Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для разных стилей см. Shalwar kameez .
Пенджабская женщина в костюме Salwar

Пенджабский сальвар - часть пенджабского костюма, который является традиционной одеждой региона Пенджаб на Индийском субконтиненте . Он известен своими яркими оттенками, богатыми тканями и вышивкой. Костюм состоит из трех предметов - камеза (вверху), салвара (внизу) и дупатта (шарфа). Женский стиль пенджабского костюма сальвар стал популярным на всем субконтиненте и за его пределами [1] [2], достигая даже отдаленных частей Ладакха . [3] Это также национальная одежда Пакистана , [4] [5] с конца 1960-х годов, когда пенджабский сальвар использовался в государственных учреждениях. [6]

Наряд был частью пенджабской традиции на протяжении веков, будь то ансамбль сутан [7] [8] курта / курти или комбинация салвар джхага (камиз) / курта. Наряд включает в себя костюмы патиала сальвар и сарайки шальвар из региона Пенджаб .

Пенджабский костюм [ править ]

Термин «пенджабский костюм» относится к ансамблю из трех частей, включающему головной платок, камиз и сальвар. Однако этот термин также охватывает более старую разновидность костюма пенджабского сутана, который состоит из головного платка, курты / курти и сутана пенджаби. [9]

Пенджабский сутан и костюм курта [ править ]

Этимология [ править ]

Слово suthan происходит от санскритского слова svasthana , [10] , что означает узкие брюки фитингов. Это, в свою очередь, происходит от среднеазиатского слова самстамни . [11] [12] Сутхан - это прямые и узкие брюки, в отличие от сальвара, который мешковат и может быть полон складок. [13] Плотный сутан не дотягивает до колен, а панджабский сутан дёргается до голеней и очень туго в щиколотках. Салвар заканчивается лентой, которая свободно сидит. Несмотря на это различие, люди используют слова сутан и салвар как синонимы для обозначения свободных сутанов и салваров,[14] с свободным сутаном, напоминающим сальвар. [15]

До использования термина « пижама» использовался термин « сутан» . Поэтому шерстяная пижама Гилгита [16] также называется сутаном . [17] Однако это не пенджаби. Пижама чуридар также упоминалась как сутан . [18]

Слово сутана также использовалось на хинди для обозначения пижамы. [19]

  • Древний наряд свастханы и варбаны, который носили во времена империи Гупта , основа сутана пенджабского костюма.

История [ править ]

20-й (Пенджаб) полк бенгальской пехоты. Картина Уолтера Фейна (1828-85), 1868 г.
Сутан [ править ]

Использование сутхана в регионе Пенджаб [20], также называемое сутхана на пенджаби, является пережитком древней свастханы. [11] [21] Свастхана относится к нижней одежде, которую можно описать как тип брюк. Свастхана использовалась правителями во времена Маурьев (322–185 гг. До н. Э.). [22] Свидетельства использования свастханы среди правящих классов также наблюдались в Северной Индии во времена Кушанской империи между 1-м и 3-м веками н.э. [23] Она использовалась во время империи Гупта между 4 и 6 веками нашей эры [ 24] и во время правления короля Харши [25]правление в 7 веке нашей эры [26]

В древней Индии была отмечена разновидность свастханы, которая прикрепляется к икрам узкими краями нижнего отверстия. [27] Это похоже на пенджабскую гуттану, которая свободна в бедрах, стягивается в коленях и заканчивается на икрах (некоторые версии заканчиваются на коленях, а голени обнажены). [28] Это говорит о том, что сутан используется коренным образом в регионе Пенджаб . В конечном счете, однако, svasthana могли быть введены в древнюю Индию из Средней Азии , [29] , но его использование стало популярным среди обычных людей в данной местности в период средневековья, [30]в частности, 7 век н.э. [25] Ношение сутана и курты продолжало распространяться в период Великих Моголов между 1526-1748 гг. н.э. [31] и использовалось в непрерывной последовательности с древних времен. [32] The National Review (1925) отмечает, что сутан широко использовался в Пенджабе, как правило, в белой моющейся ткани, но в праздничные дни из богатого материала, такого как шелк Лахора. [33] Свастхана носилась с туникой варбана [34], которая была плотно облегающей.

Курта / Курти [ править ]
Сараики Курти

Использование боковых разрезов в пенджабской курте прямого кроя можно проследить до женской куртаки 11 века н.э. [35], которую носили в некоторых частях северной Индии и представляли собой короткую рубашку с рукавами, простирающимися от плеч до середины тела. и имел косые черты слева и справа. [36] Это то же самое, что и современная курта прямого кроя с боковыми разрезами, которую носят женщины в Пенджабе. [37]

В современном обиходе короткая курта называется курти. Однако традиционно курти представляет собой короткое хлопковое пальто [38] [39] (без боковых разрезов) и, как полагают, произошло от туники периода Шунга (2 век до н.э.). [40] К местному стилю курти относятся и курти, которые расширяются вокруг талии. [41]

Традиционный пенджабский курти открывается спереди и застегивается на пуговицы. Традиционно в пуговицы вплетается цепочка из золота или серебра, называемая дзанджири. [42] Использование курти женщинами было отмечено с 1600-х годов [43] [44] до наших дней. Курти может открываться спереди от шеи до талии или закрывать спину, но оставлять живот открытым с некоторыми стилями, застегивающимися сзади. Вариант курти, известный как банди , без рукавов и носится как пуловер без боковых разрезов и передних отверстий. Более длинная версия банди известна как сорочка со шнурком по краю. [45]И банди, и сорочка традиционно носили женщины в помещении. Версии Somer носятся как пуловеры без боковых разрезов и отверстий для шрифта. Чоли упоминается как Курти в пенджаби , который может быть половина или полный рукавами и быть бедра [46] длина.

Дизайн [ править ]

Пенджабские женщины в западном Пенджабе [47] [48] и восточном Пенджабе [47] (который включает Харьяну и Химачал-Прадеш ) традиционно носили пенджабский сутханский костюм, который состоял из головного платка, верхней одежды и сутана. [49]

Типы [ править ]

Пенджабский сутан бывает двух типов: свободный до щиколоток и плотный до щиколоток или свободный до колен, а затем прямой и плотный до щиколоток. [50]

Свободный панджабский сутан [ править ]

В XI веке нашей эры Альберуни отмечал, что местные ящики имеют гигантские размеры. [51] Это может указывать на свободный пенджабский сутан, который, в отличие от пенджабского сальвара, имеет несколько складок и очень мешковат со множеством складок. Сутан также можно укладывать в жгуты. [52] Можно использовать до 20 ярдов ткани, свисающей в бесчисленных складках. [53] Некоторые разновидности, такие как Chakwal , могут использовать от 30 до 40 ярдов ткани, которая сделана с выступающими складками. [54]

Материал, используемый для сутана, - это традиционно окрашенный хлопок с шелковыми линиями, спускающимися вниз, и называется сусси. [55] Сусси производили в различных местах, таких как Хошиарпур , Амритсар , Мултан и Джанг . [56]

Вместо пенджабских сальвар паунчай в нижней части сальвара, которые являются свободными, [57] пенджабский сутан собирается на полпути между коленями и лодыжками, чтобы плотно прилегать к ноге и оканчивается узкой лентой на щиколотках, что и является отличает два нижних предмета одежды. [57] Узкая полоса сутана - это остаток древних брюк свастханы, которые плотно прилегали к бедрам. Использование сыпучих материалов - это местная разработка. Складки сутана либо собираются в круги, напоминающие браслеты, либо ниспадают вертикально до щиколоток. Поскольку различие между свободным пенджабским сутаном и мешковатым сальваром лежит в области лодыжки, некоторые рассматривают свободный пенджабский сутан как еще одну версию сальвара [58].с определением сутана, зарезервированного для сжатого пенджабского сутана. Свободный сутан - это в первую очередь женский костюм, но в некоторых областях, таких как Равалпинди , его носили и мужчины [59], который также называют тамби, когда его носят мужчины. [60] [61] Свободный сутан также носили мужчины в Банну ( Хайбер-Пахтунхва ) [62], который имеет исторические и культурные связи с остальной частью региона Пенджаб . [63] [64]

  • Женщины в пенджаби сутан 1890

  • Пенджабский костюм сутана XIX века на женщине справа

  • Пенджабская женщина в пенджабском сутане и короткой курте 1874 г.

  • Женщина справа в свободном пенджабском костюме сутана

  • Мужчины в британской пенджабской армии в тесных и свободных пенджабских сутанах 1895 г.

  • Пенджабская женщина в Курти и сутан посещает аптекаря Аттара. 1852 г.

Плотный пенджабский сутан [ править ]

Плотный пенджабский сутан является разновидностью древней свастханы и был все еще популярен в регионе Пенджаб в 19 ​​веке. Плотный сутан мешковат от колен вверх [65] и плотный от колен до щиколоток [66] (остаток тесной древней свастханы). Плотный сутан оставался популярным в Восточном Пенджабе до 1960-х годов. [57] В Мултане плотный сутан оставался популярным до начала 21 века. [67] Пенджабский сутан является частью мужской и женской одежды и является частью традиционной одежды на холмах Пенджаба, Пакистан , включая Банну . Это по-прежнему традиционная одежда вДжамму, где он пользуется большим уважением. [68] Община Гадди [69] носит эту одежду, особенно в Патханкоте [70] и Нурпуре ( район Гурдаспур ). Его разновидность, известная как чуридар сутан, носит в горном районе Пенджаба [71], особенно общиной Гуджар в предгорья Пенджаб, Индия , [69] [72] и Химачал - Прадеш [73] в результате чего верхняя часть ослаблена , но ниже колен, плотная часть сшита в складки , чтобы создать браслеты смотреть. В Джамму сутан называют штанами догри [74].или Догри сутан. Это основа пижамы чуридар , которая в регионе Пенджаба также известна как (полная) гуттана [75], которая была принята в Лакхнау в 19 ​​веке. Там, где чуридар сутан плотно прилегает к коленям и широким сверху, пижама чуридар плотно прилегает к икрам и немного свободно сверху. [76] Талия прилегает ближе, чем сутан.

В конце 19 - го века, тонкая линия галифе , известный как Jodhpuri , [77] была разработана вдоль линий манжетного панджаби suthan, хотя и Churidar [78] цитируются как вдохновение. [79]

С момента создания Индии и Пакистана женщины мео- общины Раджастана приняли сальвар, называемый кхусни, который, как и пенджабский сутан, плотно прилегает к коленям и свободен сверху и носится с длинным камезом. [80]

  • Мужчина в тесном пенджабском сутане. 1896 г.

  • 1893. Мужчины в пенджаби туго с колен сутан.

  • Мужчины британской пенджабской армии в пенджабских чуридар сутханс 1895 г., Пенджаб-Хиллз

  • Пенджабские холмы 1895. Женщина кулу в пенджабском чуридар сутане. Химачал-Прадеш.

  • Наваб Мухаммад Бахавал Хан Аббаси V Бахадур (1883–1907) из штата Бахавалпур в сутане

  • Наваб из Бахавалпура и генералы в сутане

Верхняя одежда [ править ]

Пенджабские женщины носили сутан с куртой, курти, камиз [81] или джхагой. Курти может быть прямого кроя, заканчивающегося на талии, или мини-версией анги [41], которая представляет собой платье, спускающееся ниже колен и даже до щиколоток (сродни анаркали ), также известное как ангарха [82] [83] и пешвай [84], который похож на свободное пальто и ватный. [85]

Варианты [ править ]

Иногда женщины заменяли сутан пижамой чуридар (традиция, отмеченная Баден-Пауэллом в 1872 году в его книге «Справочник мануфактур и искусств Пенджаба») [86], которую затем накрывали пенджабской гагрой, когда выходили на улицу. . Панджаби Ghagra имеет свои истоки в candataka которое продолжалось в качестве популярного женского платья в седьмом веке. [87] В этот период также было популярно использование свастханы. Однако чандатака заканчивался на бедрах, и свастхана, возможно, использовалась для прикрытия голеней, что дало начало традиции ношения гхагры и сутана вместе.

Пенджабские женщины старшего возраста носили пижаму чуридар и длинную курту. Эти разные стили были популярны в 1960-х годах в Восточном Пенджабе . [57]

Некоторые члены пенджабской общины, однако, носили сутан и курти сами по себе без пенджабской гхагры , традиции, задокументированной в Gazetter of Hoshiarpur District 1883-84 [88], а также в Hissar Gazetteer 1915 года [89] Пенджабские женщины ( и мужчины) также носили гутанну, разновидность пижамы, которая была короче, чем пижама в полный рост, была тесной и заканчивалась у икры. [90]

Хотя использование сутана впоследствии распространилось на область Джамму в регионе Пенджаб , [90] Синд [91] (где его традиционно не носили) и Кашмир , на равнинах региона Пенджаб , сутан был заменен на пенджабский язык. версия сальвара и пенджабского камеза, которые в 1960-е годы приобретали все большую популярность. [57]

Возрождение костюма сутана на пенджаби [ править ]

В последние годы возродился костюм пенджабского сутана. Однако складки складываются по-разному, а полоска на щиколотке не такая тугая, как в традиционном пенджабском сутане.

Пенджабский костюм салвара [ править ]

Пенджаби сальвар [ править ]

В самом строгом смысле, сальвар является мешковатым и свободным прямо по ногам и свободно собран на лодыжках. В средневековый период люди переняли иракский стиль салвар в Мултане и соседнем Синде . [92] [93] Этот тип сальвара традиционно очень мешковат и собирается на лодыжках. Его до сих пор носит курдская община Ирака . Присутствие мешковатого сальвара было отмечено Альберуни в 11 веке нашей эры [92] и продолжало оставаться предметом моды между 16 и 18 веками нашей эры в Мултане [94]

Мултани сальвар похож на свободный пенджабский сутан. Таким образом, различие между свободным пенджабским сутаном и свободным мультани шальваром является четким и сосредоточено на тугой лодыжке в сутане и на сутане, который начинает приближаться к ногам ниже колен.

Оригинальный пенджабский свободный сальвар был не таким мешковатым, как стиль Мултани, но был широким, со сборками на лодыжках, достаточно широкими, чтобы закрывать ступни. Первоначально для изготовления пенджабских салваров использовалось до десяти ярдов ткани. [95] Оригинальный пенджабский сальвар также не был таким мешковатым, как другие формы сальвара, такие как тип, который носили в Афганистане ( партуг ), белуджский сальвар, [96] или свободный пенджабский сутан, и быстрее собирался ниже колени и заканчиваются тугой лентой. В конце концов появился современный пенджабский сальвар, который имеет тонкую посадку и не имеет широких концов, как раньше.

Другой стиль салвара - это сальвар Потхохари из района Потхохар в регионе Пенджаб . [57] Сальвар Потхохари сохраняет широту пенджабского сутана. Камиз также широкий. Чунни - это остаток большого чадара, популярного в Западном Пенджабе, известного как салари [97], и большого Пхулкари, который носят в различных областях региона Пенджаб . Однако костюм Pothohari salwar не получил всеобщего признания. Салвар Бахавалпури также широк и мешковат [98]со множеством складок. Материал, традиционно используемый для бахавалпури шалвар и сутан, известен как суфи, который представляет собой смесь хлопковой основы, смешанной с шелковой нитью и золотыми нитями, стекающими по материалу. [99] [100]

  • Наваб Мухаммад из Бахавалпура (1868-1900) в свободном бахавалпури сальваре

  • Принц Суба Садик Аббаси, Бахавалпур

Пенджаби камиз [ править ]

Пенджабский камиз также имеет прямой крой с боковыми разрезами. [101] Эта комбинация составляет костюм из пенджабского шальвара, [47] [102], который очень популярен, [47] [103] и был разработан в регионе Пенджаб . [104] панджаби Ghagra теперь редко носят.

До появления пенджабского костюма сальвар традиционной одеждой женщин Пенджаба была пенджабская гагра , пенджабский сутан [89] и чоли / курти / камез. [102] [105] [106] [107]

Женское платье: костюм панджаби сальвар [ править ]

Панджаби Salwar костюм носится в Пенджабе в Индии и Пакистане . Он состоит из чунни (головной платок), джагга (камиз) и сальвара, когда его носят женщины. Чунни могут быть разной длины. Джагга (камэз) состоит из двух прямоугольных частей, сшитых вместе с боковыми разрезами, наподобие туники . Также надевают курту.

Салвар похож на пижаму или штаны, широкие кверху и свободно затянутые вокруг щиколоток твердым материалом, называемым паунчай. В Пенджабе сальвар камиз также известен как костюм чунни джхагга сальвар.

  • Пенджабский костюм

  • Девушки в костюмах панджаби

  • Женщины в костюмах пенджаби

  • Платье-бандхан женщина Рохи (Чолистан) (Пенджаб, Пакистан)

  • Танцы, Аттари-Вагах, женщины в пенджабских костюмах

Мужское платье: костюм панджаби сальвар [ править ]

В некоторых районах Пенджаба региона , особенно в городских районах Пенджаба, Пакистан , [108] мужчины носить мужской костюм пенджаби. Верхняя одежда сделана из курта / камеза прямого покроя, а сальвар напоминает пижаму приталенного кроя. В прошлом сутан также обычно носили мужчины [109] [110], тенденция, которая все еще наблюдается в некоторых частях региона (особенно в Джамму и Химачал-Прадеш ).

  • Мужской костюм панджаби сальвар

  • Пенджабская курта Ферозепур 1845

Ранняя история [ править ]

Салвар [ править ]

Салвар - это нижняя одежда с разными типами в разных регионах. Самая ранняя форма сальвара возникла в Средней Азии, и ее использование распространилось на Афганистан , Индию , Иран , арабский мир, Турцию и везде, где турки основали свои империи. [111] османы распространили использование Salwar по всей своей империи. [112]

Использование сальвара в регионе Пенджаб было результатом влияния Ближнего Востока, турок Центральной Азии [113] и, наконец, афганцев.

В Индии термин сальвар включает синдхи сутан , панджаби сутан, [114] пижаму догри и чуридар . Термин salwar kameez также включает в себя кашмирскую фиранскую одежду / сутан .

В регионе Пенджаб сальвар изготавливали из большого количества материала, но не имели складок или складок. Большой сальвар в конечном итоге дал начало пенджабскому сальвару. [10]

Джагга (камиз) [ править ]

В тюркской культуре Центральной Азии сальвар сопровождается туникой, образующей верхнюю одежду. [115] В регионе Пенджаб верхняя одежда - джагга (камиз). Газневидов турки популяризировал Salwar / тунику наряд в Афганистане и Северной Индии, [116] [117] , особенно в регионе Пенджаб .

Другие области [ править ]

Использование сутана или сальвара было принято в других областях. Люди в Джамму сменили традиционную одежду с пешваджа (до щиколоток) [118] на курту и сутан Догри. В дополнение к традиционной ленга-чоли, женщины Синда носят чоло (камиз) и сутан. [119] [120] Многие люди также носят пенджабский сальвар. Phiran в Кашмире [121] традиционно протекала до лодыжек, теперь разной длины и носится с рыхлой suthan. Кашьяп Бандхусчитается лицом, ответственным за распространение использования сутана с фираном среди сообществ, которые сопротивлялись его использованию, что в конечном итоге привело к использованию сальвара. [122] Однако традиционный кашмирский сутан является свободным, подобным стилям, которые носят в Афганистане [123], с некоторыми стилями ношения, похожими на сутан Догри. Также стал популярным костюм из пенджабского сальвара. [124]

В других местах в Индии и Пакистане мусульманские общины традиционно носили стиль сальвар, который носили Моголы, сочетая его с верхней одеждой Моголов, такой как джамма. Однако костюм пенджабского сальвара теперь носят члены различных общин в Индии [125] и Пакистане.

Традиционная мужская одежда в Бангладеш - лунги и курта (также называемая панджаби). Мужчины также носят костюм Патани. Традиционное женское платье - сари, но женщины также носят пенджабский костюм сальвар.

Сальвар - это традиционная одежда в Афганистане, которую мужчины носят как партужную одежду Хет . Хет - это туника, похожая на халат, а партуг - это афганский сальвар с несколькими складками. В мужское платье также входит перахан тунбан . Костюм Pathani [126] стал популярным с 1990-х годов. [127] [128] Женский костюм пенджаби также популярен в Афганистане, который называется панджаби. [129] [130]

См. Также [ править ]

  • Сараики костюмы-шальвар
  • Платье синдхи
  • Платье джамму
  • Фиран
  • Хет партуг
  • Перахан тунбан
  • Sirwal

Ссылки [ править ]

  1. ↑ The Tribune Pran Nevile, 27 мая 2000 г.
  2. ^ Лоис Мэй Бургер (1963) Исследование изменения одежды в связи с социальными и политическими условиями в районе Северной Индии [1]
  3. ^ Текстиль, костюмы и украшения Западной Гималаи по Omacanda Ханда [2]
  4. ^ Основные факты о Пакистане, выпуск 5 (1950)
  5. ^ Нельсон, Лиз. Сигер, Джони (2008) Товарищ по феминистской географии
  6. ^ Кадир. Мохаммад (2006) Пакистан - Социальные и культурные преобразования в мусульманской стране [3]
  7. ^ 1892 Пенджаб Gazeetter архивации 2014-05-01 в Wayback Machine
  8. ↑ Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [4]
  9. ^ Сидх Брард, Герны Сингх (2007) East Инда: Мои Воспоминания старого Пенджаба [5]
  10. ^ a b Живопись и образ жизни региона Джамму: с 17 по 19 век нашей эры Радж Кумар [6]
  11. ^ a b Археологический конгресс и доклады семинаров: доклады, представленные на 4-м ежегодном конгрессе Индийского археологического общества и семинарах, проведенных в Нагпуре 10, 11 и 12 ноября 1970 г., том 4, часть 1970 [7]
  12. ^ Суббараяппа, Б. В. Индо-советский семинар по научным и технологическим обменам между Индией и советской Средней Азией в средневековый период, Бомбей, 7–12 ноября 1981 г .: Материалы [8]
  13. ↑ Эдвард О'Брайен (из индийской государственной службы) (1881) Глоссарий языка мултани по сравнению с пенджаби и синдхи [9]
  14. ^ Джон, A (2009) Два диалекта в одном регионе: социолингвистический подход к диалектам как маркерам идентичности.
  15. ^ Дхаваликар, Мадхукар Кешав (2003) Археология западной Индии
  16. ↑ Knight, EF (1996) Где встречаются три империи: рассказ о недавнем путешествии по Кашмиру, Западному Тибету, Гилгиту и соседним странам [10]
  17. ^ Капур, Манохар Лал (1992) Социальная и экономическая история штата Джамму и Кашмир, 1885-1925 гг. [11]
  18. ^ Перепись населения Индии, 1981: Химачал-Прадеш. Серии 7
  19. ↑ The University (1982) Бюллетень исследований Университета Пенджаба: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск 1 [12]
  20. ^ WH Аллен, 1925 Национальное обозрение, том 86
  21. ^ Кэтрин Элла Бланшард Ашер, Томас Р. Меткалф (1994) Восприятие визуального прошлого Южной Азии [13]
  22. ↑ Вишну, Аша (1993) Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, с 3-го века до нашей эры до 1-го века до нашей эры [14]
  23. ^ Археологический конгресс и семинары: документы, представленные на 4-м ежегодном конгрессе Индийского археологического общества и семинарах, проводимых в Нагпуре 10, 11 и 12 ноября 1970 г., том 4, часть 1970 [15]
  24. ^ Мохапатра, Рамеш Прасад (1992) Модные стили древней Индии: исследование Калинги с древнейших времен до шестнадцатого века до нашей эры [16]
  25. ^ а б А.В. Нарасимха Мурти, К.В. Рамеш (1987). Гиридхарашри: очерки по индологии : сборник поздравлений доктора Г.С. Дикшита [17]
  26. ^ Журнал Журнала исторического общества Уттар-Прадеша, том 23, части 1-2 (1950)
  27. ^ Баль, Вини (2005) Что пошло не так с «истории снизу»: восстановив агентства человекакак человеческое творчество [18]
  28. ^ Труды - Пенджабская историческая конференция (2001)
  29. ^ Индийский институт передовых исследований транзакций, том 17
  30. ^ Thapliyal, Ума Прасад (1978) Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до н.э. до 7 века нашей эры. [19]
  31. ^ Мишра, Рекха (1967) Женщины в Могольской Индии, 1526-1748 AD
  32. ^ Aniruddha Ray, Kuzhippalli Skaria Mathew (2002) Исследований по истории Декана: средневековый и современный профессор А.Р. Кулкарня объем поздравления [20]
  33. ^ WH (1925) Национальное обозрение, том 86
  34. ^ JJ Bhabha (1969) Marg, том 23 Marg Publications (1969)
  35. ^ Ghurye, Говинд Sadashiv (1966) Индийский костюм
  36. ^ Ядав, Ганг Прасад (1982) Дханапалы и его время: Социально-культурное исследованиеоснованное на его работы [21]
  37. ^ Шарма, Бридж Нараин (1966) Социальная жизнь в Северной Индии, 600-1000 гг.
  38. ↑ Справочники округа Пенджаб: Округ Равалпинди (т. 28A) (1909)
  39. ↑ Составлено и опубликовано под руководством правительства Пенджаба, (1939) Punjab District and State Gazetteers: Part A]. [22]
  40. ^ Бюллетень исследований Университета Пенджаба: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск (1982) [23]
  41. ^ a b Газеттеры округа Пенджаб: штат Сирмур, 1934 г.
  42. ^ Kehal, Harkesh Singh (2011) Alop хо Ржига панджаби Вирса ШБ dooja. Локгит Паркашан. ISBN  978-93-5017-532-3
  43. ^ Д-р Далджит Сингх (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н.э.)
  44. ^ Санджив Прасад Шривастава, RP Шривастава (2001) Исследования в Пенджаба Скульптура [24]
  45. ^ Dr Singh, Садху (2010) Панджаби Boli ди virasat. Chenta Prakashan. ISBN 817883618-1 
  46. ^ Арабинда Бисвас, Индия. Индийские костюмы (1985) Министерство информации и радиовещания. Отдел публикаций [25]
  47. ^ a b c d [26] Статья о революции Салвара
  48. ↑ Справочники округа Пенджаб: округ Мианвали (т. 30A) (1915)
  49. ^ Сэр Джадунат Саркар (1958) Очерки представил сэр Джадунат Саркар
  50. ↑ Справочники районных ведомостей Пенджаба: pt. 1 район Музаффаргарх, 1929 г.
  51. ↑ Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [27]
  52. ^ Wace, EG (1874) Отчет о доходах от земли в Хазарском районе Пенджаба: 1868 - 1874 [28]
  53. ↑ Газеттеры округа Пенджаб (1932)
  54. ^ Пенджаб район Газетиры 1907 Джелы ..
  55. ^ Пенджаб район Gazetteer: перепечатка Лудхияна и Malerkotla государственного Gazetteer, 1904 [29]
  56. ^ Гауба, Ананд (1988) Амритсар, исследование по городской истории, 1840-1947
  57. ^ Б с д е е Мохиндера Singh Рандхава. (1960) Пенджаб: Итихас, Кала, Сахит, те Сабиачар ад. Бхаша Вибхаг, Пенджаб, Патиала.
  58. ^ Сингх, Дальджит (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н.э.)
  59. ^ Пенджаб район Газетиры, Том 28, часть 1 Равалпинди. (1909)
  60. ↑ Бейли, Томас Грэм (1919) Англо-панджабский словарь: романизированный [30]
  61. ^ Gazetteer из Равалпинди района, 1893-94
  62. ^ Khyber.Org
  63. ^ Социальная и религиозная жизнь в Банну Выдержки из Газетира района Банну, 1887 г. (ныне Хайбер-Пахтунхва, Пакистан, ранее входившая в провинцию Британский Пенджаб) [31]
  64. ^ Пакистановедение центр, университет Синда, 2005 -Grassroots, Том 33 [32]
  65. ^ Баден Генри Баден-Пауэлл 1872 г.) Справочник по мануфактурам и искусству Пенджаба: с комбинированным глоссарием и указателем народных промыслов и технических терминов ... Формирование Vol. II к «Справочнику экономических продуктов Пенджаба», подготовленному по распоряжению правительства, стр. 115, тугой сутан также носили в Банну, который сейчас находится в Хайбер-Пахтунхва, Пакистан, бывшей британской провинции Пенджаб [33]
  66. ↑ Письма из Индии и Кашмира (1874 г.)
  67. ^ Чаудхри, Назир Ахмад (2002) Мултаны Проблески: Со Счетом Осады и Капитуляции [34]
  68. ↑ Raina, AD (1968) Полевое исследование в Джамму и Кашмире
  69. ^ a b Hāṇḍā, Omacanda (1998) Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев. [35]
  70. ↑ Шаши, Шьям Сингх (1977) Племя Гадди в Химачал-Прадеше: социологическое исследование [36]
  71. ^ GORE, Фредерик СентДжон. (1895) Огни и тени горной жизни в афганском и индуистском нагорье Пенджаба. Контраст ... С картами, иллюстрациями и т. Д. [37]
  72. ^ Шарма, В. П. Колер Rollefson, Ильзе Скотоводство. Мортон, Джон в Индии: предварительное исследование
  73. ^ Кумар Суреш Сингх, BR Шарма, Антропологический Обзор Индии, AR Sankhyan (1996) ХимачалПрадеш [38]
  74. ^ Банерджи, Санхати. Rockstar Dhoti (15.01.2012)
  75. ↑ Абдул Халим Шарар, Рози Ллевеллин-Джонс, Вина Талвар Ольденбург (2001) The Lucknow Omnibus [39]
  76. ^ Hankin, Найджел Б. (1994) Hanklyn-Janklin, или, тряска руководство незнакомца к некоторым словам, обычаям и quiddities индийских и индо-британской [40]
  77. ^ Сингх, Джайсал (2007) Поло в Индии
  78. ^ Бисвас, Арабинда (1985) Индийские костюмы
  79. ↑ Альберт, Джек (2011). Это замечательное слово: настоящие истоки наших любимых слов [41]
  80. ^ Партап Чанд Аггарвал (1971) Каста, религия и власть: пример из Индии [42]
  81. ^ Сэр Джадунат Саркар , Hari Ram Gupta (1958) Сэр Джадунат Саркар мемориальных Объемы: Очерки представлены сэр Джадунат Саркара [43]
  82. ^ Rajaram Нараян Saletore (1974) Секс Жизнь под индейские Линейки
  83. ^ Бюллетень исследований университета Пенджаба: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск 1 (1982) [44]
  84. ^ BN Goswamy, Калян Кришна, Tarla П. Dundh (1993) Индийские костюмы в коллекции ситец музея текстиля, Том 5 [45]
  85. ^ Пенджаб Район Газетиры - Район Attock год Опубликовано 1930 BK-000211-0160 [46]
  86. ^ Баден-Пауэлл, Баден. Генри (1872 г.) Справочник по мануфактурам и искусствам Пенджаба [47]
  87. ^ Ума Прасад Тхалиял (1978) Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до н.э. до 7 века нашей эры [48]
  88. ^ Gazetteer из Хошиарпура: 1883-84. Sang-e-Meel Publications, 2001. [49]
  89. ^ a b http://revenueharyana.gov.in/html/gazeteers/hissar%201915.pdf
  90. ^ a b Живопись и образ жизни региона Джамму: 17-19 века нашей эры Радж Кумар [50]
  91. ^ SP Chablānī Экономические условия в Синде, 1592 1843 (1951)
  92. ^ a b Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [51]
  93. ^ Саид, Хаким Мохаммад (1990) Дорога в Пакистан. 1. 712–1858
  94. ^ Дасти, Хумаира Фаиз (1998) Мултан, провинция Империи Великих Моголов, 1525-1751 гг. [52]
  95. ^ Ярвуд Дорин (2011) Иллюстрированная энциклопедия мирового костюма
  96. ↑ Пенджабские географические справочники, Том 7, Часть 1 (1923)
  97. ^ Kehal, Harkesh Singh (2011) Alop хо Ржига панджаби Вирса Lokgeet Parkashan ISBN 978-93-5017-532-3 
  98. ^ Текущее мнение, том 25 (1899)
  99. ↑ Выдержки из Газеттир округов и штатов Пенджаба, Пакистан, Том 2 (1976) [53]
  100. ^ Пакистанский географический справочник, Том 5 (2000)
  101. ^ Журнал Американской ветеринарной медицинской ассоциации, том 138 (1961) [54]
  102. ^ а б Алоп Хо Реха Пенджаби Вирса Харкеш Сингх Кехал
  103. ^ Индус: статья РАМАЧАНДРА ГУХА
  104. ↑ Bhushan, Jamila Brij (1958) Костюмы и текстиль Индии
  105. ^ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Востока Том 1 Иббестон, Маклаган
  106. ↑ Публикация, выпуск 111, 1965 г.
  107. ^ Хан, Ниаз Мохаммад (1963) Экономический обзор Аббаспура (Чак № 2/10-L): деревня в районе Монтгомери [55]
  108. ^ Малик, Ифтихар Хайдер (2006) Культура и обычаи Пакистана
  109. ↑ Punjab District и State Gazetteers: Часть A (1911)
  110. ^ Отчеты о доходах от земли 1876 г.
  111. ^ Jirousek, Шарлотта. «Исламская одежда». В энциклопедии ислама. Нью-Йорк: Macmillan Pub. 2005 г.
  112. ^ Аннетт Линч, Митчелл Д. Штраус (2014) Этническая одежда в Соединенных Штатах: Культурная энциклопедия
  113. ^ Мартин, Ричард С. (2004) Энциклопедия ислама и мусульманского мира: AL, том 1 [56]
  114. ^ Д-р Сингх, Дальджит (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н.э.) [57]
  115. ↑ Aryan, KC (1983) Культурное наследие Пенджаба, 3000 г. до н.э. по 1947 г. н.э. [58]
  116. ^ Jirousek, Шарлотта. «Исламская одежда». В энциклопедии ислама. Нью-Йорк: Macmillan Pub. (2004) [59]
  117. ↑ Flood, Finbarr Barry (2009) Объекты перевода: материальная культура и средневековая встреча «индуистско-мусульманского» [60]
  118. ^ Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев O Handa
  119. ^ Я - синдхи: славное наследие синдхов, культура и фольклор Синда Дж. П. Васвами
  120. ↑ Синд и расы, населяющие долину Инда Ричард Ф. Бертон
  121. ^ Картины и образ жизни региона Джамму: 17-19 века нашей эры Радж Кумар
  122. ^ Культурное наследие Индии - Вклад Кашмирского пандита. Публикация Кашмирской сабхи, Калькутта (1999–2000 гг.) [61]
  123. ^ Ашок Кумар Бхаттачариа, Прадип Кумар Сенгупта основы индийского музыковедения: перспективы в философии культуры и искусства (1991) [62]
  124. ^ Dhar, Сомнатй (1986) Джамму и Кашмир фольклор
  125. ^ Subba, JR (2008) История, культура и обычаи Сиккима
  126. ^ "Празднование индийства" . .indiatimes.com . 27 марта 2011 . Проверено 27 марта 2014 года .
  127. ^ "Perahan Tunban 'Мужская одежда ' " . afghanistan-culture.com . Проверено 27 марта 2014 года .
  128. ^ Культура и обычаи Афганистана Хафизулла Эмади
  129. ^ Одежда Афганистана
  130. ^ Пиа Карлссон, Амир Мансори (2007) Афганская дилемма: образование, гендер и глобализация в исламском контексте [63]

Индийская культура