Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Девушки предлагают ягоды посетителям своей избушки , 1909 год. Крепостные крестьяне в России были официально освобождены в 1861 году. Фотография Сергея Прокудина-Горского .

Крестьянин является доиндустриальным батраком или фермером с ограниченным землевладением, особенно один живущим в средних веках при феодализме и уплате арендной платы, налогов, сборов или услуг арендодателя. [1] [2] [ неудавшаяся проверка ] В Европе существовало три класса крестьян: раб , крепостной и свободный арендатор . Крестьяне могут иметь право собственности на землю либо за простую плату, либо в рамках любой из нескольких форм землевладения , в том числе социаге , сдачи в аренду., leasehold и copyhold . [3]

В разговорном смысле слово «крестьянин» часто имеет уничижительное значение, поэтому в некоторых кругах оно воспринимается как оскорбительное и противоречивое, даже когда оно относится к сельскохозяйственным рабочим в развивающихся странах. [4] Еще в Германии 13-го века понятие «крестьянин» также могло подразумевать «деревенский» или «грабитель», как английский термин « злодей» [5] / villein [6] [7] В 21 веке По-английски слово «крестьянин» может включать в себя уничижительное значение «невежественного, грубого или бесхитростного человека». [8] Это слово снова стало популярным в 1940–1960-х годах [9]как собирательный термин, часто относящийся к сельскому населению развивающихся стран в целом, как к «семантическому преемнику слова« коренной », включающему все его снисходительные и расовые оттенки». [4]

Слово « крестьянство» обычно используется в не уничижительном смысле как собирательное существительное для сельского населения в бедных и развивающихся странах мира. [ необходима цитата ] Via Campesina , организация, которая заявляет, что представляет права около 200 миллионов сельскохозяйственных рабочих по всему миру, с 2019 года называет себя «Международным крестьянским движением» . [10] Организация Объединенных Наций и ее Совет по правам человека широко используют термин «крестьянин» в не уничижительном смысле, как в Декларации ООН о правах крестьян и других людей, работающих в сельских районах.принята в 2018 году. В англоязычной литературе употребление слова «крестьянин» неуклонно сокращается примерно с 1970 года [11].

Более точные термины, которые описывают нынешних сельскохозяйственных рабочих без собственности на землю, включают сельскохозяйственных рабочих или кампесино , фермеров-арендаторов и издольщиков . Тех, кто владеет землей и занимается сельским хозяйством, можно назвать фермерами - или, в контексте специализации, фермерами-молочными фермерами , овцеводами , свиноводами и т. Д.

Этимология [ править ]

Ферма 1794 г.

Слово «крестьянин» происходит от французского слова païsant XV века , означающего « платит» , или сельская местность; в конечном счете от латинского pagus , или отдаленный административный район. [12]

Социальное положение [ править ]

Финские савонские крестьяне на даче в начале 19 века; Пера Хиллестрёма и Дж. Ф. Мартина

Крестьяне обычно составляли большинство сельскохозяйственных рабочих в доиндустриальном обществе . Большинство людей - по некоторым оценкам 85% населения [13] - в средние века были крестьянами.

Хотя «крестьянин» - это слово в широком смысле слова, после того, как рыночная экономика пустила корни, термин « крестьянин-собственник» часто использовался для описания традиционного сельского населения в странах, где мелкие фермеры обрабатывали большую часть земли. В более общем плане слово «крестьянин» иногда используется для уничижительного отношения к тем, кто считается «низшим классом», возможно, определяемым более низким образованием и / или более низким доходом.

Средневековые европейские крестьяне [ править ]

Система открытого земледелия доминировала в большей части Европы в средние века и просуществовала до девятнадцатого века во многих областях. Согласно этой системе, крестьяне жили в поместье, которым руководил лорд или епископ церкви . Крестьяне платили лорду арендную плату или трудовые услуги в обмен на их право обрабатывать землю. Залежи, пастбища, леса и пустоши находились в совместном владении. Система открытого поля требовала сотрудничества крестьян поместья. [14] Постепенно на смену ему пришла индивидуальная собственность и управление землей.

Относительное положение крестьян в Западной Европе значительно улучшилось после того, как Черная смерть сократила население средневековой Европы в середине 14 века: в результате у оставшихся в живых появилось больше земли, а рабочей силы стало меньше. Вслед за этим нарушением установленного порядка в последующие века были изобретены печатный станок, широко распространена грамотность и произошли огромные социальные и интеллектуальные изменения эпохи Просвещения .

Развитие идей в среде относительно широкого распространения грамотности заложило основу для промышленной революции , которая позволила механически и химически увеличить сельскохозяйственное производство, одновременно увеличив спрос на фабричных рабочих в городах, которые стали тем, что Карл Маркс называл пролетариатом . Тенденция к индивидуальной собственности на землю, типичный примером в Англии Enclosure , перемещенные много крестьян от земли и заставила их, часто не желая, чтобы стать городские фабричными рабочими, которые пришли , чтобы занять социально-экономический слой ранее сохранение средневековых крестьян .

Особенно ярко и усеченно этот процесс происходил в Восточной Европе. Не имея каких-либо катализаторов перемен в 14 веке, восточноевропейские крестьяне в основном продолжали следовать первоначальному средневековому пути до 18 и 19 веков. Крепостное право было отменено в России в 1861 году, и, хотя многие крестьяне остались бы в районах, где их семьи вели сельское хозяйство в течение нескольких поколений, изменения действительно позволили покупать и продавать земли, традиционно принадлежавшие крестьянам, а безземельным бывшим крестьянам переезжать в сельские районы. города. [15] Еще до эмансипации в 1861 году крепостное право в России шло на убыль. Доля крепостных в империи постепенно уменьшалась «с 45–50 процентов в конце восемнадцатого века до 37,7 процента в 1858 году». [16]

Ранняя современная Германия [ править ]

" Feiernde Bauern " ("Праздник крестьян"), художник неизвестен, 18 или 19 век.

В Германии крестьяне продолжали сосредотачивать свою жизнь в деревне вплоть до 19 века. Они принадлежали к корпорации и помогали управлять ресурсами сообщества и контролировать жизнь сообщества. [17] На Востоке они имели статус крепостных, постоянно привязанных к земельным участкам. Крестьянина называют «бауэр» на немецком языке и «бур» на нижненемецком языке (произносится на английском как boor ). [18]

В большей части Германии сельским хозяйством занимались фермеры-арендаторы, которые платили арендную плату и обязательные услуги помещику, обычно дворянину. [19] Крестьянские лидеры контролировали поля, канавы и права выпаса скота, поддерживали общественный порядок и нравственность и поддерживали сельский суд, который рассматривал мелкие правонарушения. Внутри семьи патриарх принимал все решения и пытался устроить выгодные браки для своих детей. Большая часть общественной жизни в деревнях была сосредоточена на церковных службах и праздниках. В Пруссии крестьяне проводили жеребьевку для отбора призывников, необходимых для армии. Дворяне занимались внешними отношениями и политикой деревень, находящихся под их контролем, и обычно не участвовали в повседневной деятельности или принятии решений. [20]

Франция [ править ]

Информация о сложностях Французской революции, особенно о быстро меняющейся обстановке в Париже, достигла изолированных районов как через официальные объявления, так и через давно установившиеся устные сети. Крестьяне по-разному реагировали на разные источники информации. Пределы политических знаний в этих областях больше зависели от того, сколько крестьяне хотели знать, чем от плохих дорог или неграмотности. Историк Джилл Масиак заключает, что крестьяне «не были раболепными, реакционными или невежественными». [21]

В своей основополагающей книге «Из крестьян во французов: модернизация сельской Франции, 1880–1914» (1976) историк Евгений Вебер проследил модернизацию французских деревень и утверждал, что сельская Франция перешла от отсталой и изолированной к современной и обладала чувством французской государственности во время конец 19 - начало 20 вв. [22] Он подчеркнул роль железных дорог, республиканских школ и всеобщего призыва в армию. Он основывал свои выводы на школьных записях, схемах миграции, документах военной службы и экономических тенденциях. Вебер утверждал, что до 1900 года или около того чувство французской государственности в провинции было слабым. Затем Вебер рассмотрел, как политика Третьей республики создавала в сельской местности ощущение французской национальности.[23] Книга получила широкую поддержку, но некоторые [24] утверждали, что чувство французского существовало в провинции до 1870 года.

Использование термина для китайских фермеров [ править ]

В англоязычных источниках фермеров в Китае иногда называют «крестьянами». Однако традиционный термин для фермера нунфу (农夫) означает просто «фермер» или «сельскохозяйственный рабочий». В 19 - м веке, японские интеллектуалы заново китайские термины fengjian (封建) для «феодализм» и Nongmin (农民), или «посудомоечные людей», термины , используемые в описании феодального японского общества. [25] Эти термины создали негативный образ китайских фермеров, проводя классовое различие там, где раньше не существовало.[25] Антрополог Майрон Коэн считает эти терминынеологизмы , представляющие собой культурное и политическое изобретение. Он пишет: [26]

Это разделение представляло собой радикальный отход от традиции: Ф. В. Моте и другие показали, что особенно в более позднюю имперскую эпоху ( династии Мин и Цин ) Китай отличался культурным, социальным, политическим и экономическим взаимопроникновением города и деревни. Но термин нунминь действительно появился в Китае в связи с марксистскойи немарксистское восприятие "крестьянина" на Западе, что позволяет использовать весь вес западного наследия в новом, а иногда и резко негативном представлении сельского населения Китая. Аналогичным образом, с таким развитием событий жители Запада сочли тем более «естественным» применять свои собственные исторически полученные изображения крестьянина к тому, что они наблюдали или рассказывали в Китае. Идея крестьянина по сей день прочно укоренилась в западном восприятии Китая.

Современные западные авторы часто продолжают использовать термин « крестьянин» для обозначения китайских фермеров, как правило, никогда не определяя, что этот термин означает. [27] Такое использование этого термина на Западе предполагает, что Китай застой, «средневековый», слаборазвитый и сдерживаемый своим сельским населением. [28] Коэн пишет, что «навязывание исторически обремененных западных контрастов города и деревни, лавочника и крестьянина или купца и землевладельца служит только для искажения реалий китайской экономической традиции». [29]

Использование термина для латиноамериканских фермеров [ править ]

В Латинской Америке термин «крестьянин» переводится как «кампесино» (от campo - деревенский человек), но значение со временем изменилось. В то время как большинство кампесино до 20-го века были в статусе, эквивалентном крестьянам - они обычно не владели землей и должны были платить или занимали должность по найму землевладельцу ( система гасиенд ), в большинстве латиноамериканских стран было одно или несколько обширные земельные реформы в 20 веке. В земельной реформе Латинской Америки была более всеобъемлющими инициативами [30] , что перераспределяемые земли от крупных землевладельцев , бывших крестьян [31] - сельскохозяйственные рабочие и фермеров - арендаторов. Таким образом, многие кампесино в Латинской Америке сегодня являются более близкими мелкими землевладельцами, которые владеют своей землей и не платят арендную плату помещику, а не крестьянами, которые не владеют землей.

Историография [ править ]

Портретная скульптура французских крестьян XVIII века художника Джорджа Стюарта , в постоянной коллекции Музея округа Вентура, Вентура , Калифорния.

Теоретически в средневековой Европе общество состояло из трех сословий : тех, кто работает, тех, кто молится, и тех, кто сражается. [32] Школа Анналов французских историков 20-го века подчеркивала важность крестьян. Ее лидер Фернан Бродель посвятил первый том своей главной работы « Цивилизация и капитализм 15–18 веков» под названием «Структуры повседневной жизни» в основном тихому и невидимому миру, существовавшему ниже рыночной экономики.

Другие исследования в области крестьянства были продвинуты Флорианом Знанецки и Фэй Сяотун , а в исследованиях «великой традиции» и «маленькой традиции» после 1945 года в работах Роберта Редфилда . В 1960-х годах антропологи и историки начали переосмысливать роль крестьянского восстания в мировой истории и в своих дисциплинах. Крестьянская революция рассматривалась как ответ третьего мира на капитализм и империализм. [33]

Антрополог Эрик Вольф , например, опирался на работы более ранних ученых марксистской традиции, таких как Дэниел Торнер , который видел сельское население как ключевой элемент перехода от феодализма к капитализму . Вольф и группа ученых [34] [35] [36] [37] критиковали как Маркса, так и сторонников теории модернизации за то, что они относились к крестьянам как к неспособным действовать . [38] Полевые наблюдения Джеймса Скотта в Малайзии убедили его в том, что сельские жители были активными участниками своей местной политики, даже несмотря на то, что они были вынуждены использовать косвенные методы. Многие из этих ученых-активистов оглядывались накрестьянское движение в Индии и теории революции в Китае под руководством Мао Цзэдуна с 20-х гг. Однако антрополог Майрон Коэн спросил, почему сельское население в Китае называют «крестьянами», а не «фермерами», - различие, которое он назвал политическим, а не научным. [39] Одним из важных источников их научной работы и теории был Журнал крестьянских исследований .

См. Также [ править ]

Крестьянская свадьба , фламандский художник Питер Брейгель Старший , 1567 или 1568 год.
"Крестьяне в таверне" Адриана ван Остаде (ок. 1635 г.), Старая пинакотека, Мюнхен
Памятник сербскому крестьянину, Ягодина
  • Аграрное дело
  • Cudgel War
  • Семейная экономика
  • Феодализм
  • Народная культура
  • Земельная реформа
  • Земельная реформа по странам
  • Крестьянское хозяйство
  • Крестьянская партия (политические движения в разных странах)
  • Крестьянское восстание
  • Мелкое дворянство
  • Народное восстание в Европе позднего средневековья
  • Крепостное право
  • Via Campesina

Связанные условия [ править ]

  • Алоэр
  • Хам
  • Bracciante
  • Campesino
  • Churl
  • Contadino
  • Шплинт
  • Fellah
  • Свободный арендатор
  • Хонбякушо
  • Кулак
  • Мужик
  • Pagesos de remença
  • Пешка
  • Пеон
  • Крепостной
  • Издольщик
  • Смерд
  • Erb
  • Фермер-арендатор
  • Терроне
  • Виллен

Ссылки [ править ]

  1. ^ крестьянин, деф. A.1. OED Online. Март 2012 г. Издательство Оксфордского университета. 28 мая 2012 г.
  2. ^ Мерриан-Вебстер онлайн "крестьянин"
  3. Вебстер, Хаттон (1 июня 2004 г.). Ранняя европейская история . Kessinger Publishing. п. 440. ISBN 978-1-4191-1711-4. Проверено 3 июня 2012 года .
  4. ^ a b Хилл, Полли (7 октября 1982 г.). Семьи, выращивающие сухое зерно: сравнение в Хаусаланде (Нигерия) и Карнатаке (Индия) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521271028.
  5. ^ "злодей" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  6. ^ "villein" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .) .
  7. ^ Эдельман, Марк (2013). «Что такое крестьянин? Что такое крестьянство? Справочный документ по вопросам определения» (PDF) . Организация Объединенных Наций по правам человека . Проверено 11 сентября 2019 года . Очень рано и английское «крестьянин», и французское «пейсан» и подобные им термины иногда имели значение «деревенский», «невежественный», «глупый», «грубый» и «грубый» среди многих других уничижительных терминов. [...] Слово могло также означать преступность, как в Германии тринадцатого века, где «крестьянин» означал «негодяй, деревенский, дьявол, разбойник, разбойник и мародер».
  8. ^ "крестьянин | Определение крестьянина на английском языке по словарям Lexico" . Словари Lexico | Английский . Проверено 12 июля 2019 . 1 Бедный фермер с низким социальным статусом, который владеет или арендует небольшой участок земли для возделывания (в основном в историческом использовании или со ссылкой на натуральное хозяйство в более бедных странах) 1.1 неформальный, уничижительный Невежественный, грубый или бесхитростный человек; человек с низким социальным статусом.
  9. ^ "Google Ngram Viewer" . books.google.com . Проверено 12 июля 2019 .
  10. ^ "Via Campesina - глобализация надежды, глобализация борьбы!" . Via Campesina English . Проверено 12 июля 2019 .
  11. ^ "Google Ngram Viewer" . books.google.com . Проверено 12 июля 2019 .
  12. ^ Девятый новый университетский словарь Вебстера, стр. 846, 866.
  13. ^ Аликсе Бови (30 апреля 2015). «Крестьяне и их роль в сельской жизни» . Британская библиотека . Британская библиотека . Дата обращения 4 июля 2020 .
  14. ^ Гис, Фрэнсис и Джозеф. Жизнь в средневековой деревне Нью-Йорк: Харпер, 1989, стр. 12–18.
  15. ^ Дэвид Луна, Отмена крепостного права в России, 1762-1907 (2001)стр. 98-114
  16. ^ Пайпс, Ричард (1995) [1974]. Россия при старом режиме: Издание второе . п. 163. ISBN 978-0140247688.
  17. ^ Eda Sagarra, Социальная история Германии: 1648-1914 . (1977)стр 140-54
  18. ^ Веджвуд, Хенсли (1855). «Английские этимологии» . Труды Филологического общества (8): 117–118.
  19. Монастыри Баварии, которые контролировали 56% земли, были разрушены правительством и проданы примерно в 1803 году. Томас Нипперди, Германия от Наполеона до Бисмарка: 1800–1866 (1996), с. 59
  20. Для получения подробной информации о жизни типичного крестьянина, который мигрировал в 1710 году в Пенсильванию, см. Бернд Крац, он был фермером, «Ганс Штауффер: Фермер в Германии до его эмиграции в Пенсильванию» , Специалист по генеалогии, осень 2008, т. 22 Выпуск 2, стр. 131–169
  21. ^ Jill Maciak, «Из новостей и сетей:. Коммуникация политической информации в сельском районах Юго-Западе во время Французской революции» Французская история 15.3 (2001): 273–306.
  22. ^ Джозеф А. Амато, "Франция Евгения Вебера", Журнал социальной истории , Vol. 25, 1992, стр. 879–882.
  23. Ойген Вебер, «Вторая республика, политика и крестьянин», French Historical Studies Vol. 11, No. 4 (осень, 1980 г.), стр. 521–550 ( в JSTOR ).
  24. ^ Тед В. Маргадан, "Французское сельское общество в девятнадцатом веке: обзорный очерк", История сельского хозяйства , лето 1979 г., Vol. 53 № 3, с. 644–651.
  25. ^ а б Майрон Коэн, Родство, договор, сообщество и государство: антропологические перспективы Китая . 2005. с. 64
  26. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая . 2005. с. 65
  27. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая . 2005. с. 68
  28. ^ Мэй, И-ци. Идеология, власть, текст: самопредставление и крестьянское «другое» в современной китайской литературе . 1998. стр. 26
  29. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая . 2005. с. 73
  30. ^ https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/DOC_0000914810.pdf
  31. ^ http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/45548/libro_la_cuestion_agraria.pdf?sequence=1&isAllowed=y%20
  32. ^ Ричард Южный : Создание средневековья (1952)
  33. ^ Вольф, Эрик Р. (1965). Крестьяне . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 978-0136554561.
  34. ^ Ван дер Плуг, Ян Douwe. Новое крестьянство: борьба за автономию и устойчивость в эпоху империи и глобализации. Рутледж, 2012.
  35. ^ Мур, Баррингтон. Социальные истоки диктатуры и демократии: лорд и крестьянин в создании современного мира . Vol. 268. Бикон Пресс, 1993.
  36. Теодор. «Сущность и логика крестьянского хозяйства 1: Обобщение». Журнал крестьянских исследований 1.1 (1973): 63–80.
  37. ^ Алвес, Леонардо Маркондес (2018). Хлеб наш насущный дай нам в этот день: нравственный порядок пятидесятнических крестьян в Южной Бразилии . Магистерская диссертация по культурной антропологии. Уппсальский университет.
  38. Эрик Р. Вольф, Крестьянские войны двадцатого века (Нью-Йорк: Harper & Row, 1969).
  39. Майрон Коэн, «Культурные и политические изобретения в современном Китае: пример китайского« крестьянина » », Daedalus 122.2 (весна 1993 г.): 151–170.

Библиография [ править ]

  • Бикс, Герберт П. Крестьянский протест в Японии, 1590–1884 (1986)
  • Коэн, Майрон. «Культурные и политические изобретения в современном Китае: пример китайского« крестьянина »», Daedalus 122.2 (весна 1993 г.): 151–170.
  • Эванс, Ричард Дж. И У. Р. Ли, ред. Немецкое крестьянство: конфликт и сообщество от восемнадцатого до двадцатого веков (1986)
  • Фигес, Орландо. «Крестьянство» во Владимире Юрьевиче Черняеве, изд. (1997). Критический соратник русской революции 1914–1921 гг . Индиана UP. С. 543–53. ISBN 0253333334.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Хобсбаум, EJ «Крестьяне и политика», Журнал крестьянских исследований, том 1, выпуск 1, октябрь 1973 г., страницы 3–22 - в статье обсуждается определение «крестьянин», используемое в социальных науках.
  • Мейси, Дэвид AJ Правительство и крестьянин в России, 1861–1906; Предыстория столыпинских реформ (1987).
  • Кингстон-Манн, Эстер и Тимоти Миксер, ред. Крестьянское хозяйство, культура и политика европейской части России, 1800–1921 гг. (1991)
  • Томас, Вильям I. и Флориан Знанецки. Польский крестьянин в Европе и Америке (2 т. 1918); классическое социологическое исследование; полный текст онлайн бесплатно
  • Wharton, Clifton R. Натуральное сельское хозяйство и экономическое развитие. Чикаго: Aldine Pub. Co., 1969. Print.o.
  • Вольф, Эрик Р. Крестьяне (Прентис-Холл, 1966).
  • Вольф, Эрик Р. Крестьянские войны двадцатого века (Harper & Row, 1969).

Недавние [ править ]

  • Акрам-Лодхи, А. Харун и Кристобаль Кей, ред. Крестьяне и глобализация: политическая экономия, сельская трансформация и аграрный вопрос (2009)
  • Баркин, Дэвид. "Кто такие крестьяне?" Обзор латиноамериканских исследований , 2004 г., т. 39 Выпуск 3, стр. 270–281
  • Латунь, Том. Крестьяне, народничество и постмодернизм (2000)
  • Брасс, Том, изд. Латиноамериканские крестьяне (2003)
  • Скотт, Джеймс С. Нравственная экономика крестьянина: восстание и существование в Юго-Восточной Азии (1976)

Внешние ссылки [ править ]