Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Sulpician )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Сульпициан" перенаправляется сюда. Существительные для этого прилагательного см. В Sulpicius , Sulpicio и Saint-Sulpice (значения) .
Общество священников Сен-Сюльпис
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (французский)
Sulpicians.svg
Формирование1642 ; 379 лет назад ( 1642 )
ОсновательПт. Жан-Жак Олье, PSS
ТипОбщество апостольской жизни Папского права (для мужчин)
Штаб-квартира6, rue du Regard, 75006 Париж, Франция
Членство (2017) 274
Главный генералПт. Рональд Д. Визерап, PSS
Постиминные инициалыPSS или SS
Веб-сайтwww.generalsaintsulpice.org/en/

Общество Священники Сен-Сюльпис ( «Общество Сен-Сюльпис», Французский : Compagnie де Prêtres де Сен-Сюльпис , Latin : Societas Presbyterorum Santo Sulpitio ; postnominal аббревиатура PSS или SS ) является общество апостольской жизни Папского права (для мужчин) назван в честь церкви Сен-Сюльпис в Париже , в свою очередь назван в честь Сульпиция Благочестивого, где они были основаны. Обычно священники становятся членами Общества священников св. Сюльписа только после рукоположения и нескольких лет пастырской работы. Целью общества является в основном образование священников и, в некоторой степени, приходская работа. Поскольку их основная роль заключается в обучении тех, кто готовится стать членами пресвитера , сульпицисты уделяют большое внимание академическому и духовному формированию своих собственных членов, которые обязуются на протяжении всей жизни развиваться в этих областях. Общество разделено на три провинции, действующие в разных странах: провинция Франции, Канада и США.

Во Франции [ править ]

Общество священников Сен-Сюльпис было основано во Франции в 1641 году отцом Жан-Жаком Олиером (1608–1657), представителем французской духовной школы . Ученик Винсента де Поля и Шарля де Кондрена , Олиер принимал участие в организованных ими «миссиях».

Французское духовенство в то время страдало от низкого морального духа, академической нехватки и других проблем. Предвидя новый подход к священнической подготовке, Олиер собрал вокруг себя несколько священников и семинаристов в Вожираре, пригороде Парижа, в последние месяцы 1641 года. [1] Вскоре после этого он перенес свою деятельность в приход Сен-Сюльпис в Париж, отсюда и название нового Общества. После нескольких корректировок он построил семинарию.рядом с нынешней церковью Сен-Сюльпис. Таким образом, Séminaire de Saint-Sulpice стала первой Сульпицийской семинарией. Там первые семинаристы получали духовное образование, проходя большинство курсов богословия в Сорбонне. Дух этой новой семинарии и ее основателя привлекли внимание многих руководителей Французской церкви; и вскоре члены нового Общества укомплектовали ряд новых семинарий по всей стране.

Священники Сульпиция вносили свой вклад в приходскую общину днем, но ночью они возвращались в свои учреждения. Жан-Жак Олиер пытался контролировать различные социальные группы, заставляя мирян рассказывать о семейной жизни, бедности и беспорядках. Сульпиции были очень строги в отношении женщин и сексуальности до такой степени, что в конечном итоге им запретили посещать семинарию, если только это не было кратковременным посещением внешней территории в соответствующей одежде. Сульпициане принимали претендентов в общество до тех пор, пока они были священниками и имели разрешение своего епископа. [2] Таким образом, сульпиция вербовала богатых людей, поскольку сульпиция не давала клятвы бедности. [3] Они сохранили право собственности на отдельную собственность и могли свободно распоряжаться своим богатством.[3] Вскоре сульпиция стала известна возрождением приходской жизни, реформой жизни семинарии и возрождением духовности. [2]

В 18 веке они привлекли сыновей знати, а также кандидатов из простого сословия и породили большое количество французской иерархии. [4] Séminaire de Saint-Sulpice была закрыта во время Французской революции, а ее учителя и студенты разбежались, чтобы избежать преследований. Эта революция также привела к секуляризации Парижского университета.. Когда ситуация во Франции стабилизировалась, курсы богословия стали предлагаться исключительно в семинариях, и сульпициане возобновили свою образовательную миссию. Сульпицианские семинарии заработали и сохранили репутацию за солидное академическое преподавание и высокий моральный дух. Общество распространилось из Франции в Канаду, США и ряд других зарубежных стран, включая, в конечном итоге, Вьетнам и Французскую Африку, где французские Сульпицианские семинарии существуют и сегодня. [5]

В Канаде [ править ]

Новая Франция [ править ]

Семинария Сен-Сюльпис в Старом Монреале .

Сульпиции сыграли важную роль в основании канадского города Монреаль , где они занимались миссионерской деятельностью, обучали священников и построили семинарию Сен-Сюльпис .

Société Нотр-Дам - де - Монреаль , из которых Жан-Жак Олье был активным основателем, получил землю Монреале от компании One Hundred Associates , владеющей Новую Францию, в целях конвертации индейцев и обеспечить школы и больницы как для колонистов, так и для коренного населения. Иезуиты служили миссионерами в маленькой колонии до 1657 года, когда Жан-Жак Олиер послал четырех священников из семинарии Сен-Сюльпис в Париже, чтобы они образовали первый приход. [6] В 1663 году Франция решила взять на себя королевское управление Новой Францией., забрав его у компании сотни партнеров, и в том же году Société Notre-Dame de Montréal уступил свои владения Seminaire de Saint-Sulpice. Как и в Париже, у монреальских сульпиций были важные гражданские обязанности. В частности, они выступали в качестве сеньоров Монреаля как части сеньориальной системы Новой Франции .

В 1668 году несколько сульпиций отправились проповедовать коренным народам: ирокезы в заливе Квинт, к северу от озера Онтарио, микмак в Акадии, ирокезы на нынешнем месте Огденсбург в штате Нью-Йорк и, наконец, , Алгонкины в Абитиби и Темискаминге. [6] Долье де Кассон и Брехан де Галлине исследовали район Великих озер (1669 г.), из которого они составили карту. В 1676 г. была открыта миссия Горы на месте нынешней семинарии , где М. Бельмонт построил форт (1685 г.). Торговля бренди потребовала снятия этой постоянной миссии, и в 1720 году она была переведена в Лак-де-Де-Монтань. [4]

Сульпиции служили миссионерами, судьями, исследователями, школьными учителями, социальными работниками, надзирателями монастырей, служителями милостыни, строителями каналов, градостроителями, агентами колонизации и предпринимателями. Несмотря на их большую роль в обществе и их влияние на формирование раннего Монреаля, каждую ночь они все возвращались в семинарию Сен-Сюльпис. Управление семинарии в Монреале было смоделировано по образцу управления в Париже, в котором компанией руководили начальник, Консультационный совет из четырех человек и Ассамблея двенадцати помощников. Согласно правилам семинарии 1764 года, настоятель в течение своего пятилетнего возобновляемого срока должен был вести себя как отец и пользоваться уважением. Семинария вела тщательный учет всех сотрудников, включая дату рождения, место рождения, семейное положение и зарплату.Сотрудники-женщины представляли особую проблему, поскольку их присутствие в мужской религиозной общине, хотя и являлось дешевым источником труда, было проблематичным. Как землевладельцы и индийские советники, сульпиции активно интересовались военными делами. На их счет были построены первые значительные укрепления в Монреале, в Горной миссии.[2]

Sulpicians и Mohawk [ править ]

В 18 веке сульпиции настоятельно рекомендовали индейцам-ирокезам переехать в новое поселение к западу от реки Оттава , которое стало называться Канесатаке . Это были их бывшие охотничьи угодья. В 1716 году французская корона предоставила могавкам большой участок земли к северу от реки Оттавы и небольшой прилегающий грант сульпиций. По словам Аланиса Обомсавина, сульпиции изменили размер дотации, и вся земля была передана на их имя, что лишило могавков их собственного места. [7] Набожно религиозный человек, Онасакенрат стал священником в 1880 году и работал над переводом религиозных произведений на язык могавков. [14] [8]Он перевел Евангелия (1880 г.) и несколько гимнов. Во время своей внезапной смерти в 1881 году он работал над переводом оставшейся части Библии, закончив до Послания к евреям. Устный рассказ о ночи перед своей смертью, он присутствовал на бале в Монреале, организованном орденом Сульпиция, и когда он вернулся в ту ночь, Сосе пожаловался жене на то, что плохо себя чувствует, и умер позже тем же утром. Подозрительно, что в то утро прибыл священник с лошадью и санями и увез останки Сосе обратно в Монреаль.

После завоевания [ править ]

После завоевания 1760 года семинария Монреаля стала независимой от французского материнского дома в 1764 году. Эта мера была принята, чтобы помочь обеспечить продолжение присутствия Сульпициан после того, как Парижский мирный договор затруднил контакты с Францией и поставил французские религиозные сообщества к ограничениям.

В 1794 году после Французской революции двенадцать сульпиций бежали от преследований Национального собрания и эмигрировали в Монреаль , Квебек . По словам Пьера-Огюста Фурне, сульпиция Монреаля вымерла бы, если бы британское правительство не открыло Канаду священникам, преследуемым во время Французской революции. [4]

После длительных переговоров в 1840 году британская корона признала владения сульпиций, статус которых был неоднозначен со времен завоевания, а также предусматривал постепенное прекращение сеньориального режима. Это позволило Sulpicians сохранить свои запасы и продолжить свою работу, позволяя землевладелец, столь желательные сделать один окончательный платеж ( коммутационным ) и освобождаются от всех будущего seigneurial сборов. [9] Обширные земельные владения Сульпициан включали ферму Сен-Габриэль, через которую предприниматели построили канал Лашин. в 1825 году. Приняв решение правительства об объявлении собственности на берегу канала промышленной зоной, Общество начало распродавать участки для промышленного развития с огромной прибылью, которая помогала финансировать их добрые дела.

По просьбе епископа Игнаса Бурже в 1840 году Сульпицианцы переняли епископскую школу богословия, создав знаменитую Великую Семинарию Монреаля (Высшую семинарию Монреаля). С 1857 года он находится на Шербрук-стрит недалеко от Этуотер-авеню. [10] Эта операция позволила канадским сульпициям расширить свою основную работу - образование священников. Они подготовили бесчисленное количество священников и епископов, канадских и американских, вплоть до наших дней .

Канадских Сульпиций можно найти в семинариях в Монреале и Эдмонтоне . В 1972 году Канадская провинция учредила провинциальную делегацию для Латинской Америки , базирующуюся в Боготе , Колумбия . В Латинской Америке Общество действует в Бразилии ( Бразилиа и Лондрина) и Колумбии (Кали, Кукута и Манисалес). Они также служат в Фукуоке , Япония, с 1933 года. [6]

В Соединенных Штатах [ править ]

Сульпиция ступила на территорию нынешних США еще в 1670 году, когда отцы Долье де Кассон и Брехан де Галини из Бретани высадились в месте, которое позже станет Детройтом , штат Мичиган . В 1684 году Робер де ла Сальвозглавил злополучную экспедицию из Франции на территорию нынешнего Техаса, взяв с собой трех священников, все сульпиций. Это были отцы Долье де Кассон, Брехан де Галини и Жан Кавелье, старший брат исследователя. Эта экспедиция закончилась неудачей, и судно, на борту которого находились трое сульпиций, потерпело кораблекрушение на территории нынешнего штата Техас. Среди выживших были трое сульпиций, двое из которых вернулись во Францию ​​на следующем доступном судне. Третий, Долье де Кассон, решил остаться катехизировать туземцев. В конце концов, это было главным мотивом его приезда. Однако он не добился большого успеха в этом начинании и в конце концов решил вернуться во Францию, как и его товарищи. Его миссионерское рвение не угасло, и вскоре он нашел судно, которое перевезло его на предприятие Сульпициан в Монреале.который был весьма успешным и сохранился до наших дней.

Что касается дальнейшего присутствия Сульпициана в США, его пришлось отложить до 1791 года. В июле того же года четыре Сульпициана, недавно прибывшие из Франции, основали первое католическое учреждение для обучения духовенства в недавно образованных Соединенных Штатах: Св. Марии. Семинария в Балтиморе . Это были Фрэнсис Чарльз Нагот , Энтони Гамье, Майкл Леваду и Джон Тессье, бежавшие от Французской революции. [11] Купив таверну «Одна миля » на окраине города, они посвятили дом Пресвятой Богородице.. В октябре они открыли классы с пятью студентами, которых они привезли из Франции, и таким образом основали первое устойчивое сообщество Общества в стране.

В марте 1792 года прибыли еще три священника: аббат Шикуано, аббат Иоанн Креститель Мария Дэвид и аббат Бенедикт Джозеф Флагет . С ними прибыли два семинариста, Стивен Т. Бадин и еще один по имени Баррет. В июне того же года к ним присоединились аббаты Амвросий Марешаль , Габриэль Ришар и Фрэнсис Сикард. Многие из этих первых священников были отправлены в качестве миссионеров в отдаленные районы Соединенных Штатов и их территорий. Флагет и Дэвид основали католическую семинарию Святого Томаса в Бардстауне, Кентукки . Это была первая семинария к западу от Аппалачей. Их Сент - Томас - католическая церковь, построенная там в 1816 году, является старейшим сохранившихся кирпича церковь в Кентукки . В 1796 г.Луи Уильям Валентин Дюбург прибыл и стал президентом Джорджтаунского университета . [11] Позже он стал первым епископом территории Луизианы .

Десять лет спустя Дюбур сыграл важную роль в переводе из Нью-Йорка вдовы и недавнего новообращенного Элизабет Сетон , которая безуспешно пыталась управлять школой, отчасти из-за заботы о своей семье. С его поддержкой, она и другие женщины , обращается к видению заботы о бедных в религиозном образе жизни пришел , чтобы основать первую американскую общину из сестер в 1809 Sulpicians служил их настоятелями до 1850 года , когда оригинальное сообщество находится там решили объединиться с другим религиозным институтом сестер. [11] В 1829 г. Сульпициан о. Джеймс Жубер работал с Мэри Ланж, иммигрант из Гаити, чтобы основать первую общину темнокожих сестер в Соединенных Штатах - Сестры Облате Провидения . [1]

Общество помогло основать и укомплектовать семинарию Св. Иоанна , входившую в состав Бостонской архиепископии (1884–1911). [12] В тот же период на короткое время они также укомплектовали семинарию Св. Иосифа , служившую Архиепископии Нью-Йорка (1896–1906). Сульпиции, работавшие в этом учреждении, решили покинуть Общество и стать частью архиепископа. Среди них был Фрэнсис Жиго .

В 1898 году по приглашению архиепископа Сан - Франциско , Патрик Уильям Риордан , то Sulpicians основал то , что было до 2017 года, их основное учреждение на западном побережье, Святой Патрик семинария, Менло - Парк , штат Калифорния . [13] С 1920-х до примерно 1971 года Общество управляло семинарией Святого Эдуарда в Кенморе, штат Вашингтон . Основания теперь образуют Государственный парк Святого Эдуарда и Бастирский университет . В течение короткого периода в 1990-х годах Сульпицианцы также участвовали в преподавании в семинарии Св. Иоанна в Камарильо , семинарии колледжа дляАрхиепископия Лос-Анджелеса .

В 1917 году в Вашингтоне, округ Колумбия , рядом с Католическим университетом Америки началось строительство Сульпицианской семинарии . Семинария, которая стала независимым учреждением в 1924 году, сменила название на Теологический колледж в 1940 году. [14] Она выпустила более 1500 священников, в том числе 45 епископов и четырех кардиналов . [15] Американские сульпиции заработали репутацию дальновидных в определенные моменты своей истории, вызывая подозрение и недовольство более консервативных членов иерархии. Они были на переднем крае Второго Ватикана.мышления и таким образом приобрели друзей и врагов. Постоянным в Сульпицианских семинариях был упор на личное духовное руководство и коллегиальное управление. [16]

В 1989 г. американские сульпиции начали совместный подход к образованию священников с епископами Замбии. По состоянию на 2014 год в Американской провинции есть несколько семинаров в Замбии и ряд новых замбийских сульпиций и кандидатов. [1]

Американская провинция также отличилась тем, что выпустила несколько выдающихся ученых и авторов в области теологии и библейских исследований. Среди наиболее известных - знаток Священного Писания Раймонд Э. Браун , СС, известность которого выходит далеко за пределы католических кругов.

Сульпиционеры сегодня [ править ]

По состоянию на 31 декабря 2010 года Annuario Pontificio 2012 г. дало 293 человека в качестве священников.

Список генеральных начальников [ править ]

Ниже приводится хронологический список генеральных настоятелей Общества священников Сен-Сюльпис: [17]

  1. Жан-Жак Олье (1641–1657)
  2. Александр Ле Рагуа де Бретонвилье (1657–1676)
  3. Луи Тронсон (1676–1700)
  4. Франсуа Лешасье (1700–1725)
  5. Шарль-Морис Ле Пелетье (1725–1731)
  6. Жан Кустюрье (1731–1770)
  7. Клод Бурахо (1770–1777)
  8. Пьер Ле Галлик (1777–1782)
  9. Жак-Андре Эмери (1782–1811)
  10. Антуан дю Пуже Дюкло (1814–1826)
  11. Антуан Гарнье (1826–1845)
  12. Луи де Курсон (1845–1850)
  13. Жозеф Каррьер (1850–1864)
  14. Мишель Каваль (1864–1875)
  15. Жозеф-Анри Икард (1875–1893)
  16. Артур-Жюль Каптье (1893–1901)
  17. Жюль Лебас (1901–1904)
  18. Анри Гарриге (1904–1929)
  19. Жан Вердье (1929–1940)
  20. Пьер Буазар (1945–1952)
  21. Пьер Жирар (1952–1966)
  22. Жан-Батист Брюнон (1966–1972)
  23. Констан Бушо (1972–1984)
  24. Раймонд Девиль (1984–1996)
  25. Лоуренс Б. Терриен (1996–2008)
  26. Рональд Д. Уизтерап (2008-настоящее время)

Известные участники [ править ]

  • Марк Уэлле
  • Раймонд Э. Браун
  • Эммануэль Селестин Сухар
  • Джон Фрэнсис Кронин
  • Отец Мартин

См. Также [ править ]

  • Коллеж де Монреаль
  • Освященная жизнь
  • Институт освященной жизни
  • Религиозный институт (католический)
  • Светский институт
  • Профессиональная проницательность в католической церкви

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c "Начало", провинция Сульпициан, США.
  2. ^ a b c Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986), гл. 1. «Священное домашнее хозяйство: компания и управление бизнесом», стр. 3–37.
  3. ^ a b Кауфман, Кристофер Дж., Сульпицианское присутствие, The Catholic Historical Review, Vol. 75, No. 4 (октябрь 1989 г.), стр. 677-695.
  4. ^ a b c Фурне, Пьер Огюст. «Общество Сен-Сюльпис». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
  5. ^ Готье, Жан. (1957), Ces Messieurs de Saint Sulpice , Париж: Fayard.
  6. ^ a b c "Основатель" Общества священников Сен-Сюльпис, провинция Канады.
  7. ^ Обомсавин, Аланис. Канесатаке: 270 лет сопротивления , Национальный совет по кинематографии Канады, 1993, по состоянию на 30 января 2010 г.
  8. ^ [1]
  9. ^ Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986), гл. 2, «Политические отношения семинарии в переходный период», стр. 38-60.
  10. ^ Ollivier Hubert (2007). "Petites écoles et collèges sulpiciens". В Десландре, Доминик; Дикинсон, Джон А .; Юбер, Оливье (ред.). Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 . Монреаль: Фидес.
  11. ^ a b c Фенлон, Джон Фрэнсис. «Сульпиции в Соединенных Штатах». Католическая энциклопедия. Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
  12. ^ История семинарии Св. Иоанна ", Историческое общество Брайтона-Олстона
  13. ^ Михан, Томас. "Сан-Франциско." Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
  14. ^ «Миссия и история» . Богословский колледж, CUA. Архивировано из оригинального 24 февраля 2012 года . Проверено 18 февраля 2012 года .
  15. ^ "Богословский колледж, Вашингтон, округ Колумбия" Чем мы занимаемся . Орден Сульпициана. Архивировано из оригинального 10 марта 2012 года . Проверено 18 февраля 2012 года .
  16. ^ Кауфман, Кристофер. (1988), Традиции и трансформации в католической культуре: Священники Сен-Сюльпис в Соединенных Штатах с 1791 года по настоящее время , Нью-Йорк: Macmillan.
  17. ^ Noye 2019 , стр. 64

Ссылки [ править ]

  • Десландр, Доминик, Джон А. Дикинсон и Оливье Юбер (редакторы), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Монреаль, Fides, 2007) (на французском языке)
  • Кауфман, Кристофер Дж., Сульпицианское присутствие, The Catholic Historical Review, Vol. 75, No. 4 (октябрь 1989 г.), стр. 677–695
  • Ной, Ирене (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . Общество священников Сен-Сюльпис Генерал . Общество священников Сен-Сюльпис. Архивировано 29 апреля 2021 года (PDF) . Проверено 29 апреля 2021 года .
  • Веддл, Роберт, Обломки BELLE, Руины Ла-Саль, Техасский университет A&M. Press, College Station, TX, 2001, гл. 1–5 баллов
  • Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986)

Внешние ссылки [ править ]

  • Церковь и орган Сен-Сюльпис : (на французском и английском языках)
  • Официальный сайт Общества Сен-Сюльпис в провинции США
  • Канадская провинция Общества Сен-Сюльпис Официальный сайт