Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Песни для бедняков
SongsForThePoorMan.jpg
Студийный альбом поРемми Онгала и оркестр Супер Матимила
Выпущенный30 октября 1989 г.
ЗаписаноМай 1989 г.
СтудияReal World Studios , Уилтшир
Жанр
Длина69 : 24
ЭтикеткаРеальные мировые рекорды
Режиссер
Ремми Онгала и оркестр Super Matimila хронология
Налилия Мвана
(1988)		Песни для бедняков
(1989)		Мамбо
(1992)

Песни для бедняка это первый студийный альбом и второй альбомцелом по Танзанийскому soukous музыкант Реого Онгала и его группе Оркестр Супер Matimila , выпущенный в 1989 году на Real World Records . Альбом следует за знаменитыми выступлениями Ongala втуре WOMAD и выпуском WOMAD Naillia Mwana , сборника старинной музыки Ongala, двух событий, которые принесли Ongala международное признание. Songs for the Poor Man были записаны в студии Real World Studios, входящей в WOMAD,в Уилтшире в течение трех дней в мае 1989 г.Дэвид Боттрилл .

Альбом иллюстрирует движение Онгалы и группы к звуку в стиле сукуса , будучи более разреженным и расширенным, чем традиционные сукусы, и добавляет элементы восточноафриканского фанка , латиноамериканской и карибской музыки , а также широко использует части конги, чтобы удвоить свою гитару. линий. Лирика Онгалы затрагивает социальные проблемы, такие как городская бедность в Танзании и расизм. После выпуска « Песни для бедняков» получили признание критиков, высоко оценив убедительность и страсть альбома. Роберт Кристгау назвал его восьмым величайшим альбомом 1989 года, а Том Мун включил его в книгу.1000 записей, которые стоит послушать, прежде чем умереть .

Фон и запись [ править ]

Real World Studios в 1990 году.

Хотя музыкант ' Ubongo beat' Ремми Онгала вместе со своей бэк-группой Orchester Super Matimila начал становиться одним из самых известных музыкантов Танзании в 1980-х годах, его растущая слава не шла параллельно с увеличением состояния из-за отсутствия адекватной защиты авторских прав. а также мошеннические звукозаписывающие компании в таких странах, как Кения, которые выпустили больше копий записи Ongala, чем они договорились, сохранив себе гонорары с дополнительных копий. [1] [2]

Ongala сделал, однако, дать кассету его музыку к английскому другу , который посещал родной Ongala в Дар - эс - Салам и вернуться в Лондон, который позже прошел кассету на, в конечном счете , оказываясь в руках Питера Габриэля «s мировой музыки организации WOMAD . [2] Довольный его музыкой, WOMAD выпустил одобренный критиками сборник его лоу-фай записей начала 1980 - х годов под названием Nalilia Mwana , который определил многие из его музыкальных тем. WOMAD также пригласил Ongala и Orchester Super Matimila для участия в ежегодном туре WOMAD 1988 года, на котором публика с энтузиазмом встретила его музыку. [2]

Несмотря на высокую популярность в Восточной Африке , его новые выступления и альбом на WOMAD помогли ему достичь европейской и американской публики. [3] В то время как выступления группы пользовались успехом, ансамблю пришлось уменьшиться в размерах, играя живьём, для практичности гастролей, а также двигаться в сторону базового звучания, «более дерзкого, быстрого современного варианта конголезской румбы, популярного в то время». [1] WOMAD и Габриэль связались с Онгала и Orchester Super Matimila, и Онгала согласился записать новый альбом Songs for the Poor Man для Габриэля и нового лейбла WOMAD Real World Records . Ко времени записи Orchester Super Matimila «стал постоянным участником фестивалей WOMAD». [1]Альбом был записан и сведен в студии Gabriel's Real World Studios в Боксе, Уилтшир , Англия , в течение трех дней в 1989 году во время "Недели записи". [4] [2] [5] Альбом был спродюсирован Ongala с Бэзилом Андерсоном и Дэвидом Боттриллом , которые спроектировали, свели и отредактировали альбом. [5] Кристофер Джонс исполнял обязанности помощника инженера. [5]

Состав [ править ]

Музыка [ править ]

«Вместо того, чтобы неустанно совершенствовать афроданс, он культивирует разнообразие, которое соответствует культурной политике Танзании, благоприятствующей народу».

- Роберт Кристгау [6]

В основе песен для бедняка является «устойчивым, мелодичным диском» в заирском гражданстве -Style из soukous , [7] «мерцающий афро-поп стиля танца,» [8] , и каждая песня на альбоме основан на определяющие жанр чересстрочные гитарные аппрегионы. [8] Однако, в отличие от обычного сукуса, который является живым и напряженным, « Песни для бедняков» расширяют ритм сукуса, замедляя его, придавая им «нотку профессионального чванства и нотку восточноафриканского фанка ». [8] По словам Боба Тарт из AllMusic.Танзанийский подход альбома к сукусу "столь же сдержан, как заирская форма гедонистична". [9] Музыка поддерживается включением «плавного восточноафриканского стиля гитары и заразительных танзанийских ритмов». [7]

Музыкальный критик Роберт Кристгау считал, что «бездарный оркестр», состоящий из трех перкуссионистов, трех гитаристов, саксофониста и басиста, стремится к уникальному пути, в отличие от афро-парижской музыки. [6] Передние партии конги , сыгранные Саиди Салум Джумейн, удваивают гитарные партии и, по словам Кристгау, «передают уважение как к племенным различиям, так и к восточноафриканским традициям, которые дополняют заботливую точность пения Онгалы и волнообразную плавучесть. его паза ". [6] Музыка на альбоме широка и просторна и содержит элементы карибской и латиноамериканской музыки . [7] Голос Онгалы на альбоме был описан как богатый, [7]душевный, [7] и выветренный. [8] «Кипенда Рохо» имеет «жесткий диск», в то время как «Мариаму Вангу», «любимый всеми любимец Онгалы», основан на популярном «мдундико нгома», который происходит из Дар-эс-Салама. [10]

Тексты [ править ]

В отличие от предыдущей музыки Онгалы, альбом содержит песни на английском и суахили, а не только на суахили. [3] Онгала решил написать и спеть несколько песен на английском, чтобы охватить более широкую аудиторию. [1] Альбом затрагивает социальные темы, [9] и включает в себя как элегии, так и печальные причитания. [8] Автор Том Мун сравнил песни с колыбельными и почувствовал, что «Онгала звучит как человек, который знает, что значит быть подавленным, а также знает, что он не сдастся». [8] «Стойкость женщин» - одна из тем альбома, равно как и расчет со смертью, о которой говорится в «Кифо». [8]"Karola" призывает слушателей "быть осторожными в мире, где вы верите, что есть добро" [2], в то время как "Kipenda Roho" - антирасистская песня. [2] Хотя бедность была описана как тема альбома, расизм считается второй по распространенности темой. [2]

Ситуация в отношении политики развития в Танзании в конце 1980-х была плохой, и страна вступила в длительный период экономического спада до 1994 года. В этот период Онгала называл себя «голосом бедняка», и это видно по текст и название песен для бедняков . [11] Проблемы, затрагивающие, в частности, городскую бедноту, конкретно рассматриваются в таких песнях, как «Мнёнге Хана Хаки» («Бедные не имеют прав») и римейке «Саути Я Мнёнге» («Голос бедняка»); в последней песне Онгала «принял образ бедного городского мигранта, чтобы подчеркнуть повседневные проблемы бедности» с такими словами, как «Я сплю на козьей шкуре / На полу с клопами и блохами / Без электричества - только парафиновая лампа » [11]. Один писатель подробно остановился на тексте песни:

«Как материальный контраст между богатыми и бедными, так и социальное отчуждение обездоленных привлекаются к вниманию слушателя. Чувство социального, а также экономического неравенства проявляется в том, что богатство ассоциируется с красотой и противопоставляется унижению бедности. Ссылка на отель Kilimanjaro, один из самых престижных отелей города в то время, помещает этого персонажа в Дар-эс-Салам, а открывающая фраза «Мать - где ты?» предполагает, что этот «Ремми» отделен от своей семьи; возможно, это полу-выдуманный главный герой, но, возможно, сам Ремми Онгала, учитывая экономическое давление, действующее на музыкантов в то время, и эмиграцию Ремми из его родины ». [11]

«Мнёнге Хана Хаки» развивал темы городской бедности, «в которой связь Дар-эс-Салама с давлением либерализации, конкуренции и неравенства становится более явной»; Онгала выступил против убеждения, что городская жизнь «легче, лучше или богаче, чем сельская жизнь». [11] Один писатель отметил: «Дар-эс-Салам - это не« Дом мира », а социальной незащищенности, такой как зависимость от домовладельца. Ключевым моментом как в« Саути я Мнёнге », так и в« Мнёнге Хана Хаки »является то, что без расширенная сеть поддержки деревенской общины, те, кто не имеет богатства, не имеют права говорить от имени своих нужд ». [11]

Выпуск и прием [ править ]

Профессиональные рейтинги
Оценка по отзывам
ИсточникРейтинг
Вся музыка3/5 звезд[9]
NME(7/10) [12]
Роберт КристгауА [6]
Народные корни(благоприятно) [13]

Песни для Бедняга был выпущен 30 октября 1989 года Real World Records , [5] и был шестой релиз на этикетке. [14] Обложка альбома представляет собой составное изображение, созданное Рани Чаррингтон, изображающее лицо Онголы, наложенное на спутниковый снимок, сделанный и лицензированный Библиотекой научных фотографий . [5] Джонс / Муат из «Ассорти изображений» признаны за дизайн художественных работ, Фрэнсис Дрейк за фотографии и Питер Гэбриел за заметки на обложке . [5]

Альбом был выпущен с одобрением критиков. Боб Тарт из AllMusic , оценив альбом на три звезды из пяти, выразил удовлетворение, заявив, что «песни Онгалы на социальные темы звучат убедительно». [9] Музыкальный критик Роберт Кристгау в своем Руководстве для потребителей для The Village Voice оценил альбом на «А». Он сказал: «Изолированный в культурном и экономическом отношении отсталостью социализма, танзанийская поп-музыка более усердно заботится о национальных сокровищах, чем соседние заирские и кенийские стили», высоко оценивая музыкальную палитру альбома, партии конги, «уважая как племенные различия, так и восточноафриканские обычаи», и в заключение : «Сладкий. Сильный. Может быть, даже самодостаточный». [6]Кристгау назвал его восьмым лучшим альбомом 1989 года в своем ежегодном списке своих любимых альбомов, составленном для ежегодного опроса Pazz & Jop . [15]

В 2004 году Songlines поместили альбом на 34-е место в своем списке «50 основных африканских альбомов». [16] Альбом входит в книгу Тома Муна 2008 года « 1000 записей, которые стоит услышать перед смертью» . [8] Описывая альбом как «страстно спетые оды для исцеления души», Мун сказал, что песни «с большим сочувствием говорят о страданиях и бедности, испытаниях, которые [Онгала] знал на собственном опыте», и почувствовал, что «ритм восхитителен. не будучи подавляющим; " он назвал "Кифо" и "Памеллу" яркими моментами. [8] В своей книге 1992 года « Прорыв: профили африканского ритма»., писатель Гэри Стюарт отметил, что послания альбома были «сильными и страстными», и сказал, что пластинка была «музыкой для мозга, а также для ног и бедер». Он пришел к выводу, что «если принятие [расового равенства] еще не является полным, по крайней мере, этот запутанный дредами африканец с высоким сознанием начинает получать внимание». [2] В книге Rough Guides « Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток» альбом был назван «лучшим международным релизом Ongala». [10]

Последствия [ править ]

Хотя « Песни для бедных» помогли расширить международную аудиторию Онгалы, в 1990 году он вызвал споры в Танзании, выпустив песню «Mambo Kwa Socks» («Вещи с носками»), в которой юноши призывали носить презервативы, чтобы не заразиться СПИДом. (песня была выпущена в разгар пандемии СПИДа в Африке); песня была запрещена на радио Танзании в Дар-эс-Саламе , но «живые выступления и записи с черного рынка обеспечили распространение его идеи». [17] В 1992 году Онгала и оркестр Super Matimila записали второй альбом для Real World Records, Mambo , который также включал в себя смесь песен суахили и английского языка, а также торговал «непринужденным сукусом».изПесни для бедняка для более грубого танцевального звучания. [18]

Список треков [ править ]

Все песни написаны Ремми Онгала, кроме отмеченных

  1. «Насикитика» - 6:21
  2. «Карола» - 5:46
  3. «Кипенда Рохо» - 6:38
  4. «Саути Я Мнёнге» (Бати Осенга) - 8:34
  5. «Кифо» - 9:15
  6. «Усингизи» - 7:48
  7. «Музики Асили Яке Вапи» - 5:31
  8. «Памелла» - 5:25
  9. «Доле» - 6:56
  10. «Мариам Вангу» - 7:07

Персонал [ править ]

Исполнители [ править ]

  • Saidi Salum Jumaine - congas
  • Лоуренс Чуки Лимбанга - ударные
  • Фредди Сенгула Млаша - гитара
  • Хасани Аяс Аяс - гитара
  • Мухидини Кисукари Хаджи - гитара
  • Матимила - ударные
  • Ремми Онгала - вокал, гитара, совместное производство, сценарист (все треки кроме 4)
  • Мату Дикундия Хасан - саксофон
  • Кейтко Киники - вокал

Другое [ править ]

  • Бати Осенга - писатель (трек 4)
  • Бэзил Андерсон - продюсер
  • Jones / Mouat @ Assorted Images - произведение искусства (дизайн)
  • Дэвид Боттрилл - сопродюсер, инженер, сведение, монтаж
  • Кристофер Джонс - помощник инженера
  • Питер Габриэль - лайнер
  • Thos Brooman - вкладыши
  • Кевин Меткалф - мастеринг
  • Фрэнсис Дрейк - фотография
  • Рани Чаррингтон / NOVA - фотография (композитная передняя обложка)
  • Библиотека научных фотографий - фотография (передняя обложка спутникового снимка)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Ремми Онгала" . Телеграф . 28 декабря 2010 . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ a b c d e f g h Стюарт, Гэри (1 апреля 1992 г.). Прорыв: Профили в африканском ритме . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр.  39 -40. ISBN 978-0226774060. Дата обращения 16 мая 2017 . песни онгала для бедняка. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ a b Парелес, Джон (16 января 2011 г.). «Ремми Онгала, звезда танзанийской музыки, умер в возрасте 63 лет» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Харрис, Крейг. «Биография художника Крейга Харриса» . AllMusic . Дата обращения 17 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ a b c d e f Песни для бедняков (вкладыш). Ремми Онгала и оркестр Супер Матимила. Реальные мировые рекорды . 1989 г.CS1 maint: другие цитируют AV media (примечания) ( ссылка )
  6. ^ a b c d e Кристгау, Роберт. "Ремми Онгала и оркестр Супер Матимила" . Роберт Кристгау . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ a b c d e "Песни для бедняков" . Реальные мировые рекорды . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ a b c d e f g h i Луна, Том. «Песни для бедняков» . 1000 записей . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ^ а б в г Тарт, Боб. "Обзор AllMusic Бобом Тарте" . AllMusic . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ a b Бротон, Ричард; Эллингем, Марк; Трилло, Ричард (25 ноября 1999 г.). Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые направляющие: грубые направляющие. п. 689 . ISBN 978-1858286358. Дата обращения 16 мая 2017 . песни онгала для бедняка. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ^ a b c d e Хильхорст, Шон (3 ноября 2009 г.). «Ремми Онгала: капиталистический переход и популярная музыка в Танзании 1979–2002 гг.». Журнал африканских культурных исследований . 21 (2): 105–126. DOI : 10.1080 / 13696810903259319 .
  12. ↑ Далтон, Стивен (18 ноября 1989 г.). «Ремми Онгала - Песни для бедняков » . NME .
  13. ^ "Индекс обзоров fRoots: O" . fRoots . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ^ "ПЕСНИ ДЛЯ БЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА РЕММИ ОНГАЛА" . Архивы джазовой музыки . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  15. ^ Кристгау, Роберт. "Pazz & Jop 1989: Список деканов" . Роберт Кристгау . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  16. ^ Журнал Songlines 2004
  17. ^ "Музыкальная звезда Танзании, Ремми Онгала проходит" . Africa Resource . 14 декабря 2010 . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ^ Тарт, Боб. «Мамбо - Ремми Онгала» . AllMusic . Дата обращения 16 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )