Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Quiverfull - это богословская позиция, которую занимают некоторые консервативные христианские пары, принадлежащие к христианским конфессиям, которые рассматривают детей как благословение от Бога. [1] [2] [3] Таким образом, он поощряет деторождение, воздержание от всех форм контроля над рождаемостью (включая естественное планирование семьи ) и стерилизации . [4]

Некоторые источники называют положение Quiverfull как провиденциализм , [5] в то время как другие источники называют просто это как проявление натализма . [6] [7]

Он наиболее широко распространен в Соединенных Штатах, но также имеет приверженцев в Канаде , [8] Австралии , Новой Зеландии , Великобритании и других странах. [1] По оценкам 2006 года, число семей, которые придерживаются этой философии, варьируется от «тысяч до нескольких десятков тысяч». [4]

Историческая справка [ править ]

Смотрите также: История контроля рождаемости

По мере развития методов контроля рождаемости в конце 19 - начале 20 веков многие консервативные христианские движения выступили с официальными заявлениями против их использования, сославшись на их несовместимость с библейскими верованиями и идеалами.

Кроме того, есть те , кто утверждает , что модель Quiverfull в «внутренний рост» является проявлением более широкой тенденции , которая находит свое отражение в образе жизни таких групп , как ультра-ортодоксальных евреев , православных кальвинистов в Нидерландах , традиционные методистов в консервативной святости движения , и лестадские лютеране Финляндии . [9] Первое также может быть проявлением движения мнений внутри некоторых этнических, языковых, религиозных, региональных или других идентифицируемых групп, члены которых выразили озабоченность по поводу их дальнейшего существования по историческим или другим причинам. Такие философии и группы разнообразны между собой - присутствуют во всех сегментах и ​​секторах политического спектра - и они обычно представляют в той или иной степени разнообразие внутри своей группы. Проявления таких движений и мнений включают в себя все: от сравнительно высоких показателей внутригрупповых браков, которые приветствуются и мягко предполагаются, до более явных призывов к эндогамии , как в случае с друзами , [ цитата необходима ]на обеспокоенность протестантов в Северной Ирландии по поводу более высокой рождаемости среди католиков , на Указ 770, изданный правительством Николае Чаушеску в Румынии в отношении контрацепции и других демографических тем в рамках местного варианта Севера Корейская идеология чучхе . [ необходима цитата ]

Англиканское пособие по контролю над рождаемостью [ править ]

В 1930 году конференция в Ламбете выпустила заявление, разрешающее контроль рождаемости: «Там, где существует четко выраженная моральная обязанность ограничивать или избегать отцовства, полное воздержание является основным и очевидным методом», но если существовала морально разумная причина избегать воздержания », Конференция соглашается с тем, что могут использоваться другие методы, при условии, что это будет сделано в свете христианских принципов ". Первичные материалы по современным дискуссиям указывают на широкий разброс мнений по этому поводу. [10] В последующие десятилетия контроль над рождаемостью постепенно стал принят среди протестантов, даже среди самых консервативных евангелистов. [11] [12] [13] [14]

Ранние авторы Quiverfull [ править ]

Основная статья: Мэри Прайд
См. Также: феминизм , антифеминизм и контроль рождаемости.
Первая книга Мэри Прайд « Дорога домой: за гранью феминизма, назад к реальности» (1985) приписана [ кем? ] как помощь во главе движения Quiverfull.
Христианское движение Quiverfull получило свое название от Псалма 127: 3–5, где многие дети образно названы стрелами в полном колчане.

Г - н Quiverfull, младший , но особенно плодовит священнослужитель, появляется как второстепенный персонаж в вымышленном Энтони Троллоп «s Barsetshire хроников (опубл между 1855 и 1867 годами).

В ХХ веке начало формироваться современное христианское движение Quiverfull . [15] [ нужна цитата для проверки ] Нэнси Кэмпбелл начала публиковать свой журнал Above Rubies , который продвигает и прославляет домохозяек , у которых есть как можно больше детей, в 1977 году. [16] В то время как Кэмпбелл в определенной мере отвечает за формулировку. Quiverfull идея, [ править ] движение вызвало наиболее полно после 1985 публикации о Мэри Гордости книги Путь домой: Beyond феминизм, к реальности .

В своей книге Прайд вела хронику своего метафорического путешествия от того, что она назвала феминистскими и антинатальными идеями счастья (в которых она жила как активистка до своего обращения в консервативное евангелическое христианство в 1977 году), к открытию счастья, окружающего то, что она изображала. как библейски мандатная роль жен и матерей , как носители детей и рабочих в доме под властью о наличии мужа. Гордость писала, что такой образ жизни обычно требуется по Библии от всех замужних христианок, но феминизм обманул большинство христианских женщин без их ведома, особенно в том, что они приняли контроль над рождаемостью. [14] [17]

В качестве основы для своих аргументов Гордость выбрала многочисленные библейские стихи , чтобы изложить то, что она считала библейской ролью женщины . Сюда входили стихи, которые она интерпретировала как увековечивающие ее защиту принудительного деторождения и ее противодействие использованию контроля над рождаемостью, которое (по ее мнению) продвигалось «феминистской повесткой дня», которой она прежде жила. Объяснения Прайда легли в основу Quiverfull.

Название движения Quiverfull происходит от стихов из Библии Ветхого Завета в Псалме 127: 3-5, которые Гордость цитирует в «Пути домой» : [17]

Вот, дети - это наследие ЛОРДА :
плод чрева - его награда.
Как стрелы в руке сильного;
таковы дети молодежи.
Счастлив человек, у которого их колчан полон:
они не постыдятся,
но будут говорить с врагами у ворот.

-  KJV

Гордость заявила в своей книге: «Грех церкви, из-за которого мы превратились в отвратительную соль, неспособную поднять окружающее нас общество, - это эгоизм, отсутствие любви, отказ рассматривать детей как безусловное благословение. Одним словом, планирование семьи ». [17]

Консолидация и рост движения [ править ]

После публикации книги Прайда « Дорога домой» различные церковные женщины и другие люди подхватили ее книгу и идеи и распространили их через неформальные социальные сети . Примерно в это же время многочисленные церковные пасторы произносили проповеди, соответствующие идеям Прайда, и различные небольшие публикации, а также появилось несколько книг, ориентированных на Quiverfull. [ необходима цитата ]

По мере того как несколько лет спустя Интернет расширялся, неформальные сети постепенно принимали более организованные формы, поскольку приверженцы Quiverfull создали множество ориентированных на Quiverfull организаций, книг, электронных списков рассылки , веб-сайтов и дайджестов, в первую очередь The Quiverfull Digest . Результатом стало в значительной степени децентрализованное движение "Quiverfull". [4] [18]

С самого начала идеи Quiverfull иногда оказывали поляризующее влияние на христиан, которые придерживаются их, и христиан, которые скептически относятся к ним или не соглашаются с ними. [14] [19]

Мотивации [ править ]

Послушание Богу [ править ]

Авторы и приверженцы Quiverfull выражают свою основную мотивацию как желание соблюдать Божьи заповеди, изложенные в Библии. Среди этих заповедей: « плодитесь и размножайтесь », [Быт. 1: 22; 8: 17; 9: 1], «вот, дети есть дар Господень», [Псалом 127: 3] и отрывки, показывающие, что Бог действует, чтобы открыть и закрой утробу [Бытие 20: 18; 29: 31; 30: 22] [1 Царств 1: 5-6] [Исайя 66: 9]интерпретируются как основание для их взглядов. Сторонники Quiverfull обычно утверждают, что их философия - это прежде всего открытое, принимающее и послушное отношение к возможности рождения детей. С точки зрения воззрения, такое отношение может привести к появлению многих, небольшого числа или даже отсутствия детей, потому что Сам Бог поддерживает единственное происхождение над зачатием и рождением. Обязанность последователя Quiverfull состоит только в том, чтобы поддерживать «открытую готовность» с радостью принимать, а не препятствовать тому, сколько детей Бог пожелает дарить. Противозачаточные средства во всех их формах считаются несовместимыми с этим отношением и поэтому полностью избегаются, как и аборты .

Миссионерские усилия [ править ]

Основные авторы Quiverfull и его сторонники также описывают свою мотивацию как миссионерскую попытку воспитать многих детей христианами для продвижения дела христианской религии. [1] Его отличительная точка зрения - с радостью принимать детей как благословение от Бога, [1] [3] отказавшись от всех форм контрацепции , включая естественное планирование семьи и стерилизацию . [4] [17]

Население и демография [ править ]

По словам журналиста Кэтрин Джойс, написавшего в журнале The Nation : «Миссия Quiverfull зиждется на вере, невидимом», даже если «ее мандат на плодотворность и умножение также дает ощутимые результаты». [4] Джойс пишет: «Население - это забота многих верующих Quiverfull, которые торгуют статистикой падения рождаемости среди белых в европейских странах, таких как Германия и Франция. Каждый этнический конфликт становится доказательством их мировоззрения: мусульманские бунты во Франции, иммиграция латиноамериканцев в Калифорнии. , Закон шариата в Канаде. Мотивы не всегда расистские , но подтекст «расового самоубийства» часто присутствует ». [4]Другие отмечают, что Quiverfull напоминает другие фундаменталистские движения, отрицающие мир, которые растут за счет внутреннего воспроизводства и сохранения членства, такие как ультраортодоксальные евреи, амиши и лестадские лютеране в Финляндии. Многие из них преуспевают, поскольку светские и умеренные люди перешли на рождаемость ниже уровня воспроизводства. [ требуется разъяснение ] [20] [21]

Убеждения [ править ]

Обложка Рика и Яна Гесса « Полный колчан: планирование семьи и господство Христа ».

Основное убеждение Quiverfull состоит в том, что христиане должны с большим одобрением относиться к возможности иметь детей. За небольшими исключениями, приверженцы отвергают использование противозачаточных средств как полностью несовместимое с этим убеждением.

Доктрина большинства [ править ]

Большинство приверженцев Quiverfull рассматривают детей как безоговорочные благословения, дары, которые следует с радостью получать от Бога. Авторы Quiverfull Рик и Ян Хесс аргументировали это убеждение в своей книге 1990 года:

«Вот, дети - дар Господа». (Пс. 127: 3). Мы действительно верим в это? Если дети - это дар от Бога, давайте в качестве аргумента спросим себя, какой еще дар или благословение от Бога мы бы отвергли. Деньги? Откажемся ли мы от большого богатства, если бы его дал Бог? Скорее всего, не! Как насчет хорошего здоровья? Многие скажут, что здоровье человека - его самое ценное достояние. Но дети? Даже дети, данные Богом? "Это другое!" некоторые будут умолять! Хорошо, это другое? Бог прямо здесь говорит серьезным языком, что дети - это подарки. Верим ли мы в истинность Его Слова? [1]

Авторы Quiverfull, такие как Pride, Provan и Hess, расширяют эту идею, чтобы означать, что если один ребенок является благословением, то каждый дополнительный ребенок также является благословением, а не чем-то, что следует рассматривать как экономически обременительное или недоступное. Когда пара пытается контролировать размер семьи с помощью контроля рождаемости, они, таким образом, «отвергают Божьи благословения», которые он мог бы дать в противном случае, и, возможно, нарушают его заповедь «плодиться и размножаться». [1] [17] [22] [23]

Книга Чарльза Д. Прована 1989 г. «Библия и контроль рождаемости» считается укрепляющей теологическое обоснование движения Quiverfull.

Соответственно, богословие Quiverfull противостоит всеобщему признанию среди христиан-протестантов намеренного ограничения размера семьи или интервалов между рождением детей с помощью контроля рождаемости. Например, Мэри Прайд утверждала: «Бог повелел, чтобы секс был, по крайней мере, потенциально плодотворным (то есть не был намеренно бесплодным) ... Все формы секса, которые уклоняются от плодотворности брака, являются извращенными». [17] Приверженцы верят, что Бог Сам контролирует через Провидение, сколько и как часто дети рождаются и рождаются, указывая на стихи из Библии, в которых описывается, как Бог действует, чтобы «открыть и закрыть утробу» (см. Бытие 20:18 , 29:31 , 30 : 22 ; 1 Царств 1: 5-6 ; Исаия 66: 9 ). [1][24] Гесс и Гесс утверждают, что парам «просто нужно довериться Богу, чтобы он обеспечил им идеальное количество детей для их ситуации». [1]

Некоторые приверженцы Quiverfull основывают свой отказ от контроля над рождаемостью на вере в то, что сотворение книги Бытие и отрывки из Библии после Потопа, призванные «плодиться и размножаться» (см. Бытие 1:22 ; 9: 7 ), являются неотменяемыми библейскими заповедями. Например, Чарльз Д. Прован утверждает:

«Плодитесь и размножайтесь» ... это заповедь Бога, по сути, первая заповедь супружеской паре. Контроль над рождаемостью, очевидно, предполагает неповиновение этой команде, поскольку контроль над рождаемостью пытается помешать плодотворности и размножению. Следовательно, контроль рождаемости неправильный, потому что он подразумевает непослушание Слову Божьему. Эта заповедь нигде не отменена во всей Библии; поэтому он остается актуальным для нас сегодня. [22]

Сторонники Quiverfull, такие как Рик и Ян Хесс и Рэйчел Джов Скотт, считают, что дьявол обманывает христианские пары, заставляя их использовать средства контроля рождаемости, чтобы не дать родиться детям, которых Бог пожелал бы создать. [1] [24] Кроме того, в газете Calgary Herald за 1991 г. цитируется один сторонник Quiverfull : «Дети созданы по образу Бога, и враг ненавидит этот образ, поэтому чем большему их количеству он может помешать родиться» , тем больше ему это нравится ". [8]

Бесплодие [ править ]

Приверженцы рассматривают бесплодие , называемое «пустым колчаном», как нечто, что должно быть принято Богом как Его выбор, что затем становится предметом молитвы в надежде, что Бог может решить чудесным образом вмешаться. Приверженцы Quiverfull также рассматривают лечение бесплодия как узурпацию Божьего провидения и, соответственно, отвергают их. [25] Усыновление рассматривается как положительный вариант, благодаря которому пары могут также полагаться на Божье провидение, чтобы посылать детей. Часто упоминаются библейские ссылки на любовь Бога к сироте и веру в то, что люди спасаются через усыновление в Божью семью.

Некоторые круги действительно принимают медицинское вмешательство, поскольку улучшение возможностей для беременности не является гарантией этого больше, чем в случае любой здоровой пары. Кроме того, некоторые проблемы репродуктивного здоровья могут рассматриваться как симптомы других проблем со здоровьем, которые необходимо решать в целом. [ необходима цитата ]

Доктрина меньшинства [ править ]

Не все семьи и авторы Quiverfull согласны с каждым утверждением, сделанным основными авторами движения.

Сэмюэл Оуэнс рассматривает возможность того, что некоторые аспекты падшей вселенной могут иногда оправдывать возможность использования не потенциально абортивного метода контроля рождаемости . Эти аспекты падшей вселенной включают серьезные заболевания, неизбежное кесарево сечение и другие проблемные ситуации, такие как отключение психической нестабильности и серьезная дисгармония в браке. Оуэнс также утверждает, что контроль над рождаемостью может быть допустим для супружеских пар, которые призваны к «более высоким моральным целям», чем рождение детей, например, к долгосрочному уходу за многими сиротами или служению в качестве профессиональных миссионеров в опасном месте. [26]

Несмотря на некоторые расхождения, все семьи и авторы Quiverfull согласны с тем, что нормативный идеал Бога для счастливых, здоровых и процветающих супружеских пар состоит в том, чтобы не предпринимать добровольных действий, которые помешали бы им иметь детей. [1] [3]

Практики [ править ]

Отказ от контрацепции [ править ]

Также см .: Фертильность и бесплодие и протестантские взгляды на контрацепцию.

Сторонники Quiverfull утверждают, что Бог «открывает и закрывает утробу» женщины в каждом конкретном случае, и что любые попытки регулировать плодородие являются узурпацией божественной силы. Таким образом, определяющая практика супружеской пары Quiverfull состоит в том, чтобы не использовать какие-либо формы контроля над рождаемостью и поддерживать постоянную «открытость для детей», то есть участвовать в обычном половом акте без попытки ограничить возможность зачатия . Эта практика не зависит от времени месяца во время менструального цикла и рассматривается приверженцами Quiverfull как главный - если не главный - аспект их христианского призвания в подчинении господству Христа . [27]

Сторонники движения Quiverfull также считают таблетки и другие подобные противозачаточные средства неприемлемыми абортивными средствами. [28]

Некоторые приверженцы Quiverfull выступают за интервалы между деторождением через грудное вскармливание , чтобы восстановление фертильности после родов могло быть отложено из-за лактационной аменореи , однако это далеко не так. [ требуется пояснение ] [ необходима ссылка ]

Семейная организация, домашнее обучение, хутор [ править ]

См. Также: Доминионизм и Патриархат.

Авторы и приверженцы Quiverfull выступают за возврат к библейскому патриархату и стремятся моделировать его . [ необходима цитата ] Мэри Прайд совсем недавно попыталась дистанцироваться от патриархального движения и сосредоточиться на роли отца в воспитании дочерей. В колонке, опубликованной в ее журнале « Практическое обучение на дому в 2009 году», а также в послесловии к выпуску «Дороги домой» , посвященному 25-летию , Прайд разъяснила свою позицию, согласно которой именно матери, а не отцы должны учить девочек ролям женщин и обязанности. [29] [30] Как отмечает Эмили МакГоуин в своей книге 2018 года « Трепетные семьи»однако «[Гордость] отличается от этих подходов, не отрицая лежащей в основе гендерной иерархии и пронатализма». [31]

Quiverfull авторы , как правило , организовать управление семьи с матерью , как домохозяйка под властью своего мужа и детей , находящихся в ведении обоих. Родители стремятся в значительной степени защитить своих детей от аспектов культуры, которые считаются противоречащими их религиозным убеждениям. [ необходима цитата ] Кроме того, семьи Quiverfull сильно склонны к домашнему обучению и к созданию приусадебных участков в сельской местности. Однако исключения существуют в достаточно значительных пропорциях, поэтому последние два пункта являются общими и часто являются идеализированными корреляциями с практиками Quiverfull, а не их неотъемлемыми частями. [32]

Аннулирование стерилизации [ править ]

Приверженцы Quiverfull Брэд и Dawn Irons руководят служением по отмене стерилизации Blessed Arrows . Пара выступает за идеи Quiverfull, предоставляя финансирование, направления к врачам и поддержку протестантам, желающим пройти операцию по обращению стерилизации . [33] Протестанты, такие как Билл Готард, также выступают за обратное, заявляя, что стерилизованные пары «отрезали детей» и должны вместо этого посвятить себя «взращиванию благочестивого семени».

Критика [ править ]

Критика со стороны других христиан [ править ]

Джеймс Б. Джордан утверждает, что, хотя дети действительно являются благословениями, они - лишь одно из множества благословений, предлагаемых Богом, и молитвенный выбор фокусов среди них является частью благоразумного христианского управления . [34]

В книге Джона Пайпера «Desiring God Ministries» опубликованы некоторые комментарии, относящиеся к Quiverfull:

Тот факт, что что-то является даром от Господа, не означает, что неправильно быть распорядителем того, когда и когда вы овладеете этим. Неправильно рассуждать, что, поскольку А - добро и дар от Господа, мы должны стремиться к А. как можно больше. Бог создал этот мир, в котором необходимо идти на компромиссы, и мы не можем сделать все в полной мере. Для целей Царства было бы разумно не жениться. А для целей Царства было бы разумно регулировать размер своей семьи и определять, когда, вероятно, прибудут новые пополнения в семье. Как сказал Уэйн Грудем , «это нормально - уделять меньше внимания некоторым хорошим занятиям, чтобы сосредоточиться на других хороших делах». [35]

Критика со стороны бывших сторонников Quiverfull [ править ]

Некоторые женщины, покинувшие движение Quiverfull, теперь критикуют его. [36] Вики Гаррисон 16 лет вела образ жизни Quiverfull и родила семерых детей, прежде чем бросила мужа и в конечном итоге стала атеисткой. Она сказала Vice, что на ее здоровье негативно повлияло такое количество родов, и что со временем ее муж стал «тираном». [37] Гаррисон основала блог No Longer Quivering, чтобы поделиться своей историей и историями других женщин, пострадавших от образа жизни Quiverfull. [38] Блог в настоящее время ведет Сюзанна Титкемейер, еще одна бывшая сторонница Quiverfull, которая описывает свои годы в движении как «катастрофические». [39]

Точно так же некоторые дети, которые выросли в домах Quiverfull, выросли и выступили против движения. В 2018 году Ева [Ханна] Эттингер и Кирин Даркуотер запустили подкаст под названием « Культ кухонного стола», в котором они обсуждают свой опыт воспитания Quiverfull и связывают эту идеологию с текущими событиями, такими как избрание Дональда Трампа . [40] В интервью 2015 года о своем воспитании Эттингер сказала, что в семьях Quiverfull «родители запутались так же, как и дети, и часто борются с глубоко укоренившимися психологическими проблемами и нуждаются в такой же терапии и сострадании, как и дети. оправиться от бесчеловечной реальности попыток создать идеальную семью Квиверфуллов, чтобы угодить требовательному и святому Богу ». [41]

Quiverfull в национальной прессе США [ править ]

В то время как Quiverfull ранее привлекал внимание христианской прессы [6] [42] в канадской прессе в марте 2001 года [8], а также в различных научных публикациях, в 2004 году он стал привлекать к себе пристальное внимание национальной прессы США.

The New York Times [ править ]

В статье от 7 декабря 2004 года журналист New York Times Дэвид Брукс описал растущее движение, которое он назвал просто « натализмом », и попытался показать, как в будущем оно может изменить политический ландшафт США от философии либерализма к консерватизму . Брукс заключил: «Наталисты связаны с красной Америкой , но они не развязывают джихад ». [4] [7]

Доброе утро, Америка [ править ]

25 июля 2005 г. « Доброе утро, Америка» транслировал отрывок «Достаточно ли восьми? о движении Quiverfull. Дебора Робертс берет интервью у Рэйчел Скотт, автора книги «Могучие воины бога рождения». Рэйчел Скотт обсуждает тенденцию к созданию больших семей, управлению финансами с большим количеством ртов, которые нужно накормить, и заявляет: «Когда хорошие люди перестают заводить детей, общество терпит поражение». [ необходима цитата ]

Nightline [ править ]

3 января 2006 года Nightline выпустили специальный отрывок «The More the Holier?» О движении Quiverfull. [43] Репортаж был повторно показан на канале ABC World News Now примерно четыре часа спустя. 15 сентября 2007 года Nightline вернулись к этому вопросу в рамках своей серии «Faith Matters», снова с участием семьи Карпентеров. [ необходима цитата ]

Нация [ править ]

Журналист Кэтрин Джойс связала «натализм» Брукса с Куиверфуллом и не согласилась с ним [ необходимы разъяснения ] в своей пятистраничной статье о Куиверфулле в газете The Nation от 9 ноября 2006 года . Джойс подчеркнула, что движение использует то, что она назвала « военно-промышленной терминологией», чтобы сформулировать убеждение, что «[только] решимость христианских женщин взять на себя свою покорную материнскую роль с« военным видом »и стать« миссионерками по материнской линии ». «приведет к тому, что Джойс назвал« христианской армией »Киверфулла культурную« победу ». [4]

Newsweek [ править ]

13 ноября 2006 года Newsweek опубликовал двухстраничный материал о Quiverfull, в котором движение охарактеризовано как консерваторов, которые «реагируют на революционные изменения в социальных ролях женщин и стремятся восстановить более традиционный порядок». В конце статьи цитируется семья Квиверфуллов, описывающая себя как «экспоненциально более счастливую» после того, как жена передала контроль над своей маткой Богу. [44] 17 марта 2009 г. Newsweek опубликовал на своем веб-сайте вторую статью о Quiverfull, написанную Кэтрин Джойс. [45]

Канал Fox News [ править ]

16 января 2007, Fox News Channel «s Живого стол с Мартой MacCallum передавал сегмент„Когда родильных дети религиозного опыта.“ Марта МакКаллум разговаривала с Рэйчел Скотт, автором книги «Могучие воины бога рождения» . Скотт ответил на распространенные вопросы, задаваемые многодетным семьям, и на спорные мифы о том, что «дрожащих женщин» заставляют оставаться дома и ухаживать за младенцами. Она описала « женщину из Притчей 31 » как образованную и очень способную владелицу бизнеса. Скотт также говорил о «сне с ангелом-воином», который положил начало ее опыту «Quiverfull» и привел к написанию ее книги « Рождение могущественных воинов Бога» .

Quiverfull ответы [ править ]

Непосредственно после публикации статей в национальных печатных изданиях США, ответы сторонников Quiverfull в The Quiverfull Digest варьировались от «чувства предательства» до утверждений о том, что статьи были «справедливыми». [46] Кроме того, несколько несогласных сторонников Quiverfull предприняли извиняющиеся ответы на дискуссионных форумах в Интернете, предоставленных последними национальными издателями, сразу же на сайте в связи со своими статьями. [4] [44]

Известные приверженцы [ править ]

  • Дуг Филлипс , христианин- кальвинист и сын лидера Конституционной партии США Говарда Филлипса . С 1998 по 2013 год Дуг Филлипс был президентом Vision Forum Ministries , ныне не существующей организации, которая выступала за библейский патриархат , креационизм , домашнее обучение и Quiverfull. У Филлипса и его жены Билла семеро детей. [3] [47]
  • Чарльз Д. Прован , чья книга «Библия и контроль рождаемости» регулярно цитируется сторонниками Киверфулла как важное теологическое оправдание их движения. Прован был упомянут в статье о Quiverfull от 27 ноября 2006 года в The Nation . [4] Он также является автором книг и статей на другие христианские темы. Перед смертью Прована в 2007 году у него и его жены было 10 детей. [ необходима цитата ]
  • Спраул, младший , кальвинистом христианский теолог и сын известного реформатской богослов и основатель Ligonier министерств , Роберт Чарльз Спроул . У Спраула-младшего и его жены Дениз было восемь детей до смерти Дениз. [48] [49]

См. Также [ править ]

  • Заводчик (сленг)
  • Без детей
  • Христианские взгляды на контрацепцию
  • Перенаселение
  • Традуцианство
  • Добровольное движение за вымирание человечества

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J Hess, Рик и Ян (1990). Полный колчан: планирование семьи и господство Христа . Брентвуд, Теннесси: Издательство Hyatt. ISBN 0-943497-83-3.
  2. ^ Деннис Рейни (2002). «Ценность детей» (радиопередача «Семейная жизнь сегодня» от 11 июля 2002 года) » . FamilyLife сегодня. Архивировано с оригинала (Стенограмма радиопередачи) 1 октября 2005 года . Проверено 30 сентября 2006 .
  3. ^ а б в г Кэмпбелл, Нэнси (2003). Плодитесь и размножайтесь: что в Библии говорится о детях . Сан-Антонио: Форум видения. ISBN 0-9724173-5-4.
  4. ^ a b c d e f g h i j Кэтрин Джойс (9 ноября 2006 г.). «Стрелы для войны» . Нация . Проверено 18 сентября 2010 .
  5. ^ Тород, Сэм и Бетани; и другие. (2002). Открытые объятия: протестантская пара переосмысливает методы контрацепции . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-8028-3973-8.
  6. ^ a b Strand, Пол (2006). «Назад в будущее: растущее движение натализма» . Христианская радиовещательная сеть . Проверено 7 октября 2006 .(первоначально опубликовано CBN News, архивировано 24 сентября 2008 г.)
  7. ^ a b Брукс, Дэвид (2004-12-07). «Новые малыши в красных подгузниках» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 октября 2006 .
  8. ↑ a b c Джо Вудворд (31 марта 2001 г.). «Благочестие плодородия: растущее протестантское движение заново открывает для себя освящение, доступное в больших семьях». Калгари Геральд : OS.10. ProQuest 244455568 . 
  9. ^ Кауфманн, Эрик. 2011. Унаследуют ли религию Землю: демография и политика в XXI веке . Лондон: Профильные книги.
  10. ^ http://anglicanhistory.org/misc/contraception
  11. ↑ Кэмпбелл, Фланн (ноябрь 1960 г.). «Контроль рождаемости и христианские церкви». Исследования населения . 14 (2): 131–147. DOI : 10.2307 / 2172010 . JSTOR 2172010 . 
  12. ^ Аллен, Джеймс Э. (1976). «Отношение студентов семинарии к планированию семьи». Обзор религиозных исследований . 9 (1): 52–55. DOI : 10.2307 / 3509598 . JSTOR 3509598 . 
  13. ^ Goldschneider, Кальвин и Уильям Д. Мошер (1988). «Религиозная принадлежность и использование противозачаточных средств». Исследования в области планирования семьи . 19 (1): 48–57. DOI : 10.2307 / 1966739 . JSTOR 1966739 . PMID 3363605 .  
  14. ^ a b c Эллисон, Кристофер Г. и Патриция Гудсон (1997). «Консервативный протестантизм и отношение к планированию семьи в выборке семинаристов». Журнал научного изучения религии . 36 (4): 512–529. DOI : 10.2307 / 1387687 . JSTOR 1387687 . 
  15. ^ Маркум, Джон П. (1981). «Объяснение различий в рождаемости среди протестантов США». Социальные силы . 60 (2): 532–43. DOI : 10.2307 / 2578449 . JSTOR 2578449 . 
  16. ^ Джойс, Кэтрин (2009). Quiverfull: Внутри христианского патриархального движения . Бостон: Beacon Press. С.  47 . ISBN 9780807096222.
  17. ^ a b c d e f Гордость, Мэри (1985). Путь домой: за пределы феминизма, назад к реальности . Уитон, Иллинойс: Издатели хороших новостей. ISBN 0-89107-345-0.
  18. ^ Чем больше холиер? . ABC News Nightline. 3 января 2006 г.
  19. Перейти ↑ Goodman, Patricia (1997). «Протестанты и планирование семьи». Журнал религии и здоровья . 36 (4): 353–366. DOI : 10,1023 / A: 1027437310363 .
  20. ^ Кауфманн, Эрик. 2011. Унаследуют ли религию Землю: демография и политика в XXI веке . Лондон: Профильные книги. См. Также www.sneps.net
  21. ^ Тофт, Моника Даффи. 2011. «Wombfare: религиозные и политические аспекты рождаемости и демографических изменений». в политической демографии: идентичность, конфликты и институты под ред. Дж. А. Голдстоун, Э. Кауфманн и М. Тофт. Боулдер, Колорадо: Paradigm Press, архивировано 26 февраля 2017 г. в Wayback Machine.
  22. ^ a b Прован, Чарльз Д. (1989). Библия и контроль рождаемости . Мононгахела, Пенсильвания: Zimmer Printing. ISBN 99917-998-3-4.. Цитата и ее глава доступны на http://www.jesus-passion.com/contraception.htm
  23. ^ Роббен, Донетта (2006). «Дюжина благословений» (PDF) . Журнал American Life League . Сентябрь-октябрь. Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 7 октября 2006 .
  24. ^ a b Скотт, Рэйчел (2004). Рождение Могучих Воинов Бога . Лонгвуд, Флорида: Xulon Press. ISBN 1-59467-465-5.
  25. ^ "Наслаждаясь ВАШИМ Quiverfull" . 2008-05-09.
  26. Перейти ↑ Owen, Jr., Samuel A. (1990). Позволить Богу спланировать вашу семью . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN 0-89107-585-2.
  27. ^ Кэтрин Джойс. "Quiverfull: Больше детей для армии Бога" . RH Reality Check . Проверено 9 января 2007 .
  28. ^ Патрик МакКристал. "Фактологический бюллетень QuiverFull Pill" . Pharmacists For Life International . Проверено 17 мая 2013 .
  29. ^ "Мир домашнего обучения: Практические статьи об обучении на дому: Патриархат, Встреча с матриархатом" . Home-school.com . Проверено 19 сентября 2011 .
  30. ^ Гордость, Мэри (2010) [1985]. Путь домой: за гранью феминизма, назад к реальности (изд. К 25-летию). Фентон, Миссури: Книги Домашней Жизни. ISBN 9781453699300.
  31. ^ McGowin, Эмили Хантер (2018). Трепетные семьи: дрожащее движение и евангелическое богословие семьи . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 9781506446608.
  32. ^ Биггар, RJ & M. Мелбай (1997). «Обсуждение достоинств патриархата: дискурсивные споры о супружеской власти среди евангельских семейных комментаторов». Журнал научного изучения религии . 36 (3): 393–410. DOI : 10.2307 / 1387857 . JSTOR 1387857 . 
  33. ^ Брэд и Дон Айронс. «Благословенные стрелы: служение отмены стерилизации» . Брэд и Дон Айронс . Проверено 14 октября 2006 .
  34. ^ Джеймс Б. Джордан (1993). «Библия и планирование семьи: ответ на книгу Чарльза Прована« Библия и контроль рождаемости » » (PDF) . Contra Mundum : 2–14. ISSN 1070-9495 . Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2008 года.  
  35. ^ Желание Бога Посох (2006). «Разрешает ли Библия контроль над рождаемостью?» . Вопросы и ответы . Желая Бога. Архивировано из оригинала на 2006-10-26 . Проверено 27 октября 2006 .
  36. ^ Братство, Дилан (2016-10-21). «Женщины борются против христианского культа, запрещающего контроль рождаемости» . Vice . Проверено 2 января 2020 .
  37. ↑ Томпсон, Тиффи (16.07.2016). "Каково это избежать движения христианских фундаменталистов" Quiverfull " . Vice . Проверено 2 января 2020 .
  38. ^ "Поднимая армию для Христа | Эндрю Перселл" . Проверено 2 января 2020 .
  39. ^ "О NLQ" . Больше не трепет . Проверено 2 января 2020 .
  40. ^ «О подкасте» . Культ кухонного стола . 2018-07-11 . Проверено 2 января 2020 .
  41. ^ Матье, Дженнифер (2015-05-27). «Каково было расти Quiverfull» . Cosmopolitan . Проверено 2 января 2020 .
  42. ↑ Лесли Лейланд Филдс (1 августа 2006 г.). «Дело для детей» . Христианство сегодня . Проверено 21 декабря 2006 .
  43. ↑ Тед Герштейн и Джон Берман (3 января 2007 г.). «Рождение детей - это религиозный опыт - полный колчан: растущее движение за растущие семьи для Бога» . Nightline . ABC News. Архивировано из оригинала на 2009-10-16 . Проверено 4 января 2007 .
  44. ^ a b Эйлин Финан (13 ноября 2006 г.). «Делать младенцев дрожащим путем» . Журнал Newsweek. Архивировано из оригинала на 2007-01-03 . Проверено 21 декабря 2006 .
  45. ↑ Кэтрин Джойс (17 марта 2009 г.). «Экстремальное материнство: внутри консервативной идеологии семьи Дуггар» . Журнал Newsweek . Проверено 16 февраля 2011 года .
  46. ^ "The Quiverfull Digest" . Quiverfull Digest. 2006 г.
  47. ^ «О президенте» . Vision Forum Ministries. 2006 . Проверено 23 января 2007 .
  48. ^ Спроул, RC-младший (2003). Связанный славой: Божье обещание для вашей семьи . Crossway Books. ISBN 1-58134-495-3.
  49. ^ "Центр изучения нагорья" . Учебный центр Хайлендс. 2007. Архивировано из оригинала на 2005-05-06 . Проверено 21 января 2007 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги, защищающие позицию Quiverfull [ править ]

  • Адамс, Шелли и Морган. Стрелки в руке (детская книга). Monument Pub., Monument, CO: 2007.
  • Эндрюс, Роберт. Семья: Божье оружие для победы . Winepress Publishing 1996. ISBN 1-883893-24-0  ; Sentinel Press 2002. ISBN 0-9715694-0-1  
  • Кэмпбелл, Нэнси. Плодитесь и размножайтесь. Vision Forum, Сан-Антонио, Техас: 2003. ISBN 0-9724173-5-4 
  • Фландрия, Дженнифер. Любите своего мужа / любите себя: принятие Божьей цели в отношении страсти в браке. Prescott Publishing, Тайлер, Техас: 2010. ISBN 978-0982626900 
  • Гесс, Рик и Ян . Полный колчан: планирование семьи и господство Христа. Wolgemuth & Hyatt Publishers, Brentwood, TN: 1990. ISBN 0-943497-83-3 
  • Хоутон, Крейг. Семья незапланированная. Xulon Press, Лонгвуд, Флорида: 2006. ISBN 978-1-60034-851-8 
  • Оуэн-младший, Сэмюэл А. Позволить Богу спланировать вашу семью. Crossway Books, Уитон, Иллинойс: 1990. ISBN 0-89107-585-2 
  • Гордость, Мэри . Путь домой: за пределы феминизма, назад к реальности. Паб Good News, Уитон, Иллинойс: 1985. ISBN 0-89107-345-0 
  • Прован, Чарльз Д. Библия и контроль рождаемости. Zimmer Printing, Мононгахела, Пенсильвания: 1989. ISBN 99917-998-3-4 
    • Глава книги Прована доступна здесь . Аудиофайлы полной книги Прована доступны через поиск по его имени на sermonaudio.com
  • Скотт, Рэйчел. Рождение Могучих Воинов Бога. Xulon Press, Longwood, FL: 2004. ISBN 1-59467-465-5 

Книги, которые продвигают Quiverfull как второстепенное место [ править ]

  • Фаррис, Викки. Мама такая же, как ты . B&H Publishing Group, Нэшвилл, Теннесси: 2002. ISBN 0-8054-2586-1 

Источники, критикующие Quiverfull [ править ]

  • Эттингер, Ева и Кирин Даркуотер. Подкаст Kitchen Table Cult .
  • Джойс, Кэтрин. Освобождение женщин через подчинение: зарождение евангельского антифеминизма .
  • Джойс, Кэтрин. Quiverfull: Внутри христианского патриархального движения . Beacon Press, Бостон, Массачусетс: 2009. ISBN 0-8070-1070-7 . 
  • Макфарланд, Хиллари. «Трепетные дочери: надежда и исцеление для дочерей патриархата». Darklight Press, 2010.
  • Макгоуин, Эмили. Трепетные семьи: дрожащее движение и евангелическое богословие семьи . Миннеаполис: Fortress Press, 2018.
  • Маккеун, Джон. «Восприятие протестантами-наталистами в США« плодотворных стихов »Ветхого Завета: критика». Кандидатская диссертация Ливерпульского университета, 2011 г. Переработанная как книга «Младенцы Бога: натализм и толкование Библии в современной Америке», OpenBook, 2014 г.
  • Месарос-Винклс, Кристи (2010). "TLC и фундаменталистская семья: переданный по телевидению колчан, полный младенцев". Журнал религии и народной культуры . 22 (3): 7. DOI : 10,3138 / jrpc.22.3.007 .
  • Блог No Longer Quivering (первоначально созданный Вики Гаррисон ).

Внешние ссылки [ править ]

  • QuiverFull.Com
  • Видеопотоки ABC News Nightline на Quiverfull
  • «The Quiverfull: евангельские христиане против контрацепции» . Новости BBC. 17 мая 2013 г.