Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сьюзан Шоун Харджо
Показана Сьюзан harjo 09.jpg
Родившийся( 1945-06-02 )2 июня 1945 г. (75 лет)
Эль-Рино, Оклахома , США
ОбразованиеУниверситет Аризоны , Школа перспективных исследований
Род занятийЗащитник прав американских индейцев , поэт, писатель, лектор, куратор
Супруг (а)Фрэнк Рэй Харджо (умерший), Джон Алан Шоун (умерший)
ДетиГерцог Харджо, Адриан Шоун Девени
Родители)Сьюзи Розетта Идс и Фриленд Эдвард Дуглас

Сьюзан Шоун Харджо (родилась 2 июня 1945 г.) [1] ( Шайенн и Ходулджи Маскоги ) - защитница прав коренных американцев . Она поэт, писатель, лектор, куратор и защитник политики, которая помогла коренным народам вернуть более одного миллиона акров (4000 км²) племенных земель. [2] После совместного производства первого индийского новостного шоу в стране для радио WBAI, живя в Нью-Йорке, и продюсирования других шоу и театральных постановок, [3] в 1974 году она переехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы работать над вопросами национальной политики. . Она занимала должность представителя Конгресса США по делам Индии в администрации президента Джимми Картера, а позже стала президентомНациональный совет американских индейцев .

Харджо - президент института Morning Star, национальной организации по защите прав коренных американцев. С 1960-х годов она работала над тем, чтобы спортивные команды называли имена, пропагандирующие негативные стереотипы коренных американцев. В июне 2014 года Управление по патентам и товарным знакам отозвало товарный знак Washington Redskins ; владелец сказал, что подаст апелляцию. К 2013 году две трети команд с талисманами американских индейцев сменили их из-за этих публичных кампаний. [3]

24 ноября 2014 года Харджо получил Президентскую медаль свободы - высшую гражданскую награду США. [4] [5]

Ранние годы [ править ]

Она родилась как Сьюзан Шоун 2 июня 1945 года [6] в Эль-Рино, штат Оклахома . [7] Ее матерью была Шайенн, а отцом Маскоги, они жили на его участке недалеко от Беггса . [2] Одним из ее прадедов по материнской линии был Главный Бык Медведь (Шайенн).

В возрасте от 12 до 16 лет она жила со своей семьей в Неаполе , Италия, где ее отец служил в армии США . По возвращении в Штаты она переехала в Нью-Йорк, где работала на радио и в театре. [2]

Активизм [ править ]

Корни активности Сьюзан Шоун Харджо уходят корнями в середину 1960-х, когда она была со-продюсером радиопрограммы Seeing Red , выходящей раз в две недели на нью-йоркской радиостанции WBAI FM ; это было первое индийское информационное шоу в Соединенных Штатах. Некоторые из ее новаторских работ на радио хранятся в архиве радио Pacifica в Лос-Анджелесе. [2] [8] Она работала над этим со своим мужем Фрэнком Харджо, с которым она познакомилась и вышла замуж в Нью-Йорке. Они также работали над вопросами защиты религиозной свободы американских индейцев. [3]В Нью-Йорке она работала в независимом театре и на радио, ставила и исполняла множество пьес. Увидев священные одежды в Музее американских индейцев в Нью-Йорке в 1967 году, она работала над репатриацией таких предметов племенам и внесением изменений в политику музеев. [9]

Они переехали в Вашингтон в 1974 году, когда Сьюзан Харджо начала работать законодательным представителем в двух юридических фирмах, представляющих права индейцев. [3] Какое-то время она также была директором новостей Ассоциации прессы американских индейцев. [9]

Харджо был избран членом Национального совета управляющих по общему делу в 1982 году.

В 1978 году президент Джимми Картер назначил Харджо представителем Конгресса по делам Индии. Харджо работал с многочисленными подкомитетами Конгресса, чтобы отстаивать позиции коренных американцев при формировании федеральной политики. Харджо поддерживал такие вопросы, как права на охоту и рыболовство на традиционных землях, право голоса и права на земельные договоры. Индийские активисты подавали давние претензии по поводу исторически недостаточной оплаты федеральным правительством индийских земель в соответствии с многочисленными договорами, и представители правительства предложили установить срок давности для таких требований. Ее продолжающееся лоббирование, связанное со свободой вероисповедания, привело к принятию в 1978 году Закона о свободе вероисповедания американских индейцев (AIRFA), который Картер поддержал. [9]

На слушании по истечении срока исковой давности по искам индейцев 17 февраля 1982 года Харджо отметил, что федеральное правительство не выполнило уже действовавшие законы о выплате племенным народам урегулированных претензий с 1966 года. [10] Харджо также боролся за права на землю. Задержки Конгресса добавили времени для урегулирования таких дел. Как сообщалось в статье Washington Post по этому поводу, Харджо сказал: «Они прибавляют от 10 до 15 лет к процессу судебного разбирательства, который сейчас продолжается ... Я опасаюсь, что племена, которые сейчас добросовестно ведут переговоры ... будут отступите и откажитесь от компромисса ". [11]

Национальный конгресс американских индейцев [ править ]

Сьюзан Шоун Харджо была исполнительным директором Национального конгресса американских индейцев (NCIA) с 1984 по 1989 год. NCAI, некоммерческая организация, представляющая всех коренных американцев, а также коренных жителей Аляски , была основана в 1944 году.

Харджо продолжал работать с Конгрессом, чтобы поддержать права коренных американцев на традиционную охоту и рыболовство. Она поддержала получение дополнительных средств на образование коренных американцев. Целью NCAI было обеспечить образование детей коренных американцев, и под ее руководством они получили увеличенные ассигнования для этой цели в 1984, 1986 и 1988 годах. [12] [13] [14] Харджо настаивал на том, чтобы комитет Конгресса получил доступ к правительству. документы, связанные с программами для коренных американцев, и просили о дальнейшей поддержке попыток коренных американцев экономического развития. В 1980-х годах она была обеспокоена снижением федеральной поддержки медицинских клиник в резервациях и неблагоприятным результатом последующего повышения уровня смертности среди коренных американцев. [8]

В этот период Харджо продолжал работать над вопросами репатриации священных предметов из музеев племенам и изменением способов обращения исследователей с человеческими останками и артефактами американских индейцев. Ее работа, вместе с сотнями других, привела к дополнительным реформам и национальному законодательству в 1989 и 1990 годах. [9]

Она выступила против негативного изображения коренных американцев в стереотипах, показанных в фильмах и на телевидении. [8] Harjo подверг критике автор Уорд Черчилль спорное утверждение «s индейских предков, которая не поддерживается документацией. Она публично опровергла его утверждения. [15]

Харджо выступал в качестве представителя проблем коренных американцев во многих телевизионных программах, включая Опру! , C-SPAN и Ларри Кинг в прямом эфире .

Харджо также является обозревателем интернет-газеты Indian Country Today . [16]

Федеральные законы [ править ]

Харджо внес свой вклад в разработку и принятие федерального законодательства, защищающего суверенитет коренных народов, искусство и культуру, язык и права человека. К ним относятся Закон о свободе вероисповедания американских индейцев 1978 года (AIRFA); [16], что позволило защитить коренных американцев от практики традиционной религии и ритуалов. В первый год после его принятия он позволил впервые репатриировать священные предметы племенам американских индейцев. [9] В 2004 году она опубликовала основную лекцию в виде статьи в академическом журнале Wicazo Sa Review.: эта статья предлагает ретроспективу за двадцать пять лет прохождения AIRFA, обсуждая ее происхождение, влияние и наследие. В этой статье Харджо рассматривает Закон о свободе вероисповедания американских индейцев в свете решения Верховного суда США « Линг против Северо-Западной Индийской ассоциации защиты кладбищ» (1988), описывая при этом, что активисты сделали для продвижения законодательства в ответ на это. [17]

Она также участвовала в работе в Национальном музее закона об американских индейцах 1989 года, который санкционировал создание музея на двух объектах, в бывшем здании таможни в Нью-Йорке, и строительстве нового здания на торговом центре; Закон 1990 года об охране могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA), который позволяет племенам возвращать свои человеческие останки и ритуальные предметы из государственных учреждений; [18] и Указ 1996 года о священных местах Индии. [16]

Институт Утренней Звезды [ править ]

В качестве президента института Morning Star, который она основала в 1984 году в память о своем покойном муже Фрэнке Харджо, Сьюзан Харджо продвигает притязания на священные земли и защиту традиционных культурных прав, художественного самовыражения и исследований. На этой и других должностях она лоббировала и помогла обеспечить возвращение одного миллиона акров, включая святые земли, шайеннам , арапахо , лакота , зуни , таосу , машантукету и другим индейцам.наций. Она добилась принятия законов, которые продлевают срок, в течение которого индейцы могут предъявлять иски о возмещении ущерба третьим сторонам, обеспечивать защиту детей коренных американцев и вводить защитные меры для земель индейцев и налогового статуса племенного правительства. [19]

MSI спонсирует Just Good Sports , посвященную прекращению использования талисманов и стереотипов американских индейцев спортивными командами, что является причиной Харджо с 1960-х годов. [3] Наряду с семью истцами из числа коренных жителей, в том числе Вайн Делориа младший и Матео Ромеро , Харджо участвовал в деле Харджо и др. Против Pro Football, Inc. , поданном 12 сентября 1992 г. в Бюро по патентам и товарным знакам США (PTO). ) Совет по рассмотрению и апелляции товарных знаков (TTAB), чтобы отменить регистрацию футбольной команды Washington Redskins , поскольку они сказали, что это имя пренебрежительнокоренным американцам. Три судьи PTO единогласно приняли решение в пользу истцов из числа коренных американцев. [20]

Но Pro Football подала апелляцию в Окружной суд США, который вынес решение против истцов по вопросу о задержках . [20] Верховный суд США отклонил ходатайство истца о судебном пересмотре и отказался рассматривать апелляцию группы коренных американцев. [21] За этим случаем последовали Blackhorse et al. v. Pro Football , в котором шесть молодых истцов из числа коренных американцев оспорили федеральные лицензии на товарный знак названия футбольной команды Вашингтона. [20]

Харджо продолжал публично высказываться за изменения. [22] 18 июня 2014 г. Бюро по патентам и товарным знакам США снова отозвало регистрацию Washington Redskins, заявив, что это имя было «пренебрежительным». Владелец команды сказал, что подаст апелляцию. [23]

Активные действия Харджо и других привели к драматическим изменениям в спортивном мире с конца 20 века: к 2013 году две трети команд с талисманами американских индейцев отказались от них из-за публичных кампаний Харджо и других. [3] Она также работала со спортивными командами колледжей и старших классов, чтобы исключить имена, укрепляющие негативные стереотипы, связанные с коренными американцами. [24]

Харджо работал над Альянсом 1992 года, созданным для разработки альтернативных способов отметить пятидесятую годовщину прибытия Колумба в Америку, которую коренные американцы считали началом ужасных времен для себя. Она позаботилась о том, чтобы выжившие племена прославлялись, а также траурные племена, которые вымерли. Харджо также написал стихи, связанные с этой историей. [25]

Институт «Утренняя звезда» организовал Национальный день молитвы о священных местах - ежегодное мероприятие, посвященное усилиям по защите и сохранению священных мест для коренных американцев. [26]

Смитсоновский национальный музей американских индейцев [ править ]

Харджо был попечителем Музея американских индейцев и соответствующей коллекции с 1980 по 1990 год. Когда в 1990 году Музей американских индейцев стал Национальным музеем американских индейцев , Харджо выступал в качестве учредительного фонда с 1990 по 1996 год. В это время Харджо курировал создание выставок музея и политику репатриации. [27]

С 2004 по 2005 год Харджо был директором проекта репозитория архивов коренных языков, который разработал методы лингвистической консервации, включая информацию о безопасном хранении артефактов и руководство по идентификации потерянных артефактов в других архивах. В качестве исполняющего обязанности директора Харджо является соавтором раздела «Сохранение родного языка ANA: Справочное руководство по созданию архивов и репозиториев», касающегося того, что представляет собой языковый репозиторий, как создать необходимые основы для языкового репозитория и как найти источники в языковой репозиторий. [28]

В 2014 году Харджо был куратором выставки под названием «От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и народами американских индейцев» в Смитсоновском национальном музее американских индейцев. Вместе с выставкой она отредактировала книгу, которая служит энциклопедией договоров между коренными народами и Соединенными Штатами. Кроме того, книга содержит несколько глав собственного анализа Харджо политики США и ее прямого воздействия на ее семью. [29]

Академическое признание [ править ]

Харджо был выбран или приглашен для обучения в университетах, чтобы вести специальные уроки поэзии и политики. В 1992 году она была первой индейской женщиной, получившей стипендию Монтгомери в Дартмутском колледже , который изначально был создан для обучения американских индейцев. В 1996 году она была первым коренным жителем, выбранным в качестве приглашенного наставника Стэнфордского университета . [2]

Школа передовых исследований (SAR) в Санта - Фе, Нью - Мексико наградил ее две последующие стипендии в 2004 году Добкин Исполнитель стипендий для поэзии и летней Scholar стипендий. [16] В ЮАР Харджо вела два семинара, посвященных вопросам идентичности коренных народов и культурным вопросам коренных женщин. В 2006 году в Музее Пенсильванского университета она провела семинар «Цивилизация США и политика идентичности коренных народов». [30] В 2008 году Харджо был избран первым выдающимся ученым-представителем коренных народов Вайн Делориа-младший в Университете Аризоны . [31]

Написание [ править ]

Харджо впервые опубликовала свои стихи в итальянском журнале, когда ей было 12 лет. [2] «Я начал писать стихи из-за поэтики и плотности устной истории Шайенн и Маскоги, рассказанной моей матерью Шайенн и ее родителями, а также моим отцом Маскоги и его родителями», - говорит Харджо. К первому Международному женскому дню в 1970-х Харджо написала стихотворение «Обряды сбора» и прочитала его в «Женщины / Голоса в ратуше» в Нью-Йорке. Она была одной из 20 американских писательниц, представленных в тот день, в том числе Элис Уокер и Никки Джованни . Харджо также представил стихотворение о Западных ступенях Капитолия США . [16]

Во время стажировки в Школе перспективных исследований в 2004 году Харджо писала стихи, вдохновленные устной историей, связанной с ее временем работы в сфере земельных претензий, законов и политики репатриации. [16] Она также ведет обозреватель в Indian Country Today Media Network [32] и пишет статьи для журнала First American Art Magazine . [33]

Личная жизнь [ править ]

В Нью-Йорке она вышла замуж за Фрэнка Рэя Харджо (умер в 1984 г.). Он был художником, и они были со-продюсерами программы Seeing Red, выпускаемой каждые две недели на радио WBAI. У них было двое детей. [3]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • Ромеро, Матео. Живопись Неба Преисподней: культурное выражение и подрывная деятельность в искусстве. Санта-Фе, Нью-Мексико: SAR Press, 2006. ISBN  978-1-930618-79-4 . [34] (Харджо написал предисловие)
  • Делориа младшая, Вайн. Мы говорим, вы слушаете: новые племена, новая территория. Линкольн: Книги Бизона, 2007. ISBN 0803259859 . (Харджо написал введение) 
  • Сьюзан Шоун Харджо, редактор. От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и народами американских индейцев . Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Books, 2014. ISBN 1588344789 . [35] 
  • Верзу, Валери К. Индийская страна: искусство Дэвида Брэдли . Санта-Фе: Музей прессы Нью-Мексико, 2015. ISBN 0890136017 . (Харджо написал предисловие) 

Выставки [ править ]

  • "Видения искусства коренных американцев", 1992, здание ротонды Сената США; Вашингтон, округ Колумбия [36]
  • "Американские иконы глазами коренных народов, 2007, Центр искусств округа Колумбия; Вашингтон, округ Колумбия [37]
  • «От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и народами американских индейцев», 2014 г., Национальный музей американских индейцев; Вашингтон, округ Колумбия [38]

Фильм / видео [ править ]

  • Документальный фильм « Священная земля: Макос Вакан» (1993) о священных землях коренных американцев и их нуждах в защите. [39]

Статьи [ править ]

  • "Главные преступники" , журнал " Коренные народы", лето 1999 г. (посвящено проблеме спортивных талисманов).
  • « Акт о свободе вероисповедания американских индейцев через двадцать пять лет: введение », Wicazo Sa Review , Vol. 19, № 2, осень 2004 г.
  • «История индийской школы Карлайла должна быть сохранена, чтобы не забыть тех, кто пострадал». Сеть СМИ Indian Country Today , 11 октября 2012 г.
  • « Вашингтон« Редскинз »- расистское название: американский профессиональный футбол должен отречься от него» , - The Guardian , 17 января 2013 г.
  • «Культурное наследие, искусство и живые существа: правосудие утрачено в переводе», Первый американский журнал об искусстве , № 1, осень 2013 г. (по теме парижского аукциона друзей хопи).
  • « R-Word даже хуже, чем вы думаете» , « Политико» , 23 июня 2014 г.

Поэзия [ править ]

Стихи Харджо публиковались во многих журналах, включая Antaeus , New York Quarterly, Nimrod и Potomac Review. Они были опубликованы в нескольких антологиях, включая « Изобретая язык врага: произведения современных коренных женщин Северной Америки», «Вспоминая Землю: антология современной литературы коренных народов Америки» и « Женщины третьего мира». [40]

  • Законы и политика репатриации: сборник стихов из устной истории (2004). [41]
  • Некоторые из ее стихов были опубликованы в ежеквартальном выпуске Beltway Poetry Quarterly , осень 2005 г. [40]

Пьесы [ править ]

  • Кости моего отца , написано в сотрудничестве с Мэри Кэтрин Нэгл , 2013.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Лиз Соннеборн, От А до Я женщин американских индейцев , стр.87
  2. ^ a b c d e f Харджо, Сюзан Шоун. "Grace of Water, Focus of Rock" , Talking Stick: Native Arts Quarterly Issue 12.4, октябрь – декабрь 2009 г. (получено 14 января 2009 г.)
  3. ^ a b c d e f g Кен Белсон, "Смена имени Redskins остается незаконченным делом активиста" , New York Times , 9 октября 2013 г., по состоянию на 19 июня 2014 г.
  4. ↑ Кори Шульман (10 ноября 2014 г.). «Президент Обама объявляет о вручении президентской медали получателям свободы» .
  5. ^ «Обама награждает президентской медалью свободы 18 человек» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 24 ноября 2014 года .
  6. ^ Соннеборн, с.87
  7. ^ Сьюзан Шаун Харха, 1945-. Публичная библиотека в Интернете: проект американских авторов. (Проверено 26 мая 2009 г.)
  8. ^ a b c Голоса WIMN
  9. ^ a b c d e Дженнифер Уэстон, «Сьюзан Харджо» , Cultural Survival Quarterly Issue: 34-4 (зима 2010 г.), по состоянию на 19 июня 2014 г.
  10. ^ «Срок исковой давности для индийских претензий 17 февраля 1982 г.» . Проверено 13 апреля 2012 г. - через ProQuest.[ требуется разъяснение ]
  11. ^ "Индейцы сталкиваются с претензиями на потерю земли". Вашингтон Пост . Февраль 1982 г.
  12. ^ "Департамент внутренних дел и связанных с ним 23-4 февраля 1983 г. Ассигнования агентств" . п. 1-5 . Проверено 10 апреля 2012 года .
  13. ^ "Департамент внутренних дел и связанных с ним агентств Ассигнования 3–4,18 апреля 1985" . п. 397-407 . Проверено 10 апреля 2012 года .
  14. ^ «Департамент внутренних дел и соответствующих агентств ассигнования 4–5 марта 1987» . п. 1-8 . Проверено 10 апреля 2012 года .
  15. ^ Харджо, Сьюзан Показано. «Уорд Черчилль, бремя белого человека» , Indian Country, 3 августа 2007 г. (получено 20 октября 2009 г.)
  16. ^ a b c d e f "Сьюзан Шоун Харджо: Эрик и Барбара Добкин, индейский художник-партнер". Архивировано 23 июля 2008 года в Wayback Machine , Товарищество Добкина: Центр исследований индийского искусства . 2004 (дата обращения: 17 января, 9)
  17. ^ Harjo, Suzan Показано (осень 2004). «Основной доклад: Закон о свободе вероисповедания американских индейцев: оглядываясь назад и глядя в будущее». Wicazo Sa Обзор . 19: 2 : 143–51. DOI : 10,1353 / wic.2004.0020 . S2CID 161592729 . 
  18. ^ «Закон о защите могил и захоронений коренных американцев (репатриация); Закон о репатриации культурного наследия коренных американцев; и Отчет Херд-музея от 14 мая 1990 г.» . Проверено 15 апреля 2012 г. - через ProQuest.
  19. ^ "Сьюзан Шоун Харджо" , Answers.com
  20. ^ a b c «Блэкхорс и др. V. Pro Football, Inc.: состояние дела / предыстория по состоянию на 1/4/10». Институт Утренней Звезды. 4 января 2010 г.
  21. ^ Ричи, Уоррен. «Вашингтонские краснокожие могут сохранить название команды: Верховный суд отказывает в иске коренных американцев». Монитор христианской науки. 16 ноября 2009 г. (получено 16 ноября 2009 г.)
  22. ^ Harjo, Сюзан. «Получи образование 3 июня 1999 года» . ESPN . Проверено 16 апреля 2012 года .
  23. ^ Роб Каприччиозо, «Индийская страна празднует отзыв торговой марки Redskins; Снайдер сопротивляется изменению имени» , Indian Country Today , 18 июня 2014 г.
  24. ^ Harjo, Suzan (13 марта 2012). «Конец стереотипам в школьном спорте штата Орегон» . Индийская страна . Проверено 20 апреля 2012 года .
  25. ^ «Стихи Сьюзан Шоун Харджо:« Прыжки через обручи истории »и« Макакалипто »» , Indian Country Today , 9 октября 2011 г., по состоянию на 19 июня 2014 г.
  26. ^ "Святые места молитвы" , Daily Herald. 24 июня 2009 г. (получено 25 июня 2009 г.)
  27. ^ Gover, Кевин. «Заявление директора Кевина Гоувер о Сьюзан Харджо и получении Президентской медали свободы» (PDF) . Национальный музей прессы американских индейцев . Архивировано из оригинального (PDF) 1 апреля 2015 года . Проверено 16 марта 2018 года .
  28. ^ "Проект репозитория архивов родных языков: Справочное руководство" (PDF) . Консорциум высшего образования американских индейцев . Архивировано из оригинального (PDF) 13 апреля 2015 года . Проверено 16 марта 2018 года .
  29. ↑ Стюарт-Ричард, Джина Д. (март 2016 г.). «От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и народами американских индейцев. Сьюзан Шоун Харджо, изд. Вашингтон: Смитсоновский институт, 2014. 258 с.». Музей антропологии . 39 (1): 95–96. DOI : 10.1111 / muan.12111 . ISSN 0892-8339 . 
  30. ^ Сьюзан Харджо. Архивировано 6 апреля 2009 года в бюро выступлений Джоди Соломона Wayback Machine . (получено 25 июня 2009 г.)
  31. ^ "Vine Deloria Scholar Series, Fall 2008. Вестник американских индейцев, Университет Аризоны. Осень 2008: 2 (получено 25 июня 2009 г.)
  32. ^ "Сьюзан Шон Харджо" . Бюро спикеров Джоди Соломона . Проверено 26 сентября 2014 года .
  33. ^ «О нас» . Первый американский художественный журнал . Архивировано из оригинального 15 июля 2014 года . Проверено 26 сентября 2014 года .
  34. ^ Картина подземного мира неба: культурное выражение и подрывная деятельность в искусстве. , Сайт Amazon.com (получено 14 января 2009 г.)
  35. ^ Брюнель, Кевин (весна 2017). «Обзорное эссе на тему« Отголоски мятежа Симы Сохи »и« Сьюзан показала нации Харджо » . Талса Л. Преп . 52 : 417–424 - через Университет Талсы Digital Commons.
  36. ^ "Сьюзан Шоун Харджо проводит веб-трансляцию основного выступления месяца истории американских индейцев в 2008 году | Библиотека Конгресса" . www.loc.gov . Харджо, Показано Сюзан. 13 ноября 2008 . Проверено 19 февраля 2018 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  37. ^ "Сьюзан Шоун Харджо, автор индийской сети СМИ страны" . indiancountrymedianetwork.com . Проверено 16 марта 2018 года .
  38. ^ "Смитсоновский институт" .
  39. ^ «Макоче Вакан: Священная Земля». WorldCat. OCLC 057711565 .  Cite journal requires |journal= (help)
  40. ^ a b «Стихи Сюзан Шоун Харджо» , Ежеквартальный журнал « Поэзия Кольцевой дороги» , том 6, номер 4, осень 2005 г., по состоянию на 19 июня 2014 г.
  41. ^ Сьюзан Шоун Харджо, Этель-Джейн Вестфельдт Бантинг Летний стипендиат 2004 года, Законы и политика репатриации: Сборник устной истории поэзии , Школа перспективных исследований

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Малиновский, Шарон, Известные коренные американцы, Гейл, 1995.
  • Ориентиры индейцев Северной Америки: Путеводитель, (предисловие Сюзан Шоун Харджо) Гейл, 1994.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сьюзан Шоун Харджо , Индийская страна
  • Несколько стихотворений Харджо , Ежеквартальное издание « Поэзия Кольцевой дороги», осень 2005 г. * Сюзан Шоун Харджо, «Никто не дает нам суверенитета: разрушая стереотипы и шагая пешком» , Видео лекции в Университете Аризоны.
  • Появления на C-SPAN
  • Отрывок из выступления вошел в песню Фрэнка Уолна "Treaties"