Рабство в Меровингах Франция включает в себя королев-рабов Меровингов, несколько франкских королев из династии Меровингов , которые раньше были рабами. На данный момент идентифицировано только пять, хотя их может быть и больше: Ингунд , Фредегунд , Билихильд , Нантильд и Балтилд . [1] [2] Из этих женщин больше всего помнят Фредегунд и Балтильд; первое за ее злодейские качества, а второе за ее святые качества. [3] [4]Независимо от их исторической репутации и наследия, все эти женщины резко поднялись по служебной лестнице в обществе Меровингов, от низшего эшелона к высшему; вероятные примеры беспрецедентного социального восхождения в истории Франции.
Обзор
Хотя Меровингов Франция не считается рабовладельческим обществом, рабы, тем не менее, присутствовали на протяжении всей династии, вплоть до периода Каролингов и позже. [5] [6] В 7 веке, однако, торговля христианами в пределах франкских границ была отменена Балтильдом, последней Меровингской Королевой рабов. [7] Возможно, что ее прежнее порабощение побудило ее заинтересоваться реформированием рабства, освобождением пленников и укреплением тех, кого можно было поработить. [8] Несмотря на попытки Балтильда, рабство сохранялось во Франкском королевстве, только рабы теперь импортировались из Восточной Европы, а не захватывались на месте. [9] Возможно, знаменательно, что ни одна другая царица-рабыня, о которой не известно или не зарегистрировано, пыталась провести подобные реформы.
Несмотря на то, что «любая реконструкция работорговли в этот период обязательно будет в высшей степени умозрительной» из-за нехватки сохранившихся средневековых источников [10], ученые выдвинули некоторые общие характеристики рабства Меровингов. Во-первых, необходимо проводить различие между принудительным рабством и добровольным рабством. Статус свободы в средние века, включая период Меровингов, не был таким определенным, как сегодня; Свобода считалась козырем, с помощью которого можно было достичь лучшего качества жизни или экономической стабильности. [11] Юридически эта форма рабства не была наследственной, тогда как навязанное или насильственное рабство, например, посредством захвата, было. [12] Меровинговское рабство также характеризуется предпочтением домашних рабынь женского пола. [13] Это могло быть результатом значительного низкого статуса, приписываемого тем, кто служил [14], и / или стремления к множеству видов производства труда, таких как домашняя и сексуальная. Фактически, войны часто велись для удовлетворения спроса на рабов в раннесредневековой Европе, и источники показывают, что «женщины и их дети являются предполагаемыми жертвами войны». [15] Балтилд, например, был схвачен в Англии и продан по низкой цене «Эрчиноальду, франкскому магнату». [16] Наконец, поскольку Меровингов Франция не была рабовладельческим обществом, рабство было во многих отношениях произвольным. Иными словами, рабы и слуги существовали на нижнем уровне социальной шкалы, «независимо от того, где они находились в спектре несвободы» [17] . Произвол Меровингов в рабстве тем более очевиден в этом, в отличие от других форм рабства. рабство, такое как древнее, современное или исламское / средиземноморское, оно не было ни расовым, ни культурным, ни религиозным. [18] Так было, по крайней мере, до тех пор, пока Балтилд не объявил продажу христиан вне закона. Таким образом, ученые, рассматривая рабство в раннесредневековой Европе, предпочитают спрашивать: «Почему лорды так стремились классифицировать одних из своих иждивенцев как несвободных, а других - нет? Какое дополнительное преимущество, по их мнению, им это даст? " [19] Другими словами, почему одни считались рабами, а другие слугами, когда оба находились в одинаковых условиях рабства? Точнее, почему такое различие, когда доминанты считали оба условия рабства одинаково униженными? [20] . Таким образом, нисходящий подход к изучению рабства в этом конкретном контексте полезен для понимания того, что характеризует человека как порабощенного или свободного человека.
Выбор рабов в невесты
Ученые и средневековые современники теоретизировали, почему короли выбирали несвободных женщин в качестве своих супругов. Для современного летописца и епископа Григория Турского эта привычка указала на отсутствие царской добродетели, заявив, что они «женились на недостойных женах, а сами были настолько никчемными, что даже женились на рабынях». [21] Это означает, что рабы занимали такое унизительное положение в обществе Меровингов, что передавали свое унизительное положение своим супругам, особенно когда эти супруги были королевскими особами. Следовательно, такое решение должно было быть результатом прихоти или похоти. [22] Для сравнения, ученые считают, что поведение королей «необязательно было мотивировано похотью над разумом». [23] В этом отношении некоторые утверждают, что «их рабский статус, который держал их в зависимости от доброй воли их мужей, сделал их предпочтительными доверенными лицами королей». [24] [25] Другие утверждают, что эти браки позволили королям Меровингов продемонстрировать свою власть: отдавая предпочтение низкорожденной или несвободной жене по сравнению с женой, избранной из высшего общества, короли Меровингов указывали на свою особенность. [26] Это означает: «Выбор невесты без учета ее богатства или происхождения означал сигнализировать о собственной силе и безопасности». [27] Третьи предполагают, что эти браки продемонстрировали форму практичности, полезную, когда первая законная жена оказалась бесплодной. [28] Однако следует отметить, что такие браки были исключительными и в значительной степени «превосходили числом более нормальные союзы с принцессами и дворянки и редко встречались до середины шестого века » [29]
Создание «свободного» потомства
Возможность выбрать раба для королевы зависела от права королей Меровингов на существование во многих отношениях выше закона. В отличие от других членов общества, таких как аристократия, которые подчинялись римскому праву, согласно которому «… потомки союзов свободных мужчин и рабских женщин унаследовали статус своей матери», короли сами были освобождены от этого. [30] Дети королей, независимо от текущего или ранее порабощенного состояния матери, были законными и свободными. В этом отношении короли проявили еще больше своеобразия, «поскольку они не были связаны теми же социальными условностями, которые контролировали поведение некоролевских, аристократических сообществ» [31]
Рекомендации
- ^ Jo Ann Макнамара, Джон Е. Halborg и Е. Гордон Whatley, редакторы, святитель Женщины Темных веков (Дарем и Лондон: Duke University Press, 1992)., С.264
- ^ ET Дэйли, Queens, жены, наложницы: Григорий Турских и женщины из Меровингов Elite (Brill, 2015), с.116
- ^ Джейн Tibbetts Шуленбург, Забыв их Пол: Женский Святость и общество, ca. 500-1100 (Чикаго: University of Chicago Press, 1998)
- ↑ ET Дейли, Королевы, супруги, наложницы: Григорий Турский и женщины из элиты Меровингов, (Брилл, 2015), главы 6 и 7.
- ^ Джейми Kreiner, «О Бишоп: Епископальной Entourage и экономики правительства в пост-римской Галлии,» Спекулум 86, нет. 2 (2011): 341
- ↑ Майкл МакКормик, «Новый свет на« темные века »», Прошлое и настоящее, № 177 (2002): 41
- ^ Jo Ann Макнамара, Джон Е. Halborg и Е. Гордон Whatley, редакторы, святитель Женщины Темных веков (Дарем и Лондон: Duke University Press, 1992)., P.273
- ^ Джейн Tibbetts Шуленбург, Забыв их Пол: Женский Святость и общество, ca. 500-1100 (Чикаго: Чикагский университет Press, 1998): 76.
- ^ Анна Kłosowska, «этимологии Раба» в Тревожные Времена: Medieval Pasts, Reimagined фьючерсы,ред. Анна Клосовская, Екатерина Е. Каркова и Винсент В. Дж. Ван Гервен Оэй, Средневековое прошлое, Новое представление о будущем (Punctum Books, 2020), 160
- ↑ Алиса Рио, Рабство после Рима, 500-1100, Рабство после Рима, 500-1100 (Oxford University Press, 2017), 19.
- ↑ Алиса Рио, «Самопродажа и добровольное вступление в несвободу, 300–1100», Журнал социальной истории, Скрытая история преступности, коррупции и государств, 45, вып. 3 (2012): 687.
- ^ Джейми Kreiner, «О Бишоп: Епископальной Entourage и экономики правительства в пост-римской Галлии,» Спекулум 86, нет. 2 (2011): 341
- ^ Лиза Kaaren Бейли, «рабынь Бога: Изображения услуг в житиях Меровингов Женских святых,» Журнал истории религии 43, нет. 3 (2019): 362.
- ^ Лиза Kaaren Бейли, «рабынь Бога: Изображения услуг в житиях Меровингов Женских святых,» Журнал истории религии 43, нет. 3 (2019): 363.
- ↑ Джон Гиллингем, «Женщины, дети и выгоды от войны», в журнале «Гендер и историография», изд. Джанет Л. Нельсон, Сьюзан Рейнольдс и Сьюзан М. Джонс, Исследования раннего средневековья в честь Полин Стаффорд (University of London Press, 2012), 62,67.
- ^ Jo Ann Макнамара, Джон Е. Halborg и Е. Гордон Whatley, редакторы, святитель Женщины Темных веков (Дарем и Лондон: Duke University Press, 1992)., P.268-9
- ^ Лиза Kaaren Бейли, «рабынь Бога: Изображения услуг в житиях Меровингов Женских святых,» Журнал истории религии 43, нет. 3 (2019): 362.
- ↑ Алиса Рио, Рабство после Рима, 500-1100, Рабство после Рима, 500-1100 (Oxford University Press, 2017), 3.
- ↑ Алиса Рио, Рабство после Рима, 500-1100, Рабство после Рима, 500-1100 (Oxford University Press, 2017), 12.
- ^ Лиза Kaaren Бейли, «рабынь Бога: Изображения услуг в житиях Меровингов Женских святых,» Журнал истории религии 43, нет. 3 (2019): 362.
- ↑ Григорий Турский, Меровинги, пер. Александр Калландер Мюррей, Чтения в средневековых цивилизациях и культурах, X (Канада: Broadview Press, 2006), 58.
- ^ ET Дэйли, Queens, жены, наложницы: Григорий Турских и женщины из Меровингов Elite (Brill, 2015), с.80
- ^ ET Дэйли, Queens, жены, наложницы: Григорий Турских и женщины из Меровингов Elite (Brill, 2015), с.100
- ^ Jo Ann Макнамара, Джон Е. Halborg и Е. Гордон Whatley, редакторы, святитель Женщины Темных веков (Дарем и Лондон: Duke University Press, 1992)., С.264
- ↑ см. также: Джо Энн Макнамара, «Возвращение к женщинам и власти через семью», в книге «Гендеринг главного повествования: женщины и власть в средние века», изд. Мэри С. Эрлер и Марианн Ковалески (Cornell University Press, 2003), 24
- ^ ET Дэйли, Queens, жены, наложницы: Григорий Турских и женщины из Меровингов Elite (Brill, 2015), с.115
- ^ ET Дэйли, Queens, жены, наложницы: Григорий Турских и женщины из Меровингов Elite (Brill, 2015), с.100
- ^ Полин Стаффорд, Queens, наложниц и Dowagers: Королевская Жена в раннем средневековье (Афины: Университет Джорджии Press, 1983), 38.
- ^ Полин Стаффорд, Queens, наложниц и Dowagers: Королевская Жена в раннем средневековье (Афины: Университет Джорджии Press, 1983), 38.
- ↑ Ян Н. Вуд, «Деконструкция семьи Меровингов», в книге «Строительство сообществ в раннем средневековье: тексты, ресурсы и артефакты», под ред. Ричард Коррадини, Макс Дизенбергер и Гельмут Реймиц (Brill Academic Publishers, 2002), 165.
- ^ Эмма Southon, брак, секс и смерть: Семья и Падение Римской Запада, социальные миры поздней античности и раннего средневековья (Амстердам University Press, 2017), 16.