Сомалийский календарь ( сомали : Soomaali Тиро аммин ) основан на оба солнечные и лунные календарных системах. Календарь использовался фермерами и пастухами для определения погоды и времен года, он помогал им в их нуждах. Сомалийский солнечный календарь известен как Амин-тирис или Шин-тирис, в то время как лунный календарь был известен как Дайакс-тириска .
Сомалийский солнечный год
Солнечный год в Сомали, который фактически является тропическим годом, соответствует циклу времен года. Он основан на недельном цикле и на солнце, и состоит из четырех сезонов, двенадцати месяцев и 52 недель плюс один день или 365 дней. Новый год, который характеризуется фестивалем под названием Дабшид, приходится на 20 июля или около того, по григорианскому календарю. Другие периодические циклы выводятся из недельного цикла, чтобы создать календарный год и расширить систему хронометража за его пределы. В результате устанавливаются различные единицы времени. Эта расширенная система основана на числе семи.
Лингвистика
Если календарь определяется как группировка дней для удобного отслеживания приоритетных человеческих действий, то согласно лингвистическим источникам, древние кушиты, очевидно, практиковали эту идею. Кушитские термины « Тиро » (счет, счет, число) и « Аммин » (час, период), составляющие сомалийский термин «календарь», сами по себе насчитывают несколько тысячелетий, поскольку пришли из прото-восточного кушитского языка. Тиро - родственное слово от современных восточных кушитов, в частности макросомалийских, афарских, оромо, консо, гавада и гобезе. Точно так же слово «аммин» или « Амман » используют макросомалийцы, оромо, Консо и Хадия. Тот факт, что общие предки восточных кушитов, жившие около шести тысяч лет назад, использовали эти термины, указывает на то, что у них должен был быть способ отслеживать время и своего рода календарь.
В качестве еще одного знака этой ранней развитой системы исчисления прото-кушитский язык обычно разделял большинство числительных, включая высшие, такие как « Кун » (тысяча) и « Шии » (тысяча или десять тысяч). Например, « тамин » (тен) в языке беджа на северо-востоке Судана, « шии » в языке Агау на севере центральной части Эфиопии и кума в языке Ираква на севере центральной части Танзании - это томан , ши и кун в Сомали. Поскольку эти четыре группы представляют северных, центральных, южных и восточных кушитов соответственно, сомалийцы - самая восточная группа из всех кушитов, начавших раскол 7000 лет назад. Это толкование подтверждается общностью древних сомалийцев и египтян. Солнечный год в Сомали состоит из 365 дней, что похоже на древнеегипетский календарь. Историки заметили множество культурных и коммерческих связей между древними сомалийцами и их египетскими собратьями. Считается, что эти древние народы даже произошли от общего предка, по крайней мере частично. 11 В результате родственные слова появляются в астрономических терминах, что недвусмысленно показывают ключевые слова в следующей таблице.
Сомалийско-египетские астрономические родственники
Сомалийский | Египтянин | арабский | английский |
---|---|---|---|
Корракс / Корра | Раа | Шамс | солнце |
Dayax / Dayah | Яа | Камар | Луна |
Тир'о, вакти, саад | Тер | Вакти, Сааа | Час, период |
Манта, Малин | Манта | Нахар, Яум | Сегодня, День |
Каво или Каава | Khawo | Layl | Ночь, сегодня вечером |
В дополнение к нескольким другим терминам, таким как месяц и год, эти слова были ядром календарного языка древних обществ по всему миру. Исходя из этого общего фона, весьма вероятно, что общее наследие включало основы двух календарных систем, сомалийской и египетской. Даже с учетом этой возможности общего наследия, сомалийский календарь, по-видимому, развился самостоятельно.
Археология
Древность и оригинальность сомалийского календаря также подтверждаются верой в то, что древние восточные кушиты, к которым принадлежат сомалийцы, разработали сложный календарь, основанный на подробных астрономических знаниях, к первому тысячелетию до нашей эры (до нашей эры). Исследователи изучили археоастрономическую природу двух мегалитических памятников в юго-западной части озера Туркана , к северо-западу от нынешней Кении.
Два мегалитических памятника в местном масштабе известны как Наморатунга , что означает «каменные люди». Исследователи заметили, что на одном из участков выстроено 19 базальтовых столбов, семь из которых неслучайно ориентированы на определенные звезды и созвездия, которые используются современными восточными кушитиками «для расчета точного календаря».
В дополнение к этим полевым исследованиям в исследовании были использованы современные археоастрономические методы. Было обнаружено, что доисторические кушиты использовали точную и сложную календарную систему, основанную на астрономических расчетах, по крайней мере, двадцать три столетия назад. Наморатунга расположена на южной окраине региона, который был прародиной доисторических сомалийцев. Макросоци- Сомалийской группа Rendille , Elmolo , Daasanac (Galab) и Арбор , которые были в этом районе примерно три тысячи лет до сих пор находится в непосредственной близости от этих археологических памятников. Около четырех веков назад, когда народы туркана и самбуру распространились до южной части озера, они вступили в контакт с этими макросомалийскими группами, в то время как большее количество сомалийцев находилось к востоку от них. Что еще более важно, древние сомалийцы, как известно, были «демолитами» (людьми из камня), которые были связаны с неутомимым строительством мегалитов. Об этом свидетельствуют десятки тысяч построенных до ислама пирамид из камней, разбросанных по населенным территориям Сомали. Кэрнс известен сомалийцам как Taallo Tiirriyaat (Памятники Тиирри) или могилы Арро-Велло в некоторых местах. Арро-Вело , буквально означающее « правитель всей земли» , относится к легендарной королеве эпохи Тиирри . Тирри было могущественным древним сомалийским племенем, занимавшим половину страны, включая нагорье Харар. Сам термин тиир означает столб , поэтому тирри означает « люди из столба» .
В то же время другое крупное сомалийское племя, Мадалле , создавало сложные каменные памятники на далеком юге (регион Джубба-Галана: обширная земля к юго-востоку от озера Туркана до побережья Кисмайо-Малинди). В дополнение к другим сложным земляным работам, таким как плоские плотины, построенные из известняка колодцы и разрушенные города на побережье, строительство Тааллоса приписывают древним сомалийским общинам региона, возглавлявшимся Мадалле. Мадалле буквально означает « люди собрания» , что также относится к власти и трудолюбию. Наблюдения за телами в пирамидах из камней указывают на схожие методы захоронения, указывающие на то, что они были построены одними и теми же людьми.17 Однако, поскольку они в основном предназначались для похорон, они не имеют отношения к астрономическим явлениям, насколько это можно понять.
Данные свидетельствуют о том, что один из двух календарей, Сомалийский и Наморатунга , был предшественником другого из-за ряда аспектов: макросомалийские группы были жителями региона во время того, что лингвистические историки теперь называют ' Омо -Тана эпоха Макросомали ; у сомалийцев самый подробный календарь среди восточных кушитов; они строители мегалитических памятников или пирамид из камней; Система хронометража, основанная на «семи» в сомалийской культуре, также встречается в Наморатунге , что указывает на связь Наморатунги с календарной системой на основе семи, которая произвела сомалийский календарь. Следовательно, две системы должны происходить из общего культурного аспекта или одна из них должна быть производной от другой.
Традиции
Единица измерения времени, основанная на неделе, также указывает на древность календаря. Идея была представлена различным культурам мира в разное время. Однако эта концепция не была распространена среди древних или даже доевропейских колоний мира. В центре внимания календаря многих из них был лунный месяц, а не неделя. В отношении древних сомалийцев дело обстояло иначе. Древние сомалийцы придавали особое значение использованию недели в повседневной жизни. Нынешние названия дней недели в Сомали арабские. Кроме того , эти названия будний день, другие семь имен были назначены сроки дней в неделю , таких как Манта (сегодня), Берри (завтра), Saadambe (после завтра), Saakuun (после того, как после завтра), сланцеватом (вчера ), Дарраад (позавчера).
Эта неделя коренных народов представляет собой скотоводческую версию, которую можно ожидать от древних сомалийцев, и является еще одним свидетельством существования доисламского календаря. Семидневная неделя обязана своим происхождением почитанию числа семь в религии пророков, монотеистических посланников, таких как Ной и Авраам. Например, в божественных религиях есть семь дней, семь небес и семь земель. Фактически, насколько нам известно, израильтяне были единственными людьми, которые использовали семидневную неделю до христианства. Все традиционные общества, будь то африканские, азиатские, ближневосточные или европейские, включая греков и римлян, использовали другие интервалы, то есть от 4 до 10 дней, или считали месяцы, а не дни.
Вавилоняне придавали значение числу семь и, как следствие, дням луны, которые умножаются на семь. Причина этой чести неизвестна; однако это могло произойти из предыдущих божественных верований, а именно из религиозного наследия Пророка Ноя.
Доисламские сомалийцы, оромос и рендиль верили в бога по имени Ваак или Иэбе , который является таким же, как Аллах или Бог в исламе и других монотеистических верованиях. Понятно, что это наследие пришло к древним сомалийцам в доисторические времена. Однако их календарь был создан для экономических целей, а не идеологических соображений, что является еще одним признаком его доисламских характеристик. Несмотря на вавилонские верования в священность числа семь, а также египетские и более поздние персидские календари, основанные на 12 месяцах из 30 дней плюс пять дней, ни один календарь в мире не был организован так, как сомалийский солнечный календарь. Эта идея могла исходить от египтян, вавилонян или даже персов; однако нет никаких доказательств этого наблюдения. Совершенно очевидно, что уникальная организация и метод расчета сомалийцев, несомненно, были развиты в Сомали.
Характер празднования Дабшид также подтверждает существование календаря в доисторические времена. Фестивальные мероприятия, которые занимают от одного до трех дней в зависимости от местных обычаев, включают как исламские, так и неисламские аспекты. Действия включают: разведение огромного костра; убой животных, в основном коз; играть в различные игры; пение устаревших песен; и чтение исламских молитв. Включение неисламских обычаев в современные праздники предполагает попытку сохранить некоторые из его доисламских характеристик.
Небесные обычаи также проливают свет на этот вопрос. В связи с этим, Dirir , Аян и Xiddig , стали сильные иконки в общей культуре. Некоторые экономические или жизненные события, такие как удача или рождение, отмечены движением определенных звезд. Расширенные, общие личные и географические названия этих терминов по всей стране отражают глубокие корни этих обычаев. Хотя некоторые из этих обычаев не разрешены в исламской вере, их сохранение в исламской культуре показывает их важность в повседневной жизни доисламского общества, что, в свою очередь, указывает на возраст календаря.
В записях
Наконец, свидетельства исламской эпохи, кажется, показывают, как древние календарные основы были преобразованы в нынешний, замечательно функционирующий сомалийский календарь. В своем исследовании 1340-х годов об истории Авдала , средневекового государства в западной и северной частях исторического Сомали и некоторых связанных с ним областях, Аль-Умари из Каира утверждает, что на земле Зайла (Авдал) «они выращивают два раза в год по сезонные дожди… Зимние осадки называются « Бил », а осадки «летом » называются « Карам » на языке народа Зайла [авдали сомалийцев] »21.
Описание автором времен года в целом соответствует местным временам года в историческом Авдале, где Каран или Карам - важный сезон дождей в начале года. Вторая половина года называется « Bilo Dirir » ( Bil = месяц; Bilo = месяцы). Похоже, что историк так или иначе имел в виду эти все еще используемые термины, Каран и Бил . Это указывает на то, что древний сомалийский солнечный календарь был очень похож на тот, который они используют сегодня.
Состав
Помимо недельного цикла, в системе есть еще четыре основных цикла: 50-дневный цикл , который составляет 7 недель + 1 день ; годовой цикл , который 7 х 50 дней плюс 15 дней ; семь-летний цикл , который 7 х 365 или 2555 дней ; и 49-летний цикл, который составляет 7 х 7 лет . Все эти единицы времени разделяют число семь или недельный цикл. Каждая единица названа в честь своего первого дня, который также является последним днем годового и 50-дневного цикла .
Первые 50 дней сомалийского календарного года 2007-2008 по григорианской системе - с субботы 21 июля 2007 года по субботу 8 сентября 2007 года . Тот же самый образец применяется к первому и последнему дням года, в то время как первый день года - суббота, 21 июля 2007 г. , последний день года - суббота, 19 июля 2008 г. , потому что этот календарь основан на летнее солнцестояние. Таким образом, единицы времени, используемые в этом году, - это 50-дневные интервалы и 365-дневные интервалы , а название этого года - суббота . Эти единицы времени тщательно и систематически перечисляются день за днем и период за периодом, когда практика и избыточность привели к изощренности и точности.
Продолжительность года
Поскольку годовой цикл зависит от 50-дневного и недельного циклов , эти три цикла являются основными единицами системы. Его длина определяется ими. Возьмем, к примеру, нашу субботу 2007-2008 годов : первые 50 дней этого года также называются субботним периодом . Следовательно, следующие 50 дней - период воскресенья . Остальные периоды циклов следуют порядку дней недели. Но общее количество дней в циклах составляет 350 или 50 недель. Таким образом, чтобы организовать год и позволить последующим годам следовать порядку, две недели и один день должны быть добавлены к этому числу, что дает 365 дней. Следующая таблица показывает то, что мы сказали словами.
Месяцы, дни и сезоны сомалийского календаря
Месяцы и времена года
Времена года | Месяцы | Дни | 1-й день месяца | Григорианское свидание |
---|---|---|---|---|
Хагаа, 13 недель: | Каран | 31 год | Каран 1 | 20 июля |
Хабар-ари | 30 | Хабар-ари 1 | 20 августа | |
Диракгуд | 30 | Диракгуд 1 | 19 сентября | |
Дейр, 13 недель: | Дейрвейн | 31 год | Дейрвейн 1 | 19 октября |
Ксимир | 30 | Ксимир 1 | 19 ноября | |
Xays | 30 | Xays 1 | 19 декабря | |
Джилал, 13 недель: | Lixkor | 31 год | Ликскор 1 | 18 января |
Тоддоб | 30 | Тоддоб 1 | 18 февраля | |
Аминла | 30 | Аминла 1 | 20 марта | |
Гу ', 13 недель + 1: | Fushade | 31 год | Fushade 1 | 19 апреля |
Гу'сур | 30 | Gu'soore 1 | 20 мая | |
Самуулад | 31 год | Самуулад 1 | 19 июня |
Дни недели
Сомалийские дни | Григорианские дни |
---|---|
Су Рога | Суббота |
Кубин | Воскресенье |
Ламмин | понедельник |
Lamatoke | вторник |
Koodaar | среда |
Хакиса | Четверг |
Хакиса-Биле | Пятница |
Начало первого сезона точно не приходится на «Дабшид» , 1-й день Нового года . Вместо этого он строго следует григорианскому календарю. Начало сезона обычно приходится на первые недели июля, октября, января и апреля соответственно, а Новый год приходится примерно на 20 июля . Несмотря на то, что начало четырех сезонов не соответствует началу Нового года и других месяцев, две части воспринимаются как имеющие стандартизированное соотношение. Разница всего около двух недель. Кроме того, Новый год и Ликскор, первый месяц второго засушливого сезона, начинаются, когда земля полностью высыхает и все виды домашнего скота должны уйти к колодцу. Следовательно, помимо этого незначительного регресса, принятые месяцы года систематически соответствуют временам года.
Фактически, значения названий сезонов и месяцев описывают периодический характер самих названий. Они представляют фундаментальные человеческие потребности, выраженные в практических моделях хронометража, а не в идеологических соображениях. За исключением Дейра , значения названий других сезонов достоверно неизвестны из-за устаревания терминологии.
Тем не менее, эти имена призваны передать природу времен года, которые они обозначают. Например, Xagaa означает « частично ветреный и теплый сухой сезон» ; Джилаал означает « частично холодное, очень засушливое время года» ; в то время как Гу означает « достаточное количество осадков » . Дейр , происходящий от слова «дайро» (неблагоприятные условия), означает здесь « меньше осадков », в отличие от сезона Гу. Значения всех месяцев известны, как показано в следующей таблице.
Астрономия
Хотя системы лунного и солнечного календаря действуют отдельно, они астрономически взаимосвязаны и имеют много общего. Это потому, что некоторые периоды из обеих систем идентифицируются лунными станциями ( Manaasil или Fadhiga Dayaxa ), которые характеризуются определенными звездами ( Xiddigo ) или созвездиями (группа звезд - Urur ).
Времена года и лунные циклы
Поскольку лунный месяц состоит из 28 дней плюс один или два дня, есть по крайней мере 28 видимых лунных дней за четыре недели. Лунная станция или соединение наблюдается каждую ночь, когда Луна заходит со звездой или созвездием. Следовательно, дату определенного дня можно определить по положению луны на горизонте. Звезда или созвездие, которое заходит с Луной в каждую из четырех недель каждого месяца, также отождествляется с каждым из четырех сезонов года. Здесь каждая неделя месяца соответствует одному кварталу года.
Конфигурации, связанные с сезонами
1. Xagaa (лето) отмечен NAAF группа: NAAF Cadde (белый NAAF), NAAF Мадоб (черный NAAF), Afqoys, Kuxdin Hore, Kuxdin Dambe, Dirir -день (пол-dirir) и Dirir .
2. Дейр (осень) отмечен группой Далалле : Гарбо, Гудбан, Либ Кассе, Хор Дамир, Хор Кадде, Марига-Дхир и Бах.
3. Джиилаал (зима) отмечен группой Фарачи : Фарачи, Листаан, Ликсо (шесть), Кадкад, Сако (коровы), Нуджуси и Афа- гаал или Нааса-Гаал (грудь верблюда).
4. Гу ' (весна) отмечена группой Цирира : Фаруурьо, Джид Габарре, Джид Гаканле, Джид-Дхирикле или Дерегл, Раб Хор, Гог Мадобе и Раб Дамбе .
У некоторых сезонов более одного названия. Naasa-gaal , например, также известен как Wadaamogoo - разрезание ведер (для извлечения воды из колодца) .
Эти 28 конфигураций используются не только для хронометража и прогнозирования погоды, они включают в себя удлиненные звезды, которые используются в качестве устройств для обозначения горизонта. Эти устройства для обозначения горизонта не только высоко ценятся в культуре, но и служат важными ориентирами для ночных путешествий по суше и по морю.
Определение дирира
По стандартному сомалийскому методу исчисления год делится на два деления. Первая половина года называется Било Дабшид (Месяцы Дабшида). В этом делении продолжительность месяцев рассчитывается путем отсчета дней от Дабшида , Нового года. Вторая половина называется Bilo Dirir (месяцы Dirir). Дирир - это звезда, которая отождествляется со Спикой в европейской астрономии, которая используется обоими двумя сомалийскими календарями, чтобы связать некоторые из их операций в определенном соединении. В результате соединение является астрологически вычисляемым и наблюдаемым по усреднению или среднему времени для одного лунного фазового цикла. Возникновение восхода звезды с определенной фазой луны также называется Дирир . Таким образом, Dirir - это ежемесячное соединение, в котором лунная фаза меняется, но ее положение в небе остается постоянным.
Даты Дирира в солнечных месяцах не вызывают особого беспокойства, потому что почти все остается неизменным. В Dirir месяцы в лунном системе , естественно , меняются, но Dirir дата в данном месяце один из трех отдельных дней, в зависимости от длины месяца, 29 или 30 дней , поэтому он почти постоянный. По этой причине первый дирир , Ликскор , приходится на 21, 20 или 19 число лунного месяца , заставляя каждый дирир наступать на два дня позже, чем предыдущий, в следующем месяце . Например, предположим, что Ликскор выпадает на 20-е число седьмого лунного месяца , Раджаб ; следующий дирир , Тоддоб , состоится 18-го числа следующего месяца , Шабаана ; в то время как шестой дирир , Самуулад , выпадет на 10-е число двенадцатого месяца , Дуль-Хиджа .
Событие стандартизирует начало и продолжительность солнечного месяца, а также обозначает периоды дождя во второй половине года. Сразу после соединения обычно идет дождь или, по крайней мере, идет дождь, в зависимости от фасала или времени года. Кроме того, это лунно-солнечное соединение позволяет неспециалисту наблюдать Дирир ночью. Поскольку лунный год примерно на десять дней короче солнечного года , лунный год ежегодно начинается примерно на десять дней раньше, чем дата переписки в прошлом году. По этой причине начало лунного года и другие важные даты также могут быть оценены обычными наблюдателями. Это дает им еще один способ вычисления соответствий между двумя системами. Хотя дирир длится шесть месяцев , номинальный дирир , дирир-сагаар , признан удовлетворяющим правилу «семи». Dirir-Sagaa r происходит до кануна Dabshid , что показывает отсутствие требований Dirir . Некоторые говорят, что это не Дирир , а часть Самулада .
Рекомендации
- «Ортодоксальные» мусульмане в Сомали не одобряли праздник Дабшид (Barile, La Colonizzazione fasista, p.128) * [1] в Google Книгах
- Саид М-Шидад Хусейн, Сомалийский календарь: древняя точная система хронометража . [ где? ] [ когда? ] * Сомалийский календарь на Wardheer.startlogic.com