Религиозная ориентация

Религиозная ориентация человека или сообщества включает в себя предположения о существовании и природе Бога или богов, религиозные предписания о морали, а также общинной и личной духовности. Такие предположения включают изучение психологии, этики, социологии и антропологии.

Психология [ править ]

Согласно Уитли и Кайту, исследователи, которые интересовались психологическим воздействием религии на предрассудки, первоначально изучали взаимосвязь между простыми показателями религиозности, такими как то, ходит ли человек в церковь, и уровнем предубеждений, которые этот человек проявляет. Удивительно, но эти исследователи обнаружили, что «религиозная вовлеченность постоянно коррелировала с множеством форм предрассудков». (Whitley & Kite, 2010) ^[1]

Естественно, эти выводы не были хорошо восприняты религиозными лидерами или религиозным сообществом в целом. Именно в этот момент произошел явный сдвиг в характере исследования. Вместо того чтобы интересоваться такими факторами, как посещение церкви и степень религиозности, исследователи теперь интересовались качеством религиозной причастности. Как сказали Уитли и Кайт: «Эти идеи превратились в концепции внутренней и внешней религиозной ориентации». (Whitley & Kite, 2010) ^[1]

Измерение [ править ]

Allport & Ross разработали средство измерения религиозной ориентации. Внешние меры внешней религиозной ориентации (1967). ^[2] Пример утверждения по этой шкале: «Церковь является наиболее важным местом для установления хороших социальных отношений» (Whitley & Kite, 2010). Эта шкала вызвала большой интерес к религиозным ориентациям, и за эти годы было проведено много исследований. Но чем больше исследователей начинали изучать религиозную ориентацию, тем больше проблем возникало с внутренними и внешними шкалами, измеряющими то, что они должны были измерять (Hunsberger & Jacson, 2005). ^[3]

Внешний [ править ]

Внешняя религиозная ориентация - это метод использования религии для достижения нерелигиозных целей, при котором религия рассматривается как средство для достижения цели. ^[4] Он используется людьми, которые ходят на религиозные собрания и утверждают, что определенные религиозные идеологии устанавливают или поддерживают социальные сети, при минимальном соблюдении учений религии. Люди с высокой внешней религиозной ориентацией с большей вероятностью будут соответствовать социальным нормам и требованиям, а не тем, чего требует религия, и часто склонны изменять религиозные убеждения для достижения своих собственных политических целей. Гордон Олпорт заявил, что люди с высокой внешней религиозной ориентацией используют религию, «чтобы обеспечить безопасность и утешение, общительность и отвлечение, статус и самооправдание» (Allport & Ross, 1967, стр. 434). (Whitley & Kite, 2010) ^[1]

Предубеждение [ править ]

Хансбергер и Джексон провели обзор исследований религиозной ориентации, проводившихся с 1990 (2005 г.). ^[3]Была установлена ​​связь между предрассудками и религиозной ориентацией, но не было согласия по поводу отношения к нетерпимости. Это потому, что существует множество целей для предубеждений, таких как раса, этническая принадлежность, пол, сексуальная ориентация и возраст. Хансбергер и Джексон нашли поддержку идеи о том, что цель предубеждения важна при рассмотрении отношений между предрассудками и религиозной ориентацией. После тщательного анализа они обнаружили, что внешняя ориентация положительно связана с расовой / этнической нетерпимостью и нетерпимостью геев / лесбиянок. Люди, которые высоко оценивают внешнюю религиозную ориентацию, придерживаются утилитарного подхода и рассматривают религию как значимый источник социального статуса. Высокая внешняя религиозная ориентация означает, что вы соответствуете популярным тенденциям, в том числе предрассудкам.Обоснованность шкал религиозной ориентации оказалась спорной, поэтому отношение к предрассудкам либо поддержало, либо опровергло теории Олпорта и Росса (Hunsberger & Jackson, 2005).^[3]

Внутренний [ править ]

Согласно Уитли и Кайту, человек с внутренней религиозной ориентацией искренне верит в свою религию и все ее учения и пытается жить так, как учит их религия (Whitley & Kite, 2010). ^[1] Это согласуется с тем, что подразумевает Дэниел Бэтсон; что, в то время как человек с внешней религиозной ориентацией рассматривает религию как средство для достижения цели, человек с внутренней ориентацией видит свою религию как эту цель. Для них их религия - это «активная направляющая сила, а не просто инструмент, используемый для достижения корыстных целей». ^[4] Люди с такой ориентацией считают свою религию наиболее важным аспектом своей жизни и стремятся контекстуализировать другие аспекты своей жизни через свою религию.

Предубеждение [ править ]

Исследования показали, что люди, исповедующие внутреннюю религиозную ориентацию, искренне верят в учения своей религии и следуют им. Они «живут» своей религией, и в результате те, кто «с сильной внутренней ориентацией, не должны иметь предубеждений в той мере, в какой их религии учат межгрупповой терпимости». Исследования показали, что у этих людей отсутствует или отрицательная корреляция с расовыми предрассудками. С другой стороны, эти же люди часто показывают положительную корреляцию с предубеждениями против геев. ^[1] Этот эффект можно было бы предсказать, поскольку, хотя большинство религий не говорят плохо о других расах (расизм является следствием воспитания, а не какого-либо библейского основания), они склонны рассматривать гомосексуализм как поведение, запрещенное Библией.^{[ необходима цитата ]}

Хотя это исследование кажется более благоприятным, чем исследование, которое показало корреляцию между религиозной деятельностью и предрассудками, некоторые исследователи убеждены, что эти люди просто демонстрируют то, что, по их мнению, является более социально приемлемым предубеждением. ^[1]Бэтсон проверил эту гипотезу, попросив участников исследования (исследование, которое, по мнению участников, было посвящено просмотру и оценке фильма), выбирать, сидеть ли в кинотеатре с белым союзником или с черным. В этом исследовании было два условия: открытое условие, при котором оба кинотеатра показывали один и тот же фильм, и скрытое условие, при котором каждый кинотеатр показывал другой фильм. Исследователи полагали, что предубежденный человек, который пытался казаться непредвзятым, будет сидеть с черным союзником, когда выбор фильма был таким же, чтобы выглядеть беспристрастным, но будет сидеть с белым союзником (участники были белыми), когда их выбор можно было объяснить. к желанию посмотреть другой фильм.Исследователи обнаружили, что 75% внутренне религиозных участников предпочли сесть с черным сообщником в явном состоянии, но только 46% предпочли сесть с черным сообщником в скрытом состоянии. Хотя эти результаты действительно показывают, что внутренне мотивированные люди действительно хотят казаться беспристрастными в расовом отношении, они также показывают, что они не испытывают расовых предрассудков в целом. Вопреки теории религиозной ориентации, внешняя религиозность не была связана с предрассудками ни в одном из состояний.Внешняя религиозность не была связана с предрассудками ни в одном из этих состояний.Внешняя религиозность не была связана с предрассудками ни в одном из этих состояний.^[1]

Пример [ править ]

Примером может служить человек, который искренне верит в свою религию и использует это убеждение, чтобы направлять себя во всех других аспектах своей жизни.

Ориентация квеста [ править ]

Третья религиозная ориентация, предложенная Бэтсоном, - это поисковая ориентация. Люди с такой ориентацией относятся к своей религии не как к средству или цели, а как к поиску истины. Как сказал Бэтсон: «Человек, который подходит к религии таким образом, признает, что он или она не знает и, вероятно, никогда не узнает окончательной правды о таких вопросах. Тем не менее, вопросы считаются важными, и какими бы предварительными они ни были и подвержены изменениям, ответы ищутся ". ^[4]

Предубеждение [ править ]

Интуитивно логично предположить, что люди, придерживающиеся квестовой ориентации, будут иметь низкий уровень предубеждений, потому что, обладая такой ориентацией, они уже показали, что они открыты и готовы к изменениям. Эта идея была проверена вместе с внутренней и внешней ориентациями Бэтсоном в его театральном эксперименте (описанном выше в разделе «Внутренняя религиозная ориентация и предрассудки»). Люди, получившие высокие баллы в ориентации на квесты, предпочитают сидеть с черным союзником примерно половину времени как в явных, так и в скрытых условиях, что указывает как на отсутствие предубеждений, так и на отсутствие попытки казаться непредвзятым. Подводя итог Уитли и Кайта, а также Бэтсона, поисковая ориентация, кажется, является источником «всеобщей любви и сострадания».это давно искали как религиоведы, так и исследователи, интересующиеся психологией религии.^{[1] [4]}

Пример [ править ]

Примерами людей, достигших ориентации на поиски, являются Гаутама Будда , Малкольм Икс и Мохандас Карамчанд Ганди . ^[4]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]