Регина Олсен

Регина Олсен
Регина Ольсен в 1840 году ( картина Эмиля Берентцена )
Родившийся	23 января 1822 г. Копенгаген , Дания
Умер	18 марта 1904 г. (82 года) ( 1904-03-19 ) Копенгаген , Дания
Национальность	Датский
Родственники	6 [1]

Регина Шлегель (урожденная Олсен ; 23 января 1822 - 18 марта 1904) была датчанкой, которая была помолвлена ​​с философом и теологом Сёреном Кьеркегором с сентября 1840 по октябрь 1841 года. Отношения Ольсена с Кьеркегором оказали решающее влияние на его интеллектуальное развитие, философию и философию. богословие и наследие их помолвки занимает видное место в его трудах со всеми его работами, кроме одной, посвященной ей, и считая ее причиной того, почему он стал писателем.

Биография [ править ]

Ранние годы и помолвка с Кьеркегором [ править ]

Сорен Кьеркегор
Неоконченный эскиз Кьеркегора его двоюродного брата Нильса Кристиана Кьеркегора , ок. 1840 г.
Родившийся	Сорен Абье Кьеркегор ( 1813-05-05 )5 мая 1813 г. Копенгаген , Дания – Норвегия
Умер	11 ноября 1855 г. (1855-11-11)(42 года) Копенгаген, Дания
Национальность	Датский

Ольсен родился 23 января 1822 года в Фредериксберге , районе Копенгагена , Дания. Ее родителями были Терклид Олсен, государственный советник и глава департамента Министерства финансов, и Регина Фердерикке Маллинг Олсен. ^[2] Ее семейный дом находился в Борсгаде, недалеко от Книппельсбро. ^{[2] В} детстве она рисовала миниатюры . ^[1] Впервые она встретила Кьеркегора весенним днем ​​1837 года во время посещения дома миссис Катрин Рордэм, когда ей было 15, а ему 24. ^[2] Олсен позже вспоминал, что после этой первой встречи Кьеркегор произвел «очень сильное впечатление» на она и ее друг вспомнили, как Олсен восхищался словами и манерой речи Кьеркегора.^{[3] [4]} Между ними возникло взаимное увлечение, когда Ольсен учился у Йохана Фредерика Шлегеля , ее будущего мужа.

Затем они снова встретятся на собрании, проводимом Lyngbye . ^[5] К этому моменту Олсен произвел сильное впечатление на Кьеркегора, который описал ее в письмах как чистую, блаженную и с нимбом вокруг головы. ^[5] Кьеркегор начал преследовать ее в течение длительного периода времени, снискав расположение сначала как друга, а затем пытаясь ухаживать за ней.

8 сентября 1840 года Кьеркегор наконец раскрыл свои чувства Ольсену, когда она играла для него на пианино в доме своей семьи. Годы спустя он описал события в своем дневнике: «О! Какое мне дело до музыки, я хочу тебя, я хотел тебя два года». Она промолчала ». Кьеркегор немедленно приступил к защите своих интересов перед Этацраадом (членом совета) Ольсеном, отцом Ольсена. Ее отец дал Кьеркегору свое благословение, и они поженились. ^[6] До расторжения помолвки они жили вполне счастливо, поскольку Кьеркегор использовал Ольсена как своего рода доверенное лицо . К примеру, каждую неделю она слушала, как Кьеркегор читает ей вслух проповедь епископа Копенгагена Якоба Минстера . ^[7]

Однако почти сразу у Кьеркегора возникли сомнения в своей способности быть мужем. В течение следующего года Кьеркегор полностью погрузился в работу. Он начал свое семинарское обучение, прочитал свою первую проповедь и написал диссертацию на соискание степени магистра . Олсен чувствовал, что якобы плотный график Кьеркегора был предлогом для избегания ее, действия, которое причиняло Кьеркегору глубокую боль. ^[7] Они действительно вели обширную переписку; какое-то время он писал ей загадочные письма каждую среду. Письма Кьеркегора сохранились, но, за исключением нескольких строк, письма Олсена, похоже, были уничтожены. ^[8]

Письма Кьеркегора очень напоминали письмо Абеляра Филинту, где Абеляр писал:

Фульбер удивил меня Элоизой, но какой человек, в котором была душа, не понес бы никакого позора на тех же условиях? На следующий день я предоставил себе частное жилище рядом с любимым домом, решив не оставлять добычу. Некоторое время я не появлялся публично. Ах! как долго мне показались те несколько дней! Когда мы выходим из состояния счастья, с каким нетерпением мы переносим свои несчастья! Поскольку я не мог жить без Элоизы, я попытался нанять ее слугу по имени Агатон в своих интересах. Она была смуглой, красивой формы и человеком выше своего ранга; у нее были правильные черты лица и блестящие глаза, способные пробудить любовь в любом мужчине, чье сердце не было расположено к другой страсти. Я встретил ее наедине и умолял пожалеть несчастного любовника.Любовные письма Абеляра и Элоизы ^[9]

Конец помолвки [ править ]

11 августа 1841 года Кьеркегор разорвал помолвку, полагая, что для Ольсена будет мучительно быть его спутником из-за того, что во мне есть «нечто призрачное, то, что никто не может вынести, кто должен видеть меня каждый день и иметь со мной настоящие отношения». . ^[10] Кьеркегор также верил, что Бог призывает его к безбрачию, и что его жизнь скоро закончится, так как его здоровье всегда было плохим ^[a] , а военные отвергли его как непригодного ранее. ^{[7] [11]} Он отправил Олсену прощальное письмо вместе со своим обручальным кольцом. ^[b]Убитый горем Ольсен немедленно отправился в дом Кьеркегора; когда его не было, она оставила записку, умоляя его не оставлять ее. Ольсен не хотел, чтобы помолвка разорвалась, опасаясь, что это усилит растущую меланхолию и депрессию Кьеркегора, хотя ей было чуждо представлять Кьеркегора в качестве мужа. ^[7] В своих разговорах с Ханн Мурье в ее более поздней жизни она заявила, что:

Мотивом перерыва Кьеркегор послужила его концепция религиозной задачи; он не осмеливался связывать себя ни с кем на земле, чтобы его призвание не мешало ему. Ему пришлось пожертвовать самым лучшим, что у него было, чтобы работать так, как требовал от него Бог: поэтому он пожертвовал любовью ... ради своего письма. ^[7]

Кьеркегор, кажется, искренне любил Ольсена, но не смог совместить перспективу брака с его писательским призванием, страстным, самоанализом христианства и постоянной меланхолией. Олсен был потрясен тем, что отверг ее, и не желал мириться с разрывом Кьеркегора их помолвки, угрожая покончить с собой, если он не вернет ее. ^[13] Кьеркегор попытался подавить ее интерес, позже он писал, «мне ничего не оставалось, как решиться на все, поддержать ее, если возможно, с помощью обмана, сделать все, чтобы оттолкнуть ее от меня. чтобы возродить ее гордость ". ^[14]Он писал ей холодные, расчетливые письма, чтобы казалось, что он больше ее не любит, но Олсен цеплялся за надежду, что они снова будут вместе, отчаянно умоляя его забрать ее обратно. 11 октября 1841 года Кьеркегор встретился с ней и снова разорвал помолвку лично. Ее отец пытался убедить его пересмотреть свое решение после оценки отчаянного состояния Ольсена, утверждая, что «это будет ее смертью; она в полном отчаянии» ^[14]. Кьеркегор вернулся на следующий день и поговорил с Ольсеном. На ее вопрос, женится ли он когда-нибудь, Кьеркегор ледяным тоном ответил: «Ну, да, через десять лет, когда я начал закипать, и мне нужна похотливая молодая мисс, чтобы омолодить меня». ^[14] На самом деле у Кьеркегора не было таких планов, и он оставался холостяком на всю оставшуюся жизнь. ^[15]

Олсен был раздавлен всем этим делом и вскоре заболел. ^[7] Олсен была в равной степени «в отчаянии, в крайнем отчаянии» и в гневе, когда Кьеркегор вспоминал, как она «вынула небольшую записку, на которой было что-то написанное мной, которое она носила на груди; она вынула ее и тихо. разорвал его на мелкие кусочки и сказал: «Значит, вы сыграли со мной ужасную игру». ^[16] Кьеркегор был в равной степени обезумевшим, когда его описывали, как он проводил ночи в постели, плача без нее. ^[14] История помолвки стала источником слухов в Копенгагене из-за легкомысленного увольнения Кьеркегора и явно жестокого соблазненияОлсен становится дико преувеличенным. Семья Олсена отреагировала смесью замешательства, посчитав действия Кьеркегора непонятными, и откровенной ненависти за причинение Олсену такой боли, хотя сестра Олсена Корнелия считала, что, несмотря на непонимание действий Кьеркегора, она, тем не менее, считает его хорошим человеком. ^[17] Кьеркегор позже умолял Олсена простить его за свои действия. В известном письме он написал: «Прежде всего, забудьте того, кто это пишет; простите того, кто, что бы то ни было, не смог сделать девушку счастливой». ^[18]

Кьеркегор был так обеспокоен тем, что Олсен может на самом деле разрушить себя, потому что она сказала, что не может жить без него, что он попытался дать ей совет в своем Четвертом воспитательном дискурсе 1844 года . Он хотел, чтобы она могла стоять одна с ним или без него. Он спросил ее:

«Когда первое« я »подчиняется более глубокому« я », они примиряются и идут вместе ... Было бы вам лучше сейчас, если бы вы потеряли часть этого горячего желания и обрели понимание того, что жизнь не может вас обмануть? Это маленький секрет, который у нас двоих есть между нами, как говорило более глубокое Я. Что, по-видимому, это секрет, мой слушатель? Что еще, кроме того, что в отношении внешнего человек ни на что не способен все. Если он хочет схватить внешнее немедленно, это может быть изменено в тот же момент, и его можно обмануть; с другой стороны, он может принять это с сознанием, что это также может быть изменено, и он не обманут даже если он изменен, потому что у него есть согласие более глубокого Я. Если он хочет действовать немедленно во внешнем, чтобы достичь чего-то,все может стать ничем в тот же момент; с другой стороны, он может действовать с этим сознанием, и даже если это ни к чему не привело, его не обманывают, потому что у него есть согласие более глубокого «я». Но даже если первое «я» и более глубокое «я» примирились таким образом и общий ум был отвлечен от внешнего, это все еще является лишь условием познания самого себя. Но если он действительно хочет познать себя, то впереди новые трудности и новые опасности ». Сорен Кьеркегор,это все еще только условие познания себя. Но если он действительно хочет познать себя, то впереди новые трудности и новые опасности ». Сорен Кьеркегор,это все еще только условие познания себя. Но если он действительно хочет познать себя, то впереди новые трудности и новые опасности ». Сорен Кьеркегор,Восемнадцать укрепляющих бесед , 1844, перевод на Гонконг, стр. 316-317 (Четыре укрепляющих дискурса)

Кьеркегор упомянул беспокойство, пробудившее его совесть в этих вдохновляющих беседах, и пришел к выводу, что сила прощения - это хороший и совершенный дар от Бога. (См .: Четыре ободряющих речи, 1843 г. , и: « Любовь скроет множество грехов» ^[19] (См .: « Три ободряющих беседы», 1843 г. )). Он хотел от Регины того, чего она не дала бы, - прощения . простить другого, как можно простить себя или ожидать прощения от Бога? »Он написал следующее в 1845 году:

«Что это [разорванная помолвка] можно простить, если не здесь, то тем не менее в вечности. Есть ли что-нибудь сомнительное в этом прощении? Да, есть - что у меня нет ее прощения; и она является и остается промежуточным судом , законный суд, который нельзя игнорировать. Ее прощение, конечно, не может оправдать меня вечно, не более чем непримиримость человека может навредить кому-либо, кроме него самого, но ее прощение является частью божественной процедуры. Почему же тогда у вас нет это? Потому что я не мог объяснить себя ей ... Предположим, она простила меня. Тогда, конечно, она не забыла бы меня. Но можем ли мы тогда увидеться? Предположим, она стояла рядом с кем-то другим. Когда она стоит так во времени, я стою на ее пути и поэтому уйду. Но если я встану на ее пути в вечности,куда мне идти. Разве время сильнее вечности? Есть ли время, чтобы разлучить нас навеки? »Сорен Кьеркегор,Этапы жизненного пути (1845), Hong p. 380-382, 390–391

Что действительно было бы столь же безутешно, да, почти до отчаяния, как это - если бы в тот момент, когда недоразумение вернулось и искало понимания, когда недружелюбный вернулся и стал искать дружбы, когда тот, кто ненавидел, вернулся и искали примирения - что было бы столь же безутешно, как это: если бы тот, кто любит, тогда растрачивался, так что ни понимание, ни восстановление дружбы, ни возобновление примирения в любви не могли действительно произойти с благословенной радостью вечности! С другой стороны, что может сделать момент прощения, переход согласия таким естественным, таким легким, как этот: тот, кто любит, оставаясь неизменным, постоянно очищает прошлое. Произведения любви , 1847 г. Гонконг 1995 г. стр. 313-314

«Вам нужна Божья помощь, чтобы поверить в то, что вы спасены через крещение; вы должны получить Божью помощь, чтобы поверить, что в Вечере Господней вы получите милостивое прощение ваших грехов. Пусть это будет сделано для вас, как вы верите. ^[20] Но все в вас, то, что есть плоть и кровь, робость и привязанность к вещам этой земли, должно отчаяться, чтобы вы не могли обрести внешнюю уверенность. Если это утверждение справедливо даже в отношении того, что определенно следует называть Евангелием, тем более тогда, когда христианство само по себе является Законом. «Прощайте, тогда вы будете прощены». Произведения любви , 29 сентября 1847 г., Hong 378–380 ^[21]

Через некоторое время после расторжения помолвки и брака Олсена Кьеркегор подумал о том, чтобы написать ей, чтобы объяснить свое поведение, но решил не писать, полагая, что это повредит его отношениям с Богом, которые он считал своим первым и главным призванием в жизни. ^[10] В 1849 году Кьеркегор послал Ольсену письмо, в котором выражал свое горе и умолял о прощении.

То, что я был жесток, это правда; что я, приверженный более высоким отношениям, а не просто ради моей добродетели, должен был быть таковым из-за любви, - это определенно; Я понимаю, что вы страдали неописуемо; но я должен был страдать больше, я верю и знаю. - Тем не менее, я готов попросить у вас прощения, - при условии, что вы понимаете это следующим образом, при условии, что вы не утаиваете другого объяснения наших отношений, кроме выдумки, предоставленной и навязанной вам моими заботой, что я был черным злодеем, который нарушил священный долг из любви к себе, жестоко обманув прекрасную молодую девушку, которая со всей праведностью невинности на ее стороне, с почти почтительным восхищением и почти детской преданностью доверилась себе ему. Если ты так понимаешь дело, позволь мне остаться в образе этого благочестивого обмана: я негодяй,но теперь я прихожу как страдающий кающийся и прошу прощения (Письмо 235, с. 322f).^[22]

Ольсен пережил Кьеркегора почти на полвека; она умерла в марте 1904 года в возрасте восьмидесяти двух лет. Йоханнес Холенберг сохранил письмо, которое она написала Хенрику Лунду, племяннику Кьеркегора, в котором она сказала: «Его смерть наполнила меня не только печалью, но и тревогой, как будто, откладывая действия, я совершил по отношению к нему большую несправедливость ... его смерть, мне показалось, что это был долг, которым я пренебрегал из трусости; долг не только перед ним, но и перед Богом, которому он принес меня в жертву, независимо от того, сделал ли он это из врожденной склонности к самоистязаниям ( опасения, которые были у него самого), или, как я думаю, время и результаты его работы покажут, от более высокого призыва от Бога ". ^[23]

Влияние разрыва на Кьеркегора [ править ]

Кьеркегор так и не оправился полностью от своих неудавшихся отношений с Олсен, оставаясь навсегда влюбленным в нее, писал в письме, адресованном Олсену.

Везде, в лице каждой девушки, я вижу черты вашей красоты, но я думаю, что мне нужно было бы обладать красотой всех девушек в мире, чтобы извлечь вашу красоту, которую мне пришлось бы плыть по всему миру, чтобы найти часть мира, которую я хочу и на которую полярно указывает глубочайшая тайна моей личности - и в следующий момент вы так близко ко мне, так присутствуете, так подавляюще наполняете мой дух, что я преображаюсь в себя и чувствую, что здесь он хорошо быть. ^[24]

Какое-то время между их разрывом отношений и ее браком со Шлегелем они поддерживали вежливые и вежливые контакты во время ежедневных прогулок и в церкви. Со стороны Кьеркегора они были в основном невербальными и вызывали у него сильное беспокойство, хотя он все же находил радость в общении, записывая в своем дневнике: «Как это часто бывает со мной в последнее время, я не могу не улыбаться, когда я увидеть ее ». ^[25] Например, в свой 39-й день рождения Олсен явился ему в его доме в Остербро , Кьеркегор ответил на приветствие, и они оба разошлись. ^[25] Похоже, он пытался использовать свое сложное авторское письмо. метод косвенного общения в его личной жизни, и его мучительный подход причинил ему большие страдания.В Берлине 1842 года, когда он изучал философию, его преследовала женщина, которая имела сверхъестественное сходство с Ольсеном. Даже когда он погрузился в учебу, она всегда была в его мыслях: «Даже здесь, в Берлине , мой, увы, слишком изобретательный мозг не смог удержаться от каких-то интриг. Она должна либо любить меня, либо ненавидеть меня. , она не знает третьей возможности. И нет ничего более вредного для молодой девушки, чем ситуации на полпути ". ^[26] Именно в это время Кьеркегор сформулировал свою собственную философию, а также свою первую книгу « Либо / Или».. Похоже, к моменту своей смерти он все еще испытывал чувство любви к Ольсен, поскольку она была единственным человеком, указанным в его завещании, на котором Кьеркегор, во всех смыслах и целях, считал себя женатым. Олсен в конечном итоге отклонил завещание.

Естественно, я желаю, чтобы моя бывшая невеста, г-жа Регина Шлегель, безоговорочно унаследовала то немногое, что я оставляю после себя. Если она сама отказывается принять его, он должен быть предложен ей при условии, что она выступит в качестве попечителя для его раздачи бедным. Я хочу сказать, что для меня помолвка была и остается такой же обязательной, как брак, и поэтому мое имущество должно вернуться к ней точно так же, как если бы я был женат на ней. ^{[25] [7]}

Кьеркегор часто доверял своему другу Эмилю Боэзену по вопросам, касающимся Ольсена. В одном случае Бозен предложил Кьеркегору перестать узнавать все, что можно, об Олсене, на что Кьеркегор в ярости ответил:

Так ты оставишь меня в моих мечтах! В этом вы ошибаетесь. Я не сплю, я не сплю. Я не превращаю ее в стихи. Я не вспоминаю ее, но призываю себя к ответу. Это все, что я могу: я думаю, что могу превратить все в стихи, но когда дело касается долга, обязательства, ответственности и т. Д., Я не могу и не буду превращать их в поэтические сюжеты. Если бы она разорвала нашу помолвку, моя душа вскоре обрушила бы на нее плуг забвения, и она бы служила мне, как другие до нее - но теперь, теперь я служу ей. Если бы в ее силах было окружить меня бдительными разведчиками, которые всегда напоминали мне о ней, ее все равно нельзя было бы вспомнить так отчетливо, как сейчас, во всей своей праведности, во всей своей красоте, во всей своей боли. Так что держи меня в курсе.В ходе этих недавних событий моя душа получила необходимое крещение, но это крещение, конечно, было не кроплением, потому что я спустился в воды, все потемнело перед моими глазами, но я снова выхожу на поверхность. В конце концов, ничто так не развивает человека, как приверженность плану вопреки всему миру. Даже если бы это было что-то злое, это все равно в большой степени способствовало бы развитию человека ... (Письмо 50, с. 93).^[22]

Спустя годы и брак с Йоханом Фредериком Шлегелем [ править ]

16 апреля 1843 года Кьеркегор покидал церковь Фор-Фру, когда он увидел Олсен, который кивнул ему, что, как понял Кьеркегор, означало, что она его простила. Для них это было важным взаимодействием, которое означало, что Олсен двинется дальше. Позже Кьеркегор напишет в своем дневнике:

На вечерне в пасхальное воскресенье в Фру-Кирке (во время проповеди Майнстер) она кивнула мне. Я не знаю, умоляюще или снисходительно, но в любом случае очень нежно. Я сел в другом месте, но она это обнаружила. Боже, если бы она этого не сделала. Теперь полтора года страданий и все огромные усилия, которые я приложил, потрачены впустую; она не верит, что я был обманщиком, она верит в меня. Какие испытания ждут ее впереди. Следующее будет то, что я лицемер. Чем выше мы поднимаемся, тем это ужаснее. Что человек моего внутреннего, религиозного могущества мог действовать таким образом. И все же я больше не могу жить только для нее, не могу подвергать себя презрению мужчин, чтобы потерять свою честь - что я сделал. Должен ли я в полном безумии пойти дальше и стать злодеем только для того, чтобы заставить ее поверить в это? Ах, какая в этом помощь.Она все еще будет верить, что я не был таким раньше (Журналы, IV A 97).^[11]

3 ноября 1847 года Ольсен вышла замуж за своего бывшего наставника Йохана Фредерика Шлегеля в церкви Спасителя в Копенгагене. ^[27] Брак был счастливым и стабильным. Они даже читали друг другу вслух отрывки из сочинений Кьеркегора, которые тогда привлекали большое внимание в Дании. В день свадьбы Кьеркегор написал ей, умоляя о прощении.

Ты моя жертва, непобедимая жена моей души, и я слишком стремился доказать, насколько я люблю тебя, любил Его , готовым отказаться от тебя. Подобно Аврааму , как Исаак , я был убежден в том, что мы будем спасены. Я защищал тебя от зла ​​этого века, от зла ​​в самом себе. Я хотел, чтобы Он благословил наш союз, и я хотел носить это благословение как щит.

Я не могу отказаться от своего прыжка веры . Я отправил небольшой подарок, но не приеду на свадьбу. Если после службы у вас появится шанс взглянуть на холм над Дир-парком, вы можете свободно представить, что видите меня стоящим в полном осознании того, что я неправильно понял божество.

Мир, Регина, - это машина для убийств, каждая вещь ищет какую-то меньшую вещь, смазанную маслом и приводимую в движение месивом жестокости. Мы проводим свою жизнь, гуляя и плавая по кровавым болотам наших поступков.

Я не хотел предпочитать Его вам. Сможете ли вы простить мне мою веру? Вы видите, что я отпускаю вас только для того, чтобы вы вернулись? Дорогая, я бы не причинил тебе вреда. ^[28]

В 1849 году Олсен и Кьеркегор несколько раз пересекались, начиная с того, что уходили из церкви после мессы , а затем выбирали маршруты для дневных прогулок. 19 ноября 1849 года Фредерик Шлегель получил письмо от Кьеркегора, в котором умолял его разрешить ему поговорить с Ольсеном. Шлегель не ответил на письмо и отказал Кьеркегору в дальнейших просьбах поговорить с Ольсеном. 10 сентября 1852 года, в двенадцатую годовщину их помолвки, они снова встретились, но не разговаривали, а только восхищались, что мучило Кьеркегора. ^[17] На Рождествов день того года они снова встретились; однако Кьеркегор заметил, что, похоже, она ждала его или кого-то по крайней мере. Кьеркегор нашел этот обмен странным и глубоко личным, и даже после этого ему казалось, что она «искала меня глазами». ^[17] Вскоре после этого Фредерик был назначен губернатором Датской Вест-Индии , и Олсен сопровождал его туда, отбыв 17 марта 1855 года. ^[13] Перед отъездом она посетила Кьеркегора в последний раз, воскликнув ему: «Да благословит вас Бог - пусть будет хорошо. все идет своим чередом! » ^[25] Она больше никогда не увидела Кьеркегора.

Олсен сочла поездку неприятной, сославшись на «полную духовную апатию» как на худший элемент в своем письме сестре и доверенному лицу Корнелии. Ей также было трудно расставаться со своей матерью Регин Фредерикке, которая стала вдовой через шесть лет после смерти своего мужа Теркильда; Мария, ее старшая сестра, в дом которой Олсен и друзья часто бывали летом; и, самое главное, ее сестра Корнелия, которая была ближе всех к Олсену по возрасту и характеру. Корнелией восхищался не только Олсен, но и Кьеркегор, который описал ее как «самый превосходный женский персонаж, которого я знал, и единственную, кто вызвал у меня восхищение», а персонаж с похожим именем появился в Дневнике соблазнителя . ^[17]

Кьеркегор умрет в больнице Фредерикс через восемь месяцев после отъезда Олсена. В последние годы жизни Кьеркегор обсуждал Ольсена со своим другом Эмилем Боэзеном. В одном отрывке Кьеркегор сказал, что:

У меня жало в плоти, как и у святого Павла, поэтому я не мог вступить в обычные отношения. Поэтому я пришел к выводу, что моей задачей было быть выдающимся, и я тогда старался выполнять ее, как мог. Я был игрушкой Управления, которая бросила меня в игру, и меня следовало использовать. . . . И это тоже было неправильным в моих отношениях с Региной. Я думал, что это можно изменить, но не смог, поэтому разорвал отношения. ^[1]

Олсен испытала чувство вины и сожаления, показывая в своих письмах Хенрику Лунду, что она сожалела о том, что не смогла разрешить напряженность между ней и Кьеркегором, как она намеревалась сделать в более поздней жизни, и она чувствует, что она обидела его. ^[25]

Олсон и Шлегель вернулись с острова Санта-Крус в 1860 году и провели остаток своей жизни в Копенгагене. За время пребывания там они, в частности Олсон, ознакомились с дневниками Кьеркегора. Выпуск был неоднозначным в то время из-за живых существ, таких как Олсон. Прочитав разделы, посвященные ей, Шлегель вспомнил, что она заболеет физически. ^[25]

Вскоре Фредерик заболел и умер 8 июня 1896 года, когда Олсен был одинаково плохо болен депрессией и гриппом . ^[2] В 1897 году Олсен переехала в Фредериксберг, чтобы жить со своим старшим братом. Смерть Шлегеля оставила ее вдовой не только для него, но и в ее глазах Кьеркегора. ^[29]

После смерти Шлегеля она принимала просьбы биографов, комментаторов и друзей обсудить свою сторону отношений между ней и Кьеркегором. В число интервьюеров вошли Ханне Мурье, Рафаэль Мейер, Питер Мунте Брун, Роберт Нейендам, Юлиус Клаузен и Георг Брандес . ^[30] В 1898 году она решила продиктовать, среди прочего, библиотекарю Рафаэлю Мейеру историю своей помолвки с Кьеркегором. Этот отчет был опубликован после смерти Ольсена в 1904 году как « Записки Кьеркегора: помолвка»; Опубликовано от имени г-жи Регины Шлегель , но в целом ученые признают, что в нем содержится мало информации, которая еще не была известна через Кьеркегора и другие источники. Ольсен похоронен на кладбище Ассистенсв Копенгагене, вместе с Кьеркегором и Фредериком Шлегелем. В своем комментарии о ней Роберт Нейендам написал, что «она знала, что он взял ее с собой в историю». И эта мысль компенсировала то, что она пережила ». ^[31]

В последние годы ее жизни друг детства Рафаэль Мейер сказал, что:

У нее было простое юношеское желание снова увидеть своего Фрица, и все же она повторила с искренней убежденностью слова Кьеркегора, обращенные к ней: «Видишь ли, Регина, в вечности нет брака; там мы с Шлегелем будем счастливы вместе с вами ». ^[7]

Ольсен в трудах Кьеркегора [ править ]

Регина Олсен занимает центральное место в мысли и трудах Кьеркегора и действительно занимает уникальное место в истории всей западной философии. В некотором смысле трудно полностью понять Кьеркегора без хотя бы поверхностного знания его неудавшихся отношений с Региной.

Неудачные отношения Кьеркегора с Олсеном повлияли на его взгляды на брак, любовь, преданность делу, подлинность и, возможно, прежде всего, веру и отношения с Богом. Однако его упоминание о ней в своих произведениях (помимо личных журналов) всегда косвенно. «Либо-Либо» , первая книга Кьеркегора, полна завуалированных ссылок на его отношения с Ольсеном. Помимо длинных разделов, посвященных вопросам эротического соблазнения, и проповеди о достоинствах брака, он включает дневник соблазнителя.с участием молодого человека, который рассчитывает соблазнить молодую девушку издалека и, завоевав ее расположение, разрывает отношения. История имеет сильные параллели с отношениями Кьеркегора к Олсену и часто воспринимается как вымысел, намереваясь изобразить Кьеркегора холодным и черствым, а Олсена - невинным и жертвой. ^[7] Кьеркегор ясно дал понять в своих дневниках, написав, что:

Мне нужно, чтобы ее муж встал между нами. Либо / Или! Если мне предстоит стать с ней связанными, это должно быть в высшем масштабе, и я хотел бы, чтобы это было известно всем, чтобы она превратилась в торжествующую фигуру, которой будет предоставлено самое полное возмещение за все унижение, которое было ее уделом, потому что я нарушил мою помолвку с ней. ^[29]

«Этапы жизненного пути» содержат анализ трех «сфер существования» - эстетической, этической и религиозной. Поскольку этическое соответствует посвящению своей жизни другому - браку, то религиозное соответствует посвящению себя Богу. Похоже, это решение - это «или-или» - поглотило Кьеркегора за годы его помолвки, и он почувствовал, что не может примирить свой брак со своим религиозным призванием.

Страх и дрожь часто рассматривались как аналог отношений Кьеркегора и Олсена, отражающий историю об Аврааме, приносящем в жертву Иссака . Биограф и автор книги «Философ сердца: беспокойная жизнь Сёрена Кьеркегора» Клэр Карлайл сказала, что Кьеркегор «чувствует, что он пожертвовал жизнью с Региной, а вместе с тем и своей честью и добрым именем своей семьи ради чего-то такого, что может трудно объяснить ». ^[16]

За исключением единственной работы, посвященной Полу Мартину Мёллеру , Кьеркегор посвятил все свои произведения своему отцу, еще одной важной фигуре в его жизни, и Ольсену.

Историческое наследие [ править ]

В 1995 году биограф Кьеркегора Йоаким Гарфф получил доступ к письмам, написанным Региной ее сестре Корнелии в период правления Шлегелей в Вест-Индии. Хотя ее письма несколько сдержаны, ее письма раскрывают дискомфорт Регины в связи с тропическим климатом и отвращение к тому, что она считала поверхностностью и мелочностью колониальной жизни. Она не упоминает Кьеркегора напрямую в этих письмах, несмотря на то, что в этот период получила и прочитала его посмертные документы от племянника Кьеркегора Хенрика Лунда. ^[32]

Первый полнометражный биография Олсен на сегодняшний день Джоаким Гарфф «s Regines Гэйд: Historien ом Kierkegaards forlovede ог Шлегели hustru („Regine Загадка: История Невеста Кьеркегора и жена Шлегеля“) (Копенгаген: шляется, 2013), впоследствии переведены как Муза Кьеркегора: Тайна Регины Олсен (перевод Аластера Ханнея , Princeton University Press, 2017).

В популярной культуре [ править ]

• Британский писатель Дэвид Лодж подробно вникает в историю любви Кьеркегора и Олсена в своем романе « Терапия» , поскольку главный герой Табби Пассмор переживает кризис среднего возраста и становится одержимым произведениями Кьеркегора и особенно историей его любви к Олсену, посещая Копенгаген и Кабинет Кьеркегора.
• Итальянская пост-рок- группа port-royal выпустила песню под названием «Regine Olsen».
• Американская инди-поп- группа The Receptionists выпустила песню под названием "Søren Loved Regina".
• Есть российский синти-поп-дуэт Регина Оллсенн [ sic ].

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Гарфф, Йоаким (2000). SAK (по-датски). Гадс Форлаг. ISBN 87-12-02243-8.
• Гарфф, Йоаким (2005). Сорен Кьеркегор: Биография . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09165-X.
• Кьеркегор, Сорен (1996). Статьи и журналы: Подборка . тр. Хэнней. Пингвин Классика. ISBN 0-14-044589-7.
• Кирммсе, Брюс Х. (1996). Встречи с Кьеркегором: жизнь глазами современников . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01106-0.
• Тудвад, Питер (2004). Kierkegaards København (на датском языке). Politikens Forlag. ISBN 87-567-6533-9.

Примечания [ править ]