Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религия в Коста-Рике (Latinobarometro, 2017) [1]

  Римский католицизм (57%)
  Протестантизм (25%)
  Безбожие (15%)
  Другое (3%)
Базилика Лос-Анджелес, Картаго , Коста-Рика.

Христианство - самая распространенная религия в Коста-Рике , наибольшее количество приверженцев имеет католики . Римский католицизм является государственной религией , но на практике правительство в целом поддерживает религиозную свободу людей .

Latinobarometro исследование 2017 года показало , что 57% населения считают себя католиками , 25% составляют протестанты , 15% сообщают о том, что они не имеют религии , а 3% заявляют , что они принадлежат к другой религии. [2] По данным исследования, проведенного в марте 2018 года Центром расследований и политических исследований Университета Коста-Рики , 52% тико были католиками (72,8% в 2013 году), 22% протестантами (14,8% в 2013 году), 3,0% - представителями других религий. (3,6% в 2013 г.) и 17% не имели религиозной принадлежности (8,4% в 2013 г.). [1]

Установленная религия [ править ]

См. Также: статью 75 Конституции Коста-Рики.

Римский католицизм является официальной государственной религией и имеет право на государственную поддержку в соответствии с Конституцией 1949 года , которая в то же время гарантирует свободу вероисповедания . [3] Это единственный штат в Северной и Южной Америке с государственной религией и одна из немногих западных стран, которые установили католицизм в качестве своей государственной религии; другие такие страны являются микрогосударствами в Европе: Лихтенштейн , Монако , Ватикан и Мальта .

28-я статья Конституции также запрещает использование религиозных чувств в избирательных целях, что также предусмотрено Избирательным кодексом. [4] Теоретически религиозные партии запрещены с 1889 года (именно как способ запретить тогда одобренную церковью партию Католического союза ), однако на практике евангелические партии действительно существуют, их база в основном извлекается из нео -Пятидесятническое сообщество . Верховный избирательный судпостановил, что их существование разрешено до тех пор, пока они не используют религию напрямую в своей пропаганде (что запрещает Конституция), однако это положение не всегда выполнялось, и TSE санкционировал определенные кампании за использование религии в них. . [5]

Конституция также ограничивает возможность для членов духовенства быть избранными, поскольку некоторые из требований, чтобы быть президентом , вице-президентом , министром или юстиции , должны быть мирянином. Недавние постановления Конституционного суда установили, что, поскольку только католическая церковь является официальной, а другие религии не регулируются ни ею, ни законом, этот запрет распространяется только на католических священников, то есть духовенства других религий, таких как протестантские пасторы, православные священники , раввины , буддийские монахи и т. д. теоретически могут быть кандидатами на эти должности.

В Коста-Рике нет закона, регулирующего деятельность религиозных организаций. [6] Избирательный кодекс усиливает конституционный запрет на использование религиозной пропаганды, а Трудовой кодекс устанавливает право некатоликов на замену их соответствующих религиозных праздников одним из национальных праздников и / или их отпуском, которое работодатель должен соблюдать. . [6] Однако нет специального законодательства, регулирующего религии. Закон об ассоциациях устанавливает существование «религиозного объединения» и регистрации некоторых религий как таковых, но этот статус не имеет заметных отличий от любой другой формы ассоциации, и многие религии также предпочитают регистрацию «культурных ассоциаций». [6]

Регистрация в качестве религии не влечет за собой какой-либо особой ответственности или каких-либо юридических преимуществ и не является обязательной для частной или общественной практики, если не нарушаются другие законы. Только католическая церковь может быть освобождена от налогов , только католическая церковь может получать государственные средства и передачу собственности, и только ее браки являются законными без необходимости в адвокате. Большинство религий регистрируются как ассоциации (будь то культурные или религиозные), чтобы иметь законное право нанимать личное и собственное имущество, однако это не является обязательным, и небольшие религиозные группы, такие как небольшие неоязыческие ковены или новые религиозные движения, вообще не регистрируются и могут практики, поскольку они не нарушают общественный порядок или общее законодательство. [6]

В настоящее время в одном из комитетов обсуждается законопроект, одобренный евангелическими партиями в Законодательном собрании Коста-Рики под названием «Закон о свободе религии и культов». [7] Законопроект предполагает регулирование религий и предоставление некатолическим церквям (за исключением нехристианских религий) определенных прав и привилегий, которыми пользуется католическая церковь, включая заключение законных браков и получение государственных средств. Однако законопроект вызывает возражения как со стороны католической церкви, так и со стороны более светского и нерелигиозного населения, хотя по разным причинам Епископальная конференция опасается, что он затронет католическую церковь [8]в то время как секуляристы выступают за абсолютное светское государство без какой-либо официальной религии. Законопроект также подвергался критике за исключение нехристианских религий и за то, что он был разработан специально для евангелических церквей. [9] [10]

Демография [ править ]

Основная статья: Демография Коста-Рики

Согласно статистическим исследованиям, проведенным Университетом Коста-Рики , среди лиц старше 55 лет католицизм более заметен: 65% этого населения считают себя католиками, за ними следуют 19% евангелистов и только 7% не исповедуют религию, среди взрослых в возрасте от 34 до 54 лет. лет католицизм падает до 53%, протестантизм - до 24%, а нерелигиозность - до 14%, и, наконец, среди молодых людей в возрасте от 18 до 34 лет количество нерелигиозных более заметно, составляя 27% и даже превышая число евангелистов, которые переходят к 22 годам. %, а католики - до 42%. [1]

По полу католики равны между мужчинами и женщинами на 52%, 26% женщин являются евангелистами по сравнению с 19% мужчин и, наоборот, 19% мужчин оставили религию перед 14% женщин. [1]

Что касается исследований, 54% населения, имеющего только полное начальное образование, являются католиками, 26% протестантами и 11% не имеют вероисповедания, 44% тех, кто имеет полное среднее образование, являются католиками, за ними следуют 23% евангелистов и 21% атеистов / агностиков. Из тех, кто учится в университете, 59% католики, 22% агностики / атеисты и только 12% евангелисты, поэтому, хотя католики составляют большинство среди всех ученых степеней, евангелистов больше среди тех, кто имеет базовое образование, а нерелигиозных - среди тех, кто имеет высшее образование. образование. [1]

Социальные и политические позиции [ править ]

Исследование 2013-2014 гг. С использованием фокус-групп, разделенное на шесть этапов; Практикующими католиками, не-практикующими католиками , нерелигиозным , Исторические протестанты , нео-пятидесятников и «Другие» ( в которую вошли представители ислама , Бахаи , три ветви буддизма - тибетский , Дзэн и Нитирэн -, даосизма , Брахма Кумарис и New Age ) показал разную позицию по моральным, политическим и социальным вопросам. [11]

Практикующие католики, исторические протестанты и неопятидесятники выступали против абортов почти при любых обстоятельствах, даже в случаях, когда жизнь матери была опасна [11] (хотя протестанты принимали это в таких крайних обстоятельствах с медицинским диагнозом и после молитвы) [11], хотя и не практиковали Католики и другие были более открыты к различным формам абортов, в том числе по терапевтическим причинам, беременности в результате изнасилования (особенно в случаях с участием несовершеннолетних) и отсутствию возможности дополнительной маточной жизни. [11] Только нерелигиозные в основном выступали за бесплатные аборты по просьбе женщин. [11]

Практикующие католики и два типа протестантов были гораздо более консервативны в моральном и сексуальном плане [11], осуждая секс вне брака и развод . Протестанты принимали разведенных, но не позволяли им занимать высокие должности в своих церквях [11], в то время как католики считали разведенные пары «парами при особых обстоятельствах». [11] Непрактикующие католики, нерелигиозные и другие лица выражают полное согласие с разведенными. [11] Практикующие католики были единственной группой, которая выступала против любого вида искусственного контроля рождаемости . [11] Практикующие католики, протестанты и евангелисты опросили министерство образования.программы полового воспитания , опасаясь, что им не хватает духовного содержания, и выражают поддержку просвещению только о воздержании , все другие группы поддержали программы министерства по половому воспитанию. [11]

Как практикующие католики, так и протестанты (как исторические, так и неопятидесятники) считают гомосексуализм грехом и продуктом проблемы психического здоровья, которую можно вылечить, в то время как нерелигиозные, непрактикующие католики и другие более поддерживали права ЛГБТИ, выступали против дискриминации и в основном считаю это естественным состоянием. [11]

Все группы, кроме нерелигиозных, заявили, что моральные ценности кандидата важны для их поддержки во время выборов. [11]

И, наконец, практикующие католики, исторические протестанты и неопятидесятники выступили против лаицизма и реформирования Конституции, чтобы оно стало светским государством, поддерживающим католическую церковь как государственную религию . [11] Несмотря на то, что неопятидесятники не являются частью государственной религии, они рассматривали конфессионализм как защиту от лаицизма, который они считают предшествующим шагом перед государственным атеизмом . [11] Исторические протестанты менее опасались лаицизма, но предпочитали официальную религию, однако они заявляют, что христианство должно быть государственной религией, а не католицизм. [11] Не практикующие католики, нерелигиозные люди и все религиозные меньшинства выражают поддержку светскому государству. [11]

История [ править ]

Основная статья: История Коста-Рики
Смотрите также: Таламанканская мифология
Сферы из священного камня Коста-Рики

Доколумбовые религии на территории современной Коста-Рики были в основном анимистическими , политеистическими и шаманскими . [12] Шаманы играли важную культурную, общественную и политическую роль, а также религиозную. Главное божество брибри и Чоротега людей является Sibo ( создатель бога и культурного героя ) , и как анимистические религии они верят в духов природы и элементалы наряду с широким пантеоном богов. Шаманы и целители выбираются по кастовой системе Брибри и происходят из одних и тех же семей. [13]

В Nicoyans поклонялся троица , окруженной создатель богом Tipotani , солнечным богом Nembithía и лунной богиней Ninguitamalí , однако поздний северное влияния в основном из мешики сделала популярные в ацтекских божество и практику каннибалистических жертвы человека . [14] [15]

Некоторые животные, такие как летучая мышь, ара, ягуар, крокодил и змея, считались священными. [16]

В колониальные времена католическая церковь в Коста-Рике не имела такой власти и влияния, как в других частях Испанской империи, поскольку Коста-Рика была одной из беднейших и более сельских провинций, вдали от своей местной столицы, поэтому католическая иерархия имела мало интерес к нему. Это могло повлиять на политические и культурные аспекты Коста-Рики, которые могут объяснить такие феномены, как либеральная гегемония и отсутствие консервативно-либеральных войн, необычных для Латинской Америки . [17]

После обретения Центральной Америкой независимости Коста-Рика временно сохранила в силе Конституцию Кадиса Испанской империи с неизменными статьями о религии. Первая конституция Коста-Рики, Пакт о согласии, установила католическую религию как религию, которая «есть и всегда будет» на земле, и запретила любую другую религию, за исключением иностранцев, которые прибыли туда для транзита или торговли и которые могли практиковать их религия свободно, если они не обращаются в свою веру . [17]

Основной закон 1825 года государства Коста-Рика как части Федеративной Республики Центральной Америки также установил статус государственной религии католицизма, но не запретил все остальные. [17] Это также было установлено как таковое Федеральной конституцией, однако в 1835 году она была реформирована на федеральном уровне, предоставив свободу вероисповедания и сделав Центральноамериканскую Федерацию светским государством . [17]

Покинув Федеративную Республику и создав собственную диктатуру, Браулио Каррильо подписывает Указ об основах и гарантиях, который действует как де-факто конституция и не упоминает религию. [17] В следующей Конституции 1844 года после того, как гондурасский генерал Франсиско Морасан захватил страну и низложил Каррильо, католическая церковь была объявлена государственной религией, но при этом предоставляла религиозную свободу, [17] статус сохранялся во всех следующих конституциях.

Однако религиозный ландшафт Коста-Рики был очень однородным. Многие коста-риканские поселенцы были новообращенными или криптоеврейскими евреями- сефардами, спасавшимися от испанской инквизиции и изгнания , а некоторые хранили свою практику в секрете. Однако, за исключением тайных сефардов, некоторых вольнодумцев из либеральной элиты и местных религий, проживающих в некоторых изолированных горных и джунглях, таких как Таламанка, большинство костариканцев были католиками. [17]

Основание масонства в Коста - Рике в 1865 году и развитие либеральных идей , которые превратились в так называемые либеральном государство правило либеральных группами как The Olympus , [18] начала вызывать столкновения с Католической Церковью. Меры секуляризации, такие как изгнание иезуитов и епископа Бернарда Тиля , секуляризация образования и кладбищ, закрытие церковного университета Санто-Томас, отмена религиозных орденов , легализация развода и гражданского брака , [17]и т. д., чуть не вызвали гражданскую войну с католической церковью, однако этого удалось избежать благодаря избранию Хосе Хоакина Родригеса Зеледона и отмечается как День демократии в Коста-Рике. Первый Коста - Рики Теософское Общество основано в 1902 году художник Томас Povedano , [19] превращая популярность среди интеллектуальной элиты и зарабатывать некоторые важные престижа. Президент Хулио Акоста был теософом.

В конце 19-го и начале 20-го века религиозное разнообразие увеличивалось за счет последовательных миграционных волн польских евреев , маронитов ливанцев , китайских буддистов и англиканских ямайцев . [20] Миграция американских , немецких, швейцарских и британских поселенцев принесла большие лютеранские общины. [20]

В начале 20 века страна была официально закрыта для небелой иммиграции, поскольку президентский указ президента Асенсьона Эскивеля Ибарры 1903 года запретил иммиграцию из азиатов , чернокожих , цыган , арабов и турок . [20] Этот запрет был снят, и последовательные миграции мусульман, индуистов и буддистов увеличили религиозное разнообразие Коста-Рики. [20] польские евреи , почти все ашкенази , совместное уже существующее сообщество Sepharadim но обе общины держали себя отдельно и, сохранить за некоторым исключением, не смешано. [20]Польские евреи пострадали от антисемитских и ксенофобных кампаний, особенно в прессе во время их первых миграционных волн, особенно от рук известных антисемитских президентов, таких как Отилио Улате Бланко (который клеветал на евреев в своей газете) и Леон Кортес Кастро, который был сочувствовал нацизму и фашизму и даже назначил Макса Эффингера, лидера нацистской партии Коста-Рики, директором по миграции. [20]

Нарушение статус-кво до того монолитного либерального государства началось с возрождения первых левых рабочих организаций, многие из которых были вдохновлены католическим социальным учением . [21] Первая левая партия Коста-Рики, Партия реформистов, была основана священником Хорхе Волио . Первый Коста - Рики профсоюзный Коста - Рики Конфедерация трудящихся «Rerum Novarum» был также католические и христианские социалистические идеи повлияли будущий президент Рафаэль Анхель Кальдерон Гуардияв то время как он изучал медицину в Бельгии. Кальдерон в союзе с католической церковью (что включало отмену многих светских законов, включая разрешение на создание частных религиозных школ) [21] и Коммунистическая партия Коста-Рики возглавили социальную реформу, известную как Социальные гарантии и новое государство реформ. . [21]

Администрация Кальдерон Гуардия в 1940 году был более дружественным по отношению к евреям, особенно после объявления войны на держав оси , тем не менее , это также входит преследование немцев, итальянцев и японцев в Коста - Рике , которые превращают массивно в анти - Calderonista оппозиции. Преемник Кальдерона Теодоро Пикадо Михальски (1944–1948) взял обратно большую часть антисемитского законодательства и также был дружелюбен по отношению к еврейской общине, особенно потому, что он был сыном польского иммигранта. [22] После гражданской войны 1948 года с победой сторонников Улата Бланко синагога Сан-Хосе подверглась нападению, поскольку евреи считались сторонниками Кальдерона, однако война каудильоХосе Фигерес Феррер (сам агностик) пообещал не терпеть никаких антиеврейских акций. [23] Во время правления Фигераса расовая сегрегация, которая затрагивала чернокожих и азиатов, которые не могли голосовать, занимать определенные должности или покидать определенные районы, была отменена благодаря, среди прочего, «Закону о керлинге», названном в честь его автора и также первый черный Костариканский заместитель Alex Керлинг Delisser  [ ы ] . [24]

Коста - Рики религиозное разнообразие также расширен в конце 20 - го и начале 21 - го века с приходом альтернативных и новых религиозных движений , которые входили Харе Кришна , тибетский буддизм , бахаи , Викка , Neo-друидизм и Asatru вер. [25] [26] [27] [28] В начале 21 века первые группы люциферианцев обосновались в стране, проводя общественные мероприятия и конференции, включая Великую Церковь Люцифера. [29]

На всеобщих выборах в Коста-Рике в 2018 г. тема религии впервые с 1889 г. включилась в президентскую кампанию. После решения Межамериканского суда по правам человека о легализации однополых браков в Коста-Рике кандидат от неопятидесятников Фабрицио Альварадо (который призывал к неповиновению постановлению) стал лидером в опросах впервые за некатолического кандидата, как реакция консервативных избирателей на постановление, что в то же время привело к тому, что прогрессивные и либеральные избиратели поддержали молодого умеренного католика Карлоса. Альварадо Кесада, который поддерживал однополые браки , разделение церкви и государстваи другие меры секуляризации. Среди других спорных тем, таких как « гендерная идеология », аборты и даже антикатолические заявления пастора и наставника Фабрицио Альварадо, во втором туре выборы победил Карлос Альварадо. Выборы часто характеризовали как «религиозный шок». [30]

Религиозное присутствие [ править ]

Христианство [ править ]

Основные статьи: Католическая церковь в Коста-Рике и протестантизм в Коста-Рике
Методистская церковь в Алахуэле.

Хотя католическая церковь по-прежнему является крупнейшим церковным объединением, протестантов растет [3], что в 2017 году составило 15% населения. Большинство протестантов - пятидесятники с меньшим количеством лютеран и баптистов . [3] [31] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) насчитывает более 51 000 членов и имеет храм в Сан-Хосе, который служит региональным центром поклонения в Коста-Рике, Панаме, Никарагуа и Гондурасе. [31] [32]

Квакеры выделяющиеся принудительную проект от корейской войны основал колонию в Монтеверде в 1950 году [20] амишей основал общину в Сан - Карлос в 1968 году [33] , а первая лютеранская церковь была основана в 1965 году [34] англиканство был принесен как Британцы и чернокожие ямайцы, и у нее около 12000 последователей, в основном в провинции Лимон , однако ее место занимает Церковь Доброго Пастыря в Сан-Хосе. [20] В кантоне Васкес-де-Коронадо есть также Русская православная церковь во главе с православным священником Георгием Каплановым.для небольшой православной общины, работающей не только для русской общины, но и для других православных, включая греков и румын . [35] [36] [37]

Хотя они составляют менее 1 процента населения, Свидетели Иеговы широко представлены на Карибском побережье. [31] Адвентисты седьмого дня управляют университетом, который привлекает студентов со всего Карибского бассейна. [31] Церковь Объединения имеет континентальную штаб-квартиру для Латинской Америки в Сан-Хосе. [31]

Нерелигиозный [ править ]

Люди без религиозной принадлежности также значительно выросли в коста-риканском обществе; в 2011 году люди, объявившие себя атеистами , агностиками или « безрелигиозными », составляли около 13% от общей численности населения, 2% и 11% соответственно. [38] В 2017 году это число выросло примерно до 18% плюс 2% «незадекларированных». Исследование Школы математики Университета Коста-РикиПо оценкам, в 1988 году только 3,5% костариканцев не принадлежали к какой-либо организации (включая атеистов и агностиков), однако с тех пор эта цифра медленно, но неуклонно росла. Одной из его организаций является Коста-риканская ассоциация светских гуманистов, которая в 2009 году подала иск в Верховный избирательный трибунал за политическую воинственность тогдашнего архиепископа Хосе Франсиско Уллоа в его проповеди в сентябре 2009 года, в которой содержался призыв не голосовать за кандидатов, которые "отрицают" к Богу и защищать принципы, которые идут против жизни, против брака и против семьи », на что суд в мае 2010 года вынес решение в пользу истцов, посчитав, что епископ нарушил статью 28 Конституции, предписывающую ему воздерживаться при голосовании по избирательным вопросам. [6] Есть также организованные группымакароны в Коста-Рике. [39] [40]

Буддизм [ править ]

Основная статья: буддизм в Коста-Рике

Буддизм - самая крупная нехристианская религия, насчитывающая около 100 000 членов, в основном среди азиатского сообщества, но с некоторыми новообращенными. [41] [42] [43] [44]

Буддизм впервые проник в страну благодаря Теософскому обществу, распространяющему буддийские идеи среди интеллектуальной элиты. [45] Китайский буддизм был принесен в страну китайскими мигрантами наряду с китайской народной религией . [45] Многие из них обратились в католицизм, но существуют сообщения о буддийских практиках в китайской общине в начале 20 века. [45]

Первой основной буддийской организацией был Дом дзен в Коста-Рике, основанный в дзен-буддизме и финансируемый правительством Японии в 1974 году. [45] Расположен в Санто-Доминго-де-Эредиа . [45] Тибетский буддизм был впервые представлен Тибетско-костариканским культурным центром, основанным вскоре после первого визита Далай-ламы в 1989 году. [45] Центр изначально принадлежал к линии гелуг , однако со временем тибетский буддизм (наиболее распространенный) популярная ветвь буддизма среди неазиатских костариканцев) распространилась на все школы и в настоящее время все четыре традиционные тибетские школы иУ бон есть центры в стране. [45] Есть также центры Тхеравада , Шао Линь и Сока Гаккай . [45]

  • Буддийско-коста-риканские флаги

  • Тибетский буддийский алтарь в Коста-Рике

  • Семья Бон в Коста-Рике

  • Буддийские практикующие в Коста-Рике

  • Духовное убежище в Коста-Рике

  • Тибетский лама рядом с местным практикующим на реке Ороси

Иудаизм [ править ]

Основная статья: История евреев в Коста-Рике

Есть также около 3000 человек, исповедующих иудейскую веру. [46] Еврейский народ вносит важный культурный и социальный вклад, и многие министры, депутаты и три вице-президента были евреями. [47]

Большинство Коста - Рики евреи православное , с сионистским Израильского центра , расположенного в городе Сан - Хосе в качестве главной синагоги, под председательством главного раввина Коста - Рика Гершон Miletzki, в Бней Исраэль синагоги реформистского иудаизма , расположенной недалеко от Ла - Сабана, Сан - Хосе свинца Раввины Рами Паволоцки и Даниэль Шустер (супружеская пара) руководят реформаторским сообществом, [48] [49] существует также Институт холистических исследований Кешета, связанный с Фондом Walking Stick под руководством раввинов Гершона Винклера и Мириам Марон, а также ультра- Православная синагога Хабад-Любавич, возглавляемая раввином Гершем Шпальцером. В общине также есть музей,Лодж Бнай Брит и частная школа, Институт Джейма Вейцмана. [22]

Ислам [ править ]

Основная статья: Ислам в Коста-Рике
Мечеть Омара в Коста-Рике

Число мусульман Коста-Рики составляет около 1500 человек, в основном мусульмане-сунниты, и около 100 являются новообращенными. [50] [51] В Коста-Рике есть три мечети; мечеть Омара, расположенная в кантоне Гойкоэчеа, которая также действует как мусульманский культурный центр, основанный в 2002 году [52], мечеть Света и веры, расположенная в центре Сан-Хосе, недалеко от Центрального рынка (также суннитского), и Исламский центр Сахар в Ла Сабана, которая действует как шиитская мечеть (ранее шииты собирались в частном доме или помогали суннитской мечети). [53] У мусульман-ахмадий также есть центр в Коста-Рике. [54] Мусульманский культурный центр возглавляетМедик палестинского происхождения Абдул Саса и его шейх - уроженец Египта Омар Абдель Азиз. [51]

Индуизм [ править ]

Хотя есть православные индусы среди индийской и Юго - Восточной Азии сообщества мигрантов, [55] в том числе храм индуистского в Монтеверде , [56] большинство Коста - Рики (особенно новообращенные) принадлежат кришнаитов движения. [57] В Коста-Рике есть три центра Сознания Кришны: Нуэва Голока Вриндаван, расположенная на ферме Картаго, основанной в 1986 году и отделившейся от ИСККОН , центр ИСККОН в Сан-Хосе и центр Гаудия Матха также в Сан-Хосе.

Первое сообщество, созданное преданными ИСККОН, было основано в Картаго в 1986 году; однако внутренние столкновения, которые даже были освещены в СМИ, привели к тому, что группа раскололась, и связанная с ИСККОН фракция основала новый храм в Сан-Хосе. [58] Группа Гаудия Матха никогда не имела отношений с ИСККОН и арендует первый этаж здания Теософского общества. Есть также храм Брахма Кумарис [59] и центры движения Сатья Саи Бабы . [60]

Неоязычество [ править ]

Число неоязычников оценивается примерно в 2000 человек. Неоязыческие группы организовали несколько ежегодных фестивалей и культурных мероприятий. [61] Самые популярные традиции - Викка и Асатру . [61]

Другое [ править ]

Другие религиозные общины в стране включают: бахаи , [27] джайнов , [62] люциферианцев , [29] растафарианцев , [63] сикхов , [64] [65] даосов , [66] и тенрикё . Церковь Саентологии также имеет присутствие в Коста - Рике. [31]

Хотя нет общей корреляции между религией и этнической принадлежностью, коренные жители более склонны практиковать анимизм, чем другие религии. [31]

Свобода религии [ править ]

Статья 75 Конституции Коста-Рики гласит, что «католическая, апостольская и римская религии являются официальной религией республики». [67] Эта же статья предусматривает свободу вероисповедания , и правительство в целом соблюдает это право на практике. [68]

Религиозные группы, состоящие не менее чем из десяти членов, могут зарегистрироваться в правительстве, чтобы иметь возможность собирать средства и владеть собственностью. Нет никаких штрафов за отсутствие регистрации, кроме отсутствия доступа к этим привилегиям. [68]

Религиозные брачные церемонии, кроме тех, которые проводятся католической церковью, не признаются государством. Пары, вступившие в брак посредством таких церемоний, также должны заключить гражданский союз у государственного нотариуса, чтобы их брак был юридически признан. [68]

Правительство финансирует частные религиозные школы независимо от религии. [68]

См. Также [ править ]

  • Римский католицизм в Коста-Рике
  • Протестантизм в Коста-Рике
  • Буддизм в Коста-Рике
  • Ислам в Коста-Рике
  • Демография Коста-Рики
  • Религия в Латинской Америке

Внешние ссылки [ править ]

  • Directorio de Grupos Religiosos en Costa Rica (пересмотрено 4 сентября 2000 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e https://www.cooperativa.cl/noticias/site/artic/20180112/asocfile/20180112124342/f00006494_religion_chile_america_latina_2017.pdf Ошибка цитирования: указанная ссылка «ciep» была определена несколько раз с разным содержанием (см. страницу помощи ).
  2. ^ "Latinobarómetro 1995-2017: El Papa Francisco y la Religión в Чили и Латинской Америке" (PDF) (на испанском языке). Январь 2018 . Проверено 30 августа 2018 года .Обратите внимание, что Evangélicos на испанском языке обычно означает протестантов, а не только протестантов-евангелистов .
  3. ^ a b c «Международный отчет о свободе вероисповедания за 2017 год» . www.state.gov . 2018 . Проверено 29 декабря 2018 .
  4. ^ Embajada де - лос - Estados Unidos де Америка (2017). "Информация о религиозном свободе Коста-Рики 2017" (PDF) . usembassy.gov . Проверено 31 декабря 2018 года .
  5. ↑ Astorga, Lucía (24 января 2018 г.). "TSE ordena a Iglesias católica y evangélica abstenerse de inducir el voto de sus feligreses" . La Nación . Проверено 24 января 2018 .
  6. ^ a b c d e Gobierno de los Estados Unidos de América. «Коста-Рика» (PDF) . State.gov . Проверено 1 января 2019 .
  7. ^ "Ley para la Libertad Religiosa y de Culto" . Дельфино . Проверено 31 декабря 2018 года .
  8. ↑ Марин, Луис (11 сентября 2014 г.). "Proyecto de Ley excluye a la Iglesia Católica" . La Prensa Libre . Проверено 31 декабря 2018 года .
  9. ^ Кордова, Edvan (26 мая 2018). "Pastores del Poder: El Estado como piñata Religiosa o de cómo convertir el ideario Religioso en negocio y ley" . Дельфино . Проверено 31 декабря 2018 года .
  10. ^ Гонсалес, Даниэль. "¿Legalicemos la discinación?" . Semanario Universidad . Проверено 31 декабря 2018 года .
  11. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Фуэнтес Белгрейве, Лаура (2013-2014). «¿Un menú de creencias a fuego lento ?: Acercamiento sociológico a la Religión en Costa Rica» . Revistas Universidad Nacional . Проверено 1 апреля 2019 года .
  12. Перейти ↑ Jara, CV (1997). Эль-Лугар-дель-Тиемпо. Historyias y otradiciones orales del pueblo bribrí . Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. Сан-Хосе, Коста-Рика: От редакции Университета Коста-Рики. ISBN 9789977677385.
  13. ^ Хара Мурильо, Карла Виктория (2003). Diccionario de Mitología Bribri (на испанском языке) (1-е изд.). Сан-Хосе, Чехия: EUCR. ISBN 978-9977-67-738-5.
  14. ^ Фернандес де Овьедо, Гонсало (1855). Хосе Амадор де лос Риос (ред.). "La Historyia General de las Indias" (на испанском языке). Мадридский университет Complutense : Imprenta de la Real Academia de la Historia: 619 . Проверено 2 сентября 2013 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  15. ^ Карлос Гисперт, изд. (2002). Энциклопедия Коста-Рики . От редакции Océano. С. 363 páginas. ISBN 84-494-1881-Х.
  16. ^ Кирос Родригес, Хуан Сантьяго (1999). Instituto Costarricense de Turismo (ред.). Diccionario español-chorotega, chorotega-español (на испанском языке). п. 240. ISBN 9789977676692. Проверено 8 сентября 2013 года .
  17. ^ a b c d e f g h Дуарте Кавария, Генри. "El Artículo 75 de la Constitución Política a la Luz de los Convenios Internacionales y la Jurisprudencia de la Sala Constitucional" (PDF) . Maestría en Derecho Constitucional . Проверено 31 декабря 2018 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  18. ^ Мартинес Эскивель, Рикардо. "Masones y su Participación política en Costa Rica (1865-1899)" (PDF) . Diálogos: Revista Electrónica de Historia . 9 ° Конгрессо-центроамериканский исторический центр. Número especial de Diálogos. Электрическая революция истории 2008. ISSN 1409-469X . Архивировано из оригинального (PDF) 21 июня 2015 года.  
  19. ^ "Sociedad Teosófica" . Prolades . Проверено 31 декабря 2018 года .
  20. ^ a b c d e f g h Гонсалес Чавес, Даниэль (2017). "Миграция и культурные идентичности в Коста-Рике (1840-1940)" . Revista de Ciencias Sociales (155): 131–144 . Проверено 26 августа 2017 года .
  21. ^ a b c Шарпантье, Гилберт (13 июля 2013 г.). "Crisis del estado liberal costarricense (1914-1949)" . Ministerio de Educación Pública . Проверено 26 декабря 2018 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  22. ^ a b El judío en Costa Rica, Jacobo Schifter, Lowell Gudmundson y Mario Solera Castro, San José de Costa Rica, Редакционное Universidad Estatal a Distancia, 1979, OCLC 6163551
  23. ^ http://www.cciu.org.uy/news_detail.php?id=10191
  24. ^ Unicef Afrodescendientes де Валя , 2010
  25. ↑ Муньос Солано, Даниэла (10 ноября 2015 г.). "Фестиваль языческой альянсы: ритуалы и традиции для эстетических устоев" . Semanario Universidad . Проверено 17 декабря 2017 года .
  26. ^ Эрнандес А., Lysalex (21 сентября 2012). "Disfrute del Festival de Paganos" . La Nación . Проверено 17 декабря 2017 года .
  27. ^ a b "Navidad se vive diferente en hogares ticos no cristianos" . La Nación. 25 декабря 2010 . Проверено 1 января 2019 .
  28. ^ "Religiones no cristianas en Costa Rica" (PDF) . Prolades . 2008 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  29. ^ a b Солис, Алессандро (6 марта 2016 г.). "Religión a la carta: El luciferismo llega a Costa Rica" . La Nación . Проверено 6 марта +2016 .
  30. ^ Мурильо, Альваро; Родригес, Франк (24 января 2018 г.). "Шок религиозного воздействия апойо кандидат" . CIEP (UCR) . Проверено 25 января 2018 года .
  31. ^ a b c d e f g Международный отчет о свободе вероисповедания, 2008 г .: Коста-Рика . Штаты США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  32. ↑ Коста-Рика. Архивировано 25 августа 2010 г. в Wayback Machine . Отдел новостей СПД. Проверено 13 декабря 2008.
  33. ↑ Гонсалес, Роберто (9 ноября 2010 г.). "VIVEN CON COSTUMBRES DE HACE TRES SIGLOS" . Diario Extra. Архивировано из оригинального 12 ноября 2010 года . Проверено 31 декабря 2018 года .
  34. ^ "Historia de la Iglesia Luterana, página oficial" . Архивировано из оригинала 24 июня 2015 года . Проверено 24 июня 2015 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  35. ^ "Nuevo sacerdote ortodoxo en Costa Rica, Georgy Kaplanov" . Gaceta Rusa. 17 июля 2016 . Проверено 31 декабря 2018 года .
  36. ^ "Celebración de Navidad Ortodoxa" . Gaceta Rusa. 27 января 2017 . Проверено 31 декабря 2018 года .
  37. ↑ Черногория, Луис (6 января 2012 г.). "Cristianos Ortodoxos se preparan para festejar el nacimiento del niño Dios" . CRHoy . Проверено 31 декабря 2018 года .
  38. ^ Crece población sin Religión y católicos siguen en la cima
  39. ↑ Вильялобос, Хуан (2 октября 2014 г.). "Новая религия в Коста-Рике" . La Prensa Libre . Проверено 2 января 2019 .
  40. ↑ Хименес Саенс, Серхио (21 февраля 2016 г.). "Pastafari tico: La Cerveza es nuestra bebida sagrada (видео)" . La Prensa Libre . Проверено 2 января 2019 .
  41. ↑ Буддизм в Коста-Рике, Терренс Джонсон, The Costa Rican News, 5 августа 2012 г.
  42. ^ "UNED albergó encuentro interreligioso" . UNED . 24 августа 2012 . Проверено 31 декабря 2018 года .
  43. ^ «Буддизм в Коста-Рике» . Коста-риканские новости. 2012 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  44. ^ UNED. "UNED albergó encuentro interreligioso" . Проверено 17 декабря 2017 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  45. ^ a b c d e f g h "El despertar de Buda" . La Nación. 2012 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  46. ^ "Еврейская община Коста-Рики - школы и синагоги" . Тико Таймс. 2010 . Проверено 3 апреля 2019 .
  47. ^ Перман, Стейси (декабрь 2006 г.). «Еврейский путешественник: Коста-Рика» . Журнал Хадасса . Проверено 17 июня 2017 года .
  48. ^ Congregación B'nei Israel
  49. ^ Historia де ла Congregación Бней Израиль
  50. ^ Ривера, Арнольдо (2015). "Эль ислам на огне пинто-дель-галло" . La Nación . Проверено 29 марта 2019 .
  51. ^ а б Эспиноза, Алонсо (2006). "Ислам в Коста-Рике: религия Пас" . Вебислам . Проверено 31 декабря 2018 года .
  52. ^ "Un viernes en la mezquita" . 1 февраля 2015 . Проверено 29 марта 2019 .
  53. ^ "Un viernes en la mezquita" . La Nación. 1 февраля 2015 . Проверено 1 января 2019 .
  54. ^ «Более 540 000 присоединяются к Ахмадийскому мусульманскому джамаату» . Аль Ислам . Проверено 2 июня 2014 года .
  55. ^ Альварадо, Лаура (2017). «Дивали, индуистский фестиваль света, будет отмечаться в Коста-Рике 15 октября» . Коста-риканская звезда . Проверено 17 декабря 2017 года .
  56. ^ "Монтеверде" . mygola.com . Проверено 17 декабря 2017 года .
  57. ^ "Харе Кришна Коста-Рика" . Репертел . Проверено 17 декабря 2017 года .
  58. ^ "Проблема Коста-Рики" . Harekrsna.com . Проверено 17 декабря 2017 года .
  59. ^ "Voz de Paz" . Проверено 18 декабря 2017 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  60. ^ Марото Гранадос, Лаура (2003). "SERIE DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS (NMR): КОСТА-РИКА" . Prolades . Проверено 3 апреля 2019 .
  61. ^ a b «Язычники выходят из тени в солнечной Коста-Рике» . Q Коста-Рика. 15 сентября 2018 . Проверено 29 марта 2019 .
  62. ^ "Religiones no cristianas en Costa Rica" (PDF) . Prolades . 2008 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  63. ^ Безанилья, Альфонсо. "El reducto rastafari de Costa Rica" . La Tercera . Проверено 17 декабря 2017 года .
  64. ^ "KirtanXchange в Коста-Рике" . Сикхская Дхарма . Проверено 17 декабря 2017 года .
  65. ^ «Сикхи в Латинской Америке: путешествия среди сикхской диаспоры - Обзор Гурбачана Джанду» . Сикхский фонд . Проверено 17 декабря 2017 года .
  66. ^ "Sobre la Asociación de Tai Chi Taoísta en Costa Rica" . Проверено 17 декабря 2017 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  67. ^ «Коста-Рика 1945 (ред. 2011)» . Составить . Проверено 28 апреля 2015 года .
  68. ^ a b c d Международный отчет о свободе вероисповедания, 2017 г., Коста-Рика , Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда.