Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о методах планирования семьи, одобренных католической церковью и некоторыми протестантскими конфессиями. Для более общего использования этого термина см. Осведомленность о фертильности .
«Ритмический метод» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о песне Flobots "The Rhythm Method (Move!)", См. Борьба с инструментами .
Естественное планирование семьи
Задний план
ТипПоведенческий
Первое использованиеДревний: календарь , LAM
середина 1930-х: BBT
1950-е: слизь
Частота отказов (первые шесть месяцев: LAM в год: на основе симптомов и календаря)
Идеальное использованиеLAM: 0,5% На
основе симптомов: 1–3% На
основе календаря: 5–9%
Типичное использованиеLAM: 2% На
основе симптомов: 2–25% На
основе календаря: 25%
Применение
Обратимостьда
Напоминания пользователяЗависит от строгого соблюдения пользователем метода
Обзор клиникиНикто
Преимущества и недостатки
Защита от ИПППНет
Преимущества периодаПрогноз
ПреимуществаЛичное самосознание, отсутствие побочных эффектов, может способствовать достижению беременности, в соответствии с католическими учениями, без каких-либо препятствий, влияющих на половой акт.

Естественное планирование семьи ( NFP ) включает в себя методы планирования семьи, одобренные католической церковью и некоторыми протестантскими конфессиями как для достижения, так и для отсрочки или предотвращения беременности. [1] [2] В соответствии с учением Церкви относительно сексуального поведения , NFP исключает использование других методов контроля рождаемости , которые он называет «искусственной контрацепцией».

В настоящее время Церковь считает периодическое воздержание моральным средством предотвращения или отсрочки беременности по уважительным причинам. [3] При использовании во избежание беременности пары могут вступать в половую связь во время естественного бесплодия женщины, например, в период ее овуляторного цикла . Для определения вероятности фертильности женщины могут использоваться различные методы ; эта информация может быть использована в попытках избежать или добиться беременности.

Эффективность может широко варьироваться в зависимости от используемого метода, от того, был ли пользователь обучен должным образом и насколько тщательно он следовал протоколу. Беременность может составлять от 1 до 25% населения в год для пользователей методов, основанных на симптомах или календарях, в зависимости от используемого метода и того, насколько тщательно он применялся. При правильной практике частота беременностей может составлять всего 1% в год; при несовершенной практике - до 25% (см. врезку). Крупнейшее исследование естественного планирования семьи было проведено с участием 19843 женщин в Калькутте, Индия, из которых 52% были индуистами, 27% мусульманками и 21% христианками. Частота неожиданных беременностей составила 0,2 беременности на 100 женщин, употребляющих препарат в год. [4]

Естественное планирование семьи показало очень слабые и противоречивые результаты при предварительном выборе пола ребенка, за исключением исследования в Нигерии, которое противоречит всем другим результатам. Из-за этих замечательных результатов необходимо повторить независимое исследование на других популяциях. [5] [6]

История [ править ]

До 20 века [ править ]

В древней истории некоторые христианские писатели были против воздержания для предотвращения деторождения, а некоторые разрешали это. Возможно, самое раннее христианское сочинение о периодическом воздержании принадлежит Клименту Александрийскому . Он написал: «Пусть Учитель (Христос) посрамит нас словом Иезекииля:« Отбросьте блуд ваши »[Иез. 43: 9]. Ведь даже неразумные звери знают достаточно, чтобы не спариваться в определенное время. в половом сношении без намерения детей - это оскорбление природы, которую мы должны взять в качестве своего учителя ». [7]

В 388 году святой Августин писал против манихеев: «Разве это не ты советовал нам как можно точнее соблюдать время, когда женщина после очищения наиболее вероятно забеременеет, и воздерживаешься от сожительства? в то время...?" [8] В манихеях (группа ранняя церкви отец Августин писал и считал еретики) считал , что это было безнравственно создавать ребенок, таким образом (их системой убеждений), захват души в смертных телах. Августин осуждал их за то, что они использовали периодическое воздержание в период плодородия: «Из этого следует, что вы считаете брак не для рождения детей, а для удовлетворения похоти». [9] : 120Около 401 года святой Августин написал «О добре брака», в котором утверждал, что супружеские пары имеют возможность заниматься сексом без намерения кого-либо из них иметь потомство: «Ибо, в то время как это естественное использование, когда оно выходит за рамки договора брак, то есть помимо необходимости зачать ребенка, простителен в случае жены, проклят в случае блудницы; то, что противно природе, отвратительно, когда совершается в случае блудницы, но еще более отвратительно в случае жены ". [10]

Святой Фома Аквинский писал в своей книге «Summa Contra Gentiles» : «Отсюда ясно, что каждое излияние семени противоречит благу человека, которое происходит таким образом, что зачатие невозможно; и если это сделано намеренно, оно должно Я имею в виду способ, при котором зарождение невозможно само по себе, как в случае любого излияния семени без естественного союза мужского и женского пола: поэтому такие грехи называются «грехами против природы». Но если это случайно, что зачатие не может возникнуть в результате извержения семени, это действие не противоречит природе по этой причине и не является грехом; случай бесплодия женщины может быть тому примером ». [11]

В католической церкви Трентский совет объявил следующую анафему: "Если кто-то говорит, что Церковь ошибается, так как она заявляет, что по многим причинам муж и жена могут разлучиться из-за постели или в отношении сожительства, на определенный или неопределенный период, да будет анафема ». [12]

Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер и Жан Кальвин , были против неестественного контроля над рождаемостью. [13] Спустя столетия Джон Уэсли , лидер методистского движения, сказал, что неестественный контроль рождаемости может разрушить душу. [13]

Если манихеи имели точное представление о плодородной части менструального цикла, такое знание умерло вместе с ними. [14] Задокументированные попытки предотвратить беременность путем периодического воздержания не появлялись снова до середины XIX века, когда «несколько светских мыслителей» разработали различные календарные методы . [15] Первое зарегистрированное официальное одобрение Римско-католической церкви на периодическое воздержание от 1853 года, когда постановление Священной тюрьмы церкви затрагивало эту тему. Распространенное среди духовников постановление гласило, что пары, которые самостоятельно начали практику периодического воздержания - если у них были «серьезные причины», - не грешили этим. [16]

В 1880 году Священная тюрьма подтвердила постановление 1853 года и пошла немного дальше. В нем говорилось, что в тех случаях, когда пара уже практиковала искусственную контрацепцию и ее нельзя было убедить прекратить попытки регулирования рождаемости, духовник мог морально научить их периодическому воздержанию. [16]

Начало 20 века [ править ]

В 1905 году голландский гинеколог Теодор Хендрик ван де Велде показал, что у женщин овуляция происходит только один раз за менструальный цикл. [17] В 1920-х годах японский гинеколог Кюсаку Огино и Герман Кнаус из Австрии, работая независимо друг от друга, сделали открытие, что овуляция происходит примерно за четырнадцать дней до следующей менструации. [18] Огино использовал свое открытие, чтобы разработать формулу, которая поможет бесплодным женщинам рассчитать время полового акта для достижения беременности.

В 1930 году Джон Смолдерс, римско-католический врач из Нидерландов, использовал открытия Кнауса и Огино для создания метода ритма. Смолдерс опубликовал свою работу с Голландской римско-католической медицинской ассоциацией, и это был официальный метод ритма, который продвигался в течение следующих нескольких десятилетий. [18] Сохраняя деторождение как основную функцию полового акта, в энциклике « Casti connubii», написанной Папой Пием XI в декабре 1930 года, признавалась вторичная - объединяющая - цель полового акта. В этой энциклике говорилось, что не существует морального пятна, связанного с супружескими сношениями в периоды, когда «новая жизнь не может родиться». В первую очередь это относилось к таким состояниям, как текущая беременность и менопауза. [19]В 1932 году врач-католик опубликовал книгу под названием «Ритм бесплодия и фертильности у женщин» с описанием этого метода [15], а в 1930-х годах также была открыта первая в США Ритмическая клиника (основанная Джоном Роком ), которая обучила этому методу католические пары. [20] Именно в это десятилетие преподобный Вильгельм Хиллебранд, католический священник из Германии, разработал систему предотвращения беременности, основанную на базальной температуре тела . [21]

Позже 20-го века, чтобы представить [ править ]

Меньшая часть католических богословов продолжала сомневаться в нравственности периодического воздержания. [16] Некоторые историки считают две речи, произнесенные Папой Пием XII в 1951 году [22] , первым безоговорочным признанием католической церкви периодического воздержания. [15] В 1950-е годы произошел еще один важный прорыв в знаниях о фертильности : доктор Джон Биллингс обнаружил взаимосвязь между цервикальной слизью.и фертильность во время работы в Мельбурнском католическом бюро социального обеспечения семьи. Доктор Биллингс и несколько других врачей изучали этот знак в течение ряда лет, а к концу 1960-х годов провели клинические испытания и начали создавать учебные центры по всему миру. [23]

Конституция II Ватикана о церкви в современном мире провозгласила: «Не делая других целей супружества менее значимыми, истинная практика супружеской любви и весь смысл семейной жизни, вытекающий из этого, преследуют следующую цель: чтобы пара была готова с твердыми сердцами сотрудничать с любовью Создателя и Спасителя, Который через них будет увеличивать и обогащать Свою семью день за днем ​​»(50). Помимо этого, совету епископов было сказано предоставить Папской комиссии по контролю над рождаемостью задачу консультировать Папу Павла VI по этому вопросу. В то время как большинство членов Комиссии (64 из 68 проголосовавших) рекомендовали разрешить использование других средств контрацепции, Павел VI решил иначе. [24]

Humanae Vitae , опубликованная в 1968 году Папой Павлом VI , адресовала ученым пастырское указание: «В высшей степени желательно ... чтобы медицинская наука, изучая естественные ритмы, преуспела в определении достаточно надежной основы для целомудренного ограничения потомства. " Это интерпретируется как предпочтение тогда новым, более надежнымметодам определения фертильности, основанным на симптомах, а неметоду ритма. Всего несколько лет спустя, в 1971 году, была основана первая организация, обучавшая симптотермическому методу (в котором использовались наблюдения за слизью и температурой).Эта организация, котораясейчас называется Международной лигой «Пара для пары» , была основана Джоном и Шейлой Киппли, католиками-мирянами, а также доктором Кональдом Премом. [21] В течение следующего десятилетия были сформированы другие теперь уже крупные католические организации: Семья Америк (1977), [25] и Модель Крейтона как часть Института Папы Павла VI (1985) [26], обе системы NFP, основанные на слизи. .

Сегодня Конференция католических епископов Соединенных Штатов считает неправильным использование термина « естественное планирование семьи» для описания основанных на календаре методов : она считает такие методы «неточными». [27] Тем не менее, некоторые организации считают календарные методы формами NFP. [28] : 154 Например, в 1999 году Институт репродуктивного здоровья Джорджтаунского университета разработал метод стандартных дней (SDM), который более эффективен, чем метод ритма. [29] SDM продвигается Джорджтаунским университетом как форма естественного планирования семьи. [30]

Распространенность [ править ]

По оценкам, 2–3% населения мира репродуктивного возраста полагается на периодическое воздержание, чтобы избежать беременности. [31] Однако неясно, какая часть этой популяции должна считаться пользователями NFP. Некоторые католические источники считают пары, нарушающие религиозные ограничения, связанные с естественным планированием семьи, не пользователями NFP. [28] : 13 [32]

Данных об использовании естественного планирования семьи во всем мире очень мало. В Бразилии NFP является третьим по популярности методом планирования семьи. [33] Метод осведомленности о фертильности «безопасный период» - самый распространенный метод планирования семьи, используемый в Индии, хотя некоторые используют презервативы. [34] Из всех американских женщин, опрошенных в 2002 году, только 0,9% использовали «периодическое воздержание» (определяемое как «календарный ритм» и «естественное планирование семьи») по сравнению с 60,6%, использующими другие методы контрацепции. [35] В Италии, где подавляющее большинство граждан утверждает, что они католики, методам NFP редко обучают. [36] [ нужен лучший источник ]

В 2002 году Сэм и Бетани Тород, тогда еще протестантская христианская пара, опубликовали книгу, защищающую использование NFP. [37] (Через пять лет после написания книги Тородес отказалась от своей пропаганды чистого NFP и также поддержала барьерные методы как моральные; пара развелась в 2011 году, и оба покинули консервативный евангелизм, чтобы присоединиться к либеральным церквям.) [38] Многие клиники NFP а обучающие организации связаны с Католической церковью, а также с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church) [39] и некоторыми членами мусульманской веры. [40]

Некоторые фундаментальные христиане придерживаются теологии Киверфулла , избегая всех форм контроля над рождаемостью, включая естественное планирование семьи. [41]

Контрацепция [ править ]

Некоторые сторонники NFP отличают его от других форм контроля над рождаемостью, называя их искусственными. [42] [43] В другой литературе NFP утверждается, что естественное планирование семьи отличается от контрацепции . [44] [45] [46] Сторонники оправдывают эту систему классификации, говоря, что NFP имеет уникальные характеристики, не присущие никаким другим методам регулирования рождаемости, кроме воздержания. Обычно упоминаемые черты заключаются в том, что NFP «открыт для жизни» [43] [46] и что NFP не изменяет ни фертильность женщины, ни плодовитость конкретного полового акта. [44] [45]То, что NFP можно использовать как для предотвращения, так и для достижения беременности, также можно назвать отличительной чертой. [47]

Методы [ править ]

Существует три основных типа NFP: методы, основанные на симптомах, методы, основанные на календаре, и метод грудного вскармливания или лактационной аменореи . Методы, основанные на симптомах, основываются на биологических признаках фертильности, в то время как методы на основе календаря оценивают вероятность фертильности на основе продолжительности прошлых менструальных циклов.

Клинические исследования Института Гутмахера показали, что периодическое воздержание приводит к неудачам на 25,3% при типичных условиях, хотя при этом не делается различий между методами, основанными на симптомах, и методами календаря. [48]

На основе симптомов [ править ]

Основная статья: Осведомленность о фертильности

Некоторые методы NFP отслеживают биологические признаки фертильности. При использовании вне католической концепции NFP, эти методы часто называют просто методами, основанными на осведомленности о фертильности, а не NFP. [49] Три основных признака фертильности женщины - это ее базальная температура тела (BBT), ее цервикальная слизь и ее положение шейки матки. [50] Компьютеризированные мониторы фертильности , такие как Lady-Comp , могут отслеживать базальную температуру тела, гормональный фон в моче, изменения электрического сопротивления слюны женщины или совокупность этих симптомов. [51]

По этим симптомам женщина может научиться оценивать свою фертильность без использования компьютеризированного устройства. Некоторые системы используют только цервикальную слизь для определения фертильности. Двумя хорошо известными методами определения только слизи являются метод овуляции Биллингса и система Creighton Model FertilityCare . Если отслеживаются два или более признаков, метод называется симптотермическим. Две популярные симптотермальные системы преподаются Лигой пары к парам и методом осведомленности о фертильности (FAM) с Тони Вешлер . [52] Исследование, проведенное в Германии в 2007 году, показало, что симптотермальный метод имеет эффективность 99,6%. [53]

Исследование Всемирной организации здравоохранения с участием 869 фертильных женщин из Австралии, Индии, Ирландии, Филиппин и Сальвадора показало, что 93% могут точно интерпретировать сигналы своего тела независимо от образования и культуры. [54] В 36-месячном исследовании с участием 5 752 женщин эффективность метода составила 99,86%. [55]

Симпто-гормональный метод NFP, разработанный в Университете Маркетта, использует монитор фертильности ClearBlue Easy и историю цикла для определения фертильного окна. [56] Монитор измеряет эстроген и ЛГ, чтобы определить пиковый день. Этот метод также применим во время послеродового периода, грудного вскармливания и перименопаузы и требует меньшего воздержания, чем другие методы NFP. [57] Некоторые пары предпочитают этот метод, потому что показания монитора объективны и не зависят от качества сна, как может быть BBT.

На основе календаря [ править ]

Основная статья: Календарные методы

Календарные методы определяют фертильность на основе записи продолжительности предыдущих менструальных циклов. Они включают метод ритма и метод стандартных дней. Метод стандартных дней был разработан и испытан исследователями из Института репродуктивного здоровья Джорджтаунского университета. CycleBeads, не связанный с религиозными учениями, представляет собой визуальный инструмент, основанный на методе стандартных дней. По данным Института репродуктивного здоровья, при использовании в качестве противозачаточных средств CB имеет рейтинг эффективности 95%. Существуют компьютерные программы, которые помогают отслеживать фертильность по календарю. [58]

Лактационная аменорея [ править ]

Основная статья: Метод лактационной аменореи

Метод лактационной аменореи (МЛА) - это метод предотвращения беременности, основанный на естественном послеродовом бесплодии, которое возникает, когда женщина находится в состоянии аменореи и полностью кормит грудью . Правила метода помогают женщине выявить и, возможно, продлить период бесплодия.

Дебаты [ править ]

Основная статья: христианские взгляды на контрацепцию
Дополнительная информация: католическое богословие сексуальности и протестантские взгляды на контрацепцию

Родерик Хиндери сообщил, что ряд западных католиков выразили существенное несогласие с позицией церкви в отношении контрацепции. [59] В 1968 году Канадская конференция католических епископов опубликовала то, что многие интерпретировали как несогласный документ, Виннипегское заявление , в котором епископы признали, что ряд канадских католиков сочли «либо чрезвычайно трудным, либо даже невозможным сделать все самостоятельно. элементы этой доктрины »( Humanae vitae ). [60] Кроме того, в 1969 году, они восстановили католическую принцип примата совести , [60]принцип, который, по их словам, следует толковать должным образом. Они настаивали на том, что «христианин-католик не вправе формировать свою совесть, не принимая во внимание учение магистериума , в конкретном случае, изложенном Святым Отцом в энциклике». [61] Католики за свободный выбор в 1998 году утверждали, что 96% католических женщин США использовали противозачаточные средства в какой-то момент своей жизни и что 72% католиков США считали, что можно быть хорошим католиком, не подчиняясь учению Церкви о контроле над рождаемостью. . [62] Согласно общенациональному опросу 2242 взрослых американцев, опрошенному в Интернете в сентябре 2005 года компанией Harris Interactive.(они заявили, что величину ошибок невозможно оценить из-за ошибок выборки , отсутствия ответов и т. д.), 90% католиков США поддержали использование противозачаточных средств / противозачаточных средств. [63] Опрос, проведенный в 2015 году исследовательским центром Pew Research Center среди 5122 взрослых в США (включая 1016 католиков), показал, что 76% католиков США считают, что Церковь должна разрешить католикам использовать противозачаточные средства. [64]

В 2003 году BBC 's Panorama утверждала, что церковные чиновники учили, что ВИЧ может проходить через мембрану латексной резины, из которой сделаны презервативы. Считалось , не верно в соответствии с Всемирной организацией здравоохранения , [65] , несмотря на доклад 2000 по Национальных институтов здравоохранения (NIH) о том , что последовательное использование латексных презервативов снижается риск передачи ВИЧ примерно на 85% по отношению к риску , когда незащищенный , [66] не на 100% безопасно.

В интервью голландскому телевидению в 2004 году бельгийский кардинал Годфрид Даннилс утверждал, что следует поддерживать использование презервативов для предотвращения СПИДа, если секс с человеком, инфицированным ВИЧ, должен иметь место, хотя этого следует избегать. По словам Даннилса, «человек должен использовать презерватив, чтобы не нарушать заповедь, осуждающую убийство, в дополнение к нарушению заповеди, запрещающей прелюбодеяние ...» Защита себя от болезни или смерти является актом предотвращения. С моральной точки зрения это невозможно. оцениваться на том же уровне, что и при использовании презерватива для уменьшения числа рождений ". [67] В 2009 году Папа Бенедикт XVIутверждали, что раздача презервативов не является решением в борьбе со СПИДом и фактически усугубляет проблему. В качестве решений он предложил «духовное и человеческое пробуждение» и «дружбу для страдающих». [68]

Сторонник искусственного планирования семьи Стивен Д. Мамфорд утверждал, что основной причиной непрекращающегося противодействия церкви использованию противозачаточных средств является невозможность внести изменения, не подрывая папский авторитет в отношении непогрешимости папы . [69] Мамфорд приводит в качестве примера цитату диссидентского теолога Августа Бернхарда Хаслера на доклад меньшинства, соавтором которого был Папа Иоанн Павел II до его папства:

Если следует заявить, что контрацепция сама по себе не является злом, тогда мы должны откровенно признать, что Святой Дух был на стороне протестантских церквей в 1930 г. (когда энциклика Casti connubiiбыл обнародован), в 1951 году (обращение Пия XII к акушеркам) и в 1958 году (обращение перед Обществом гематологов в год смерти Папы). Следует также признать, что в течение полувека Дух не мог защитить Пия XI, Пия XII и большую часть католической иерархии от очень серьезной ошибки. Это означало бы, что руководители Церкви, действуя с крайней неосторожностью, осудили тысячи невинных человеческих деяний, запретив под страхом вечного проклятия практику, которая теперь будет санкционирована. Нельзя ни отрицать, ни игнорировать тот факт, что те же самые действия теперь будут объявлены законными на основании принципов, цитируемых протестантами, которые папы и епископы либо осудили, либо, по крайней мере, не одобрили. [70]

Говорят, что ни один из приведенных примеров не относится к сфере непогрешимости папы; Папа не считается непогрешимым, за исключением редких торжественных случаев, когда он говорит ex cathedra . [71] По словам М.Р. Гагнебета, хотя некоторые считают энциклику Humanae vitae непогрешимым документом, «доктринальный авторитет Папы и епископов не ограничивается безошибочным учением. Обязанность повиновения не ограничивается определения веры ». [72]

Теологическая оппозиция исходит от некоторых конфессий протестантского христианства. В Реформатские богослов Джон Пайпер «s желая Бог министерские состояния НРП,„Там нет никаких оснований заключить , что планирование семьи естественно подходит , но это „искусственный“ (неабортивным) средства не являются.“ [73] Восточно-православная пара Сэм и Бетани Тород, бывшие сторонники NFP-only, отредактировали свою позицию, включив барьерные методы и объяснив свое нынешнее богословие следующим образом:

Мы также видим честное соответствие языку тела, говоря «нет» зачатию с помощью наших тел (с помощью барьерных методов или чувственного массажа), когда наш разум и сердце также говорят «нет» зачатию. Мы не верим, что это злит Бога и не ведет к релятивизму или разводу. Мы категорически не согласны с идеей о том, что это смертный грех ... Это богословская атака на женщин - всегда требовать воздержания во время пика сексуального желания жены (овуляции) на протяжении всей ее плодородной жизни, за исключением несколько раз, когда она забеременела. [74]

Католический священник- традиционалист Фрэнсис Рипли критикует эту концепцию: [75]

Использование термина «естественное планирование семьи» в последние годы подверглось резкой критике со стороны традиционных католических авторов, поскольку оно подразумевает право пары «планировать» свою семью; тогда как католическая норма заключается в том, чтобы позволить Богу планировать семью и принимать детей, когда (и если) Бог дает их - как благословение от Него на брачный союз и на общество. [75]

См. Также [ править ]

  • Монитор фертильности
  • Метод овуляции Биллингса
  • Календарные методы контрацепции
  • Католические учения о сексуальной морали
  • От пары к Лиге пар
  • Новый феминизм
  • Богословие тела

Ссылки [ править ]

  1. ↑ О'Рейли, Андреа (6 апреля 2010 г.). Энциклопедия материнства . Публикации SAGE. п. 1056. ISBN 9781452266299. Римско-католическая церковь и некоторые протестантские конфессии одобрили только методы «естественного планирования семьи», включая метод ритма и периодическое воздержание.
  2. ^ Грин, Джоэл Б. (1 ноября 2011 г.). Словарь Священного Писания и этики . Бейкер Букс. п. 303. ISBN. 9781441239983. В 1968 году Павел VI повторил традиционный католический запрет на все, кроме «естественного планирования семьи» (воздержание в плодородные периоды), который продолжают практиковать многие католики и некоторые протестанты.
  3. ^ "Принимая решение о том, иметь ли ребенка, [супруги] должны руководствоваться не эгоизмом или небрежностью, а благоразумной, сознательной щедростью, которая взвешивает возможности и обстоятельства, и особенно уделяет приоритетное внимание благополучию будущего ребенка. Поэтому, когда есть причина не производить потомство, этот выбор допустим и может быть даже необходим. Однако остается обязанность выполнять его с критериями и методами, которые уважают полную истинность супружеского акта в его объединяющем и воспроизводящем аспектах. как разумно регулируемые самой природой в ее биологических ритмах. Их можно соблюдать и использовать с пользой, но они не могут быть «нарушены» искусственным вмешательством ». Источник: Папа Иоанн Павел II, Кастель Гандольфо, 1994 г.
  4. Перейти ↑ Ryder, RE (18 сентября 1993 г.). « « Естественное планирование семьи »: эффективный контроль рождаемости при поддержке католической церкви» . BMJ . 307 (6906): 723–726. DOI : 10.1136 / bmj.307.6906.723 . PMC 1678728 . PMID 8401097 .  
  5. ^ McSweeney, L (март 2011). «Успешный предварительный выбор пола с использованием естественного планирования семьи». Африканский журнал репродуктивного здоровья . 15 (1): 79–84. PMID 21987941 . 
  6. ^ NFPS-842 Файл плодородия 19 Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine . Fertilityuk.org. Проверено 27 сентября 2015.
  7. ^ Климент Александрийский . «Книга II, глава X. - О деторождении и воспитании детей». Педагог или наставник .
  8. ↑ Святой, епископ Гиппо Августина (1887). «Глава 18. О символе груди и постыдных тайнах манихейцев» . В Филиппе Шаффе (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, том IV . Гранд-Рапидс, Мичиган: WM. B. Eerdmans Publishing Co.
  9. ^ Нунан, Джон Т. (1986). Контрацепция: история ее лечения католическими теологами и канонистами . ISBN 9780674070264.
  10. ↑ Святой Августин Гиппопотам (401 г.). «Раздел 12». О пользе брака . Проверено 17 июля 2019 .
  11. ^ Summa Contra Gentiles, Раздел 1.3.122
  12. ^ Двадцать четвертая сессия Трентского совета, 1563 г. http://history.hanover.edu/texts/trent/ct24.html
  13. ^ а б Киппли, Джон Ф. (2005). Секс и брачный завет: основа нравственности . Игнатий Пресс. п. 18. ISBN 9780898709735. Мартин Лютер, Джон Кальвин и Джон Уэсли были категорически против неестественного контроля над рождаемостью: Лютер назвал это формой содомии, Кальвин назвал это убийством будущих людей, а Уэсли сказал, что это может разрушить вашу душу.
  14. ^ Грин, Ширли (1972). Любопытная история контрацепции . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С. 138–43. ISBN 978-0-85223-016-9.
  15. ^ a b c Ялом, Мэрилин (2001). История жены (Первое изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. стр.  297 -8, 307. ISBN 978-0-06-019338-6.
  16. ^ a b c Пиварунас, Марк А (18 февраля 2002 г.). «К вопросу о естественном планировании семьи» . cmri.org . Congregatio Mariae Reginae Immaculatae . Проверено 27 апреля 2008 .
  17. ^ «Краткая история построения диаграмм фертильности» . FertilityFriend.com . Проверено 18 июня 2006 .
  18. ^ a b Певица, Кэти (2004). Сад плодородия . Нью-Йорк: Эйвери, член Penguin Group (США). С. 226–7. ISBN 978-1-58333-182-8.
  19. Перейти ↑ Harrison, Brian W (январь 2003 г.). «Является ли естественное планирование семьи« ересью »?» . Живая традиция . Римский богословский форум . Проверено 27 апреля 2008 .
  20. Перейти ↑ Gladwell, Malcolm (2000-03-10). «Ошибка Джона Рока». Житель Нью-Йорка .
  21. ^ a b Хейс, Шарлотта (декабрь 2001 г.). «Решение загадки естественного планирования семьи» . Кризисный журнал . Архивировано из оригинала на 2017-12-12 . Проверено 31 июля 2009 .
  22. ↑ Моральные вопросы, влияющие на супружескую жизнь : обращения, данные 29 октября 1951 г. Итальянскому католическому союзу акушерок и 26 ноября 1951 г. Национальному конгрессу Фронта семьи и Ассоциации многодетных семей, Национальная католическая конференция благосостояния, Вашингтон, округ Колумбия.
  23. ^ Биллингс, Джон (март 2002 г.). «ПОИСК - ведущий к открытию метода овуляции Биллингса» . Бюллетень Австралийского исследовательского и справочного центра метода овуляции . 29 (1): 18–28. Архивировано из оригинала на 2007-02-19 . Проверено 18 марта 2007 .
  24. ↑ Томас П. Рауш, Католицизм в третьем тысячелетии, (Collegeville: Liturgical Press, 2003), стр. 148, ISBN 0-8146-5899-7 . 
  25. ^ «О нас» . Семья Америк . 2006. Архивировано из оригинала на 2007-02-13 . Проверено 18 марта 2007 .
  26. ^ «Об институте» . Институт Папы Павла VI . 2006. Архивировано из оригинального 21 ноября 2006 года . Проверено 18 марта 2007 .
  27. ^ "Основная информация о естественном планировании семьи" . Конференция католических епископов США. Июль 2007 г.
  28. ^ а б Киппли, Шейла; Киппли, Джон Ф. (1996). Искусство естественного планирования семьи (Четвертое изд.). Цинциннати, Огайо: От пары к паре Международная лига. ISBN 978-0-926412-13-2.
  29. ^ Аревало M, Дженнингс V, Синай I (2002). «Эффективность нового метода планирования семьи: метод стандартных дней» (PDF) . Контрацепция . 65 (5): 333–8. DOI : 10.1016 / S0010-7824 (02) 00288-3 . PMID 12057784 .  
  30. ^ «Исследования на практике - Метод стандартных дней» . Джорджтаунский университет. 2004. Архивировано из оригинала на 2006-02-08 . Проверено 31 июля 2009 .
  31. Перейти ↑ Che Y, Cleland J, Ali M (2004). «Периодическое воздержание в развивающихся странах: оценка частоты отказов и последствий». Контрацепция . 69 (1): 15–21. DOI : 10.1016 / j.contraception.2003.08.006 . PMID 14720614 . 
  32. ^ "Вопрос № 8" . ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ . Серена Канада. 2006. Архивировано из оригинала на 2004-10-20 . Проверено 19 марта 2007 .
  33. Перейти ↑ Keller S (1996). «Традиционные верования - часть жизни людей». Сеть . 17 (1): 10–1. PMID 12320441 . 
  34. ^ Урмил Досайх; Ишита Гош и Ребека Лундгрен (сентябрь 2005 г.). «Возможность включения метода стандартных дней в услуги CASP по планированию семьи в городских трущобах Индии» (PDF) . Институт репродуктивного здоровья Джорджтаунского университета: vi . Проверено 18 февраля 2008 . Cite journal requires |journal= (help)
  35. ^ Чандра, А; Мартинес GM; Mosher WD; Abma JC; Джонс Дж. (2005). «Фертильность, планирование семьи и репродуктивное здоровье женщин в США: данные национального исследования роста семьи 2002 года» (PDF) . Статистика естественного движения населения и здоровья . Национальный центр статистики здравоохранения. 23 (25) . Проверено 20 мая 2007 . См. Таблицу 56.
  36. ↑ Даффи, Лиза (17 ноября 2014 г.). «Одиночная жизнь в Вечном городе» . Католический институт спичек . Проверено 25 января 2015 года .
  37. ^ Сэм Тород; Бетани Тород; Я. Будзишевский (март 2002 г.). Открытые объятия: протестантская пара переосмысливает методы контрацепции . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3973-2.
  38. ↑ Оппенгеймер, Марк (8 июля 2011 г.). «Убеждения: эволюционирующий взгляд на естественное планирование семьи» . Проверено 28 октября 2018 года .
  39. ^ Стэнфорд, Джозеф Б. "MD, MSPH" . SquareTwo . Проверено 7 марта 2012 года .
  40. ^ "Естественная страница планирования семьи" . Архивировано из оригинального 31 марта 2012 года . Проверено 7 марта 2012 года .
  41. ^ Ruggerio, Алена Amato (27 сентября 2012). Медиа-изображения невест, жен и матерей . Lexington Books . п. 65. ISBN 9780739177099. Учитывая их веру в то, что Бог хочет, чтобы христиане создавали большие семьи, те, кто придерживается идеологии Quiverfull, выступают против всех форм контроля над рождаемостью, включая естественное планирование семьи.
  42. ^ Сондерс, Уильям (1995-10-26). «Практика естественного планирования семьи» . Католический вестник Арлингтона . Телеканал Вечное Слово . Проверено 5 августа 2009 .
  43. ^ a b «Контроль рождаемости и NFP: в чем разница?» . Жрецы на всю жизнь. 1999 . Проверено 5 августа 2009 .
  44. ^ a b «NFP против контрацепции» . Пара в Лигу пар . 2005. Архивировано из оригинала на 2009-02-04 . Проверено 5 августа 2009 .
  45. ^ a b Макманаман, Дуг (2004). «Моральная разница между контрацепцией и естественным планированием семьи» . LifeIssues.net . Проверено 5 августа 2009 .
  46. ^ a b Хабигер, Мэтью (2007). "Является ли NFP" католической "контрацепцией?" . NFP Outreach. Архивировано из оригинала на 2010-05-20 . Проверено 5 августа 2009 .
  47. ^ «Избегайте или добейтесь беременных» .
  48. ^ Использование противозачаточных средств в Соединенных Штатах . Guttmacher.org. Проверено 27 сентября 2015.
  49. ^ Weschler, Тони (2002). Взяв на себя ответственность за вашу фертильность (пересмотренное издание). Нью-Йорк: HarperCollins. п. 5 . ISBN 978-0-06-093764-5.
  50. ^ Weschler, с.52
  51. ^ Базальная температура тела: Часто задаваемые вопросы по показаниям температуры Lady-Comp Архивировано 12 января 2016 г. на Wayback Machine
    Уровни гормонов в моче: домашняя страница Clearblue Easy Fertility Monitor
    Симптотермические наблюдения (BBT плюс LH или цервикальная слизь): циклотест симпто-термический сайт устройства архивации 2010-07-23 в Вайбак машины
    Изменения электрического сопротивления слюны: сайт Веста архивной 2014-07-14 в Вайбак Machine сайте Ovacue архивной 2008-05-27 на Wayback Machine
  52. ^ В отличие от организаций, связанных с другими популярными системами наблюдения, Тони Вешлер не имеет никакого отношения к Римско-католической церкви.
  53. ^ Франк-Херрманн, P .; Heil, J .; Gnoth, C .; Толедо, Э .; Baur, S .; Pyper, C .; Jenetzky, E .; Стровицки, Т .; Фрейндл, Г. (май 2007 г.). «Эффективность метода предотвращения беременности, основанного на осведомленности о фертильности, в связи с сексуальным поведением пары в период фертильности: проспективное лонгитюдное исследование» . Репродукция человека . 22 (5): 1310–9. DOI : 10.1093 / humrep / dem003 . PMID 17314078 . 
  54. Перейти ↑ Ryder, RE (18 сентября 1993 г.). « « Естественное планирование семьи »: эффективный контроль рождаемости при поддержке католической церкви» . BMJ . 307 (6906): 723–6. DOI : 10.1136 / bmj.307.6906.723 . PMC 1678728 . PMID 8401097 .  
  55. ^ Dorairaj, К. (1984). «Эффективность использования осведомленности городской бедноты о фертильности». Soc Action . 34 (3): 286–306. PMID 12339804 . 
  56. ^ "Университет Маркетта | Естественное планирование семьи" . nfp.marquette.edu . Проверено 8 февраля 2017 .
  57. ^ «Сравнение воздержания и частоты полового акта между 2 естественными методами планирования семьи» .
  58. ^ «Медицинские критерии приемлемости для использования противозачаточных средств: методы, основанные на осведомленности о фертильности» . Третье издание. Всемирная организация здоровья. 2004 . Проверено 29 апреля 2008 . Cite journal requires |journal= (help)
  59. ^ Родерик Hindery (1990). «Эволюция свободы как католицизма в католической этике». В Starr, Bradley E .; Гард, Дональд; Бенджамин Дж. Хаббард (ред.). Тревога, вина и свобода: перспективы религиоведения: очерки в честь Дональда Гарда . Вашингтон, округ Колумбия: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-8191-7683-7. - Резюме и повторение дебатов
  60. ^ a b «Заявление канадских епископов об энциклике« Humanae Vitae » » . Архивировано из оригинала на 2006-08-29 . Проверено 2 октября 2006 .
  61. ↑ Канадская конференция пленарного собрания католических епископов, 18 апреля 1969 г., «Заявление о семейной жизни и связанных с ней вопросах» . Grigaitis.net. Проверено 27 сентября 2015.
  62. ^ Католики за выбор (1998). «Вопрос совести: католики о контрацепции» (PDF) . Католики за выбор. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2006 года . Проверено 1 октября 2006 .
  63. Перейти ↑ Harris Interactive (2005). «Опрос Харриса № 78» . Harris Interactive. Архивировано из оригинала на 2006-10-15 . Проверено 1 октября 2006 .
  64. ^ "Американские католики открыты для нетрадиционных семей" . Pew Research Center. 2015 г.
  65. ^ "СЕКС и СВЯТОЙ ГОРОД" . BBC News . Проверено 14 февраля 2016 .
  66. ^ Национальный институт аллергии и инфекционных заболеваний (2001-07-20). Резюме семинара: Научные данные об эффективности презервативов для профилактики заболеваний, передаваемых половым путем (ЗППП) (PDF) . Аэропорт Хаятт Даллес, Херндон, Вирджиния. С. 13–15.
  67. ^ Alsan, Марселла (апрель 2006). «Церковь и СПИД в Африке: презервативы и культура жизни» . Содружество: Обзор религии, политики и культуры . 133 (8). Архивировано из оригинала на 2006-08-21 . Проверено 28 ноября 2006 .
  68. ^ Презервативы «не ответ на СПИД»: Папа . Sbs.com.au. Проверено 27 сентября 2015.
  69. ^ «ПОЧЕМУ ПАПА НЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ ПОЗИЦИЮ ЦЕРКВИ В ОБЛАСТИ КОНТРОЛЯ РОЖДЕНИЯ: ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ АМЕРИКАНЦЕВ, презентация Стивена Д. Мамфорда DrPH [1]
  70. ^ Хаслер, Август Бернхард (1981). Как Папа стал непогрешимым: Пий IX и политика убеждения (перевод Wie Der Papst Unfehlbar Wurde: Macht und Ohnmacht eines Dogmas, R. Piper & Co. Verlag, 1979). Даблдэй. ISBN 978-0-385-15851-0.
  71. ^ Caa = tholic Answers Staff (2004). «Папская непогрешимость» . Католические ответы. Архивировано из оригинала на 2013-01-04 . Проверено 21 декабря 2012 .
  72. ^ MR Gagnebet, OP (1968). «Авторитет Humanae Vitae» . L'Osservatore Romano .
  73. ^ Желание Бога Посох (2006). "Разрешает ли Библия контроль рождаемости?" . Вопросы и ответы . Желая Бога . Проверено 27 октября 2006 .
  74. ^ Torode, Бетани (2006). «Новости из Вифании» . Архивировано из оригинала на 2006-10-26 . Проверено 13 марта 2007 .
  75. ^ a b Рипли, Фрэнсис Дж. (1999). Это вера: полное объяснение католической веры . TAN Книги . п. 434. ISBN 9781618901613.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • "Humanae Vitae" . Энциклика Папы Павла VI . Святой Престол. 25 июля 1968 . Проверено 15 июня 2006 .
  • Нравственное использование естественного планирования семьи (PDF). Профессор Джанет Э. Смит (моральный теолог и оратор). Бакалавр, Магистр, доктор философии, Школа богословия, о. Майкл Дж. МакГивни Кафедра этики жизни, профессор нравственного богословия. На СГМС с 2001 г. по настоящее время.

Внешние ссылки [ править ]

  • Естественное планирование семьи в Curlie