Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Биосферные заповедники ЮНЕСКО в Иране [1]
Покрытые туманом горы
Закат на Арасе
Форт Бабак , недалеко от Калейбара
Могила шейха-шахаба, Ахар, Иран
Каспийский красный олень в Aynaloo лесах
Два хорошо замаскированных горных козла возле Эмарата, село Восточный Азербайджан
Знаменитый платан в Каванаке
Аббасабад (2014). Строительство современных домов знаменует неожиданное возрождение Арасбарана.
Реконструкция стрелы
Калейбар становится неофициальной столицей Арасбарана.
Трущобы в пригороде Тегерана, куда мигрировали люди.
Два тоэ выставляются на церемонии ашура в память о мученической смерти Имама Хоссейна ( Alherd , 2012).
Коврик балан
Верни
Агрессивные пастушьи собаки Арасбарана отдыхают в Чапарли .
Историческая достопримечательность Айналу
Исторический мост Хода Афарин возле Хомарлу
Священная гора возле Гарманаба
Mikandi долина возле Алиабада
Старая надгробная плита на историческом кладбище недалеко от Альхерда
Лечебный комплекс с горячими источниками недалеко от Мотааллека
Летний лагерь Акдаш
Летний лагерь Чапарли
Ашик Чангиз Мехдипур
Пчеловод

Арасбаран ( персидский : ارسباران Арасбаран ) или сокращенно Arasbar ( Персидский : ارسبار Arasbâr ), что означает «Берега Арас / Аракс реки» , также известные как « Qaradagh » или « Гарадагский » ( азербайджанский : Qaradağ / قرهداغ , означает «Черная гора»), или « Караджа даг » или « Караджа даг » ( азербайджанский : Qaracadağ / قراجه‌‌داغ, Что означает «Черная гора»), представляет собой большую гористую местность, простирающуюся от массива Куша Даг [2] к югу от Ахара до реки Арас в провинции Восточный Азербайджан в Иране . [3] Регион ограничен рекой Арас на севере, округом Мешгин Шахр и Моганом на востоке, округом Сараб на юге и округами Тебриз и Маранд на западе. С 1976 года ЮНЕСКО зарегистрировала 72 460 гектаров региона, ограниченных 38 ° 40 'до 39 ° 08' северной широты и от 46 ° 39 'до 47 ° 02' в.д., в качестве биосферного заповедника. со следующим общим описанием:

Этот биосферный заповедник, расположенный на севере Ирана на границе с Арменией и Азербайджаном, относится к Кавказскому Иранскому нагорью. Между Каспийским , Кавказским и Средиземноморским регионом , территория охватывает горы высотой до 2200 метров, высокогорные альпийские луга, полузасушливые степи, пастбищные угодья и леса, реки и источники. Арасбаран - это территория около 23 500 кочевников, которые в основном проживают в буферных и переходных зонах (2000 г.). Экономическая деятельность в биосферном заповеднике в основном связана с сельским хозяйством, животноводством, садоводством, пчеловодством, ремеслами и туризмом, но деловая активность также может быть найдена в урбанизированных районах. [4]

История [ править ]

В древности этот регион населяли алародийцы и прикаспийские племена.

Армения, Месопотамия, Вавилония и Ассирия с прилегающими регионами », Карл фон Шпрунер, опубликованный в 1865 году.

Затем эта территория стала поочередно частью Мидян и Персии . Во 2 веке до нашей эры регион стал частью Армянского царства , где было основано армянское княжество Парспатуник, просуществовавшее до 6 века нашей эры.

Небольшие армянские меликства Карадага (Арасбаран) существовали до турецкого вторжения в 1918 году. Армянское население сохранилось в горах Арасбарана (Карадаг) в наши дни. [5]

В письменных источниках, датируемых до эпохи Сефевидов, нет упоминания об Арасбаране как о геополитическом образовании . [6] Существует предположение , что этот регион упоминается как Syah Kuh по 10-го века мусульманского географа Ибн Хаукаль , [7] соответствует настоящему день Арасбаран. [8] [9] Однако упомянутый Сяхко больше похож на Мангышлак на восточном берегу Каспийского моря . [10] Таким образом, историю Арасбарана следует рассматривать в контексте двух его главных городов, Ахара и Калейбара .

Калейбар , ранее известный как бедх , был оплотом Бабака Хоррамдина, который в 816 году восстал против исламского халифата и потерпел поражение в 836 году. [11] Исламские историки той эпохи много писали о событиях двух долгих бурных десятилетий. Первый отчет - это Аль-Масуди в «Золотых лугах» : Бабак восстал в районе Бедх вместе с учениками Джавидана ... [12] После серии поражений Бабак был заблокирован в своем родном городе ..., который даже сейчас является известная как страна Бабака . [13] Ибн Асир в своей книге,«Полная история » посвятила много страниц описанию сражений. [14]

Якут аль-Хамави , писавший в начале тринадцатого века, описывает Калейбар следующими словами: Графство между Азербайджаном и Эрраном ... В этом графстве производят гранаты несравненной красоты, превосходный инжир и виноград, которые сушат на кострах (потому что солнце всегда светит). скрыто густыми облаками). [15] В 12- м 13 - м веков, Ahar был незначительным и кратковременным, но процветающий эмират правил династией Pishteginid из грузинского происхождения (1155-1231). [16] Якут аль-Хамави описывает Ахар как очень процветающий город, несмотря на его небольшую протяженность . [17]

Оба города потеряли большую часть своего значения во время правления Ильханства . Хамдаллах Мустауфи , писавший в середине четырнадцатого века, описывает Ахар как «маленький городок» [18], а Калейбар как «деревню Азербайджана в лесу у горы, которая представляет собой крепость». [19] [20]

Ahar был в центре сефевиды программы «s для литья из Азербайджана в качестве Сефевидов доминиона. Таким образом, шах Аббас перестроил мавзолей шейха Шейха Шихаб-ад-дина в Ахаре. [21] В 1604 году, когда османские силы угрожали территории непосредственно к северу от Арасбарана во время Османско-Сефевидской войны (1603-1618) , шах Аббас приказал Максуду Султану эвакуировать все население Нахичеванской области (включая армян Джульфы) , которые в следующем году были переселены в Исфахан ) в Арасбаран и Дезмар. [22]

Регион Арасбаран сильно пострадал во время русско-персидской войны (1804–1813 гг.) И русско-персидской войны (1826–1828 гг.) Из-за своей близости к зоне боевых действий. Западные путешественники в период 1837-1843 годов обнаружили Ахар , город с 700 семьями, в плачевном состоянии. [23]

Арасбаран был одним из эпицентров персидской конституционной революции . Племена арасбаранцев активно участвовали в вооруженных конфликтах; Революционный и антиреволюционный лагеря возглавили, соответственно, Саттар Хан и Рахимхан Чалабианлоо , оба из Карадагского района. Когда в 1925 году Реза-шах сверг Ахмад-шаха Каджара и основал династию Пехлеви , начался постепенный упадок Арасбарана. Новый король настаивал на культурном и этническом национализме и проводил политику культурной ассимиляции. [24] Он переименовал Карадаг в Арасбаран, чтобы отрицать тюркскоеидентичность жителей. Следовательно, Арасбаран больше не находится в центре внимания национальной политики. Тем не менее, многие книги и статьи пишутся о вкладе региона Арасбаран, и его жителей в новейшую историю Ирана нельзя недооценивать. Заинтересованный читатель может обратиться к следующим научным книгам и статьям:

  • Х. Биборди "История Арасбарана" и переселенческое племя байборди. [25]
  • Х. Доости, "История и география Арасбарана". [26]
  • Н. Седки, «Современная политическая и социальная история Арасбарана». [27]
  • SR Алемохаммад, "Книга Арасбарана". [28]
  • Краткая статья на английском языке - «Племена Карака Дах: Краткая история» П. Оберлинга. [29]
  • В энциклопедии Иранника есть много статей, связанных с Арасбараном. [30] [31] [32] [33] [34]

Потенциал экотуризма в Арасбаране [ править ]

Объявление ЮНЕСКО Арасбарана биосферным заповедником ЮНЕСКО в 1976 году [4] стало большим подтверждением потенциала экотуризма в регионе . Совсем недавно посетители из таких далеких мест, как Канада , выражали свое изумление одобрительными словами. [35] Запланированное повышение статуса биосферы до статуса национального парка может еще больше повысить экологическое значение Арасбарана. [36]

Арасбаран является домом для 215 видов птиц, в частности кавказского тетерева , [37] серой куропатки , черного франколина и обыкновенного фазана , 29 видов рептилий, 48 видов млекопитающих, особенно диких козлов , кабанов , бурых медведей , волков и т. Д. рысь и леопард , а также 17 видов рыб. Предпринимаются усилия по возрождению вымершего подвида каспийского благородного оленя, обитающего в этом районе (если он вымер, то как его «оживить»?) . К местной флоре относятся граб , сумах., и Берберис . [38] [39] Уникальной особенностью лесов Арасбарана является повсеместное распространение съедобных диких деревьев. Например, на участке леса между Агавайе и Осколоу растут ореховые деревья. Большие деревья грецкого ореха и кизила , которые растут в дикой природе вдоль ручьев, являются важным источником дохода для жителей. Более экзотические виды растений, такие как красная смородина , трюфель и травы, используемые в традиционной медицине, значительно увеличивают экологическое значение региона Арасбаран.

Недавнее исследование показало, что три места имеют самый высокий потенциал для экотуризма. Эти сайты, которые расположены вдоль дороги , соединяющей Калейбар с Asheqlu ( Аббасабад - Aynaloo - Vayqan направление), включают в себя Mikandi долины, Aynali леса и замок Бабек . [40] Есть, однако, более неизведанные туристические возможности. Одним из примеров является святая гора, расположенная в координате (38 ° 55'16,64 "северной широты, 46 ° 47'24,62" восточной долготы). Большинство жителей теперь заброшенной деревни Гарманаб составляли Изадис, последователи Ярсана.религия. Жертвенных животных забивали на стоянке, расположенной на склонах холма. Никто не удосужился спросить о причинах святости этого места. [ необходима цитата ] Однако удовольствия от случайных застолий были настолько соблазнительными, что последователи шиитской секты тоже посещали святое место. В наши дни верующих мало, а многовековые традиции практически забыты. Возрождение этих ритуалов может привлечь культурных посетителей.

Еще одна потенциальная достопримечательность - летние лагеря ( ییلاق ) полуоседлых племен Арасбарана , известных как Илат, которые проводят пять месяцев в году на возвышенностях для выпаса своего скота. Турист, наслаждаясь чистым разреженным воздухом гор, может получить возможность увидеть вековой традиционный образ жизни местных жителей. Некоторые из привлекательных мест - горы Алиабад , луга над Шоджаабадом, деревня Восточный Азербайджан , а также летние кварталы Чапарли и Акдаш , все они расположены в нескольких минутах езды от Калейбара .

Многочисленные горячие источники , разбросанные по всему региону, считаются достопримечательностями, способствующими развитию туризма. Одним из примеров является лечебное учреждение на горячих источниках Мотааллек , которое является крупнейшим в Иране. Помещение площадью 12870 м 2 включает в себя зоны для купания, кафе, рестораны, молитвенную комнату и тренажерный зал. [41] [42]

В последние годы местное правительство организовало фестивали Zoal в Калейбаре в качестве средства продвижения туризма. [43] Кроме того, каждый год во второй половине октября провинциальные власти в селе Марданаком проводят фестиваль граната . [44] [45] [46] Основная программа фестиваля - исполнение музыки ашу .

Практически каждое село региона имеет на своей территории достопримечательность. Некоторые из них являются потенциальными достопримечательностями. Например, в деревне Каванак есть знаковый древний платан , фото которого представлено здесь. Дерево имеет диаметр около 3 метров и, как говорят, прожило 500 лет. Жители деревни сочинили интересные устные рассказы о событиях, пережитых деревом.

Демография [ править ]

Основные статьи: Племена арасбарана и карадагцев

После русско-персидской войны (1804–1813 гг.) Значительная часть жителей жила кочевыми племенами. Включены основные племена; Чалабианлу 1500 палаток и домов, Караджурлу 2500, Хаджи-Алилу 800, Бегдиллу 200 и различные малые группы 500. [47] В то время Ахар с населением 3500 человек был единственным городом Карадага. [48] К началу двадцатого века поселения соплеменников росли, и в 1920 году насчитывалось более четырехсот деревень, менее тридцати из которых были армянскими . [49]Однако кочевой образ жизни сохранился до наших дней. Численность кочевого населения в настоящее время оценивается примерно в 36 000 человек, [50] и незначительно отличается от оценки 1960 года в 30 000 человек [51].

Поражение созданного Советским Союзом « Азербайджанского народного правительства » после Второй мировой войны и последовавших за ней событий привело к массовой миграции жителей в Тебриз и Тегеран . Большинство из этих мигрантов поселились в трущобах и работали художниками. Земельные реформы 1962–1964 [52] ускорили миграцию. Пример типичной деревни Аббасабад - хороший пример, демонстрирующий истощение населения; количество семей снизилось с 60 в 1970 году до 12 в 2006 году.

После избрания Ахмадинежада президентом Ирана распространился слух, что ЮНЕСКО компенсирует жителям эвакуацию деревни для защиты дикой природы. [ необходима цитата ] Некоторые ранние эмигранты вернулись и построили приличные дома. В настоящее время в регионе наблюдается демографический бум, поскольку все более состоятельные горожане хотят проводить пенсию в более чистой окружающей среде. Недавно заместитель губернатора провинции Восточный Азербайджан упомянул явление обратной миграции в уезды Хода-Афарин и Калейбар . [53]Проблема в том, что население стареет, а взрослый рабочий класс перед лицом ограниченных возможностей трудоустройства большую часть года живет в крупных населенных пунктах, таких как Тегеран. Проблема настолько острая, что во время недавней президентской кампании Мохсен Резаи называл иранские деревни местом проживания престарелых . [54]

Языки [ править ]

Разговорный язык большинства жителей - азербайджанский , который в разумной степени понимает туркменский , афшарский и анатолийский турецкий языки . [55] Большинство жителей двуязычны на персидском языке , который является официальным языком Ирана и единственным языком обучения.

Древний язык Азербайджана, а именно тати, сохранился в диалекте карингани этого языка. В дополнение к большой деревне Каринган , соседние деревни Чай Канди, Каласор, Хойнаруд и Аразин также являются оставшимися татоязычными старыми азари / тати-говорящими коренными [56] [57] языком, который был иранским языком. Азербайджана до прибытия тюркоязычных в больших количествах во время длительных войн между Сефевидской Персией / Ираном и Османской империей в 16-17 веках, когда между ними происходило большое перемещение населения. [58]

В этом языке есть редкий и необычный элемент грамматики, называемый временем понаслышке . [59] Следовательно, в азербайджаноязычном обществе граница между личными и общими воспоминаниями становится нечеткой, а промежуток времени между событиями сокращается. Это идеальная возможность для создания устных культурных артефактов, особенно мифологии, эпоса и фольклорной музыки.

Редкая возможность для записи и сохранения культуры Карадага была предоставлена ​​новаторским методом, который Шахрияр в своем знаменитом сборнике стихов Гейдар Бабая Салам [60] применил для обобщения культурной идентичности в сжатой поэтической форме. Поколение менее известных поэтов из Арасбарана использовало аналогичный подход для увековечения устных традиций региона. [61] Замечательные примеры - оплакивание Сабалана Аббасом Барезом, [62] и «Да здравствует Кызыл Кала'х» Сейфолла Делхон. [63] Другой пример - длинное стихотворение Мохамада Голмохамади под названием « Я безумно люблю Карех Дага».(قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), который является кратким описанием культурного ландшафта региона. [64]

Мифология [ править ]

Жители каждой деревни придают духовное значение множеству мест, разбросанных по территории деревни. Эти места, обычно известные как Оджак , расположены в областях с быстрым изменением топографии суши и каким-то образом связаны с Джинами через устоявшиеся повествования. Большинство этих сайтов имеют какие-либо заметные ориентиры. В некоторых местах, которые во многих деревнях считаются священными, люди иногда собираются, чтобы зарезать жертвенных животных или предложить простую трапезу из свежеиспеченного хлеба и сыра с чаем. На некоторых участках собирают камни среднего размера вокруг деревьев и вешают на них цветные нити или ленты.

В большинстве деревень есть места с повествовательными ассоциациями, которые не считаются священными. Эти участки находятся в укромных местах, образованных естественным рельефом ландшафта. Часто в повествованиях главным субъектом является медведь. Основная тема повествований следующая. Медведь-самец похищает симпатичную девушку, собирающую ежевику, и уводит ее к себе в берлогу. Родился гибридный ребенок, но девочка убегает при первой же возможности, оставив плачущего медведя, умоляюще оплакивающего свою потерянную жену.

Согласно мифу, волк считается символом безжалостной силы, способной уничтожить все. Если человек прикоснется к нему, все, что его пугает, будет разочаровано. [65]

Верги [ править ]

Верги, что означает дар, - это воспринимаемая способность совершать необычные подвиги, такие как пророчество или исцеление, которые предположительно могут быть получены только от бога или от шиитских имамов . [66] Считается, что Верги передается по наследству, а не учиться. Например, в Вайкане есть семья, среди которой верги для ловли змей передаются из поколения в поколение. Иногда говорят, что Верги принимают во сне. [67] [68] Но часто его принимают в Оджаке, где призраки показывают себя и разговаривают с одаренными. Считается, что от Верги никуда не деться и что сначала он приносит страдания, сравнимые с шаманской болезнью.[66]

Toğs; реликвии дня Ашура? [ редактировать ]

Ашура, 10-й день лунного месяца Мухаррам, - это день, когда траурные торжества, посвященные мученической смерти Имама Хусейна, достигают своего апогея. [69]Во многих деревнях Карадага металлические значки размером с ладонь, прикрепленные к деревянным ручкам среднего размера, местным известным как To ares, являются предвестниками точного времени, когда был убит Хусейн; как утверждается, они возвращаются к полной анимации после десяти дней неустанных беспорядочных движений их носителей (аламдаров). Туи, которые считаются сестрами, размещаются в мечетях и очень почитаются жителями всех соседних деревень. К сожалению, нет никаких систематических исследований или сообщений из первых рук об этих удивительных реликвиях. Тем не менее, каждый год в качестве ритуального обязательства экспатрианты стекаются в указанные деревни, чтобы получить благословения священного дня в компании своих священных Тоисов. На прилагаемой фотографии можно увидеть двух людей, держащихся за who, которых окружают плакальщицы, бьющие их по ногам. Один toğ остается неподвижным в центре. Кажется, что другой toğ совершает беспорядочные движения и тянет за держатель.

Арасбаранские собаки [ править ]

Орхан Памук в 2001 году турецкого романа, My Name Is Red , [70]дает яркую характеристику любовно-ненавистного отношения тюркских народов к собакам. Каждое лето реальная версия этого описания выставляется в Чапарли. В каждой семье по 2-5 собак, все с характерными купированными ушами и хвостом. Собак кормят обильными порциями пропитанного молоком хлеба. Когда стада овец возвращают на дойку возле палаток, собаки большую часть дня спят вокруг лагеря. Жители относятся к животным с величайшим уважением, что не нравится более набожным сельским жителям региона как языческий поступок. Между сумерками и пухом собаки восстанавливают свой злобный характер; посторонние должны избегать пересечения кемпинга, иначе атакующие собаки не смогут контролировать даже их владельцы. Отражение собак путем избиения считается актом агрессии по отношению к хозяину, и его следует избегать.[ необходима цитата ]

Ковер Арасбаран [ править ]

Ковроткачество является кульминацией азербайджанского искусства, и жители Арасбарана внесли значительный вклад в эту художественную традицию. Арабарский ковер был гибридом персидского ковра и азербайджанского ковра . Были и местные стили. Например, ковры, известные как коврики Balan, имели размер примерно 1x4 м 2 и характерный узор.

Трапецеидальной ковроткачества искусства в Арасбаран проявляется в Verni , [71] [72] , который возник в НКР . Верни - это ковровидный килим с нежной и тонкой основой и утком, который соткан без предварительного эскиза благодаря творческим талантам кочевых женщин и девушек. Ткачи Верни используют изображение птиц и животных (оленя, петуха, кошки, змеи, птиц, газели, овцы, верблюда, волка и орла) в простых геометрических формах, имитируя глиняные узоры, которые были популярны в доисторические времена. [73]Ключевой особенностью декора, присущей многим вернишам, является S-образный элемент. Его форма варьируется; он может напоминать как цифру 5, так и букву S. Этот элемент у кочевников означает «дракон». В настоящее время верни ткут девушки из племен Арасбаран , часто в той же комнате, где проживают кочевые племена [74], и является значительным источником дохода примерно для 20000 семей. [75] [76]

Музыка Ашуги и вклад Карадага [ править ]

Основная статья: Ашик

Bəlkə бушель yerlərə birdə gəlmədim (я не могу прийти к этим горам снова)
Думан səlamət Qal Dağ səlamət Qal (Прощание с Mist и гора)
arxamca су səpir göydə bulutlar (облака посыпают капли дождя)
Лейсан səlamət Qal Yağ səlamət Qal ( Прощай летние дни, прощай дождь)

Эти вступительные стихи современной ашугской песни, составленной Мухаммедом Аразом [77], вполне могут отражать суть культурной самобытности Карадага; частые намеки на гору с намерением вызвать эмоциональное состояние тонкой легкой меланхолии - состояние, хорошо выраженное музыкой ашуги .

Вековая автократическая политика построения нации эпохи Пехлеви в Иране преуспела в культурной ассимиляции в пользу культуры, санкционированной правительством. Однако горный регион Карадаг относительно избежал упадка из-за своей удаленности и недоступности. Многие элементы местной культуры, особенно местная музыка, сохранились до наших дней. В последнее время происходило медленное, но стойкое культурное возрождение, и жители вместе со своими живущими в городе родственниками осознают свои общие культурные корни с жителями восточных республик Турции и Азербайджана, где культурное возрождение идет полным ходом после распада Германии. Советский Союз. Музыка ашуги является краеугольным камнем этой общей идентичности.

Число ашугов значительно увеличилось после того, как Ашик Имран Хейдури (عاشیق ایمران حیدری) начал принимать учеников в свои классы академического стиля в Тебризе . Усилия Имрана эффективно сместили общее впечатление от музыки ашу от ассоциации к кочевой жизни в горах на музыку, подходящую для выступлений в городских условиях. В настоящее время де-факто представителем ашугов является Ашик Расол Корбани из села Аббасабад .

Экономика [ править ]

Вплоть до исламской революции в регионе существовало натуральное хозяйство: вся еда производилась в деревнях, а излишки обменивались товарами, которые поставлял коммивояжер. Зимой большинство женщин ткали ковры из местного сырья. Богарное земледелие на крутых склонах сильно подорвало фермы, и производительность упала до неприемлемо низкого уровня, и жители были вынуждены пополнять свой доход за счет сезонных строительных работ в Тегеране. [ необходима цитата ]После революции, благодаря строительству дорог, дающих доступ к более крупным городским рынкам, животноводство стало доминирующим видом экономики региона. Однако ссоры из-за прав на выпас не позволили крупномасштабному животноводству.

В последние годы пчеловодство стало единственным занятием, которое может обеспечить семье достаточный доход. Мед, производимый в деревнях недалеко от пастбищ, славится своим качеством и имеет прочную нишу на рынке. Село Марданаком - один из основных производителей меда. [78]

Основные исторические места [ править ]

  • Форт Бабак , расположенный на вершине горы недалеко от Калейбара , является большой цитаделью и национальным символом иранцев и иранских азербайджанцев . [79] [80]
  • Форт Джоушин ( قلعه جوشین ) находится в уезде Варзакан . [81] Форт был построен, вероятно, в пятом веке. [82]
  • Ахар Базар ( بازار اهر ) - один из иранских национальных памятников. Он эффектно декорирован, со специфической лепниной и неповторимым восточным дизайном. Базар состоит из различных секций и был отремонтирован в период Каджара. [83]
  • Мавзолей шейха Шаабэ-дина . Памятник был описан Джеймсом Мориером в начале девятнадцатого века: «Мавзолей из кирпича, с каменным фундаментом и обращен к приподнятому портику, по бокам которого стоят два несовершеннолетних или колонны, инкрустированные зеленой плиткой. Была открыта небольшая деревянная дверь. для нас в задней части здания, которое вводило нас в место, где находилась гробница шейха, которая была окружена каменными перилами, вырезанными в виде ажур и окруженными скульптурным орнаментом в стиле арабески, очень хорошего вкуса. Гробница отличается мраморной крышкой, на которой рельефно сделана арабская надпись ". [84]
  • Хода-Афаринские мосты . Два моста на реке Аракс находятся недалеко от Хомарлу . Один мост сильно поврежден, а другой все еще пригоден для пешеходов. Длина последнего моста составляет 160 метров.
  • Резиденция Амира Аршада ( خانه امیر ارشد ) в селе Охара Варзаканского уезда все еще стоит и была зарегистрирована как историческое место. [85]
  • Дом Кантура в Айналу - это особняк, построенный в 1907 году богатым армянским бизнесменом. Это знаковое здание важно в контексте демонстрации религиозной и технической терпимости, которая была уникальной характеристикой региона Арасбаран.
  • Kordasht ванна ( حمام کردشت ) является королевской ванной , которая была построена в шестнадцатом веке короля Аббас I из Персии .

Известные люди [ править ]

  • Саттар Хан был родом из Карадага. Он считается национальным героем Ирана и упоминается как سردار ملی (что означает национальный командующий). Он возглавлял повстанцев-конституционалистов из района Амирхиз Тебриза в начале двадцатого века. [86] [87] [88] [89] [90] [91]
  • Бабек , [92] , который до недавнего времени был довольно неизвестным для местных жителей, становится национальным героемособенно среди нового поколения иранцев как символ сопротивления против арабского вторжения двенадцать веков назад. В период относительного либерализма эпохи Хатами (1997–2005) каждый год в последнюю неделю июня азербайджанские националисты символически отмечали его день рождения в замке Бабек . [93] Наследие Бабака вызывает споры в академических и интеллектуальных кругах Ирана. [94]
  • Амир Аршад , глава племени Хаджи-Алилу , был легендарным военачальником начала двадцатого века. Ему приписывают отражение коммунизма в Иране. [95] [96]
  • Карим-паша Бахадори , известный землевладелец, был секретарем бывшей королевы Фарах Пехлеви . [97]
  • Касем Ахари [98] родился в Ахаре в 1884 году. Он был первым офтальмологом Ирана, получившим образование в Европе . Касем Ахари отбыл четыре срока в Национальном консультативном собрании . Он был первым представителем Азербайджана в Сенате Ирана . [99]
  • Асадолла Мохаммадханлу , глава племени Мохаммад Ханлу , был феодальным и влиятельным политическим деятелем в эпоху Пехлеви . Он был среди первой группы людей, чье имущество было конфисковано сразу после Исламской революции . [100]
  • Три поколения семьи Мирахмади из племени Хасанбейглу были значительными политическими игроками на местном и национальном уровнях после Конституционной революции начала двадцатого века. [101] [102]
  • Андре Агасси , профессиональный теннисист на пенсии и бывший №1 мира, является сыном человека родом из Арасбарана. [103]
  • Ашик Хосейн Джаван , родившийся в Оти ​​Канди , - легендарный ашик, который был сослан в Советский Союз из-за его революционных песен во время краткого правления Народного правительства Азербайджана после Второй мировой войны . [104] Музыка Хосейна Джавана, в отличие от современной поэзии в Иране, делает упор на реализм и подчеркивает красоту реальной жизни. Одна из песен Хосейна под названием «Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?» Входит в число самых известных песен ашуга.
  • Расул Корбани (رسول قربانی), признанный крестным отцом среди мастеров музыки ашуг, родился в 1933 году в Аббас-Абаде . Расул начал свою музыкальную карьеру в 1952 году и к 1965 году уже стал опытным ашиком. Расул выступал на международных музыкальных фестивалях, проводимых во Франции , Германии , Нидерландах , Англии , Японии , Китае , Чехии , Словакии , Австрии , Австралии , Азербайджане , Сербии , Турции и Венгрии . [105][106] Расул был награжден высшими художественными наградами страны, [107] и будет удостоен чести правительства во время празднования своего 80-летия. [108] чангиз мехдипур (چنگیز مهدی‌پور), родившийся в Шейх Хосейнлу , внес значительный вклад в возрождение и развитие музыки ашуг. Его книга на эту тему [109] пытается адаптировать музыку ашу к художественным вкусам современной публики.
  • Ханали Сиами (1953–2013) был известным фотографом. [110] Опубликованный им фотоальбом является первым всеобъемлющим визуальным представлением провинции Восточный Азербайджан . С 1910 года Раванбахш Лейси , учитель средней школы из Калейбара , пошел по стопам Сиами в фотографии природы . [111] Большинство фотографий в этой статье были сделаны им.
  • Аббас Эслами (عباس بارز), известный под псевдонимом Барез , (1932–2011) был великим поэтом. [112] Он описал меланхоличную кончину Карадаха в книге, названной трауром Сабалана (ياسلي ساوالان). [62]
  • Бахман Замани , поэт-бунтарь, оказал влияние на революционное поколение 1960-1980 годов, подчеркнув жалкое состояние Карадага из-за централистской политики эпохи Пехлеви . Его самое известное стихотворение на этот счет - Карадаг (قره‌داغ). Бахман также известен тем, что написал песню «Араз Араз Хан Араз» в память о Самаде Бехранги .
  • Саттар Голмохамади и его племянник Мохамад Голмохамади - современные поэты, оба посвятили свои стихи культурной самобытности региона Карадаг. Поэма Мохамада Голмохамади под названием (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام) представляет собой краткое описание культурного ландшафта региона. [113]
  • Аятолла Ходжат (آیت الله العظمی سید محمد حجت کوه‌کمری) был одним из самых высокопоставленных священнослужителей двадцатого века. Он был высшим законным авторитетом или источником подражания для миллионовмусульман- шиитов до иранской революции . [114]
  • Профессор Махмуд Ахонди (محمود آخوندى) родился в 1933 году. Он является выдающимся профессором права, получившим образование в Швейцарии. Его 10-томная книга об уголовном преследовании является основным учебником в иранских юридических школах. [115]
  • Полковник Хусейн Биборди (حسين بايبوردي) родился в Ахаре и ушел из армии в 1959 году. Он написал и опубликовал две книги по истории Арасбарана. [25] Эта книга, пожалуй, единственный исчерпывающий первоисточник об Арасбаране и племени биборди, его истории и миграции.
  • Хусайн Дусти (حسین دوستی) родился в Ахаре. Он является плодовитым автором книг, посвященных Арасбарану. [116]

См. Также [ править ]

  • Ашик
  • Бабак Форт
  • Карадагское ханство
  • Коврик карадаг
  • Список биосферных заповедников в Иране

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Справочник биосферных заповедников ЮНЕСКО" .
  2. ^ "Qūshā Dāgh / Qusha Dagh, (IR24), Иран, Азия" . travelluck.com .
  3. ^ Оберлинг, Пьер. «Племена Карака Даха: Краткая история». Oriens 17 (1964): стр. 63
  4. ^ a b «Справочник биосферных заповедников ЮНЕСКО - МАБ» . www.unesco.org .
  5. ^ [1]
  6. ^ "Формирование Карадага в эпоху Сефевидов" . Архивировано из оригинала на 2014-04-06.
  7. ^ Абу-'l-Касим ибн-Али Ибн-Ḥauqal, Восточная География Ebn Хаукал, арабский путешественник Х века, Лондон, 1800 pp.184-185.
  8. ^ "Фотографии Калейбара" .
  9. ^ Fekrdar, Саар. «Репродукция из Арасбаранского рая» .
  10. ↑ Кевин Алан Брук, Евреи Хазарии, 2006, Rowman and Littlefield Publishers, стр. 152-153.
  11. ^ К. Фаррох, Иран в войне: 1500-1988, 2011, Osprey Publishing
  12. ^ «Али ибн аль-Хусайна аль- Масуди, Pavet де Courteille, Les прерий d'или де Maçoudi, 1873, Париж, т. 7, стр. 62
  13. ^ «Али ибн аль-Хусайна аль- Масуди, Pavet де Courteille, Les прерий d'или де Maçoudi, 1873, Париж, т. 7, стр. 123
  14. ^ عز الدین ابن اثیر ، تاریخ کامل ، ۱۳۸۱ ، تهران ، جلد نهم ، صص‌. ۳۹۸۲-۴۰۱۲.
  15. ^ Якут ибн 'Абд Аллах ар-Руми аль-Хамави, Чарльз Адриан Казимир Барбье де Мейнар, Dictionnaire géographique, Historique et littéraire de la Perse et des contrees adjacentes, 1851, Париж, стр. 87-88
  16. ↑ Минорский, Владимир (1951), «Грузинские малики Ахара». BSOAS vol. 13/4, стр. 868-77.
  17. ^ Йачет ибн Абдаллах аль-Руй аль-Хамавь, Чарльз Адриен Казимир Барбье де Meynard, Словник géographique, Историческаядр Littéraire де ли Perseдр дез contrees adjacentes, 1851, Париж, стр. 57
  18. ^ نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات تابخانه طهوری ، اپ اول ، تران. ۹۵.
  19. ^ Йачет ибн Абдаллах аль-Руй аль-Хамавь, Чарльз Адриен Казимир Барбье де Meynard, Словник géographique, Историческаядр Littéraire де ли Perseдр дез contrees adjacentes, 1851, Париж, стр. 493
  20. ^ نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات تابخانه طهوری ، اپ اول ، تران. ۹۶.
  21. ^ Кишвар Ризви, Сефевидов Dynastic Shrine: Архитектура, Религия и власть в ранний ..., 2011, IBTauris, стр. 161
  22. ^ Оберлинг, П. "Кангарлу" . Энциклопедия Iranica . Проверено 1 февраля 2009 .
  23. ^ Ричард Таппе, Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана, 1997, Cambridge University Press, стр. 171
  24. ^ Абрамяна, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . С. 123–163. ISBN 9780691053424. OCLC  7975938 .
  25. ^ a b سرهنگ حسین بایبوردی ، "تاریخ ارسباران" ، ابن سینا ، تهران ۱۳۴۱
  26. ^ حسین دوستی ، تاریخ و رافیای ارسباران, انتشارات احرار, تبریز, 1373
  27. ^ ناصر دقی ، تاریخ اجتماعى و سیاسى ارسباران (قره داغ) در دوره معاصر ، ۱۳۸۸ ، تبریز ، نشر اختر.
  28. ^ سیدرضا آل‌محمد ، نامه ارسباران ، ۱۳۹۱ ، تهران ، کتابخانه موزه‌ و اسناد مجلس شورای اسلامی.
  29. ^ Оберлинг, Пьер. «Племена Карака Даха: Краткая история». Ориенс 17 (1964): 60-95.
  30. ^ "Ираника: Хаджи-Алилу" .
  31. ^ "Ираника: Ахар" .
  32. ^ "Ираника: Чалабианлу" .
  33. ^ "Ираника: Йин-ад-Давла" .
  34. ^ "Ираника: Амир Тахмасеби" .
  35. ^ Джейми Маслины «Иранские рэпер и персидский Porn: Приключения Автостопа в Новом Иране», 2009
  36. ^ "Арасбаран; Национальный парк двадцатилетия" .
  37. ^ Habibzadeh Надер; Карами, Махмуд; Alavipanah, Sied K .; Риази, Борхейн (2013). «Ландшафтные требования кавказского тетерева ( Lyrurus mlokosiewiczi ) в Арасбаранском районе, Восточный Азербайджан, Иран». Журнал орнитологии Уилсона . 125 (1): 140–149. DOI : 10.1676 / 09-169.1 .
  38. ^ Asef, MR (2007) Флора макрогрибов Арасбарана 1. Cortinarius подрод Myxacium. Ростаниха 8 (2) 178–185
  39. ^ Асеф, MR (2012), лепиотные грибы (Agaricaceae) в иранской части Кавказа, Турецкий журнал ботаники. 36: 289–294. DOI: 10.3906 / bot-1006-10
  40. ^ Неда Мохсени, Шахрам Роостаи, Оценка потенциала экотуризма в Арасбаране с акцентом на научные и дополнительные ценности, Международный исследовательский журнал прикладных и фундаментальных наук. (2012) 3: 1143–1147
  41. ^ «Крупнейшее водолечебное заведение Ирана» .
  42. ^ «Торжественное открытие крупнейшего в Иране водолечения» .
  43. ^ "Массовый фестиваль Cornus" .
  44. ^ "Первый фестиваль граната" . Архивировано из оригинала на 2014-03-04 . Проверено 12 марта 2014 .
  45. ^ "Второй фестиваль граната в Калейбаре" .
  46. ^ «Первый фестиваль граната в Марданакоме» . Архивировано из оригинала на 2015-12-05 . Проверено 12 марта 2014 .
  47. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313
  48. ^ Bibliothèque orientale Elzévirienne, Том 52; Том 55, 1887 г., стр.224.
  49. ↑ Отчет депутации по Индии и Персии, посланный Советом иностранных миссий пресвитерианской церкви в США для посещения этих полей в 1921–22, с. 513
  50. ^ Тахмасеби, Асгар (2013). Уязвимость пастырей к социально-политическим и климатическим стрессам . LIT Verlag GmbH. п. 17.
  51. Перейти ↑ Bainbridge, M. (2010). Тюркские народы мира . Канада: Рутледж. п. 148.
  52. ^ Уильям Бейн Фишер (редактор), Кембридж История Ирана, том 1, 1968 p.684
  53. ^ "Обратная миграция в округе Хода Афарин и Калейбар" . Информационное агентство Фарс . Дата обращения 3 июня 2014 .
  54. ^ «ХАМАС атакует Запад за вмешательство во внутренние дела Сирии» . Информационное агентство Фарс . Архивировано из оригинального 13 июня 2013 года . Проверено 19 декабря 2020 .
  55. ^ Краткая энциклопедия языков мира, 2010, Elsevier, p. 110-113
  56. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас (редакторы), Этноисторический словарь Российской и Советской империй 1994, стр. 623
  57. ^ Э. Яршатер, Иранские языки и тексты из Ирана и Турана, под редакцией Марии Макуч, Мауро Магги, Вернера Сандерманна, 2007, стр. 443.
  58. ^ "Ираника: Азери" .
  59. ↑ Орхан Памук, Стамбул: Воспоминания и город, Случайный дом (2004)
  60. ^ "Привет Хайдар Баба" .
  61. ^ دوستی, حسین. همصدایی با شهریار . یاران.
  62. ^ a b اسلامی, عباس. یاسلی ساوالان . تبریز.
  63. ^ دلخون, سیف الله. قیزیل قیه یه سلام . مهد آزادی.
  64. ^ "Я безумно люблю Qareh Dagh" . Архивировано из оригинала на 2014-03-29.
  65. ^ Рафифар, Джалал. «Некоторые признаки шаманизма в наскальных изображениях Арасбарана». Документа Praehistorica 34 (2007): 203-13.
  66. ^ a b Rohozinski, JERZY (2003). «Практики исцеления и предсказания в Азербайджане». Информационный бюллетень ISIM . 12 : 1.
  67. ↑ Басилов, В.Н. (1995). «Благословение во сне». Turcica . 27 : 237–46. DOI : 10,2143 / turc.27.0.2004364 .
  68. ^ Baṣgöz, Илхан (1967). «Сонный мотив в турецких народных сказках и шаманское посвящение». Азиатские фольклористики . 26 (1): 1–18. DOI : 10.2307 / 1177696 .
  69. ^ Reinhol Loefler, Ислам на практике: Религиозные верования в персидской деревне, Университет штата НьюЙорк Пресс, 1988, с. 290
  70. ↑ Орхан Памук, Меня зовут Красный, 2006, Random House LLC., Гл. 3
  71. ^ KK Goswam, Успехи в ковровом Производстве, 2008, Woodhead Publishing в текстильной промышленности, стр. 148
  72. ^ Такипур, Реза. «Знакомство с верни» . Архивировано из оригинала на 2015-02-06 . Проверено 15 марта 2014 .
  73. ^ «Килим: воплощение иранского искусства и культуры» . Архивировано из оригинала на 2014-03-22 . Проверено 21 марта 2014 .
  74. ^ «Верни-ткачество - уникальное искусство северо-западного Ирана» .
  75. ^ "Верни; золотая жила!" .
  76. ^ "Верни; Экономическая возможность для Карадага" . Архивировано из оригинала на 2014-03-12.
  77. ^ محمد راز ، بلكه بويئرلره بيرده گلمه‌ديم ، ۱۳۸۹ ، تبریز ، نشر اختر
  78. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-05-17 . Проверено 12 марта 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  79. ↑ Эндрю Берк, Иран, 2010, стр. 159
  80. ^ Реза Шабани, Иранская история вкратце, стр. 108
  81. ^ "Населенный пункт Джоушин, Восточный Азербайджан, Иран" . ir.geoview.info .
  82. ^ تبریز, مدیر سایت روابط عمومی شهرداری. "لعه جوشين - رتال شهرداری تبریز" . www.tabriz.ir (на персидском языке) . Проверено 19 декабря 2020 .
  83. ^ "Иранские базары" .
  84. ^ Джеймс Morier, А второе путешествие по Персии, Армении и Малой Азии, в Константинополь ..., 1818, с. 234
  85. ^ "Резиденция Амира Аршада" . Архивировано из оригинала на 2015-06-03.
  86. ↑ Эрванд Абрамян, Иран между двумя революциями, Princeton University Press, 1982, стр.97.
  87. ^ اسماعيل اميرخيزى ، قيام آذربايجان و ستار خان ، ۱۹۶۰ ، كتابفروشى تهران
  88. ^ حسین دوستى ، "حماسه ا و حماسه سازان انقلاب مشروطيت: با تاءکید بر نقش مردم ارسباران (ره داغ)" ننلاب مشروطيت:
  89. ^ نصرت الله فتحى ، "ديدار همرزم ستارخان" ، وتنبرگ ۱۹۷۳
  90. ^ ناهى سمنانى ، "ستار ان: سردار ملى ونهضت مشروطه" ، ۱۹۹۷ ، کتاب نمونه.
  91. ^ رحيم رئيسنيا ، عبد الحسين ناهيد ، "دو مبارز جنبش مشروطه: ستار خان ، محمد خيابانى", ،اتات.
  92. ^ ناصر نجمى ، "يام بابك خرم‌دين", ۱۹۸۹ انون معرفت
  93. ^ Rafie Hamidpour, Земля Льва, Земля Солнца, 2010, AuthorHouse, Страница 17
  94. ^ Аббас Аманат и Фарзин Vejdani (редакторы), «Иран Облицовочные Другие: Границы идентичности в исторической перспективе», 2012 Palgrave Macmillan, гл. 3.
  95. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-03-09 . Проверено 8 февраля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  96. ↑ Стефани Кронин, «Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921-1941», 2007 г., стр. 207
  97. ↑ Фарах Пехлеви, Патрисия Клэнси, Непреходящая любовь: Моя жизнь с Шахом: Мемуары, 2005, Miramax Books
  98. ^ "Загс Ахар" . Архивировано из оригинала на 2014-04-07 . Проверено 1 апреля 2014 .
  99. ^ Mosavi Мир Jalaladddin. «Краткая биография доктора Касема Ахари» . Архивировано из оригинала на 2014-02-20.
  100. ^ перспектива. "ف نفری که اموالشان مصادره شد" . ویستا (на персидском) . Проверено 19 декабря 2020 .
  101. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-29 . Проверено 27 ноября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  102. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-03 . Проверено 27 ноября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  103. ^ Доминик Кобелло, Майк Агасси, Кейт Шуп Уэлш, История Агасси, 2008, BCW PRESS
  104. ^ «Войти - Аккаунты Google» . account.google.com .
  105. ^ «Расул, выдающийся деятель азербайджанской музыки» .
  106. ^ "Ашик Расул; великий художник" .
  107. ^ «Ашик Расул был награжден за достижения» .
  108. ^ "80 лет со дня рождения Ашика Расула" . Архивировано из оригинала на 2014-04-29.
  109. ^ "مجموعه تاب مكتب قوپوز در زمینه موسیقی عاشیقی منتشر شد" . Архивировано из оригинала на 2014-04-07.
  110. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-03 . Проверено 27 ноября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  111. ^ "Фото Р. Лейси" . Архивировано из оригинала на 2017-07-02 . Проверено 2 ноября 2017 .
  112. ^ "Аббас Барез" . Архивировано из оригинала на 2013-12-03 . Проверено 1 апреля 2014 .
  113. ^ "رستان اهر - ادبیات شعر تورکی اهر" . ahar90.tebyan.net . Проверено 19 декабря 2020 .
  114. ^ "آيت الله سيد محمد حجت" .
  115. ^ وندى, محمود (1376). آئين دادرسى کيفرى . سازمان اپ و انتشارات ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
  116. ^ "Хусайн Дусти" . Google Книги.

Координаты : 38 ° 40'N 47 ° 00'E. / 38,667 ° с. Ш. 47,000 ° в. / 38,667; 47,000