Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шривастава ( произношение на хинди:  [ʃɾiːʋaːstəʋ] ; rīvāstava ), также пишется как Шривастава , Шривастав или Шривастав - распространенная фамилия среди индуистов , особенно в хинди-говорящих регионах Индии. [1] [2]

Происхождение [ править ]

Шриваставы - один из двенадцати подкланов Читрагуптванши Каястх , которые традиционно занимались делопроизводством, администрированием и военными службами. Клан был влиятельным во времена средневековой индуистской империи и империи Великих Моголов на Индийском субконтиненте, заслужив такие титулы, как Лала , Пандит и Такур . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Их заявление о том, что они являются «Каястха-брамином», было поддержано собраниями браминов и Шанкарачарьей. [11] [12] [13] [14]

Этимология [ править ]

Название Śrīvāstava - это сокращенная форма yarīvāstavya [15] [16] и, таким образом, происходит непосредственно от санскритского корневого слова vás ( वास् ) «жить» путем добавления основного суффикса tavyat, который обозначает агента и вызывает удлинение гласной в корне. ; отсюда ваставйа означает «житель, житель». [17]

Согласно другому объяснению, название «Шривастава» происходит от «Шривасту / Сувасту», бывшего названия реки Сват , которая считается местом происхождения этого клана. [18]

Известные люди с этим именем [ править ]

Известные люди по имени Шривастава (или его варианты) включают:

Известные Шриваставы, изменившие свое имя
  • Лал Бахадур Шастри (1904–1966), второй премьер-министр Индии, сын Шарада Прасада Шриваставы
  • Заминдаар Бабу Трилок Натх (1866–1960, урожденный Трилок Нат Шривастав), принц Британской Индии
  • Амитабх Баччан (родившийся Инкилааб Шривастава в 1942 году), сын Хариванш Рай Шривастава Баччан , и его сын Абхишек Баччан (1976 г.р.), известные индийские актеры
  • Паричай Дас , писатель и редактор, урожденный Равиндра Натх Шривастава
  • Натварлал (1912–2009), урожденный Митилеш Кумар Шривастава, индийский аферист
  • Джаяпракаш Нараян (1902–1979, сын Харсу Даяла Шриваставы), индийский активист за независимость, социальный реформатор и политический лидер
  • Мунши Премчанд (1880–1936, урожденный Дханпат Рай Шривастава), индийский писатель

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Люси Кэрролл (1977). «Каста, община и ассоциация касты: заметка об организации конференции каястха и определение общины каястхи». Вклад в азиатские исследования, Том 10 . Brill Archive. п. 3. ISBN 978-90-04-04926-0.
  2. ^ Hayden J. Bellenoit (17 февраля 2017). Формирование колониального государства в Индии: писцы, бумага и налоги, 1760–1860 гг . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-134-49429-3.
  3. ^ Гупта, Chitrarekha (1996). Каястхи: исследование формирования и ранней истории касты . КП Багчи и Ко с. 117. ISBN 9788170741565. В этой любви и уважении к знаниям не было ничего особенного в линии Джаджука. Скорее, это были общие черты персонажей Шри-Ваставьи.
  4. ^ ШАХ, К. К. (1993). «Самостоятельная легитимация и социальное превосходство: пример некоторых надписей каястхи из Центральной Индии». Труды Индийского исторического конгресса . 54 : 860–861. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44143088 .  Следовательно, Ваставью следует рассматривать как подкасту, некоторые члены которой поднялись до очень высоких должностей в административной иерархии королевства Чанделла. Две семьи из этой ветви Каястхи оставили для нас три надписи, содержащие описание мифического происхождения, а также генеалогическое древо, чтобы установить свои высокие брахманические полномочия ... Также примечательно, что и Джаджука, и Махешвара имеют замечательные военные достижения для их заслуга, которая могла поставить их в один ряд с кшатриями.
  5. ^ Дикшит, РК (1976). Канделлы Джеджакабхукти . Abhinav Publications. С. 71, 173–175, 190. ISBN 978-81-7017-046-4.
  6. ^ Митра, Sisir Kumar (1977). Ранние правители Кхаджурахо (второе исправленное издание). Motilal Banarsidass Publ. п. 180. ISBN 978-81-208-1997-9.
  7. ^ Мазумдар, Bhakat Прасад (1960). «Касты и профессии» . Социально-экономическая история Северной Индии: (1030 - 1194 н.э.) . Мухопадхьяй. С. 101–103. Члены общины Ваставья поднялись на очень высокие должности. Они пользовались феодальным статусом Тхаккура при царях Гахадавала при Говиндачандре и Джаячандре и царе Чанделы Бходжавармане ... Возможно, благодаря их услугам царь поднял их до более высокого статуса ... Его братья, Джаундхара и Маладхара были доблестными воинами ... История этих двух семейств показывает, что Ваставья могли стать доблестными воинами.
  8. ^ Мазумдар, Bhakat Прасад (1960). Социально-экономическая история Северной Индии: (1030 - 1194 н.э.) . Мухопадхьяй. п. 100. Три надписи, написанные этими Ваставья Каястхами для царей Гахадавалы Говиндачандра и Джаячандра, а также надпись Сахет Махет, датированная 1276 годом до н.э. / 1219-29 гг. Нашей эры ... Предки Наны изначально были жителями Каусамьяпура или Косама в районе Аллахабада.
  9. ^ Синха, Bindeshwari Прасад (2003). Каястхи в создании современного Бихара . Публикация впечатлений. п. 13. Тарелка Банараса Говинчандры относится к Ваставья Каястха.
  10. ^ Niyogi, Roma (1959). История династии Гахатавалов . Агентство восточной книги. п. 212. Там также находится статуя Ваставья-Каястха Тхаккура Шри-Ранапала (в солдатской форме), который, похоже, построил ...
  11. ^ OHanlon, Розалинда (2014). Рассуждения о кастах над longue durée: гопинатха и социальная классификация в Индии, ок. 1400–1900 . Оксфордский университет. п. 102–129. 18 октября 1779 г. собрание ученых брахманов в Бенарасе отправило длинное санскритское письмо ...
  12. ^ Милтон Исраэль и Н.К. Уэгл, изд. (1987). Религия и общество в Махараштре . Центр исследований Южной Азии, Университет Торонто, Канада. п. 173. Письмо Шанкарачарьи содержит три документа, которые он представляет дословно, два из Банаресских браминов (1779, 1801).
  13. ^ Gupte, TV (1904). «Приложение I. (стр. 7) Перевод письма Бенарас Пандитов Пешва Дарбару» . Этнографические заметки о Чандрасении Каястха Прабху . п. 8.Считается, что каястхи бывают трех видов: (1) Читрагупта Каястхи (2) Дхалбхага Гатри Кшатрия Каястхи и (3) Каястхи смешанной крови. Происхождение Читрагуптаванши Каястх дается в Пуранах. Он родился из тела Брахмы, когда размышлял, как ему узнать добрые и злые поступки живых существ. Он был блестящим человеком с пером и чернилами в руках. Он был известен как Читрагупта и был помещен рядом с Богом смерти. Он был назначен записывать добрые и злые поступки людей. Он был брамином, обладающим сверхчувственным знанием. Он был богом, делившим подношения при жертвоприношениях. Все брамины предлагают ему подношения риса перед едой. Его называют Каястха из-за того, что он произошел из тела Брахмы. Многие потомки его носивших разные Готры все еще существуют на этой земле. Из этого будет видно, что каястха-брахманы Кархады и Кхандеши - это брахма-каястхи. Теперь о происхождении Чандрасения Кшатрия Каястха ..... (последняя строка) Короче говоря, воля Бога всемогуща в воскресенье, 8-й день белой половины месяца Ашвин 1701 года (сака).
  14. ^ Кристиан Ли Новерцке (2016). Кутодическая революция: вернакуляризация, религия и досовременная общественная сфера в Индии, часть 2 . Издательство Колумбийского университета. п. 159. В тринадцатом веке их можно было считать равными браминам или просто в брахманической ойкумене.
  15. ^ Bose, Mainak Kumar (1988). Поздняя классическая Индия . A. Mukherjee & Co.
  16. ^ Каннингем, сэр Александр (1873). Отчет за 1871-72 год . Офис начальника государственной типографии.
  17. ^ Бхаратия Видья . Бхаратия Видья Бхаван. 1987 г.
  18. ^ SS Shashi, изд. (1996). Энциклопедия Индика: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100 . Анмол. п. 117. ISBN 978-81-7041-859-7.