Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дух ребенка в Гане является ребенком - инвалидом , который , как полагают, обладают магической силой , чтобы вызвать несчастье. [1] Инвалиды в Гане сильно стигматизируются, и единственный способ решить эту проблему, который считается приемлемым, - это убить их по совету знахаря . [2] Духовных детей называют чичуру или кинкирико в районе Кассена-Нанкана в Северной Гане. [3] Эти дети в основном происходят из бедных сельских районов. [4] Однако, если известно, что духовный ребенок «хороший», то для ребенка или его семьи нет никаких наказаний. [3]

Аналогичная практика также имеет место в других местах Африки к югу от Сахары. [5] Аналогичная практика включает «детей-ведьм в Бенине , детей-змей в Мали и Кот-д'Ивуаре , детей-духов в Гвинее-Бисау и детей минги в Танзании ». [5]

Флаг Ганы
Регионы Ганы

Причины [ править ]

Физические характеристики [ править ]

Врожденные аномалии, которые проявляются у духовных детей, включают большую или маленькую голову, расщелину позвоночника, преждевременные зубы и сломанные конечности. [6] Причиной появления духовного ребенка также может быть неурожай или смерть домашнего скота. [7] Преднамеренное убийство тотемного животного также может заставить дух животного прыгнуть в человека. [8]

Инвалиды и болезни [ править ]

Духовные дети часто страдают инвалидностью или хроническими заболеваниями. [7] Если мать заболела во время беременности, ребенок также может восприниматься как духовный ребенок. Если ребенок отказывается от еды, он также может быть духовным ребенком. [6] Этот «отказ от процветания» указывает на то, что ребенок может быть духом, маскирующимся под ребенка. [6] Семьи опасаются своего ребенка, поскольку информации об истинной практике этого мало. [5] Семьи также верят, что, как только родится духовный ребенок, они разрушат семейный дом. [7]

Привлечение духов [ править ]

Женщины могут привлечь дух, если они будут ходить во время еды. [8] Эти духи привлекаются человеческой пищей и входят в утробу женщины, оплодотворяя их. [8] Действия, которые привлекают духов, включают «использование запрещенных входов и выходов в дом, мытье калебашей другой женщины на берегу реки и купание в ночное время». [8] Многие люди также считают, что серия мертворожденных детей является возвращением одного и того же ребенка. [3] Когда это происходит, ребенка изувечивают лезвием бритвы, так что тот же ребенок не может вернуться. [3]

Ответ сообщества [ править ]

Члены сообщества описывают духовных детей как «импульсивных, мудрых, лукавых и озорных». [7] Члены сообщества также отмечают, что духовные дети часто недоедают. [7] Среди всех этнических групп женщины чаще, чем мужчины, исповедуют колдовство. [4]

Лечение духовных детей [ править ]

Религиозные верования [ править ]

Сильные религиозные убеждения поощряют эту практику [9] Считается, что эти дети не заслуживают места среди людей. [10] Чувства детской инаковости объясняют культурную психодинамику родителей, убивающих своих детей. [11] Действия, предпринятые для убийства духа, основаны на религиозных убеждениях. [9]

Приготовление смеси [ править ]

Духовных детей лечат мужчины-вымыслы. [7] Семья ищет изобретателя, чтобы угостить духовного ребенка донго. [7] Мужчины готовят чай или травяной настой, известный как «бунбунлия». [7] Внутри донго находится «черное лекарство», которое мужчины добавляют в чай. [7] Черное лекарство состоит из сожженных или обугленных трав, смешанных с маслом ши. [7]

Управление смесью [ править ]

Старшая женщина в семье ребенка обычно принимает смесь, а не мужчина. [5] После смерти ребенка «изобретатель заворачивает его в старый коврик для сна, утилизирует тело в кустах и ​​проводит церемонию, чтобы гарантировать, что оно не вернется, чтобы мучить семью». [5] Смесь отправляет дух обратно в куст [6], поскольку дети-духи считались кустами духов, выдающими себя за людей. [6] Кустарник - неприрученный лесной массив. [12] Другие источники говорят, что дети-инвалиды возвращаются в мир своих предков. [10] Жестокое обращение с этими детьми-инвалидами включает в себя социальное насилие, насилие со стороны капитала, физическое и эмоциональное насилие.[10]

Ответ правительства [ править ]

Регистрация рождения [ править ]

Эта практика была признана уголовным преступлением в Гане в 2013 году, но все еще широко практикуется из-за отсутствия регистрации рождений. [13] Смертельные случаи часто не регистрируются, поэтому невозможно узнать о случаях убийства детей-духов. [3] Одно исследование предполагает, что от 22 до 27% младенческой смертности связаны с практикой духовных детей. [4] Исследование, проведенное Советом по этике Университета Альберты и Институциональным наблюдательным советом NHRC, показало, что 36% смертей духовных детей происходят по естественным причинам, включая посмертные смерти. [7] Права ребенка не гарантируются без свидетельства о рождении, поскольку они не зарегистрированы законом. [13]

Достижения [ править ]

Гана приняла Закон о регистрации рождений и смертей 1965 года, требующий регистрации всех рождений и смертей. [13] Его цель - «предоставить точную и надежную информацию обо всех случаях рождения и смерти в Гане для социально-экономического развития страны посредством их регистрации и сертификации». [13] Регистрация рождений по-прежнему остается проблемой в сельской местности, поскольку в сельской местности меньше регистрационных офисов и персонала. [14] Согласно информации из обследования демографии и здравоохранения Ганы за 2014 год, 28,89% детей в Гане рождаются никогда не зарегистрированными. [15] Это самый низкий показатель среди детей, рожденных от молодых матерей, детей без формального образования и матерей, живущих в сельской местности. [15]

Пропаганда [ править ]

В 1991 году Бен Окри опубликовал книгу «Голодная дорога» . [3] Эта книга привлекла внимание к практике убийства духовных детей. [3] В 2013 году Анас Аремейо Анас , репортер под прикрытием, решил найти людей, ответственных за практику. [16] Христианизация также помогла ограничить распространение практики духовных детей. [17]

AfriKids - это неправительственная организация по правам ребенка, которая разработала образовательные программы, посвященные практике духовных детей. [18] С 2002 года AfriKids прекратил практику в 58 общинах и предотвратил около 243 смертей. [19] Джо Асакибим работает с AfriKids. [20] Мужчины, матери и пожилые женщины в семье ребенка получают от AfriKids выплаты за прекращение практики. [5]

См. Также [ править ]

  • Молитвенные лагеря , Гана , альбинизм , инвалидность , район Кассена-Нанкана , Голодная дорога , колдовство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Власть, Люди и. «Дитя духа» . www.aljazeera.com . Дата обращения 30 мая 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Проблемы социологии и социальная работа: Старение, медицинские и миссионерские исследования и приложения: 2011 издания . Научные издания. 9 января 2012 г. ISBN 9781464966767. Проверено 30 мая 2017 г. - через Google Книги. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Б с д е е г Allotey, Pascale; Рейдпат, Дэниел (2001-04-01). «Установление причин детской смертности в Гане:« духовный ребенок » » . Социальные науки и медицина . 52 (7): 1007–1012. DOI : 10.1016 / S0277-9536 (00) 00207-0 . ISSN 0277-9536 . 
  4. ^ a b c Баят, Мойде (27 января 2014 г.). «Истории« детей-змей »: убийства детей с нарушениями развития и жестокое обращение с ними в Западной Африке» . Журнал исследований интеллектуальной инвалидности . 59 (1): 1–10. DOI : 10.1111 / jir.12118 . ISSN 0964-2633 . 
  5. ^ a b c d e f "Часто задаваемые вопросы" . AfriKids . Проверено 16 ноября 2020 .
  6. ^ a b c d e Анас Аремейо Анас (2018-06-03). «Духовный ребенок: ритуальные убийства в Гане» . Аль-Джазира . Проверено 19 января 2020 .
  7. ^ a b c d e f g h i j k Denham, Aaron R .; Адонго, Филип Б .; Фрейдберг, Николь; Ходжсон, Авраам (01.08.2010). «Погоня за духами: прояснение феномена духовного ребенка и детоубийства в Северной Гане» . Социальные науки и медицина . 71 (3): 608–615. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2010.04.022 . ISSN 0277-9536 . 
  8. ^ a b c d Фордайс, Лорен; Мараеса, Амината, ред. (2012-04-15). Риск, воспроизведение и рассказы об опыте . Издательство Университета Вандербильта. ISBN 978-0-8265-1821-7.
  9. ^ a b ОБЕНГ ГИМА, Стивен (ноябрь 2007 г.). «ЧТО ДЕЛАТЬ ВЕРА? РЕЛИГИЯ И ВЫЖИВАНИЕ РЕБЕНКА В ГАНЕ» . Журнал биосоциальных наук . 39 (6): 923–937. DOI : 10.1017 / s0021932007001927 . ISSN 0021-9320 . 
  10. ^ a b c Касса, Александр Квеси; Касса, Бенте Лилльян Линд; Агбота, Тете Кобла (август 2012 г.). «Жестокое обращение с детьми-инвалидами в Гане» . Инвалидность и общество . 27 (5): 689–701. DOI : 10.1080 / 09687599.2012.673079 . ISSN 0968-7599 . 
  11. Перейти ↑ Denham, Aaron (2013). «Изнутри и снаружи: К социокультурной психодинамике детоубийства в Северной Гане» . Набор данных PsycEXTRA . Проверено 11 декабря 2020 .
  12. ^ Денхэм, Аарон Р. (2012-04-15), «Изменение материнских обязанностей и траектория обвинений в Северной Гане» , Риск, воспроизведение и рассказы об опыте , Vanderbilt University Press, стр. 173–190, ISBN 978-0-8265-1821-7, получено 16.11.2020
  13. ^ a b c d Дэйк, Фиделия АА; Фусейни, Камил (13.06.2018). «Зарегистрированные или незарегистрированные? Уровни и различия в регистрации и удостоверении рождений в Гане» . BMC International Health and Human Rights . 18 (1): 25. DOI : 10,1186 / s12914-018-0163-5 . ISSN 1472-698X . PMC 5998598 . PMID 29895288 .   
  14. ^ Fagernäs, Sonja; Одаме, Джойс (2013-04-25). «Регистрация рождений и доступ к медицинскому обслуживанию: оценка успеха кампании в Гане» . Бюллетень Всемирной организации здравоохранения . 91 (6): 459–464. DOI : 10.2471 / blt.12.111351 . ISSN 0042-9686 . PMC 3777139 . PMID 24052683 .   
  15. ^ a b Дэйк, Фиделия А.А. Фусейни, Камил (13.06.2018). «Зарегистрированные или незарегистрированные? Уровни и различия в регистрации и удостоверении рождений в Гане» . BMC International Health and Human Rights . 18 (1). DOI : 10,1186 / s12914-018-0163-5 . ISSN 1472-698X . 
  16. ^ "Witch умерщвления" , колдовство, ведьмы, и насилие в Гане , Berghahn Books, стр. 208-234, ISBN 978-1-78238-561-5, получено 16.11.2020
  17. ^ Коу, Кати (2017-07-18). «Духовные дети: болезнь, бедность и детоубийство в Северной Гане, автор - Аарон Р. Денхэм» . Журнал религии в Африке . 47 (3–4): 439–441. DOI : 10.1163 / 15700666-12340116 . ISSN 0022-4200 . 
  18. ^ «Феномен ребенка духа: как ганские общины покончили со страхом» . AfriKids . Проверено 11 декабря 2020 .
  19. ^ «Феномен ребенка духа: как ганские общины покончили со страхом» . AfriKids . Проверено 16 ноября 2020 .
  20. ^ Guardian Staff (18 декабря 2007 г.). « „ Дети“Spirit Ганы» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 16 ноября 2020 .