Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Soldadera )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аделита , идеализированный образ солдадеры в Историческом музее мексиканской революции .

Солдадерасы , которых часто называют Аделитами , были женщинами-военнослужащими , участвовавшими в конфликте мексиканской революции , от командиров до комбатантов и сторонников лагеря . [1] «Во многих отношениях мексиканская революция была революцией не только для мужчин, но и для женщин». [2] Хотя некоторые революционные женщины достигли офицерского звания , coronelas , «нет никаких сообщений о том, что женщина достигла звания генерала». [3] Такреволюционная армии не имеет формальные ряды, некоторые женщины офицеры называли Генералом или Coronela, хотя ими командовало сравнительно немного людей. [4] Некоторые женщины приняли мужские идентичности, одевшись как мужчины и названные по мужской версии своего имени, среди них Анхель Хименес и Амелио Роблес Авила . [4]

Наибольшее количество солдадеров было в Северной Мексике, где и Федеральная армия (до ее кончины в 1914 году), и революционные армии нуждались в них для обеспечения солдат, добывая и готовя пищу, ухаживая за ранеными и способствуя социальной сплоченности. [5] [6]

В районе Морелоса, где Эмилиано Сапата возглавлял революционные лагеря , силы были в основном оборонительными и базировались в крестьянских деревнях, меньше походив на организованные армии Северной Мексики, чем на сезонные партизанские войны . «В войсках не было необходимости, потому что в любой момент сапатистские солдаты могли укрыться в соседней деревне». [5]

Термин soldadera происходит от испанского слова soldada , которое обозначает выплату человеку, который заботился о благополучии солдата. [7] [8] Фактически, большинство солдат, «которые были либо кровными родственниками, либо товарищами солдата, обычно не получали экономического вознаграждения за свою работу, как и те женщины, которые выполняли домашнюю работу в собственном доме». [5]

Солдадерас был частью мексиканской армии задолго до мексиканской революции; однако с началом революции их число резко возросло. Революция привела к появлению нескольких женщин-комбатантов и меньшего числа командиров ( коронел ). Soldaderas и coronelas теперь часто объединяются. Солдадерасы, как последователи лагеря, выполняли жизненно важные задачи, такие как забота о мужчинах-солдатах: готовка, уборка, установка лагеря, чистка их оружия и так далее.

Для Сольдадераса Мексиканская революция была величайшим временем в истории. [9] Солдадерас происходил из различных социальных слоев, причем те, «которые вышли из безвестности, принадлежали к среднему классу и играли видную роль в политическом движении, которое привело к революции». [10] Скорее всего, это были женщины из низшего сословия, сельские жители, метисы и туземки, о которых мало что известно. Несмотря на упор на женщин-комбатантов, без последователей женского лагеря армиям, сражавшимся в Революции, было бы намного хуже. Когда Pancho Villa запретил сольдадер из своего элитного корпуса Dorados в его DIVISION - дель - Норте , частота изнасилований увеличились. [11]

Они присоединились к революции по разным причинам; однако присоединение не всегда было добровольным. [12]

Различия между армейскими фракциями [ править ]

Федеральная армия имела большое количество последователей лагеря, часто целые семьи войск. Женщины были важной материально-технической поддержкой комбатантов-мужчин, поскольку у армии не было организованного способа снабжения войск. Женщины добывали еду и готовили ее для отдельных солдат. [10] Для Федеральной армии принудительный набор солдат ( лева ) означал, что уровень дезертирства был чрезвычайно высоким, поскольку армейская служба была формой «полурабства». Благодаря разрешению семьям оставаться вместе, снизился уровень дезертирства. [10] Многое известно о солдадерах армии генерала Сальвадора Меркадо , поскольку он пересек границу США после того, как его разбила армия Панчо Вилья. Около 1256 женщин и 554 ребенка были интернированы вФорт Блисс вместе с 3 357 армейскими офицерами и солдатами. [13] Когда Вилла узнала о бедственном положении бедных мексиканских женщин в Форт-Блисс, которые обратились к правительству Викториано Уэрты , Вилла отправила им 1000 песо золотом. [14]

В Северной Мексике ранним революционным силам (последователям Франсиско И. Мадеро ), которые помогли свергнуть Порфирио Диаса в 1911 году, не хватало сторонников лагеря, потому что в них не было большой потребности. Революционные комбатанты были в основном кавалеристами, которые действовали локально, а не далеко от дома, как это делала Федеральная армия. Лошади были дорогими и в дефиците, поэтому в основном женщины оставались дома. [15] Было несколько бойцов Мадеристы женского пола, но нет сообщений о их значительном количестве. [10]

В Южной Мексике сапатистская армия в течение десятилетия революционной борьбы комбатанты обычно базировались в своих родных деревнях и в основном действовали локально, так что в лагере не было необходимости. Революционная армия юга на работу добровольцев из деревень, со многими крестьянскими сельскими жителями оставшихся некомбатантов ( pacificos ). Для поиска продуктов питания в богатом сельским хозяйством районе Морелос не требовалось последователей лагеря, поскольку деревни помогали и кормили войска. Когда сапатисты действовали дальше от дома и из-за того, что у сапатистов не было сторонников в лагере, изнасилование сапатистов деревенских женщин было хорошо известным явлением. [16]

После свержения президента Мадеро в феврале 1913 года генералом Викториано Уэрта северные армии превратились в армии передвижения, сражающиеся вдали от дома. В конституционалисте армейские подразделений в настоящее время используются поезда , а не кавалерия для перемещения людей и военной техники, в том числе их лошадей, а также сольдадеров. Изменения в технологии позволили перемещаться комбатантам, женщинам и детям, с лошадьми и солдатами-мужчинами в крытых товарных вагонах, с женщинами и детьми на них. Это создало ситуацию, аналогичную ситуации в Федеральной армии, где позволив солдатам иметь с собой своих жен, возлюбленных и, возможно, детей, боевой дух солдат улучшился, и армии могли сохранить своих бойцов. В регионе, где находится División del Norte виллыЖелезнодорожная сеть была более плотной, что позволяло большему количеству женщин участвовать в работе предприятия. Женщины и дети использовали все доступное им пространство, в том числе на коровниках в передней части локомотивов. [17] В регионе, где действовал генерал-конституционалист Альваро Обрегон , сеть была менее плотной, больше использовалась только кавалерия и меньше женщин и детей. [10]

Когда революционные фракции раскололись после изгнания Уэрты в 1914 году, и Обрегон победил своего бывшего соратника Виллу в битве при Селайе , силы Виллы были значительно сокращены и снова были верхом. В эту меньшую, более мобильную группу Виллисты больше не входили последователи женского лагеря, и количество изнасилований увеличилось. [18] Сообщается о злодеянии Виллы с подтверждением убийства им солдата, поддерживающего бывшего первого вождя Виллы Венустиано Карранса., политический руководитель фракции конституционалистов. В декабре 1916 года женщина из Карранцисты умоляла Виллу сохранить жизнь ее мужу; Когда ему сообщили, что он уже мертв, новая вдова назвала Виллу убийцей и того хуже. Вилла застрелила ее. Виллистас беспокоился, что другие каррансистские солдадеры осудят смерть, когда их армия вернется, они призвали Виллу убить 90 каррансистских солдадеров. Секретаршу Виллы оттолкнула резня, когда тела женщин навалились друг на друга, а двухлетний ребенок смеялся над телом своей матери. Елена Понятовскаядает несколько иное мнение. История гласит, что группа женщин произвела выстрел в сторону Виллы. Ни одна из женщин, независимо от того, знали они об этом или нет, не отказалась от виновника. Затем Вилья приказал своим людям убить каждую женщину в группе. Все, включая детей, погибли. Затем войскам Виллы было приказано разграбить тела в обмен на ценные вещи. Во время обыска они обнаружили еще живого младенца. Вилла сказала им, что они приказали убить абсолютно всех, включая ребенка. [19] Биограф Виллы Фридрих Кац сказал: «С моральной точки зрения, эта казнь ознаменовала решительный упадок Виллизмо и способствовала его народной поддержке в Чиуауа». [20] О дальнейших злодеяниях Виллисты сообщалось в карранцистской прессе. [21]

Отношение к женщинам у разных руководителей было разным, но в целом к ​​ним относились не очень хорошо. Говорят, что даже с лошадьми обращаются лучше, чем с ними. [22] Лошади ценились гораздо больше, поэтому, путешествуя поездом, лошади ехали в вагонах, а женщины ехали по крыше. Путешествовать на поезде уже было рискованно, так как революционеры были известны тем, что взрывали поезда и железные дороги. Еще опаснее было находиться на крыше у всех на виду. [23] Есть также истории о женщинах, которых использовали в качестве щитов для защиты солдат Альваро Обрегона . [24] Жизнь солдата, последователя лагеря или солдата была чрезвычайно тяжелой. [25]

Причины участия [ править ]

Революционеры и их безоружные аделиты. Фотография без даты, место неизвестно

Принудительно [ править ]

Одной из причин присоединения к революции была жестокая сила. Солдаты-мужчины часто похищали женщин и заставляли их вступать в армии. [26]

В других случаях солдаты появлялись в деревнях и требовали, чтобы все женщины там присоединились. Если женщины откажутся, им будут угрожать до тех пор, пока они не сдадутся, иначе их расстреляют. Эти похищения не были секретом в Мексике, и о них часто писали в газетах страны. В апреле 1913 года газета Mexican Herald сообщила, что 40 женщин были схвачены из города Джохутла войсками сапатистов , а также все женщины из соседнего города в двух километрах от них. [27] Хотя газетные сообщения действительно предупреждали читателей о таких проблемах, уровень грамотности среди женщин, особенно в сельской местности, был чрезвычайно низким и составлял в среднем около 9,5% женщин. [28]Это означало, что большинство женщин могли получать информацию о похищениях и других опасностях только из уст в уста. Этот процесс означал бы, что им, вероятно, было уже слишком поздно помогать себе к тому времени, когда в их городе появились революционные армии. Другой формой насильственного принуждения женщин к революции был муж женщины, который хотел, чтобы жена заботилась о нем, пока он был на войне. Джон Рид однажды спросил солдата, почему его жене тоже пришлось пойти воевать в армии Виллы, и он ответил: «А я тогда умру с голоду? Кто будет делать мои лепешки, кроме моей жены?» [29]

Защита [ править ]

Другая причина присоединиться к революции, и, вероятно, самая распространенная, заключалась в защите от мужчин в их семье, чаще всего от мужа, отца или брата, которые присоединились к одной из революционных армий. [30] Женщины нуждались в защите, так как в их деревнях осталось очень мало мужчин, что было одной из причин, почему революционным армиям было так легко добраться до этих деревень и заставить женщин присоединиться к ним. Для женщины было обычным делом последовать за своим мужем и присоединиться к той силе, за которую он сражался, и она, скорее всего, была более чем готова сделать это. [31]Особенно после того, как похищения стали участиться, женщины, которые сначала остались дома, решили присоединиться к ссорившимся членам семьи мужского пола. В 1911 году в городе Торреон молодая женщина по имени Чико оказалась последней женщиной, оставшейся в своем доме, потому что войска Ороско разгромили деревню и убили ее мать и сестер. [32] Как и Чико, многие женщины присоединились к силам для защиты членов семьи мужского пола.

Другие причины [ править ]

Некоторые пожилые женщины присоединялись к армиям в знак мести режиму Викториано Уэрты . У этих женщин были бы мужья, братья или сыновья, убитые Федеральной армией, и поэтому, имея меньше жизни, они присоединились бы к борьбе за революцию. [30]

Некоторые женщины поддерживали идеалы, за которые боролись армии, будь то революционные или федеральные армии. Женщины из низшего сословия присоединились к борьбе и сражались на стороне революционных сил. Одной из причин революции была земельная реформа в Мексике , и, поскольку жизнь людей низшего класса зависела от сельского хозяйства, имело смысл присоединиться к их стороне. [33]

Роли [ править ]

Последователи лагеря [ править ]

Последователям лагеря предстояло выполнить множество ролей, и все они были связаны с присмотром за солдатами-мужчинами. Некоторые из основных ролей заключались в том, чтобы готовить еду, убирать после еды, чистить оружие и разбивать лагерь для армии. Часто женщины добирались до лагеря раньше мужчин, чтобы разбить лагерь и начать готовить еду, чтобы она была почти готова к тому времени, когда появлялись мужчины. [33] Собирательство, уход и контрабанда также были некоторыми из других задач, которые у них были. Города, в которых только что велись битвы, были идеальным местом для добычи пищи. Когда солдаты уходили, женщины обыскивали магазины в поисках еды и обыскивали трупы в поисках чего-либо, что могло быть полезно или полезно. Уход за ранеными и больными и уход за ними - еще одна важная задача, которую должны были выполнять женщины. Это была чрезвычайно важная роль, поскольку медицинская помощь была недоступна большинству солдат, и эти женщины были их единственным шансом на выживание в случае ранения. Если армия находилась в районе, достаточно близком к госпиталю, то женщины также должны были бы доставить там тяжело раненых солдат, таща их на телегах, запряженных волами. Последователи лагеря не только выполняли эти обязанности, но и выполняли гораздо более военную задачу. Им придется переправить сотни и сотни единиц боеприпасов воюющим силам, особенно из Соединенных Штатов в Мексику. Они прятали боеприпасы под юбкой и грудью, и на них возложили эту обязанность, потому что их считали безобидными женщинами и поэтому их почти никогда не ловили. [34]

Защита символов революции [ править ]

Мария Ариас Берналь защищала гробницу Мадеро во время контрреволюции Викториано Уэрты

После насильственной отставки и убийства Франсиско I. Мадеро во время контрреволюционного переворота в феврале 1913 года могила Мадеро в Мехико подверглась вандализму со стороны приверженцев нового режима. Мария Ариас Берналь защищала его вопреки всему, и ее храбрость была публично признана генералом армии конституционалистов Альваро Обрегоном .

Медицинская поддержка [ править ]

Елена Арисменди Мехиа и добровольцы Нейтрального Белого Креста , 1911 г.

Важную роль, которую сыграли женщины во время насилия мексиканской революции, была роль медсестер. Скорее всего, они были анонимными и ухаживали за ними, не являясь частью официальной организации или оборудования. Однако важной фигурой была Елена Арисменди Мехиа , которая создала Нейтральный Белый Крест, когда Красный Крест отказался лечить революционных солдат. Арисменди был из элитной семьи и знал Франсиско Мадеро до того, как стал президентом. Руководство Нейтрального Белого Креста попыталось вытеснить ее из руководства, когда она была сфотографирована в позе солдадеры или коронелы со скрещенными патронташами, предположительно в шутку для ее возлюбленного Хосе Васконселоса., позже стал министром народного образования в правительстве Обрегона. [35]

Женщины-комбатанты [ править ]

Некоторое количество женщин служили комбатантами, но сколько - неизвестно. Некоторые женщины стали комбатантами, сначала присоединившись к армии, выдав себя мужчинами, говоря глубокими голосами, надев мужскую одежду [36] и плотно закрыв свои груди, чтобы скрыть их. Наиболее очевидная роль, которую они играли в качестве бойцов, заключалась в том, чтобы сражаться с противниками в битвах.

Для тех, кто был известен как женщина и не был замаскирован, некоторые служили шпионами против вражеских армий, одеваясь как женщины и присоединяясь к лагерным последователям вражеской армии, чтобы получить инсайдерскую информацию. Им также будет предоставлена ​​важная информация, которую они должны будут передавать между генералами одной и той же армии. Некоторые сказали бы, что им дали эту задачу, потому что им доверяли, но, скорее всего, причина была в том, что мужчины все еще не считали этих женщин равными, а роль посланников казалась более женственной ролью солдата. [37]

Известные личности [ править ]

Петра / Педро Эррера [ править ]

Одной из самых известных женщин-бойцов была Петра Эррера. [38] Вначале она оделась как мужчина и взяла имя Педро, пополнив ряды армии Виллы. Она держала свою личность в секрете, пока ее не признали великим солдатом. После того, как она заработала себе репутацию, «она отпустила волосы, заплела их в косы и вернула свою женскую идентичность. [39] По словам одного из солдат Виллы, Эррера был тем человеком, которому следовало приписать осаду города Торреон. Однако Вилья не хотела, чтобы женщина играла важную роль в битве, и поэтому ей так и не дали того, чего она заслуживала. Из-за отсутствия признания она покинула войска Виллы и сформировала свой собственный отряд. все женщины-солдаты. Она стала союзницейКарранса и его армия стали легендой для всех женщин по всей стране. [40]

Мария Квинтерас де Мерас [ править ]

Мария Квинтерас де Мерас была одной из самых выдающихся женщин-бойцов того времени. Она вступила в армию Панчо Вильи в 1910 году. После десяти сражений с 1910 по 1913 год [41] она дослужилась до полковника [42] и была хорошо награжденным солдатом. Ее так уважали как солдата, несмотря на неприязнь Виллы к солдатам , что ее муж, служивший в той же армии, был на самом деле ниже по чину, чем она сама. Марии Кинтерас де Мерас было достаточно уважения; она не позволяла Вилле платить ей за сражение в его армии. [43] Она заслужила это уважение, потому что была чрезвычайно одаренным солдатом. Было известно, что она сражалась не хуже любого мужчины-солдата, и даже считалось, что она обладает сверхъестественными способностями.[44]

Анжела / Анхель Хименес [ править ]

Анджела Хименес настаивала на том, чтобы ее называли Анхель Хименес (мужская версия имени). [4] Из Оахаки она стала «экспертом по взрывчатым веществам и известна своей храбростью в бою. [4] По словам одного ученого, она« отказалась от сексуальных или сентиментальных связей с противоположным полом, пообещав своим товарищам, что она будет стрелять в любого, кто пытался соблазнить ее ». [4]

Первоначально она присоединилась к революционным силам, присоединившись к своему отцу в борьбе с федеральной армией, потому что федеральные войска совершили налет на ее деревню. Однако федеральный офицер не добился успеха, и ее сестре удалось убить его, но сразу после того, как она покончила с собой. Затем Хименес решила присоединиться к своему отцу, сражающемуся против Федеральной армии, и замаскировалась под мужчину. Она боролась за несколько повстанческих группировок, но в конечном итоге сражалась с Каррансой, а затем раскрыла свою истинную личность. [ необходима цитата ]Даже известная как женщина, она дослужилась до лейтенанта и заслужила уважение остальных солдат. Она продолжала бороться против Федеральной армии в течение многих лет под своей истинной идентичностью как женщина и искренне верила в то, что революция станет началом справедливости. [44]

Амелио Роблес Авила, коронела в Революционной армии Юга

Амелио Роблес Авила [ править ]

Основная статья: Амелио Роблес Авила

Амелио Роблес Авила, «Эль гуэро», был выдающимся солдатом Революционной армии Юга. Роблес научился ездить на лошадях и стрелять с раннего возраста, а после начала революции Роблес переоделся мужчиной и в конечном итоге стал полковником кавалерии легионеров. [4] С 1913 по 1918 год Роблес воевал как «коронель Роблес» с сапатистами. После военной фазы революции Роблес поддерживал революционного генерала Альваро Обрегона , президента Мексики 1920-1924 годов, а также во время восстания Адольфо де ла Уэрты в 1924 году . Роблес прожил как мужчина всю оставшуюся часть своей долгой жизни, которая к концу была отмечена различными наградами, подтверждающими его выдающуюся военную службу: орденом ветеранов ( veterano) мексиканской революции и ордена Почетного легиона мексиканской армии, а в 1970-х - награды Mérito revolucionario . Роблес умер 9 декабря 1984 года в возрасте 95 лет.

Иностранные наблюдатели [ править ]

В ноябре 1911 года шведский наемник Ивар Торд-Грей, входивший в состав войск Виллы, наблюдал за подготовкой к битве. "Последовательницам женского лагеря было приказано оставаться позади, но сотни из них, держась за стремена, некоторое время следовали за своими мужчинами по дороге. Некоторым другим женщинам с карабинами, патронташами [так в оригинале] и на лошадях удалось проскользнуть в ряды и Они пришли с нами. Они заняли свои места на огневых рубежах и выдержали лишения и пулеметный огонь так же, как и люди. Они были достойным храбрецом. Зрелище было богато живописным, но полная тишина, стоические, но озабоченные лица женщины угнетали, так как создавалось впечатление, что все собираются на грандиозные похороны или их гибель ». [45]

Секретный агент США Эдвин Эмерсон делал отчеты об армии Виллы и наблюдал за женщинами. «Поведение женщин, которые ехали в железнодорожных поездах и многие из которых сопровождали своих мужчин на огневой рубеж вокруг Торреона, также было особенно героическим». [46]

Левый журналист Джон Рид , левый выпускник Гарварда, является наиболее известным иностранным обозревателем, пишущим о солдадерах. Его отчеты о четырехмесячном пребывании в армии Панчо Вильи в 1913 году во время борьбы против Уэрты были опубликованы в виде отдельных газетных статей, а затем собраны как Insurgent Mexico в 1914 году. В одном из отчетов он записал реакцию одного из солдат Виллы на похищение его солдата. жена по Паскуаль Ороско «s Колорадос . «Они забрали мою женщину, которая принадлежит мне, и мою комиссию, и все мои бумаги, и все мои деньги. Но я очень горюю, когда думаю о своих серебряных шпорах, инкрустированных золотом, которые я купил только в прошлом году в Мапими!» [26]В другом отчете Рид записал, что женщины, которые уже были солдатами и чей мужчина погиб в битве, часто вступали в схватку с другим солдатом. Он посвящает главу в Insurgent Mexico женщине, которую он называет «Элизабетта», чей мужчина был убит, и капитан сил Виллы объявил ее своей. Рид говорит, что солдат «застал ее бесцельно блуждающей по гасиенде [после битвы], очевидно, сошедшей с ума; и что, нуждаясь в женщине, он приказал ей следовать за ним, что она и сделала, беспрекословно, по обычаю ее пол и страна ". [47]

Фотографирование солдадераса [ править ]

Иллюстрация солдатиков с винтовками на фото без даты, без указания местонахождения.

Развитие фотографии позволило более широкому кругу социальных типов, зафиксированных в истории. Некоторые были сфотографированы в официальных позах. Одна женщина была сфотографирована агентством HJ Gutiérrez, идентифицирована на фото вместе с названием фотографической компании как Herlinda Perry в Сьюдад-Хуарес в мае 1911 года. Она изображена с карабином 30-30 калибра, сидящей на невысоком заборе, одетая в юбку. и блузку с перекрещенными патронташами и двумя патронными ремнями на талии. Больше о ней пока ничего не известно. [48] Еще одна фотография Мадеристы Солдадерас с патронташами и винтовками, на которой изображена некая Херлинда Гонсалес. Женщины хорошо выглядят в платьях. Двое мужчин стоят по бокам от солдат солдат, а двое детей также с патронташами и винтовками становятся на колени перед группой. [49]Основательница Нейтрального Белого Креста Елена Арисменди Мехиа была сфотографирована в образе солдадеры, якобы в шутку. Она уже была известной женщиной, принимавшей активное участие в революции. Фотография ее в образе солдадеры была опубликована в газетах, и ее противники пытались использовать, чтобы сказать, что она нарушает нейтралитет медицинской организации. [50] Однако Хосе Гваделупе Посада сделал литографию с фотографии и опубликовал ее в качестве обложки для коридоров о революции, назвав изображение «La Maderista». [50] [51]

Корридос [ править ]

Корридо - это баллады или народные песни, которые появились во время мексиканской революции и начали набирать популярность после революции. Большинство этих коридоров были посвящены солдадерам и изначально были боевыми гимнами, но теперь они стали для солдадеров способом получить известность и быть задокументированными в истории. [25] Однако в большинстве коридоров аспект любви был частью сюжетной линии, и в наши дни они стали чрезвычайно романтизированы. [52]

La Adelita [ править ]

Самый известный корридо называется « Ла Аделита », в его основе лежит женщина, которая служила солдадером в войсках Мадеро. [53] Этот корридо и образ этой женщины стали символом революции, а имя Аделиты стало синонимом солдадераса. Никто на самом деле не знает, была ли корридо, основанная на этой женщине, женщиной-солдатом или последователем лагеря, или даже, возможно, что она была просто представлением смеси разных женщин, которые были частью революции. Как бы то ни было, сегодня в Мексике и США Аделита стала источником вдохновения и символом для любой женщины, которая борется за свои права.

Если вы погуглите "La Adelita Del Rio Texas", то обнаружите, что на кладбище Сан-Фелипе есть могила с надгробием, установленным мексиканским консульством. Местная газета и другие источники утверждают, что это место упокоения женщины, вдохновившей корридо (балладу).

[54] Многие представители традиционного корридо хвалят ее женственность, верность и красоту, а не доблесть и храбрость в битве. [55]

Ла Валентина [ править ]

Менее известный коридор под названием «Ла Валентина» был основан на образе женщины-солдата по имени Валентина Рамирес, которая возникла еще до мексиканской революции. Как и La Adelita, La Valentina corrido стала известной и выдающейся благодаря своей женственности, а не боевой доблести. [28]

Современные изображения [ править ]

Фреска La Soldadera из парка Чикано в Баррио Логан , Сан-Диего , Калифорния

Популярная культура меняла образ солдадера на протяжении всей истории, однако это не было статичным определением и постоянно меняло образ. Средства массовой информации в Мексике превратили женщин-солдат в героинь, которые пожертвовали своими жизнями за революцию, и превратили последователей лагеря в не более чем проституток. [52] В результате идея женщины-солдата стала синонимом солдадеры, а идея последователя лагеря стала неважной и, следовательно, забытой. Однако с появлением более поздней поп-культуры даже образ женщин-солдат стал сексуализированным. Изображения женщин-солдат стали потребительскими товарами, изображающими их сексуальными женщинами, а не революционными солдатами, какими они были. [56] Современные изображения солдадеров не сохраняют положительных, достойных аспектов реальных солдатских историй. [57] Однако изображения солдадеров в массовой культуре не всегда чрезмерно сексуализированы. Аделита, теперь синоним солдадеры, также стала частью детской популярной культуры. Томи де Паола написал детский роман «Аделита», мексиканская история Золушки. Сюжет повторяет сюжет оригинальной истории о Золушке, но меняет детали, чтобы история соответствовала мексиканской культуре и нормам. Аделита - имя Золушки, и ей нужно набраться смелости, чтобы бороться со злой мачехой и сводными сестрами, и бороться за мужчину, в которого она влюбляется. [58] Возможно, это не изображает солдадерас борющейся за права, но она борется за что-то, а не только как сексуальная девушка в стиле пин-ап.

Правдоподобная солдатка и женщина-солдат были изображены Дженни Гаго в образе добродушной проститутки Ла Гардуны в « Старом Гринго» (1989), а Мари Гомес - в образе жесткого и страстного лейтенанта. Чикита в «Профессионалы» (1966).

Сольдадерас также вернул себе некоторое уважение благодаря искусству. В 2010 году Ballet Folklórico de México совершил тур по США, посвященный истории Мексики. Когда пришло время праздновать мексиканскую революцию, балет праздновал ее только через женщин-солдат. [59] Кроме того, для некоторых взрослых образ солдадерас снова превратился в символ борьбы за права женщин. Идея солдата вернулась к первоначальному значению этого слова и означает женщину-солдата, особенно для мексиканских женщин и американцев в Соединенных Штатах, происходящих из мексиканских корней. Для них солдадера несет в себе дух революции [60] и стал своего рода образцом для подражания для расширения возможностей, особенно для женщин мексиканского происхождения в Соединенных Штатах, поскольку они сражаются не только как часть меньшинства женщин, но и как часть меньшинства чикано . [61]

Борьба с солдадера была принята движением чикано , при изображении солдадеры сохранялось мышление солдадера как жестоких горячих революционеров или бедных беременных последователей лагеря. Феминистское движение Chicana приняла иконографию сольдадеры и сделал это самостоятельно. «Коричневые берре», группа активистов женского движения «чикана», называет их своим источником вдохновения. Движение чикано тоже захватило их, но в то время как женщины хвалили их доблесть и храбрость в битвах, мужчины хвалили их верность своим мужьям и нации, что еще раз иллюстрирует культуру мужского пола и идеологический раскол между полами. [61]

См. Также [ править ]

  • Указатель статей, связанных с Мексикой
  • Мексиканская революция

Ссылки [ править ]

  1. ^ Gabriela Кано, « сольдадеры и Coronelas » в Энциклопедии Мексике , т. 1. С. 1357-1360. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  2. ^ Фридрих Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1998, стр. 290.
  3. ^ Кана, « сольдадеры и Coronelas » в энциклопедии Мексики , с. 1359.
  4. ^ Б с д е е Кано, « сольдадеры и Coronelas », стр. 1359.
  5. ^ Б с Кано « сольдадеры и Coronelas », стр. 1358.
  6. ^ Фрейзер, Конкурирующие голоса мексиканской революции: борющиеся слова, 151.
  7. ^ Дон М. Коервер, Сюзанна Б. Пастор, Роберт Баффингтон, «Мексика: энциклопедия современной культуры и истории», ABC-CLIO, 2004, стр. 472.
  8. ^ Фрейзер, Крис (2010). Конкурирующие голоса мексиканской революции: борьба слов . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press. п. 150. ISBN 9781846450372.
  9. ^ Салас, Элизабет (1990). Солдадерас в мексиканской армии . Остин, Техас: Техасский университет Press. стр. xii. ISBN 0292776306.
  10. ^ a b c d e Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья , стр. 291.
  11. ↑ Алан Найт, Мексиканская революция, т. 2: Контрреволюционеры и реконструкция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1986, стр. 333.
  12. ^ Soto, Ширлин (1990). Появление современной мексиканской женщины: ее участие в революции и борьбе за равенство 1910-1940 гг . Денвер, Колорадо: Arden Press, INC. Стр.  44 . ISBN 0912869127.
  13. ^ Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья , стр. 290.
  14. ^ Рыцарь, Мексиканская революция, т. 2 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1986, стр. 126.
  15. ^ Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья , стр. 291.
  16. ^ Фуэнтес 1995 , стр. 528-535.
  17. ^ Рыцарь, Мексиканская революция, т. 2 , стр. 143.
  18. ^ Рыцарь, Мексиканская революция, т. 2 , стр. 333.
  19. Перейти ↑ Poniatowska 2006 , p. 12.
  20. ^ Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья , стр. 628.
  21. ^ Кац, Жизнь и времена Панчо Вилья , стр. 891-92
  22. Перейти ↑ Poniatowska 2006 , p. 16.
  23. Перейти ↑ Poniatowska 2006 , p. 25.
  24. ↑ Салас, Солдадерас в мексиканских вооруженных силах, 47.
  25. ^ a b Сото, Появление современной мексиканской женщины: ее участие в революции и борьбе за равенство 1910-1940, 44.
  26. ^ a b Джон Рид, Повстанческая Мексика (1914). Нью-Йорк: International Publishers 1969, стр.108.
  27. ↑ Салас, Солдадерас в мексиканских вооруженных силах, 40.
  28. ^ a b Фаулер-Саламини, Хизер; Вон, Мэри Кей (1994). Деревенские женщины, 1850–1990 . Тусон и Лондон: Университет Аризоны Press. п. 110. ISBN 0816514151.
  29. ^ Фаулера-Salamini & Vaughn, женщины в сельской местности, 1850-1990, 95.
  30. ^ a b Фернандес 2009 , стр. 55.
  31. ^ Фаулера-Salamini & Vaughn, женщины в сельской местности, 1850-1990, 95.
  32. Перейти ↑ Fuentes 1995 , p. 529.
  33. ^ a b Фернандес 2009 , стр. 56.
  34. ^ Фуэнтес 1995 , стр. 542-543.
  35. ↑ Джон Мраз , Фотографирование мексиканской революции , Остин: Техасский университет, 2012, стр. 68.
  36. Перейти ↑ Poniatowska 2006 , p. 20.
  37. Перейти ↑ Fuentes 1995 , p. 544-547.
  38. ^ Кана, " сольдадеры и Coronelas , стр. 1359.
  39. ^ Кана, " сольдадеры и Coronelas , стр. 1359
  40. ↑ Салас, Солдадерас в мексиканских вооруженных силах, 48.
  41. ^ Кано, " сольдадеры и Coronelas ", стр. 1359
  42. ^ «Мексиканская революция и Соединенные Штаты в собраниях Библиотеки Конгресса. Отдельные женщины во время революции»
  43. Перейти ↑ Poniatowska 2006 , pp. 21-22.
  44. ^ a b Фаулер-Саламини и Вон, Сельские женщины, 1850-1990, 98.
  45. ^ Ивар Торд-серый [Ивар Торд Халльстрём], Гринго Rebel: Мексика, 1913-1914 . Корал-Гейблс, Флорида: University of Miami Press, 1960, стр. 36-37, цит. По: Katz, The Life and Times of Pancho Villa , p. 226.
  46. ^ цитируется у Каца, «Жизнь и времена Панчо Вильи» , стр. 304.
  47. ↑ Рид, Insurgent Mexico , стр. 111.
  48. ↑ Мраз, Фотографирование мексиканской революции , стр. 68-69, фото 4-15.
  49. ↑ Мраз, Фотографирование мексиканской революции , стр. 70, фото 4-16.
  50. ^ a b Мраз, Фотографирование мексиканской революции , стр. 70.
  51. ^ Gabriela Кано, Se llamaba Елена Arizmendi , Мехико: Tusquets 2010, стр. 131.
  52. ^ a b Фаулер-Саламини и Вон, Деревенские женщины, 1850-1990, 102.
  53. ^ Сото, Появление современной мексиканской женщины: ее участие в революции и борьбе за равенство 1910-1940, 44.
  54. ^ Арризон, Алисия (1998). « » Сольдадеры «и Инсценировка мексиканской революции». TDR . MIT Press. 42 (1): 90–96. DOI : 10.1162 / 105420498760308698 . JSTOR 1146648 . 
  55. ^ Салас, Элизабет (1990). Soldaderas в мексиканских вооруженных силах: миф и история . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 0-292-77638-1.
  56. ^ Arrizon «» сольдадеры «и Инсценировка мексиканской революции», 108.
  57. ^ Фернандес 2009 , стр. 62.
  58. ^ «АДЕЛИТА: мексиканская история Золушки» . Publisher Weekly . Проверено 15 декабря 2013 .
  59. ^ "Совет по туризму Мексики продвигает турне по США балетного фольклорико-де-Мексико" . Новости Бандераса . 5 марта 2010 . Проверено 16 декабря 2013 .
  60. ^ Arrizon «» сольдадеры «и Инсценировка мексиканской революции», 109.
  61. ^ a b Салас, Элизабет (1995). «Солдадерас: новые вопросы, новые источники». Женские исследования ежеквартально . Феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. 23 (3/4): 116. JSTOR 40003505 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арсе, Б. Кристин. Никто Мексики: Культурное наследие Soldadera и афро-мексиканских женщин . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2016.
  • Кано, Габриэла, «Солдадерас и Коронелас» в Энциклопедии Мексики , т. 2. С. 1357-1360. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  • Фернандес, Делия (2009). «От Сольдадеры до Аделиты: изображение женщин в мексиканской революции» . Журнал ученых Макнейра . Государственный университет Гранд-Вэлли. 13 (1): 55.Популярные изображения женщин во время мексиканской революции (1911-1920) часто изображают их одетыми вызывающе, но с патронташом и пистолетом. Хотя изображение широко распространено, его происхождение малоизвестно. Изучение вторичной литературы и средств массовой информации покажет, как в ходе революции образ женщины-солдата (soldadera) превратился из покорного последователя в распутного борца (Adelita). Солдадеры демонстрировали мужские характеристики, такие как сила и доблесть, и за эти качества мужчины были ответственны за преобразование образа солдадеры в идеальную (послушную, но распущенную) женщину того времени.
  • Лиланд, Мария. Отдельные сферы: Солдадеры и феминистки в революционной Мексике . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо 2010.
  • Масиас, Анна (1980). «Женщины и мексиканская революция». Америка 37 (1).
  • Мендьета Алаторре, Анхелес. La Mujer en la Revolución Mexicana . Мехико: Национальный институт исторических исследований Мексики, 1961 г.
  • Понятовская, Елена (2006). Лас Сольдадерас: Женщины мексиканской революции . Cinco Puntos Press. ISBN 1933693045.
  • Ресендес, Андрес (апрель 1995 г.). «Женщины поля битвы: солдаты и женщины-солдаты в мексиканской революции». Америка . 51 (4): 525–553. DOI : 10.2307 / 1007679 . JSTOR  1007679 .
  • Руис-Альфаро, София (2013). «Угроза нации: Мексика Маримачо и женская мужественность в постреволюционной Мексике». Hispanic Review 81 (1): 41–62.
  • Салас, Элизабет. Soldaderas в мексиканских вооруженных силах: миф и история. Остин: Техасский университет Press 1990.

Внешние ссылки [ править ]

  • Исчерпывающий отчет о Сольдадерас