Праман-samuccaya ( «Компендиум сроков действия») представляет собой философский трактат Дигнага , индийские буддийский логик и эпистемологом который жил с. 480 к с. 540 CE . Работа состоит из набросков в очень эллиптическом формате стихов [ требуется пояснение ], типичного для ранних индийских философских текстов, и пояснительного автокомментария.
Содержание
- Глава 1
- Трактат начинается с утверждения Дигнаги, что есть только два средства познания: прямое восприятие и умозаключение. В соответствии с этим у нас есть два объекта: частные и универсальные. Прямое восприятие - это знание, исключающее концептуальное мышление ( калпана ). Это только выявляет голые черты объекта через органы чувств. Это знание невозможно выразить словами, относящееся к реальным объектам и конечной реальности. Ошибки восприятия возникают из-за неправильного толкования концептуального мышления. Каждый предмет чувственного восприятия уникален. Дигнага не указывает, какова природа объекта восприятия, но подразумевает, что, хотя он не является атомарным или каким-либо другим, он существует.
- Глава 2
- Вторая глава касается «умозаключений для самого себя» ( сва-артха-анумана ). Это знание того, что можно вывести через средний термин ( liṅga ), который имеет три характеристики для действительного среднего термина, а именно то, что он одновременно присутствует в тезисе, присутствует в аналогичном примере и отсутствует в несхожем примере. Согласно Дигнаге, вывод имеет дело только с универсалиями и всегда зависит от отношения субъект / объект.
- Глава 3
- Предметом этой главы является «вывод для других» ( para-artha-anumāṇa ), процесс, с помощью которого человек обнародует то, что он знает, формальными средствами, используя силлогистические средства аргументации. Обычно это принимает следующую форму:
- Тезис: звук непостоянен
- Причина: Потому что он создан
- Пример: все, что создано, непостоянно.
- Аналогичный пример: Как в случае с горшком
- Другой пример: как не в случае с космосом
- Глава 4
- Дигнага предлагает примеры того, как следует использовать умозаключения и как выбирать подходящие примеры. В его методе силлогистической логики необходимо согласие и различные примеры, чтобы установить соответствие среднего члена.
- Глава 5
- Дигнага определяет «исключение других» ( анья-апоха ). Здесь Дигнага сначала исключает авторитет как отдельное действительное средство познания, заявляя, что это своего рода умозаключение. Авторитет приемлем, только если он не противоречит собственному восприятию и заключениям. Дигнага утверждает, что концептуальное знание происходит от слов, но спрашивает, что они означают. Он предлагает, чтобы слова выражали свое значение путем исключения противоположных значений. Слова не обозначают настоящие универсалии, поскольку нет необходимой связи между словами и универсалиями. Вместо этого слова выражают только воображаемые концепции и наоборот. С точки зрения Дигнаги, слова не производят знания, обращаясь к конкретным объектам, а только отделяют X от не-X. То есть слово «белый» не дает знания обо всех белых объектах, а только отделяет белый от небелого. Таким образом, через процесс различения в уме возможна некоторая форма классификации. Это достигается за счет внутреннего применения согласия и разногласий, поэтому он утверждает, что речь происходит из умозаключений. Однако он добавляет оговорку, что этому процессу способствует прямое восприятие, которое помогает избежать заблуждений. Таким образом, воображаемый мир универсалий можно подогнать под реальный мир, исправляя противоречия в свете прямого восприятия.