Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Симеона Мурафа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Симеон Георгевичи Мурафа
Дмитрий Марков - Симеон Мурафа.JPG
Мурафа в Киеве , фото Дмитрия Маркова (8 июня 1907 г.)
Родившийся( 1887-05-24 )24 мая 1887 г.
Котюжены Мари
Умер20 августа 1917 г. (1917-08-20)(30 лет)
Кишинёв
НациональностьИмператорский Русский
Альма-матерУниверситет Святого Владимира (Шевченко)
ЗанятиеАктивист, композитор, журналист
Политическая партияМолдавская национальная партия
Супруг (а)Полина Мурафа
ДетиСильвия Мурафа

Симеон Георгевичи Мурафа [1] (также пишется Симион или Семион Мурафа ; 24 мая 1887 г. - 20 августа 1917 г.) был бессарабским политиком в Российской империи , также известным как публицист и композитор. По образованию классический певец и выпускник Университета Святого Владимира (Шевченко) , он был одним из ведущих активистов, поддерживающих этническую румынскую эмансипацию в Бессарабии и за ее пределами. К 1914 году он присоединился к революционному ядру румынского националистического движения , которое он представлял как директор газеты Cuvânt Moldovenesc .

Офицер Российской императорской армии во время Первой мировой войны , Мурафа в основном использовал свое положение для продвижения румынского национализма. В начале 1917 года он помог основать Молдавскую национальную партию , помогая организовывать ее ячейки в Бессарабии и Одессе . Он был убит во время посещения вечеринки друга после того, как группа солдат- революционеров определила его как политического врага. Его наследие чтят как в Румынии, так и в Молдове .

Биография [ править ]

Ранние занятия [ править ]

Симеон Г. Мурафа, уроженец Котюжен-Мари , в то время входившего в состав российской Бессарабской губернии , происходил из семьи молдавских йоменов. [2] Он был племянником другого националистического активиста, бессарабского православного священника Андрея Мурафа . [3] С раннего возраста, как и его дядя, он тесно отождествлял себя с этнической румынской общиной Бессарабии и ее идеалами национального освобождения. По словам его друга и соратника-активиста Георгия Мадана , Мурафа был «пламенным националистом». [2] Выдающийся хоровой мальчик юный Мурафа поступил в Православную духовную семинарию в Единце , которую окончил в 1903 году.[2] Затем его направили в Киев , где он окончил лицей № 2 в 1907 году, одновременно поступив в Киевскую консерваторию (до 1910 года) и юридический факультет университета (до 1912 года). [2]

Первоначально Мурафа был связан с румынским национальным клубом и библиотекой Иона Пеливана , упомянутым в Бельцах примерно в 1908 году [4] В 1908 или 1909 годах Мурафа, Мадан, Штефан Чобану и Даниэль Чугуряну основали Deșteptarea («Пробуждение») или Pământenia ( «Колония»), бессарабский румынский студенческий кружок в Киеве. В Deșteptarea Мурафа ценили за его мелодичный голос, который он придавал эстетику националистическому манифесту. Организовал благотворительные концерты , поставил на музыку патриотические стихи Алексея Матеевича . [2]Как отмечал националистический старейшина Пан Халиппа , Мурафа быстро становился «неутомимым пропагандистом национального и народного дела». [5] По общему мнению, после десятилетий русификации Мурафа был одним из немногих избранных бессарабских интеллектуалов, которые могли прилично выражать себя на румынском языке , который был лучше сохранен массой народа. [6]

Группа установила прямые, но тайные связи с Королевством Румыния (которое они считали своей родиной) и распространяла книги на румынском языке. [2] Deșteptarea выражали протест против русификации в письмах Николаю Чхеидзе и другим депутатам Императорской Думы . [2] [7] Они поддерживали контакт с Пеливаном, за которым внимательно наблюдали российские власти. В 1912 году жандармы перехватили письмо Пеливана Мурафе, Матеевичи и Чугуряну, в котором Пеливан советовал им не стремиться к интеграции в российскую бюрократию . Россия, сообщил Пеливан, была «врагом». [8]

Cuvânt Moldovenesc и служба мировой войны [ править ]

Посох Cuvânt Moldovenesc в 1913 году. По часовой стрелке, снизу слева: Мурафа, Пан Халиппа , Георге Старча , Даниэль Чугуряну , Николае Александри

В мае 1913 года при поддержке помещика Василе Stroescu , Николае Александри и Мурафа установить Cuvânt Молдовенец , националистическую газету. [9] В своем вступительном манифесте газета изобразила Бессарабию охваченной «тьмой невежества», взяв на себя интеллектуальную миссию просвещения румыноязычных масс; в первом номере также было учебное эссе Мурафы « Cine-s moldovenii?». («Кто такие молдаване?»). [10] С 1914 года, сменив Александри, Мурафа стал директором Cuvânt Moldovenesc . [11]Его прибытие последовало за разрывом между революционным мейнстримом румынского национализма в Бессарабии и расплывчатым толстовством Александри . [5] Мурафа продемонстрировал свое лидерство, впервые опубликовав патриотическое стихотворение Матеевичи « Лимба ноастра» . [12] Он продолжал организовывать благотворительные концерты, на которых иногда пел как баритон . [1]

Националист причиной Мурафа был заманили событиями Первой мировой войны , во время которой он служил, в звании майора , [13] как в армии Российской Империи и Российского Красного Креста , командуя Санитарный отряд. [2] Осенью 1916 года, когда Румынское королевство присоединилось к России и другим державам Антанты , Мурафа и его отряд были отправлены на румынский фронт . В частности, после Февральской революции в России он использовал это положение для агитации среди бессарабских солдат, поддерживая бессарабско-румынский союз . [2]

В Фэлтичень Мурафа встретился с румынским писателем-романистом Михаилом Садовяну , с которым он обсуждал дело бессарабских румын. Согласно воспоминаниям Садовяну, Мурафа, «этот сильный и живой Москаль с сияющими глазами» [2] считал, что книги на румынском языке были «семенем» и «евангелием» патриотического пробуждения; поэтому он поощрял своих подчиненных переправлять как можно больше книг из Румынии в Россию. [14] Халиппа описывает его как «связного между нами и Румынией». [5]

В марте 1917 года Мурафа снова был в Бессарабии и контактировал с румынским лидером общественного мнения Онисифором Гибу , бежавшим из Трансильвании . Другой трансильванец, Ромул Чиофлек , присоединился к нему в редактировании « Куванта Молдовенеска» . [15] Вместе с Гибу он упоминается среди основателей Молдавской национальной партии (ПНМ). [16] Как отмечает историк Чарльз Кларк Апсон , ПНМ потребовал самоуправление с молдавским Законодательное собрание , окончательное конце русификации, и в целом «прочный фундамент для гражданских и национальных свобод , полученных революции.» [17]

Он присоединился к румынскому национальному комитету Гибу в Кишиневе , но продолжал агитировать среди румынских солдат в русских рядах. Комитет отправил его обратно на румынский фронт, где он отстаивал дело освобождения бессарабцев из Туркестанских добровольческих отрядов. [18] На заседании комитета в апреле Мурафа отметил: «Наши молдаване [то есть бессарабцы] всегда первыми боролись за русские революционные идеи. собственные молдавские интересы. [...] Слишком долго мы были русскими, давайте для разнообразия будем молдаванами! » [19] В те месяцы местное земство переиздавало кириллицей, Cine-s молдовении Мурафы ? . [20]

Вместе с Матеевичем он был официальным делегатом на съездах школьных учителей, которые представили румынский алфавит в бессарабских школах. [21] В апреле присутствовал на «Великом национальном собрании бессарабских солдат» НПМ в Одессе , а в июне приветствовал Румынский добровольческий корпус на железнодорожном вокзале Кишинева . [22] Однако Мурафа также участвовал в эклектичной «Румынской националистически-революционной партии», основанной анархистом Илие Кэтэрэу на платформе, поддерживающей «Свободную Россию» и « Великую Румынию».". Румынским националистам, таким как Гибу, эта группа показалась подозрительной, но Мурафа считался простой жертвой махинаций Кэтэрэу. [23]

Убийство [ править ]

Дочь Мурафы Сильвия (справа) с дочерью Матеевич Ниной на катке в Кишиневе, 1932 год.

20 августа 1917 года Симеон Г. Мурафа был на пикнике на винограднике в Кишиневе, принадлежащем инженеру Андрею Константину Ходороге , когда ворвалась толпа солдат, которых Халиппа позже назвала большевиками . Они опознали владельца и гостей как " контрреволюционные »политики и грозно окружили их. [5] Согласно одной версии, стрельба произошла, вероятно, после того, как Ходорогеа попросил своих агрессоров прекратить вырывать виноград и разбрасывать мусор. [5] Мурафа был ранен в грудь, и нападавшие использовали свои штыки, чтобы убить Ходороге, который пытался оказать ему медицинскую помощь. [24]В другом свидетельстве очевидца говорится, что Мурафа и Ходорогея были убиты штыком «тремя хорошо вооруженными русскими солдатами» после того, как они приложили усилия, чтобы умиротворить их. [6]

Оба были мертвы до того, как местная Милиция смогла вмешаться. [24] Инцидент, подробно описанный Чофлеком (который присутствовал, но не пострадал) [3] шокировал бессарабских интеллектуалов. [25] Мурафа пережила его жена Полина Мурафа и маленькая дочь Сильвия. [26]

Позднее было отмечено, что убийства были частью ответной реакции с применением насилия, которая обозначила окончательный раскол между бессарабскими активистами и крайне левыми . Халиппа, который едва не побывал на пикнике Ходорогеи, называет это время «полномасштабной анархией». [5] Кларк также отмечает, что это убийство двух «самых заметных молдавских лидеров» было связано с разорением ферм и предприятий крестьянами и русскими дезертирами, а также с большевистской «кампанией терроризма». [27] Смерть Мурафы и Ходорогеи произошла всего через несколько дней после смерти Матеевичи от тифа , что побудило общественность объединить троих мужчин и вспомнить их вместе. [13] [24] [25] [26]

После создания в декабре 1917 года отколовшейся Молдавской Демократической Республики , которая в конечном итоге объединилась с Румынией, Мурафа был открыто объявлен героем дела профсоюзов. В мае 1918 года, перед полным слиянием с Румынией, республика выделила 5000 рублей на памятник на могиле Мурафы, еще 3000 рублей в качестве помощи его вдове и пенсию в размере 900 рублей его дочери. Этот вопрос горячо обсуждался между ННМ и левой крестьянской фракцией , но был принят незначительным большинством голосов. [26] В 1922 году, следуя мольбам Халиппы, [24] румынские власти заказали памятник всем трем активистам. В результатеМурафа-Mateevici-Hodorogea Памятник , камень-и бронзы работа Василе Ионеску-Варо , [24] был установлен в Кишиневе. Бессарабские активисты того периода представляли Мурафу как подлинного «мученика нации». Этот термин особенно употреблялся Пеливаном [28], а также при посвящении памятника. [24]

Наследие Мурафы снова подверглось сомнению в связи с оккупацией Бессарабии Советским Союзом в 1940 году : памятник снесли и выселили в Румынию; он считается потерянным. [25] После освобождения Бессарабии в 1991 году как независимого государства Молдовы на том же месте была открыта мемориальная доска. [25] Согласно отчетам 2013 года, по инициативе политика Думитру Годорожи (одного из потомков Ходороги) здесь должна была быть установлена ​​копия оригинального памятника. [24] [25] Проект был остановлен, когда он встретил сопротивление Партии коммунистов Молдовы . [24]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b (на румынском языке) Люсия Сава, Viața cotidiană în orașul Chiinău la începutul secolului al XX-lea (1900-1918). Монографии Antim VIII , Editura Pontos, Кишинев, 2010, с.171-172. ISBN  978-9975-51-199-5
  2. ^ a b c d e f g h i j (на румынском языке) Серджиу Нукэ, «În unire e tăria (II)» , в онлайн-издании Literatura și Arta ; получено 15 февраля 2014 г.
  3. ^ а б Виеру-Иляев, стр.35
  4. ^ Константин и др., Стр.70-71
  5. ^ a b c d e f (на румынском языке) Юрие Колесник , "Pan Halippa - un motor al identityității naționale", в Sergiu Musteaă , Alexandru Corduneanu (ред.), Identitățile Chișinăului: Materialele conferinței, 12–13 сентября 2011 г. , Кишинев, 2012, с.82. ISBN 978-9975-51-308-1 
  6. ^ a b (на румынском языке) Барбу Чокулеску , «Un memorialist necunoscut: Ovidiu opa» , в România Literară , Nr. 14/2009
  7. ↑ Чобану, стр.180
  8. ^ Константин и др., Стр.78
  9. ^ Чобану, p.307
  10. ^ Чобану, p.308, 310
  11. ↑ Ciobanu, p.312; Moțoc, стр.119
  12. ^ Моток, с.119
  13. ^ a b Николае Йорга , Oameni cari au fost, Vol. II , Editura Fundațiilor Regale , 1935, стр.261.
  14. ^ (на румынском языке) Eugenia Bojoga, "Mihail Sadoveanu despre Basarabia la 1919" , в Contrafort , Nr. 5-6 / 2012
  15. ^ Виеру-Исаевым, с.32
  16. ^ Кларк, стр.133; Moțoc, стр.120
  17. ↑ Кларк, стр.132
  18. ^ Ghibu, P.526
  19. ^ Ghibu, P.525
  20. ^ Лукреция Angheluta, Ева-Мария Marian, Тамара Teodorescu, Григор Goanţă, Лиана Miclescu, Marilena Апостолеска, Марина Vazaca, Родик Фоки, Bibliografía românească Moderna (1831-1918). Vol. III: LQ , Editura științifică și enciclopedică , Бухарест, 1989, с.507. ISBN 973-29-0020-2 
  21. ^ Моток, с.120
  22. ^ Моток, p.121-122
  23. ^ (на румынском языке) Раду Петреску, «Enigma Ilie Cătărău (II)» , в Contrafort , Nr. 7-8 / 2012
  24. ^ a b c d e f g h (на румынском языке) Илие Гульджа, «Ce are PCRM cu Murafa și Hodorogea» , в Jurnal de Chiinău , 3 октября 2013 г.
  25. ^ a b c d e (на румынском языке) Ион Маковей, «Monumentul celor trei martiri va renaște la Chiinău» , в Тимпуле , 4 марта 2013 г.
  26. ^ a b c (на румынском языке) Ион Цуркану , «Sfatul Țării și проблема limbii române» , в Трансильвании , Nr. 3-4 / 2008, стр.58
  27. ^ Кларк, стр.129-130, 143
  28. ^ Константин и др., Стр.186

Ссылки [ править ]

  • Штефан Чобану , Cultura românească in Basarabia sub stăpânirea rusă , Editura Asociației Uniunea Culturală Bisericească, Кишинев, 1923 г.
  • Ион Константин, Ион Негрей, Георге Негру, Иоан Пеливан: părinte al mișcării naționale din Basarabia , Editura Biblioteca Bucureștilor, Бухарест, 2011. ISBN 978-606-8337-04-3 
  • Чарльз Апсон Кларк , Бессарабия: Россия и Румыния на Черном море , Додд, Мид и компания , Нью-Йорк, 1927 г.
  • (на румынском языке) Онисифор Гибу , «Cum s'a făcut unirea Basarabiei» , в Трансильвании , Nr. 12/1924, стр. 517-536 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  • (на румынском языке) Radu Moțoc, "Un ostaș al Unirii. Sberea Chiril" , в Confluențe Bibliologice , Nr. 1-2 / 2008, стр. 118-133
  • (на румынском языке) Мария Виеру-Ичаев, «Basarabia anului 1917 în memorialistica ardeleanului Romulus Cioflec (aprecieri și paralele în timp)» , в Biblioteca Bucureștilor , Nr. 1/2009, стр. 32-35

Внешние ссылки [ править ]