Садхви Ритхамбара

Садхви Ритхамбара и премьер-министр Нарендра Моди по случаю праздника Ракша Бандхан

Садхви Ниша Ритхамбара - индуистский националистический идеолог ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} и основатель-председатель Дурга Вахини . ^{[7] [8] [9] [10] [11]}

Ранняя жизнь [ править ]

Садхви Ритамбхара родился как Ниша Ритамбара в доме низшей касты в городе Дораха в районе Лудхиана в Пенджабе . ^{[12] [13]}

Она получила свою дикшу от Свами Парамананда в возрасте шестнадцати лет и, став его ученицей, последовала за ним в его ашрам в Харидваре, а затем в его поездку по Индии, в основном обучаясь ораторскому искусству. ^{[13] [14]}

Она вошла в Сангх Паривар как член Раштрия Севика Самити , женского отделения Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). ^[13]

Активизм [ править ]

Ритхамбара приобрела известность благодаря своим ролям в Vishwa Hindu Parishad (VHP). ^[13] Чтобы оправдать участие аскетов (включая себя) в господствующей политике, она пошла на реконструкцию индуизма путем выборочного чтения Бхагавад Гиты. ^{[15] [16]}

Выражения ненависти [ править ]

В течение 1989–1992 годов Ритхамбара распространил несколько публичных выступлений, в которых призывал к войне против мусульман; ^[а] Кассеты с этими язвительными вспышками звучали в многочисленных храмах и общественных местах Индии. Речи, наполненные яростью и пронзительностью, в значительной степени заимствованы из гендерных образов; изображая индуистскую нацию как женское тело, подвергающееся осквернению со стороны неиндусов (и, таким образом, теряющее свою мораль), она провела параллели с изнасилованиями индуистских женщин во время раздела ^[18] и обратилась к индуистской мужественности с просьбой вернуть свои земли, привлекая большое количество мужчин , в процессе. ^{[13] [19] [1] [20]}

Также использовались яркие органические и сексуальные образы, от приравнивания мусульман к лимону в молоке до сравнения их с мухами, которые якобы производили массовое размножение, чтобы вытеснить индусов. ^{[13] [15]} Используя весьма избирательные и расплывчатые исторические очерки и смешанные с обширной мифологией, они объединили различные классы и касты под общим знаменем индуистского национализма; некоторые ученые определили эту агломерацию как наиболее ценную цель, которую выполняет Ритамбара и ее партнеры. ^[13]

Ритхамбара была широко известна как единственный самый мощный голос, стоящий за разжиганием антимусульманских настроений по всей стране в преддверии сноса Бабри Масджид; было непреодолимое чувство страсти, безотлагательности и спонтанности, часто сопровождавшееся драматической физической позой, которая внушала публике нерациональное коллективное чувство. ^{[15] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]]} Она была одной из трех ключевых женщин-лидеров движения, двумя другими были Ума Бхарати и Виджаяраджа Шиндия ; их руководство в значительной степени отвечало за вовлечение женщин в движение и его форму. ^[29]

Ученые отмечают, что она действовала далеко за пределами традиционных границ женских владений.

Избирательные кампании [ править ]

Ораторское мастерство Ритхамбары сделало ее звездным участником партии Бхаратия Джаната как на выборах в Лок Сабха в 1989 и 1991 годах, так и на выборах в законодательные органы нескольких штатов. ^[30]

Разрушение Бабри Маджида [ править ]

Ритхамбара присутствовал при сносе, приветствуя толпу ^[31] , стоя на террасе мечети. ^{[32] [b]} Через три дня после сноса она была арестована за разжигание межобщинной напряженности. ^[26]

Судебные разбирательства [ править ]

Liberhan комиссия , которая зондировала снос Бабри провел садхви ритамбхар вместе с шестьюдесятью восемь другими быть индивидуальна виновным для руководства страны «на грань коммунальной раздора» за роль в сносе Бабри 6 декабря 1992 года ^{[ 34]}

В мае 2017 года суд CBI предъявил Ритамбару уголовное дело ^[35].

30 сентября 2020 года она вместе с другими 32 обвиняемыми была оправдана по делу о сносе Бабри Масджид специальным судом CBI.

Дальнейшие действия [ править ]

Она отказалась от своей общественной роли вскоре после сноса и несколько лет вела себя относительно скромно. ^[13]

В 1993 году Садхви Ритхамбара попыталась основать ашрам недалеко от Вриндавана и Матхуры на земле, которую правительство Уттар-Прадеша предоставило ей за минимальную плату. ^[14] Однако предложение провалилось, поскольку правительство под руководством Кальян Сингха было отклонено, и ей не разрешили вступить во владение землей последующим Мулаям Сингхом Ядавом во главе правительства штата. В 2002 году правительство штата во главе с главным министром Рам Пракаш Гупта получил 17 гектаров земли в районе стоимостью рупия 200 миллионов, чтобы ее Paramshaktipethтраст на 99 лет за ежегодную плату в размере одной рупии на это благотворительное дело. ^{[36] [37]} Помимо культивирования преданности в женщинах, Вриндаванский ашрам также обучал карате, верховой езде, обращению с пневматическим оружием и пистолетами, с заявленной целью освободить женщин от их традиционных социальных ролей и сделать их уверенными и уверенными в себе. самостоятельный. ^[38] Она также управляет ашрамами для нежелательных младенцев, женщин и вдов в Индоре, Дели и Химачал-Прадеше . ^[37]

В апреле 1995 года Ритамбара была арестована в Индоре за разжигание общественных страстей после того, как она назвала Мать Терезу «волшебницей» в ходе речи, осуждающей христианских миссионеров, которые, как она утверждала, обращали индуистов. Обращение Ритхамбары вызвало беспорядки и привело к нескольким поджогам, в результате которых были арестованы 169 человек. Во время выборов 1995 года в Гуджарате она вернулась в лоно кампании БДП и заявила о индуистско-фобической позиции Конгресса (I); это помогло мобилизовать общественные предвыборные настроения, особенно то, что VHP была запрещена в Гуджарате. ^[26] Вскоре после этого она была арестована. ^[30]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]