Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Регализм - это идея о том, что монарх имеет верховенство над церковью как институтом, часто конкретно относящимся к испанской монархии и Римско-католической церкви в Испанской империи . Регалисты стремились провести реформы, которые «должны были переопределить духовенство как профессиональный класс духовных специалистов с меньшими судебными и административными обязанностями и меньшей независимостью, чем во времена Габсбургов». [1]

Истоки [ править ]

Регализм эволюционировал в Испании от узкого акцента на чрезмерной светской власти католической церкви до доктрины, которая подчеркивала верховную власть монархии и ее роль в обществе и в международном порядке. Начиная с 1970-х годов, некоторые историки считали, что регализм уходит корнями в Patronato Real , право короны назначать священнослужителей на церковные должности, предоставленные католическим монархам., Изабель и Фердинанд, давая монархии право назначать духовных лиц в своих заморских владениях Испанской Америки, а затем и Филиппин. Первоначальный Patronato Real для заграничных встреч не распространялся на саму Испанию. Регализм возник в восемнадцатом веке, когда испанские монархи Бурбонов стремились возродить свою полуостровную и ультрамаринскую империю. Он опирался на другие европейские интеллектуальные традиции, которые были включены и преобразованы испанскими интеллектуалами, чтобы стать государственной политикой. Хотя регалисты стремились к короне контроля над многими вопросами, в отношении которых церковь претендовала на власть, они считали себя набожными и ортодоксальными в своих убеждениях. [2]

По словам историка Габриэля Пакета, регализм отличается от янсенизма , но у них есть некоторые общие черты, в том числе оппозиция папской власти и светский, утилитарный дух. Папство стремилось сохранить свою власть в так называемом ультрамонтанизме , который подчеркивал власть папы в отношении церкви во всех сферах ее деятельности. В отличие от янсенизма, регализм был связан с политикой силы, а не с метафизикой, и с властью государства, а не с благосостоянием церкви. [3]

Реализация [ править ]

Истоки регализма относятся к средневековому периоду, но во все большей степени под властью монархии Бурбонов после 1700 года регалисты утвердили власть над всеми церковными учреждениями, включая инквизицию. Еще в период правления Филиппа V право назначения на церковные приходы в Испании было прерогативой папства. В конце правления Габсбургов при слабом Карле IIпапство восстановило контроль над назначениями. Важное значение имело утверждение испанской короной исключительного права налогообложения в Испании. Число епископов было сокращено, но монархия Бурбонов стремилась вернуть эту власть, вернув назначения в руки короны. Никакие споры не могли решаться напрямую с папством, но требовалось пройти через испанскую корону. [4] Централизация власти короны в Испании под властью Бурбонов не относилась просто к отношениям между церковью и государством, как можно видеть на примере привилегий Филиппа V по устранению Арагонского королевства и Каталонии в указах Nueva Planta , так что Испания стала единое и централизованное управление практически всей Испанией, за исключением Страны Басков и Наварры.[5] При Карле III в Испании и его наследнике Карле IV регализм стал доктриной, стимулирующей централизацию власти в монархии и исходящей из Мадрида. [6] Большинство дебатов о том, что представляет собой регализм, сосредоточены на отношениях между церковью и государством, особенно относительно собственности и светской власти. Регалисты видели единственную сферу Церкви как духовную. Папство и испанская корона заключили в 1737 году конкордат, который предоставил короне право назначать бенефициаров в Испании и получать доходы, ранее направлявшиеся папству. [7]

Регалисты утверждали, что монархия должна иметь власть во временной сфере жизни на земле. Папство не имело права аннулировать осуществление монархией светской власти. Регалисты стремились уменьшить влияние папства на политическую жизнь Испании. Способом подорвать клерикальную автономию было ограничение или устранение церковной юрисдикции над клериками и подчинение их власти монархии, как и любых других подданных короны. Корона упразднила церковные привилегии ( fuero eclesiástico), который предоставил юрисдикцию над священниками только каноническим судам, независимо от правонарушения, и предоставил юрисдикцию королевским судам. Корона также инициировала секуляризацию приходов, то есть забирая их из рук религиозных орденов и передавая их под власть светского или епархиального духовенства. Регулирование непослушного поведения было взято из рук священников и передано в руки королевских чиновников. [8]

Изгнание иезуитов [ править ]

Основная статья: Подавление Общества Иисуса

Регалисты особенно враждебно относились к Обществу Иисуса , «солдатам папы». Общество было изгнано из Испании при Карле III и Испанской империи в 1767 году, его богатые земельные владения были проданы, а его и его пограничные миссии переданы другим религиозным орденам. [9]

Ведущие регалисты [ править ]

В Испании ведущими регалиями были маркиз Энсенада ; Граф Кампоманес и графы Флоридабланки , а также Франсиско де Карраско, глава казначейства, Хосе Николас де Azara , испанский представитель папству; Хосе де Гальвес. , бывший генеральный инспектор ( Visitador ) в Новой Испании, который реализовал реформы Бурбона, а затем стал главой Совета Индии . Они стремились «расширить государственную власть с целью модернизации испанского общества» и вернуть Испанию ее прежнее доминирующее положение в геополитике. [10]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тейлор, Уильям Б. Магистраты священного: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1996, стр. 14.
  2. ^ Paquette, Габриэль. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759–1808 гг . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008, стр. 70.
  3. ^ Paquette, Просвещение, управление и реформа , стр. 70-71
  4. ^ Линч, Джон. Бурбон Испания 1700-1808 гг . Блэквелл 1989, стр. 108.
  5. ^ Пейн, Стэнли Г. История Испании и Португалии , Мэдисон: University of Wisconsin Press 1973, стр. 355-56.
  6. ^ Paquette, Габриэль. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759–1808 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2008.
  7. Перейти ↑ Lynch, Bourbon Spain , p. 109.
  8. ↑ Taylor, Magistrates of the Sacred , стр. 14-15; 542
  9. ^ Мёрнер, Магнус. «Изгнание иезуитов из Испании и испанской Америки в 1767 году в свете царствования восемнадцатого века». Америка, 23,2 (1966): 156-164.
  10. ^ Пакетт, Просвещение, управление и реформы , стр. 71.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алькаида, Элиза Луке. «Реформистские течения в испано-американских советах восемнадцатого века». Католический исторический обзор 91.4 (2005): 743-760.
  • Бауэр, AJ "Иезуитское предприятие в колониальной Латинской Америке: обзорное эссе". История сельского хозяйства 57.1 (1983): 90.
  • Бернцен, Роберт Майкл. Регализм и религия в колониальной испанской Америке: исследование исторической преемственности. Дисс. Университет Флориды, 1967.
  • Кэхилл, Дэвид. «Кризис церковных привилегий в Испании и испанской Америке: вопрос о восставшем духовенстве, 1780–1820 годы». Церковь и государство в Старом и Новом Свете. Brill, 2011. 129–154.
  • Каллахан, Уильям Дж. «Регализм, либерализм и генерал Франко». Католический исторический обзор 83.2 (1997): vi-216.
  • Каньисарес-Эсгерра, Хорхе. «Просвещенная реформа в Испанской империи: обзор». Просвещенная реформа в Южной Европе и ее атлантических колониях, ок. 1750-1830 гг . Рутледж, 2016. 33–35.
  • Крахан, Маргарет Э. «Конфликт между церковью и государством в колониальном Перу: бурбонский регализм при последних Габсбургах». Католический исторический обзор 62.2 (1976): 224-244.
  • Энгстранд, Ирис HW. «Просвещение в Испании: влияние на новую мировую политику». Америка (1985): 436-44 4.
  • Фаррис, Н. М. Корона и духовенство в колониальной Мексике . Лондон: Атлон Пресс 1968
  • Герр, Ричард. Революция восемнадцатого века в Испании . Издательство Принстонского университета, 2015.
  • Мёрнер, Магнус. «Изгнание иезуитов из Испании и испанской Америки в 1767 году в свете царствования восемнадцатого века». Америка, 23,2 (1966): 156-164.
  • Ноэль, Чарльз К. «Противостояние клерикалов с Просвещением в Испании». Обзор европейских исследований 5.2 (1975): 103-122.
  • Пакетт, Габриэль Б. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759–1808 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2008.
  • Пакетт, Габриэль Б. «Рецензия на книгу: Империя, Просвещение и Регализм: Новые направления в истории Испании восемнадцатого века». European History Quarterly 35.1 (2005): 107-117.
  • Регер, Уильям. «Просвещенный абсолютизм и новые границы для политической власти: построение государственной религии в Испании восемнадцатого века». Пределы империи: европейские имперские образования в ранней мировой истории Нового времени . Рутледж, 2016. 61–85.
  • Смидт, Андреа Дж. «Бурбонский регализм и импорт галликанизма: политический путь государственной религии в Испании восемнадцатого века». Ануарио де Хистория де ла Иглесия 19 (2010): 25-53.
  • Смидт, Андреа Дж. "Luces por la fe: Дело католического просвещения в Испании 18-го века". Соратник католического просвещения в Европе . Brill, 2010. 403-452.
  • Штейн, Стэнли Дж . «Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759–1810». Журнал колониализма и колониальной истории 10.1 (2009).
  • Тейлор, Уильям Б. Магистраты священного: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1996. ISBN  0-8047-2456-3