Сальвадор Мингихон Адриан (1874–1959) был испанским правоведом, политическим теоретиком и политиком. Как юрист он известен в основном как давний ученый в Университете Сарагосы и некоторое время член Конституционного суда Испании . Как теоретик он считается одним из ключевых представителей традиционализма . Как политик он известен как связанный с карлизмом , христианской демократией , примодериверизмом , социал-католицизмом и ранним франкизмом .
Сальвадор Мингихон Адриан | |
---|---|
Родившийся | Хуан Сальвадор Мингихон Адриан 1874 г. |
Умер | 1959 г. |
Национальность | испанский |
Занятие | академический |
Известен | академик, теоретик |
Политическая партия | Карлизм , Социальная популярная партия |
Подпись | |
Семья и молодежь
Хуан Сальвадор Мингихон Адриан был потомком арагонской семьи мелких чиновников и ремесленников. Его предки по отцовской линии происходили из деревни Террер на юго-западе Арагона, где дед Сальвадора работал учителем начальной школы; [1] его сын и отец Сальвадора, Хорхе Мингихон Качо [2] (умер в 1895 г.), [3] был местным административным клерком. [4] В неустановленную дату он женился на Марии Антонии Адриан Мартинес, жительнице соседнего Калатаюда . Ее семья происходила из Виседо в другой арагонской провинции Теруэль ; [5] Дед Сальвадора по материнской линии работал плотником. [6] У пары было как минимум двое сыновей, хотя точное количество их детей не известно.
Сальвадор и его брат выросли в глубоко религиозной атмосфере; его отец был местным католическим активистом [7], а его брат должен был стать монахом. [8] После детства, проведенного в Калатаюде, молодой Сальвадор поступил в епархиальную семинарию в Сарагосе , путь, обычно ведущий к карьере священника или школьного учителя. [9] Закончив обучение в неустановленное время, он поступил в Universidad de Zaragoza , начав обучение на факультете Filosofía y Letras, где он закончил учебную программу и получил высшее образование в 1896 году. [10] Затем он переехал в Мадрид, чтобы продолжить обучение в области права. в Центральном Университете ; будучи награжден дипломом с отличием в 1900 году, Minguijón продолжил докторского исследования. [11]
В 1903 году Мингихон начал карьеру юриста, став нотариусом в Сабиньяне , муниципалитете в комарке Калатаюд. В 1905 году он перешел на ту же роль в Бреа , немного больше расположения в комарка Аранда , [12] , где он , вероятно , на практику очень скоро , как скоро он приступил академические обязанности в Сарагосе. В 1906 году Мингихон получил в Мадриде лавры доктора философии ; его диссертация, озаглавленная « La responsabilidad civil extracontractual» , была признана жюри превосходной. [13]
В неустановленное время Сальвадор Мингихон женился на Ана-Марии Параисо Феррус; [14] ни один из опрошенных источников не предоставляет никакой информации о его жене. У пары было четверо детей: Кармен, Агустин, Мария Луиза и Мария Антония. [15] Семья жила в Сарагосе, хотя в середине 1930-х годов переехала в Мадрид . [16] Мингихон провел свои преклонные годы в одиночестве: его брат умер в 1917 году, [17] его жена овдовела его в возрасте среднего возраста в 1935 году, [18] одна дочь стала босой монахиней- кармелитанкой и никогда не покидала монастырь, единственный сын, ведущий активист Asociación Католического Nacional де Propagandistas , [19] был казнен республиканцами в Паракуэльос - де - Харама в 1936 году [20] , а другая дочь умерла в середине 1940-х годов. [21] Мингихон умер в Сарагосе, [22] по пути к своему обычному месту летнего отдыха в Ируне . [23]
Юрист: академический и официальный
В 1904–1905 Мингихон подал заявку в ряд средних учебных заведений Сарагосы, но его заявки на кафедры географии [24] истории, [25] письма, [26] латыни [27] и права [28] оказались безуспешными. [29] В 1905 году он был принят на временную неоплачиваемую работу помощника профессора в Facultad de Derecho Университета Сарагосы; [30] в том же году он победил 5 контр-кандидатов и выиграл конкурс на звание профессора auxiliar interino retribuido del segundo grupo, [31] приняв на себя регулярные обязанности преподавателя в 1906 году. В 1907 году он был назначен профессором auxiliar numerario de segundo grupo. [32] В том же году он заполнил вакансию в Historia General del Derecho Español в качестве доцента. [33] В 1910 году он подал заявку на поступление в Historia General del Derecho в Universidad de Valladolid , но неясно, принимал ли он участие в обычном конкурсе на эту должность. [34] В 1911 году он победил в конкурсе на пост главы Historia General del Derecho в Сарагосе, тем самым завершив период младших должностей и заняв большую академическую должность. [35]
Мингихон занимал должность главы отдела истории права в Сарагосе почти в течение следующей четверти века, его положение в национальной области юриспруденции улучшилось после публикации серии учебников в 1910-х годах, и особенно его основной работы, Historia del Derecho Español , выпущенной. в 1927 году. С середины 1910-х годов его приглашали в качестве члена жюри на конкурсы на академические кафедры, проводившиеся по всей Испании. [36] В начале 1930-х годов он уже был выдающимся ученым-юристом, известным за пределами научной среды благодаря своим многочисленным публикациям в прессе. Юридическая карьера Мингихона увенчалась успехом в 1933 году, когда он был избран академическим кандидатом в Tribunal de Garantías Constitucionales , испанский конституционный суд. [37] Год отмечен также его отъездом из Сарагосы; ему пришлось оставить университетскую кафедру, поскольку новая работа требовала его присутствия в Мадриде.
Мингихон формально вышел из состава уже не существующего Трибунала в сентябре 1936 года; он вернулся в Сарагосу и возобновил свои университетские обязанности [38], пока в 1938 году [39] он не был назначен членом нового франкистского высшего суда, Tribunal Supremo . [40] Вернувшись в Мадрид, в начале 1940-х годов он возглавлял Историю Деречо и Социологию в Центральном Университете. [41] В 1940 году он вошел в самую элиту испанских ученых, став членом Real Academia de Ciencias Morales y Políticas . [42] Мингихон оставил все академические и официальные обязанности по достижении обычного пенсионного возраста в 1944 году. [43] Уже в 1930-х годах он сотрудничал с полунаучными учреждениями, в частности, читал лекции в Ateneo de Madrid . [44] Эта деятельность набрала обороты после его выхода на пенсию, особенно после того, как он стал вице-президентом основанного в 1943 году Instituto Balmes de Sociología . [45] Уже в начале 1940-х он участвовал в работах Institución Fernando el Católico из Сарагосы. [46] В 1944 году он стал одним из движущих сил Мадридского колледжа Арагона , созданного IFC как средство сохранения арагонской идентичности, [47] уменьшив свое участие после 1953 года. [48]
Сочинения
Письменное наследие Мингихона - это одна большая работа, около 20 буклетов, десятки научных статей и сотни материалов для прессы. С точки зрения тематики, его сочинение современный ученый характеризует многогранность. [49] Его можно условно разделить на 4 группы: юриспруденция , политическая мысль , социальные науки и текущие общественные вопросы.
Его самые известные работы - это те, которые касаются истории права . С 1911 по начало 1920-х гг. Мингихон издавал буклеты, оформленные как учебники для студентов, в виде 12-томной серии под названием Elementos de Historia del derecho español ; [50] помимо обобщения и обновления более ранних работ, они в значительной степени основывались на собственных исследованиях, связанных, в частности, со средневековым и общим испанским законодательством. [51] Эта серия стала основой для массивной монографии Historia del derecho español (1927), 500-страничной работы, которая принесла Мингихону его имя и научную позицию. Переиздавался несколькими выпусками до середины 1950-х годов, он служил учебным пособием для нескольких поколений испанских студентов. [52]
Работы Мингихона по политической мысли оформлялись в основном в виде брошюр и буклетов, не превышающих 100 страниц. Самым известным из них, который также был первым в хронологическом порядке, был La кризис del tradicionalismo en España (1914), лекция об авторском понимании традиционализма и его роли в Испании той эпохи; это подняло автора на видную, хотя и неоднозначную позицию в карлизме. За ним последовали Humanismo y nacionalidad (1929), Al servicio de la Tradición (1930), La cris de la libertad (1934), La Democracia (1934) и Los apologistas del siglo II (1936), все они отмечали попытку преобразовать традиционалистское мировоззрение в современное христианское учение. [53]
Интерес Мингихона к социальным вопросам постепенно превратился в гибрид науки социологии и теорий решения социальных проблем. Впервые это было продемонстрировано в « Las luchas del periodismo» (1908), обсуждении социальных обязательств прессы [54], а затем в Hombres e. Estudios sociales (1910), Propiedad y trabajo (1920), La función social de la propiedad (1930) и La Propiedad (1935) и в сочетании с многочисленными статьями в специализированных обзорах. [55] Некоторые работы относятся скорее к философии, поскольку Мингихон стремился представить общий фон христианской мысли; это либо несколько небольших работ, опубликованных для ограниченной аудитории [56], либо переводы с немецкого. [57]
Численно доминирующую группу произведений Мингихона составляют его статьи для прессы, обычно около 800 слов, посвященные текущим общественным делам. Далекие от партийного рвения и стилизованные под беспристрастные эссе, в рамках широкого публичного дискурса они получили признание Мингихон в качестве эксперта. С начала 1910-х годов он начал публиковать католические ежедневные газеты по всей стране. [58] Однако он особенно активно писал в El Debate и стал ключевым комментатором мадридской ежедневной газеты. В течение Республики лет Эль Прения стал полуофициальный Ceda мундштук, Minguijón, в то время членом высшего национального суда, предпочитали публиковать , а в различных региональных католических изданиях. [59] Во время Гражданской войны и после нее он не возобновил свою карьеру эксперта по прессе.
Carlist : minimismo
Политические предпочтения отца Мингихона не совсем ясны, хотя известно, что он, по крайней мере, симпатизировал карлизму. [60] «Сальвадор Мингихон» из Калатаюда был отмечен как подписавший лоялистский карлистский адрес в 1886 году, [61] но впервые его можно с уверенностью идентифицировать, когда он занимался общественной деятельностью в 1897 году, участвовал в местных церковных образовательных инициативах. [62] Он следовал очевидному рвению периодистов: в 1908 году он принял участие в католической Asamblea Nacional de Buena Prensa, [63] в то время как в 1910-х годах был соучредителем и периодически руководил социально ориентированными католическими периодическими изданиями, La paz social , [64] El Noticiero [65] и Эль Пилар . [66] Его карлистское образование было усилено в университете; В начале 20 века на юридическом факультете Сарагосы доминировали Джаймисты из династии Коминов . [67] Тем не менее, он не был отмечен как активный в сфере карлистов до публикации La кризис дель tradicionalismo en España в 1914 году. [68]
Ла Кризис утверждал, что традиционалистская догма совершенно верна, хотя ее необходимо обновить и заново определить ее применение; Мингихон рассматривал его не как фиксированный набор принципов, а как адаптивный подход к проблемам человеческой цивилизации. [69] Практический вывод заключался в том, что карлисты должны стремиться к союзу со всеми политическими силами, имеющими один и тот же самый низкий общий знаменатель. Он выступал за сближение с интегристами , Lliga Regionalista и Mauristas . В самом деле, некоторые утверждают, что он присоединился к «modelo maurrasiano», новому контрреволюционному движению [70], изучающему парламентские возможности для построения конфессионального, корпоративного и регионального государства; [71] другие подчеркивают, что вдохновлены концепцией католического единства, выдвинутой ACNDP и воплощенной в недавно созданной ежедневной газете El Debate . [72] Альянс подразумевал, что карлисты должны смягчить свой подход к каталонству вплоть до признания отдельного каталонского законодательства и администрации [73] и оставить свои династические претензии. [74] Некоторые ученые считают стратегию Мингихона отсылкой к Sexenio Democrático , когда карлизм служил агглютинаторным фактором для консервативных сил; [75] он должен был проложить путь мирного преобразования либеральной монархии в традиционалистскую. [76] Представленная стратегия была названа «minimismo» [77] или «minimismo tradicionalista». [78]
В предложении Карлисты Minguij была оценен как развернутая и подлинной попытка оживить движение, хотя критики отметили, что это будет еще одна версией Pidalismo , [79] оппортунист объединение Традиционализма в широком спектре консервативного. Они раскритиковали это как «редукцию могилы и трансцендентальной де лас базис мас эсенсиалес де нуэстра коммунион» [80] и ампутацию карлизма. [81] Скептики предложили конкурентный диагноз, а именно, что кризис карлизма был вызван смертельным вирусом парламентаризма. [82] После периода колебаний, в 1915 году Minimismo был в конечном итоге отвергнут претендентом Дон Хайме , который подтвердил непримиримость по династическим вопросам и разрешил в лучшем случае нейтральный подход к умеренному каталонизму La Lliga. [83]
Mellismo и Partido Social Popular
В 1910-х годах в карлизме доминировал конфликт между претендентом и ключевым теоретиком партии Хуаном Васкесом де Мелла . На первый взгляд Minimismo и Mellismo казались похожими: оба выступали за династические проблемы парковки и создавали грандиозный, ориентированный на традиционализм союз правых. Однако ученые расходятся во мнениях относительно взаимного положения этих двух концепций. Некоторые называют Мингихона главным действующим лицом «сектора промеллиста», подчеркивая их общую склонность к консервативному блоку; [84] другие скорее отмечают, что Мингихон вслед за де Мелла твердо включил социальный аспект в доктрину. [85] Некоторые студенты, однако, предполагают, что Мингихон выступил против «catastrofismo mellista», работая над конструктивным решением. [86] Они подчеркивают, что Мингихон, казалось, был склонен к политике в рамках альфонсистских рамок, [87] в то время как де Мелла занял решительную антисистемную позицию без каких-либо династических обязательств. [88] Еще одно отличие заключалось в том, что, в отличие от яростного германофила де Меллы, во время Великой войны Мингихон занял позицию сторонников Антанты и даже рассматривал возможность создания профранцузской ежедневной газеты. [89]
Когда кризис достиг апогея в 1919 году и Меллисты отделились, чтобы создать свою собственную группировку, Мингихон сохранил лояльность Дону Хайме. Согласно некоторым источникам, он оставался достаточно влиятельным, чтобы добиться - вместе с Франсиско Мельгаром - отставки Паскуаля Комин-и-Мойя из временного руководства Карлистов . Однако его дни в движении были уже сочтены. Вместе с группой социально настроенных ученых Сарагосе он сотрудничает с более чем десяти лет, особенно Северино Азнара и Иносенсио Хименес , [90] в 1919 году он стал одним из основателей Grupo де христианско - демократического, организации под эгидой кардинал Гиасола . [91] Хотя технически это не являлось нарушением лояльности по отношению к королю карлистов, Мингихон пришел к выводу, что карлизм больше не предлагает жизнеспособного решения. Он подтвердил свою приверженность традиционалистским ценностям, но с точки зрения политической стратегии он воспринимал карлизм как тупиковую улицу: Дон Хайме был лишен потомков и действовал как партийный лидер, а не как король [92], в то время как движение находилось в ловушке династических династий. непримиримость была лишена союзников. [93] Будучи преисполнен решимости искать широкое партнерство на минималистской основе, Мингихон покинул Jaimismo в 1920 году. [94]
В 1922 году Мингихон стал соавтором [95] манифеста, основывающего социальную популярную партию ; [96] он был среди сарагосских социально мыслящих теоретиков, [97] одним из шести течений, которые слились в новую организацию. [98] Партия, вдохновленная социальными энцикликами Льва XIII , [99] считается первым испанским воплощением христианской демократии; Minguijón был соавтором своей Programa mínimo и с энтузиазмом отстаивал ее широкую платформу как якобы лишенную сектантского партикуляризма; [100] партия была сосредоточена на социальных проблемах, решаемых в рамках широкой католической точки зрения. [101] В PSP Мингихон оставался одним из ключевых теоретиков, хотя в партии их было немало: в ее рядах были также Северино Аснар, Иносенсио Хименес, Рафаэль Айспун , Хосе Ибаньес Мартин , Хосе Мария Хиль-Роблес , Анхель Оссорио. Галлардо и Виктор Прадера . Организация, задуманная как агглютинаторная сила за пределами будущей широкой платформы правого крыла, оказалась всего лишь эпизодом; как и все другие политические партии, она была распущена диктатурой Примо де Ривера в 1923 году. [102]
Диктатура
Вскоре после марша в Риме Мингихон определил фашизм как разумный ответ на социальную разобщенность и административный хаос, проблемы, преследующие также Испанию; хотя он воздерживался от поддержки насилия и диктатуры, Мингихон отметил, что также в его стране «tenemos necesidad de depuración y de disciplina». [103] После прихода к власти диктатуры Примо де Риверы два месяца спустя он с осторожным оптимизмом воспринял происходящее; [104] к концу 1923 г. песеписты заявили о своей поддержке обновления и «воссоздания» политического устройства. Подчеркивая отсутствие поддержки насилия, они надеялись на усиление социальной работы, делая расплывчатые ссылки на аграрную реформу, синдикальные свободы, дешевые кредиты, муниципальное самоуправление и передовое трудовое законодательство. [105]
Многие бывшие члены PSP, в первую очередь Виктор Прадера, стали ключевыми теоретиками, стоящими за режимом примодеривериста; однако Мингихон не был заметен в первом ряду своих сторонников. Он сосредоточился в основном на квазиполитической работе, придерживаясь христианско-демократического формата, в то время отстаиваемого главным образом Asociación Católica Nacional de Propagandistas. В 1923–1926 годах он участвовал в Círculo de Estudios, мозговом центре, созданном на базе ACNDP [106], читая лекции по социальным и политическим вопросам, а также публикуя статьи в специализированных обзорах. Многие из них сосредоточились на его любимой теме, вопросе собственности, выдвигая тезис о том, что увеличение собственности среди широких социальных слоев является лучшей стратегией для борьбы как с бедностью, так и с революцией. [107] В 1926 году он участвовал в создании организации «Organización Corporativa Nacional» , общенациональной рабочей организации, учеными, считающимися представителями «tradicionalismo mellista». [108]
В конце 1920-х годов Мингихон активно обсуждал структуру и состав нового государственного рациона. Признавая, что недавно созданная Asamblea Consultiva была лишь ступенькой к окончательной Asamblea Nacional, он полностью согласился с ее корпоративным форматом в соответствии с теорией органической демократии. Вступая в полемику с другими теоретиками, такими как Оссорио-и-Галлардо, он скорее обсуждал составные части парламента, отстаивая немного большую степень детализации его структуры. [109] Сам он не выступал в качестве главного должностного лица Патриотического союза [110] и не был назначен в квазипарламент; неясно, имел ли он, кроме отношений с Прадера, доступ к Примо или к кому-либо из ключевых лиц, принимающих решения в режиме. Тон редакционных статей Мингихона, хотя и никогда не был восторженным, со временем остыл; люди из конца 1920-х и 1930-х годов все больше уходят от действительности. Они обсуждают внешнюю политику, историю, идеи, право, выдающихся личностей и т. Д., Но обычно избегают текущих вопросов. Однако они по-прежнему твердо поддерживают католические профсоюзы [111] и католическую общественную мысль [112], а также выступают против насилия. [113]
Республика
С приходом Второй Испанской республики Мингихон не вступал ни в одну политическую партию и занял позицию наблюдателя. Весной 1931 года в его комментариях для прессы использовался абстрактный эзопов язык . [114] В последующие месяцы и годы Мингихон занял более конкретную позицию; хотя он объявил себя монархистом (со все большей склонностью к альфонсу) [115], в то же время он выступал за конструктивную работу при республиканском режиме. [116] Его внимание неизменно было сосредоточено на социальных вопросах и вопросе собственности. [117] Критикуя элитарность [118] и либеральное мировоззрение [119], он призывал к тому, чтобы общее благо превалировало над индивидуальным, и сформулировал свои ожидания в том же духе; [120] на практике они были сосредоточены на аграрной реформе [121] и борьбе с безработицей. [122] Все вышеперечисленное проистекает из католических, а не социалистических принципов; Мингихон решительно высказался против развода [123] и призвал к цивилизации, основанной на сельских, традиционных основах [124], хотя он не заявлял, что обеспокоен разделением государства и церкви. [125]
Хотя Мингихон выступал за общий дух, он выступал против диктатуры большинства [126] и признал антидемократическую волну, захлестнувшую Европу, как «кризис свободы»; он сравнивал фашистский , нацистский и советский режимы, используя слово «totalitario», хотя также проводил различие между ними. [127] Отрицая фашистскую идентичность, он признал превосходство итальянской системы - уважения к религиозным и светским традициям - по сравнению с советской, [128] хваля Пилсудского за то, что он остановил большевизм в 1920 году, и Гитлера за предотвращение большевистской революции в 1933 году [ 127]. 129] Мингихон осудил испанских революционеров [130] левых как изобретателей фашистской угрозы, но предлагающих то же тоталитарное решение; [131] он предпочитал режим Салазара . [132]
В 1933 году Мингихон стал соучредителем в Сарагосе Centro de Estudios Sociales, созданного на базе ACNDP и оформленного как арагонская версия базирующегося в Мадриде Instituto Social Obrero; [133] он публиковался в периодических изданиях обоих аналитических центров. [134] Он оставался активным в христианско-демократической сфере, принимая участие в различных международных конгрессах. [135] В политическом плане он сблизился с CEDA; [136] именно благодаря его голосам в сочетании с поддержкой со стороны других правых группировок в октябре 1933 года Мингуихон был избран - по мнению некоторых авторов как «традиционалист» [137] - в Трибунал гарантиас конституционалес, [138] a Конституционный суд республики, состоящий из 35 человек.
Получение места в Трибунале приостановило университетскую карьеру Мингихона, заставило его перевести из Сарагосы в Мадрид и снизило его активность в качестве эксперта по прессе, хотя он продолжал отправлять комментарии в различные периодические издания. Как конституционный судья Мингихон оказался в неловком положении; этому органу было поручено охранять правовую республиканскую систему, и в то же время он все больше разочаровывался в правовом порядке республики. Его борьба нашла отражение в сильно оспариваемом голосовании по каталонскому Закону об аренде , известному как Llei de Contractes de Conreu. Приговор, возможно, был ключевым заявлением Трибунала во время пребывания Мингихона в должности и касался двух вопросов: автономии Каталонии и социального вопроса, последний из которых был связан со статусом арендаторов виноградников. Трибунал, в котором в то время преобладали консервативно настроенные судьи, принял решение против исков каталонцев и арендаторов; Мингихон не разделял этого мнения и записал votum separatum. [139]
гражданская война
Июля 1936 переворот поймал Minguijón во время летнего перерыва в Сарагосе. Город почти сразу был захвачен националистами, и большинство профессоров университетов без колебаний заявили о своей восторженной поддержке повстанцев. [140] Мингихон не числится ни среди наиболее активных сторонников этого дела, ни среди тех инженерных чисток в университете, [141] хотя в какой-то момент он заявил о своей поддержке. [142] В сентябре он формально ушел из так и не существующего Трибунала и возобновил преподавание на своей обычной кафедре истории права в Университете Сарагосы, которую исполнял в течение двух лет, пока в ноябре 1938 года он не был назначен в недавно созданный националистический высокий суд, Трибунал Супремо. [143] Покинув Арагон - на этот раз навсегда - он возобновил свою роль высшего судьи и формально способствовал формированию франкистской системы ; до 1950 года в состав Трибунала входили назначенцы, считавшиеся крайне лояльными и уполномоченные юридически оформить режим. [144]
По словам современного ученого, во время Гражданской войны Мингихон также был жизненно важен для формирования зарождающейся националистической идеологии. [145] Его часть была посвящена публикациям в Noticiero de España , бюллетене в Бургосе, выпускаемом Servicios de Prensa y Propaganda и предназначенном для распространения официальных идей зарождающегося государства; [146] в его редакционной коллегии он сформировал группу, получившую название «юристы» [147], которую также считают представителем «традиционалистов и церкви». [148] Всего было опубликовано 63 выпуска Noticiero во время его наиболее плодотворной фазы; идентифицировано 9 статей Мингихона, опубликованных в период с мая 1938 г. по август 1939 г. [149]
Роль Мингихона в Noticiero описывается как связанная в основном с делегитимизацией Республики. [150] Его режим изображался как кульминация большевизации, которая началась в России в 1917 году, но проявилась в Испании, в Хаке в 1930 году , в Астурии в 1934 году и после победы Народного фронта в 1936 году ; [151] Мингихон утверждал, что республиканский режим отказался от своих собственных правил [152], разложился до анархии [153] и потерял легитимность; [154] более того, это обернулось против демократических принципов, и восстание подлинной Испании было необходимо, [155] также для их восстановления. [156] Он писал о республике с горечью и видимым разочарованием, сокрушаясь о том, что режим оказался в ловушке противоречий: он не смог искоренить господство привилегированных классов и провести реформы, основанные на воле народа. [157] Все эти надежды возлагались на зарождающееся националистическое государство. [158] Более ранний скептицизм Мингихона в отношении фашизма уступил место осторожной поддержке; он назвал предыдущие сравнения между фашизмом и коммунизмом поверхностными [159] и в одной из своих последних статей, опубликованных в Noticiero , датированной июлем 1939 года, он проанализировал, где фашизм пересекается с традиционализмом, найдя 6 общих черт. [160]
Франкизм
После захвата Мадрида националистами Мингихон поселился в городе, где он возобновил свою академическую карьеру в области истории права и социологии в Центральном университете; [161] его учение повлияло на следующее поколение традиционалистов, таких как Рафаэль Гамбра , который посещал лекции Мингихона и получил известность в 1960-х. [162] Ни один из опрошенных источников не предоставляет информации о роли Мингихона в Tribunal Supremo; весь орган известен в основном тем, что задним числом отменяет многие компоненты республиканского законодательства. [163] Он не занимал никаких официальных постов в государственном управлении; он также не отмечен как активный участник политических структур, будь то фалангист или другие. В 1940 году он вошел в национальный исполнительный из Acción Católica , [164] иногда давая лекции и публикации в периодических изданиях переменного тока.
Выйдя на пенсию из Трибунала и университета в 1944 году [165], он сосредоточился на различных обязанностях в Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Institución Fernando el Católico, Colegio de Aragón, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas и особенно в Instituto Balmes de Sociología, созданном от CSIC как детище Северино Азнара. [166] Из-за его возраста и здоровья в начале 1950-х его деятельность резко сократилась; его последняя идентифицированная лекция в Real Academia состоялась в 1951 году [167], а его участие в Instituto Balmes прекратилось после 1953. [168]
Во времена франкизма Мингихон не возобновил свою многолетнюю карьеру эксперта по прессе, ограничившись научными и полунаучными статьями в специализированных или католических обзорах. [169] Мало что известно о его личных взглядах на развивающуюся франкистскую систему. В прессе цитировалось, что он проявляет интерес к социальным вопросам и хвалит социальные институты националистической Испании, особенно Instituto Nacional de Previsión , за их эффективность, по крайней мере, по сравнению с усилиями республиканцев. [170] Он признал традиционалистское мировоззрение, [171] хотя он не зарегистрирован как активный ни в одной из карлистских ветвей того времени. [172] Его вспоминали как скептически настроенного - в том числе и в частном порядке - как к демократии, так и к капитализму, считавшимся анонимным и аморфным силам, которым следует противостоять «localismo культурным», основанным на традициях и - неизбежно - мелкой собственности. [173]
Незадолго до смерти Мингихон описывался как одинокий старик, которого посетила горстка учеников и несколько друзей на всю жизнь, таких как Северино Аснар; с другой стороны, он оставался совершенно ясным, безмятежным, скромным, как обычно, слегка ироничным и далеким от какого-либо акцента. Просыпаясь около полудня и работая до поздней ночи, он был занят написанием договора, предназначенного для популяризации великих философских концепций; предполагалось объединить их в новом видении, рассчитанном на будущее. [174] Его смерть была отмечена краткими заметками в некоторых национальных газетах; Вскоре после этого Колегио де Арагон организовал поминальную сессию. [175]
Прием и наследство
Как консервативный теоретик, который стремился стимулировать организацию рабочего класса, Мингихон потерпел неудачу; он не упоминается как влияющий на синдикаты карлистов ни в их католическом, ни в формате пистолеризма . [176] Однако уже в начале 1910-х годов Мингихон был отмечен в широком публичном дискурсе как «excelente periodista católico» [177] или «ilustre publicista católico» [178] , [178] в 1920-х годах также признан «conocido sociologo». [179] Когда его называли ученым-юристом, помимо обычного «catedrático» [180], его иногда называли «маэстро». [181] В профессиональной сфере он получил имя после публикации в 1927 году « Historia del derecho español» , в 1933 году войдя в элиту ученых-юристов, когда был назначен в Трибунал де Гарантия, и, наконец, получил высший статус, доступный академику, когда был назначен в Real Academia de Ciencias. Morales y Políticas в 1940 году. Поразительно, однако, что его не пригласили в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación .
После смерти Мингихона в его честь были названы улица в Сарагосе и колледж в его родном Калатаюде; в обоих случаях название пережило чистки, связанные с антифранкистской реакцией в конце 20-го века и осуществлением Ley de Memoria Histórica 2007 года. [182] Ни одна из его работ не была переиздана, и институты, которые он основал, Instituto Balmes и Colegio de Aragón перестали существовать как отдельные подразделения. В публичных выступлениях он постепенно предавался забвению; с 1959 года и до настоящего времени популярная мадридская ежедневная газета ABC упоминала его 7 раз, во всех случаях кратко упоминая его имя при обсуждении христианско-демократической, традиционной или социальной мысли; [183] современный ученый объявил его «совершенно забытой фигурой». [184] В настоящее время он упоминается только в крупных общих энциклопедиях, в очень кратких заметках упоминается как «историадор дель деречо», член Высшего трибунала и «периодиста». [185] В специализированных альманахах и справочных словарях он фигурирует как ученый-философ. [186]
Мингихон пока что не получил ни одной монографии. В исторической литературе он отмечен в основном как политический теоретик, хотя точная категоризация может отличаться: его можно назвать одним из первых христианско-демократических политиков и теоретиков в Испании, [187] как несколько неортодоксальный карлист, стремившийся модернизировать традиционализм. , [188] как представитель корпоративизма, демократии органика и католицизма, [189] или, как в самой недавней работе, как ключевой участник теоретического видения зарождающегося франкизма. [190] Некоторые авторы прямо объявляют Мингихон врагом демократии, [191] некоторые предпочитают квалифицированные приложения, такие как «democristiano» [192], а некоторые цитируют его, страстно выступая против «democracia Individualista y caótica» [193] , заявляя, что только корпоративный система обеспечила подлинную демократию. [194] Немногие авторы признают его одним из пионеров социологии в Испании, последователем Хайме Бальмеса . [195]
Смотрите также
- Карлизм
- Традиционализм (Испания)
- Карло-франкизм
- Корпоративизм
- Северино Аснар (на испанском языке)
Сноски
- ^ Хуан Франсиско Балтар Родригес, Minguijón у Адриана, Хуан Сальвадор (1874-1959) , [в:] Diccionario де catedráticos Españoles де Derecho онлайн, 2014, доступен здесь
- ^ La Unión Católica 21.05.90, доступно здесь
- ^ El Movimiento Católico 31.12.95, доступно здесь
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ хотя они жили в Калатаюде, Балтар Родригес 2014
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ La Unión Católica 21.05.90
- ^ Эль Салмантино 05.09.17, доступно здесь
- ^ Гонсало Диас Диас, Minguijón Адриан, Сальвадор , [в:] Hombres у Documentos де ла Filosofia española , том 5, Мадрид 1995, ISBN 9788400075040 , стр. 529
- ^ Хуан Франсиско Балтар Родригес, Лос - де - ejercisios oposiciones Profesor Подсобной Салвадора Minguijón , [в:] Европейском журнале правовой истории 10 (2013), стр. 72
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ Диас Диас 1995, стр. 529
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ ABC 12.07.35, доступно здесь
- ^ ABC 12.05.35
- ^ Диас Диас 1995, стр. 530
- ^ Эль Салмантино 05.09.17
- ^ ABC 12.07.35
- ^ Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer Catolicismo social Español [докторская диссертация, Universidad de Educación a Distancia], Мадрид, 2012 г., стр. 429
- ^ Агустин Minguijón Параисо (1907-1936) [в:] Asociacion Catolica де Progapandistas сервис, доступный здесь ; есть монография, посвященная Minguijón Paraíso, см. Хосе Висенте Родригес, Le troncharon en la flor de la vida. Агустин Мингихон Параисо. Datos biográficos y martirios (1907–1936) , Сарагоса, 2009 г., ISBN 9788483532454
- ^ упомянуто после Рафаэля Гамбры, Aspectos del pensamiento de Salvador Minguijón , [in:] Revista international de sociologia 67 (1959), p. 85; не ясно, что случилось с его третьей дочерью
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ кафедры geografía descriptiva general de Europa y de España в Instituto de Mahón (Сарагоса) и Instituto de Baeza (Сарагоса)
- ^ кафедры истории Испании и универсальной истории в Instituto de Mahón и Instituto de Baeza
- ^ lengua y literatura castellana в Instituto de Baeza
- ^ кафедры латинского языка в Instituto de Canarias (Сарагоса) и Instituto de Figueras (Сарагоса)
- ^ председатель psicología, lógica, ética y rudimentos de Derecho в Instituto de Teruel (Сарагоса)
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72-73
- ^ подробное обсуждение академического конкурса в Baltar Rodriguez 2013, стр. 71–87
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 73
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Диас Диас 1995, стр. 529, Балтар Родригес 2014, стр. 72
- ^ Facultad де DerechoдеСантьягодеКомпостела (1915) и cátedra де Historia дель Derechoдела Универсидад де Мурсия (1919), Балтар Родригес 2013, стр. 73
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72-73
- ^ Minguijón у Adrián, Juan Salvador [в:] Gran Аудиобиблиотеке Арагонской онлайн, доступно здесь
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ Диас Диас 1995, стр. 530
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 73
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Gambra 1959, стр. 82-85
- ^ Хесус Tobio Фернандес, Сальвадор Мингиджон Эйдриан , [в:] Arbor 44 (1959), стр. 217
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Густаво Alares Лопеса, Северино Aznar у Эль Colegio де Арагон (1945-1959), Сарагоса 2013, ISBN 9788499112657 , стр. 39
- ^ в последний раз он был отмечен как участвующий в регулярном собрании в 1953 г., Alares López 2013, стр. 267, о более поздних годах см. Alares López 2013, p. 268 и далее
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 74
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ он также является автором второстепенных работ, часто фокусирующихся на конкретных людях, таких как Бальтасар Грасиан, Антонио Маура, Хуан Монева, см., например, El sentido de la vida en la obras de Gracián [in:] Baltasar Gracián escritor aragonés del s. XVII , Сарагоса, 1926 г.
- ^ работа презирала подчинение интеллектуалов власти капитала, Хосе Мануэль Гонсалес Торга, Феноменология de los confidenciales como modalidad del periodismo [докторская диссертация Комплутенсе], Мадрид, 1994, с. 452
- ^ особенно Revista Católica de las cuestiones sociales ; периодическое издание, в котором он участвовал с 1911 по 1930 год. Сравните также Sobre el objeto de la sociología , [in:] Revista Internacional de Sociología 4/6 (1943–1944), La Cuestión de Progreso [in:] Revista Internacional de Sociología , 8 –9 (1944–1945), Vulgarización Sociológica, Opinión y Masa [in:] Revista Internacional de Sociología 19 (1947)
- ^ см., например, Lo racional y lo irracional en el mundo físico [in:] Arbor 9 (1945), En torno al Espacio [in:] Segunda Reunión de Aproximación Filosófico-Científica , Сарагоса 1959, En torno a la Materia [in:] La Materia: III Reunión de Aproximación Filosófico-Científica, Сарагоса, 1961, La obra social de Costa , Сарагоса, 1926.
- ^ Minguijón перевел две работы Грабман: Filosofia средневековой (1928) и Санто - Томас - де Аквино (1930), аодин из Роберта Ф. Арнольд, Cultura дель Renacimiento (1928)
- ^ как Эральдо Алавес , Эль Сальмантино , Диарио де Валенсия , Ла Гасета де Тенерифе , Диарио де Аликанте или Диарио де Реус
- ↑ Region , El bien publico , Heraldo de Almeria , El dia de Palencia , Labor , La Gaceta de Tenerife и другие.
- ^ La Regeneración 09.12.69, доступно здесь
- ^ El Cabecilla 04.12.89, доступно здесь
- ^ La Voz de la Provincia 03.04.97, доступно здесь
- ^ El Día de Palencia 30.09.08, доступно здесь
- ^ Диас Диас 1995, стр. 530, Серхио Фернандес Рикельме, Sociología, corporativismo y política social en España [кандидатская диссертация Университета Мурсии], Мерсия, 2008 г., стр. 214. В 1913 году он путешествовал по Европе, чтобы воочию увидеть зарождающиеся христианско-демократические инициативы, Baltar Rodriguez 2013, p. 73
- ^ Диас Диас 1995, стр. 530
- ^ La Correspondencia de España 14.01.10, доступно здесь
- ^ Bienvenido Comín Sarté и Паскуаль Комин Мойя
- ^ он ни разу не упоминается в длинном исследовании маркиза де Серральбо, наиболее полной новейшей научной истории карлизма между 1880-ми и 1910-ми годами, см. Агустин Фернандес Эскудеро, Маркиз де Серральбо (1845–1922): biografía politica [PhD диссертация], Мадрид, 2012 г.
- ^ Gambra 1959, стр. 86
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 204
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 197
- ^ Orella Мартинеса 2012, стр. 106, 115
- ^ Яцек Bartyzel, Umierać эль powoli , Краков 2002, ISBN 8386225742 , стр. 288, Орелла Мартинес 2012, стр. 123
- ^ Bartyzel 2002, стр. 288
- ^ Jordi канал, Эль carlismo , Мадрид 2000, ISBN 8420639478 , стр. 267
- ^ Хуан Рамон де Андрес Мартин, Эль Cisma mellista. Historia de una ambición política , Мадрид, 2000 г., ISBN 9788487863820 , стр. 83
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 267, Андрес Мартин 2000, стр. 83, 247, 248
- ↑ Хосе Андрес Гальего, Антон М. Пазос (ред.), Archivo Gomá: Febrero de 1937 , Мадрид 2001, ISBN 9788400080570 , стр. 353
- ^ Bartyzel 2002, стр. 288
- ^ мнение Мариано Фортуни, цитируемое по Canal 2000, p. 268, см. Также Andrés Martín 2000, p. 83
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 83
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 84
- ^ Bartyzel 2002, стр. 288; противоположный взгляд в Andrés Martín 2000, p. 84, а именно, что сам Дон Хайме поставил династическую нить на второстепенное положение.
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 83
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 197
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 267
- ↑ Например, когда за ним ухаживал Ангел Оссорио-и-Галлардо в 1914 году.
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 337
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 127-8
- ^ хотя периодически также с Максимилиано Арболея, Хосе Кальво Сотело или Рейгом Дженовесом
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 218-9, Orella Мартинеса 2012, стр. 190
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 204
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 202-3
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 279, Андрес Мартин 2000, стр. 202
- ^ с Иносенсио Хименесом и Конде де Валльделлано, Андрес Мартин 2000, стр. 231
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 232-2
- ^ названный «групповой координатор Сарагосы», в том числе Иносенсио Хименес и Хенаро Поза, Фернандес Рикельме 2008, стр. 221, Аларес Лопес 2013, стр. 20. О социальном католицизме в Арагоне см. Элой Фернандес Клементе, Карлос Форкаделл , Los orígenes del catolicismo social (1890–1910) , [in:] Aragón Contemporáneo. Estudios , Zaragoza 1986, pp. 79–188, José Estarán Molinero, Catolicismo social en Aragón (1878–1901) , Zaragoza 2001, его также Cien años de «Acción Social Católica de Zaragoza» (1903–2003) , Сарагоса 2003
- ^ образованный также tradicionalismo mellista, izquierda maurista, ACNDP и католиками; Фернандес Рикельме, 2008, стр. 220–1.
- ^ Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Кембридж 2008, ISBN 9780521207294 , стр. 36
- ^ Андреса Martín 2000, стр. 233-4
- ^ политический лидер карлистов маркиз де Вильорес выступил с предупреждением, запрещающим карлистам оказывать помощь PSP; вечеринка была названа повторением Pidalismo, Canal 2000, p.279.
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Эль Диа де Паленсия 02.06.23, доступна здесь
- ^ El Дебаты 26.09.23, доступны здесь
- ^ El Debate 29.12.23, доступно здесь
- ^ Orella Мартинеса 2012, стр. 300
- ^ Orella Мартинеса 2012, стр. 309
- ^ Фернандеса Рикельме 2008, стр. 279
- ^ Мариано Гарсия Каналес, La Teoria де ла representación ан ла España дель Siglo XX: (де - ла - де - ла - кризис Рестораны и бары 1936) , Мадрид 1977, ISBN 9788460010531 , стр. 101
- ^ известно только, что он тесно сотрудничал с UP, Baltar Rodriguez 2013, p. 73
- ^ Boletín де Acción социального декабря 1928, доступна здесь
- ^ La Tierra 15.08.29, доступно здесь
- ^ тоже справа; о тревоге Мингихона в связи с насилием со стороны Legionarios de Albiñana см. La Voz 04.12.30, доступный здесь
- ^ например, 7 мая 1931 г., в одном из своих первых комментариев после падения монархии, Мингихон обсуждал манифест Liga de Unión Latina в Париже, см. Las Provincias 07.05.31, доступный здесь
- ^ Труд 29.08.35, доступно здесь
- ^ Труд 07.03.35, доступно здесь
- ^ он сравнил аграрную реформу с прокладкой железной дороги через частную собственность: нужно жертвовать личным благом ради общего блага; Labor 15.04.35, доступно здесь
- ^ "¿Es que la nobleza existía verdaderamente entre nosotros? ¿Es que desempeñaba una verdadera función social de dirección, de guía, de patronato? Ni lucha, ni estudio, ni sacrificio, ni preocupación porro los problemas de. , cuadras против Hermosos Caballos де Каррера, ГранПенья, фиесты fastuosas, tertulias, amistades жулик algún астроделаtorería, Монте-Кристо, Kasabal, frivolidad, vicio, incomprensión, де TODO ESO не га quedado Ninguna Эстела duradera», Acción Эспаньола 01,12 .32, доступно здесь
- ^ La ciudad y los campos 19.05.34, доступно здесь
- ^ Heraldo де Альмерия 17.11.31, доступна здесь
- ^ Regíon 26.07.31, доступно здесь
- ^ La Gaceta de Tenerife 16.02.34, доступно здесь
- ^ Эль Диа де Паленсия 06.11.31, доступна здесь
- ^ Труда 15.04.35, доступны здесь ; согласно Мингихону, перевод на городскую среду лишил сельские массы традиций и ценностей Труд 09.03.36, доступно здесь ;
- ^ Región 19.06.31, доступна здесь
- ^ Эль Диа де Паленсия 11.03.32, доступна здесь
- ^ ABC 22.10.33, доступно здесь
- ^ Эль Диа де Паленсия 31.01.36, доступна здесь
- ^ La Cruz 30.11.35, доступно здесь
- ^ он осудил каждую революцию как хаотическую кровавуюбаню, Труд 20.06.35, доступно здесь
- ^ La Gaceta de Tenerife 01.08.35, доступно здесь
- ^ "a nuestro lado tenemos una nación que ha salido de la anarquía y que lentamente se va reconstituyendo. Esta nacion no tiene un Mussolini, tiene un Oliveira Salazar", Correo de Tortosa 05.07.34
- ^ Orella Мартинеса 2012, стр. 413
- ^ Orella Мартинеса 2012, стр. 458
- ^ Universalità е CULTURA нель Pensiero ди Луиджи Sturzo , Roma 2001, ISBN 9788849800937 , стр. 356
- ^ Балтар Родригес 2014
- ↑ Роберто Вилла Гарсиа, Las Elecciones de 1933 en el País Vasco y Navarra , Мадрид 2007, ISBN 9788498491159 , стр. 29
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Жоаким де Camps я Arboix, Эль Parlament Каталунья, (1932-1936) , Барселона1976, ISBN 9788429711523 , стр. 146, Кристобаль Роблес, Кристобаль Роблес Муньос, Хосе Мария де Уркихо и Ибарра: мнение, религия и поддер , Мадрид 1997, ISBN 9788400076689 , стр. 577; мнение Мингихон, оправданное для общественности, см. в La Gaceta de Tenerife 22.07.34, доступно здесь.
- ↑ Angel Alcaide Fernández, El apoyo de la Universidad de Zaragoza a la sublevación militar de 1936 , [in:] Игнасио Пейро Мартин, Гильермо Висенте и Герреро (ред.), Estudios históricos sobre la Universidad de Zaragoza 2010, ISBN 9788499110479 , стр. 339–351; он также не упоминается в «Анжеле Ченарро», «Королеве Испании : фашизм и национальный католицизм в Сарагосе». 1939–1945 , [в:] Revista de Historia Jerónimo Zurita 72 (1997), стр. 91–102
- ^ Alcaide Фернандеса 2010, стр. 342-3
- ^ Carlos Pulpillo Лейва, Orígenes дель franquismo: ла Строящийся - де - ла "Nueva España" (1936-1941) [докторская диссертация Universidad Rey Juan Carlos], Мадрид 2013, стр. 85
- ^ Балтар Родригес 2014. Трибунал первой созвана в мае 1939 года в Мадриде, Карлос Хименес Вильярехо, La destrucción дель Orden Republicano (apuntes juridicos) , [в:] Hispania Нова 7 (2007), стр. 15
- ^ Francisco J. Bastida Freijedo, Эль Pensamiento Политико - дель - Tribunal Supremo ан ла Dictadura франкистского , [в:] Crónica Popular 20.11.14, доступна здесь
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 60
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 17
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 84-5
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 719-720
- ^ идентифицировано 9 статей Мингихона, опубликованных 28.5.38, 5.8.38, 3.9.38, 17.9.38, 18.2.39, 25.3.39, 29.4.39, 1.7.39, 12.8.39, см. Pulpillo Leiva 2013
- ^ вместе с Мельчором Фернандесом Альмагро. Пульпилло Лейва 2013, стр. 155
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 161-2, 170
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 90-91
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 205; "el Movimiento nacionalista no se alzó contra un régimen, sino contra la ausencia de régimen, no contra un Gobierno, sino contra la una carencia de Gobierno, no contra una legalidad, sino contra una anarquía", цитируется по Pulpillo Leiva 2013, p. 263
- ^ диссертация изложена в La cuestión española. Legalidad Republicana от 18 февраля 1939 г.
- ^ Неизбежная эра alzamiento , упомянутая после Pulpillo Leiva 2013, стр. 173
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 197
- ^ "Una República que se instaura por voluntad del pueblo; unas clases privilegiadas que no se resignan a perder sus привилегии; la República liberal, progresiva, democrática que quiere libertar al pueblo oprimido; привилегии que seacuran против Go; los rebeldes; las oligarquías contra la democracia; la fuerza contra el derecho, и т. д. и т. д. ", цитируется по Pulpillo Leiva 2013, p. 241
- ^ "No hay derecho sino en el Estado y por el Estado. El mundo de la conciencia, los derechos basicales de las personas humanas, las afirmaciones del derecho natural, las ideas que se presentan como interiorización de nuestra conciencia de una superrealidad basic llamada a dominar las realidades contingentes, todo eso queda suprimido en una Concepción tanradmente estatista ", цитируется по Pulpillo Leiva 2013, p. 826
- ↑ см. его « Фашизм в Испании» , [в:] Дж. Байо, Испания , Нью-Йорк 1939, стр. 5–7.
- ^ "[1] El fasismo es teísta, es decir, respeta y fomenta los va-lores y las instituciones Religiosas. [2] Utilizando las palabras de Henri Mazel de la revista Mercure de France del 15 de septiembre de 1935 co-menta que el fasismo respeta la libertad y la dignidad person, la propiedad y el ahorro, la familia y la patria, la мораль и ла религия, insertándose en un orden civiliza-cional. [3] Ideología que se репрезентация como reanudadora de las tra-diciones de la antigua Roma para recuperar la gloria del Imperio antiguo [4] Importante culto a la infancia ya la juventud sobre la que ha de insertarse los valores de la tradición histórica [5] Inculca en la población disciplina de acción prosperidad yorden [6] A la larga también inculca la libertad del Individual pero siempre supeditada, en palabras de Mussolini, a la fe, la disciplina y la tenacidad ", Caracteres del fasismo , 1 июля 1939 г., цитируется [кроме нумерации, вставленной для удобства] после Pulpillo Leiva 2013. С. 731–732.
- ^ Диас Диас 1995, стр. 530
- ^ Gambra 1959, стр. 82-83
- ^ Хименес Вильярехо 2007, стр 10, 12, 15, 16, 23
- ^ Boletin Oficial del Obispado de Orihuela 16.05.40, доступно здесь
- ^ Балтар Родригес 2014
- ^ Хесус Ибанес (редактор), Las ciencias sociales en España. Historia inmediata, crítica y perspectivas , vol. 1: Sociología , Мадрид, 1992 г., ISBN 9788474914061 , стр. 58
- ^ ABC 07.11.51, доступно здесь
- ^ Аларес Лопес 2013, стр. 267 и далее
- ^ например, Criterio, см. ABC 15.06.48, доступный здесь
- ^ ABC 01.10.41, доступно здесь
- ^ Gambra 1959, стр. 86
- ^ см., например, Мануэль Марторель Перес, La Continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [кандидатская диссертация в области Современной истории, Национальный университет образования в Дистанции], Валенсия, 2009 г.
- ^ Gambra 1959, стр. 86-7
- ^ "vulgarización de las grandes Concepciones físicas y filosóficas del presente, tomadas en aquel punto en que matching y se completetan para darnos una visión nueva del mundo en que vivimos. más profundas raíces », Гамбра, 1959, стр. 89–90.
- ^ Аларес Лопес 2013, стр. 382-3
- ^ Мингихон ни разу не упоминается в работах, посвященных католическому и карлистскому синдикализму, развивающемуся в начале 20-го века, сравните Колина М. Уинстона, Рабочие группы карлистов в Каталонии, 1900–1923 , [в:] Стэнли Г. Пейн. (ред.), Identidad y nacionalismo en la España contemporánea: el carlismo, 1833–1975 , Мадрид, 2001 г., ISBN 8487863469 , стр. 85–101, его также «Пролетарский карлистский путь к фашизму: Sindicalismo Libre» , [в:] Журнал современной истории 17/1 (1982), стр. 557–585, также его « Рабочие и правые в Испании». , 1900–1936 , Принстон, 2014 г., ISBN 9781400858095
- ^ La lectura Dominical 29.04.11, доступно здесь
- ↑ Revista Montserratina, декабрь 1917 г., доступно здесь
- ↑ Nuestro Tiempo, октябрь 1924 г., доступно здесь
- ^ Revista católica de cuestines sociales, август 1929, доступно здесь , также "doctisimo catedrático", "sabio catedrático", "catedrático ilustre" и т. Д.
- ^ Revista de ciencias jurídicas 1926, доступно здесь
- ^ например, в статье, в которой обсуждается инфраструктура здравоохранения в Сарагосе, Мингихон упоминается как христианин-демократ, а не карлист или франкист, см. Изабель Дельмас Грасиа, Enfermeria y planificacion known en Aragon en el franquismo y transicion [диплом магистра], Сарагоса 2014, стр. 27
- ^ сравните гемерротеку ABC , доступную здесь
- ^ Мануэль Пелой, Notas sobre la recpcion de la recpcion de la revolución rusa en España , p. 4, доступно здесь
- ^ Minguijón Эдриан Сальвадор [в:] Гран Enciclopedia Испании , т. 14, Сарагоса 1999, ISBN 9788487544149 , стр. 6537
- ↑ Диас Диас, 1995, стр. 529–531.
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72, Диас Диас 1995, стр. 529
- ^ Bartyzel 2002, стр. 288, Фернандес Рикельме 2008, стр. 197; с другой стороны, его игнорируют в недавней большой энциклопедической статье о традиционализме, Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (ред.), Политическое и социальное руководство XX español , Мадрид, 2008 г., ISBN 9788420687698 , стр. 1163–1173
- ^ Бенхамин Олтра, Амандо де Мигель, Bonpartismo y catolicismo. Una hipótesis sobre los orígenes ideológicos del franquismo , [в:] Revista de Sociologia 8 (1978), с. 87, Серхио Фернандес Рикельме, La Democracia Orgánica en Espańa [1943–1967]: los teóricos y las ideas , [in:] Arbil 120, доступно здесь
- ^ Pulpillo Лейва 2013, стр. 19; в тексте он отмечен 26 раз
- ^ Диас Диас 1995, стр. 531
- ^ Балтар Родригес 2013, стр. 72, Minguijón y Adrián, Juan Salvador [in:] Gran Enciclopedia Aragonesa онлайн, доступно здесь
- ^ Oltra де Мигель 1978, с. 87
- ^ Работая в периодическом издании франкистов в разгар гражданской войны (сентябрь 1938 г.), он писал, что Республика была «un régimen basado en la voluntad del pueblo. Y en buen régimen democrático la voluntad del pueblo habrá de ser respetada siempre, lo mismo cuando. nos agrade que cuando no nos agrade. Esa es la democracia. Nosotros no conocemos otra "; проблема заключалась в том, что Frentepopulistas не уважали демократию, о чем говорилось после Pulpillo Leiva 2013, p. 197
- ^ Bartyzel 2015, стр. 16, 64,также Oltra де Мигель 1978, с. 86
дальнейшее чтение
- Густаво Аларес Лопес, Северино Аснар и Эль Коледжо де Арагон (1945–1959 гг.) , Сарагоса, 2013 г., ISBN 9788499112657
- Хуан Рамон де Андрес Мартин, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Мадрид, 2000 г., ISBN 9788487863820
- Северино Аснар и Эмбид, Сальвадор Мингихон Адриан , [в:] Revista Internacional de Sociología 17 (1959), стр. 343–367.
- Хуан Франсиско Бальтар Родригес, Los ejercicios de oposiciones auxiliar de Salvador Minguijón , [in:] Glossae. Европейский журнал истории права 10 (2013), стр. 71–87.
- Гонсало Диас Диас, Мингуихон Адриан, Сальвадор , [в:] Hombres y documentos de la filosofía española , том 5, Мадрид, 1995 г., ISBN 9788400075040 , стр. 529–531
- Серхио Фернандес Рикельме, Sociología, corporativismo y política social en España. Las décadas del pensamiento corporativo en España: де Рамиро де Маэзту и Гонсало Фернандес де ла Мора (1877–1977) , [докторская диссертация Universidad de Murcia], Мерсия, 2008 г.
- Рафаэль Гамбра Сьюдад, Aspectos del pensamiento de Salvador Minguijón , [in:] Revista International de sociologia 67 (1959), стр. 82–86.
- Рафаэль Гамбра Сьюдад, Recuerdo a Salvador Minguijón , [в:] Nuestro Tiempo 11 (1959), стр. 572–579
- Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer Catolicismo social Español [докторская диссертация, Universidad de Educación a Distancia], Мадрид, 2012 г.
- Хосе Орландис Ровира, Хуан Сальвадор Мингихон Адриан, [в:] Anuario de Historia del Derecho Español , vol. 29, Madrid, 1959, стр. 763–766.
- Карлос Пульпильо Лейва, Orígenes del franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941) [докторская диссертация Universidad Rey Juan Carlos], Мадрид, 2013 г.
- Дон Северино Аснар [in:] Biografías aragonesas. Primera serie , Сарагоса, 1967, стр. 225–230.
- Хесус Тобио Фернандес, Сальвадор Мингихон Адриан , [в:] Arbor 44 (1959), стр. 217–220
Внешние ссылки
- Мингихон в Университете Карлоса III
- Minguijón в Centro Gonzalo Diaz y Dolores Abad
- Мингихон и Аснар (включая фото 1906 г.)
- Речь Мингихона в Барселоне (1914 г.)
- Некролог Мингихона для прессы
- Por Dios y por España ; современная карлистская пропаганда