В моральной философии инструментальная и внутренняя ценность представляют собой различие между тем, что является средством для достижения цели, и тем, что является целью самой по себе . [1] Считается, что вещи имеют инструментальную ценность , если они помогают достичь определенной цели; Внутренние ценности , напротив, считаются желательными сами по себе. Инструмент или прибор, такой как молоток или стиральная машина, имеют инструментальную ценность, потому что они помогают вам забивать гвоздь или стирать одежду. Обычно считается, что счастье и удовольствие имеют внутреннюю ценность, поскольку возникает вопрос, почемукто-то хотел бы их, не имеет большого смысла: они желательны сами по себе, независимо от их возможной инструментальной ценности. Классические названия « инструментальный » и « внутренний » были придуманы социологом Максом Вебером , который провел годы, изучая хорошие значения, которые люди придавали своим действиям и убеждениям.
Оксфордский справочник по теории ценности предлагает три современных определения внутренней и инструментальной стоимости:
Когда люди одновременно оценивают эффективные средства и законные цели, то и то, и другое можно считать хорошими. Однако, когда цели оцениваются отдельно от средств, это может привести к конфликту: то, что работает, может быть неправильным; то, что правильно, может не работать. Разделение критериев загрязняет рассуждения о добре. Философ Джон Дьюи утверждал, что отделение критериев хороших целей от критериев хороших средств обязательно загрязняет признание эффективных и законных моделей поведения. Экономист Дж. Фагг Фостер объяснил, почему только инструментальная стоимость способна соотнести хорошие цели с хорошими средствами. Философ Жак Эллюльутверждал, что инструментальная ценность полностью загрязнена бесчеловечными технологическими последствиями и должна быть подчинена внутренней сверхъестественной ценности. Философ Анджан Чакраварти утверждал, что инструментальная ценность является законной только тогда, когда она порождает хорошие научные теории, совместимые с внутренней истиной независимой от разума реальности.
Значение слова неоднозначно тем, что оно является одновременно и глаголом , и существительным , а также обозначает как сам критерий суждения, так и результат применения критерия. [2] [3] : 37–44 Чтобы уменьшить двусмысленность, в этой статье значение существительного обозначает критерий суждения, в отличие от оценки , которая представляет собой объект, который считается ценным. Множественное число значений идентифицирует совокупность оценок без указания применяемого критерия.
Классические названия « инструментальный » и « внутренний » были придуманы социологом Максом Вебером , который провел годы, изучая хорошие значения, которые люди придавали своим действиям и убеждениям. Согласно Веберу, «[s] социальное действие, как и любое действие, может быть» оценено как: [4] : 24–5.
Первоначальные определения Вебера также включают комментарий, показывающий его сомнение в том, что условно эффективные средства могут достигать безусловно законных целей: [4] : 399–400