Я только что увидел, что статья была защищена из-за конфликта правок, и администраторам следует обратить внимание, что защищенная версия является неправильной - это должна быть эта (стабильная версия) , так же, как и раньше . Пользователь: Витвак добавил материал Автобус Белояр . Помимо возврата, не забудьте удалить шаблон фактической точности, так как он был добавлен из-за дополнений пользователя: Vitvak. -- Z oupan 08:45, 12 марта 2013 г. (UTC)
Бож, по-видимому, является древнейшим славянским правителем и славянским периодом, упоминаемым в сохранившихся источниках. Несмотря на это, я не могу найти надежных вторичных ссылок на английском языке, подтверждающих этот [факт] .— Z oupan 00:06, 13 октября 2015 г. (UTC)
Среди многочисленных версий Деяний апостола Андрея существует длинная сирийская метрическая работа, содержащая рассказ о его путешествии в страну собаколюдей, поедающих человеческое мясо. Она сохранилась в четырех рукописях (старейшая из них, Ват. Сыр. 117, л. 535–537, датируется XII в.)38. Авторство сочинения приписывается св. Ефрему. Содержание Сирийских Деяний Андрея отражает общую структуру апокрифических произведений, изображающих деяния апостолов. Есть мотив путешествия, жестоких язычников, чудес, проповеди и обращения. Тем не менее, самая интересная информация, которая упоминалась в этом стихотворении, — это имя короля собачьих людей. В строке 192 мы можем прочитать, wa rheṭ(w) meḥdā izgaddē ṣēd Būz malkā w'emar(w) leh.39 Итак, царя собачьих людей звали Буз (или Буз).40 Это было, однако, также имя царя антов, как упоминал Иордан в своей Гетике [...] Версия Иордана - единственная информация об антианском царе Боз. Мог ли сирийский автор Деяний иметь в виду славянских антов, когда писал о собачниках, которыми правил Боц? [...] Таким образом, люди-собаки не были изобретением автора Деяний Андрея.. Он мог бы основываться на давней традиции, касающейся этих чудовищных существ. Тем не менее, имел ли он в виду славян, когда писал о них в своем произведении? Славянские анты жили в районе к северу от Черного моря. Таково было мнение Иордана: «Анты, самые храбрые из этих народов, живущих в излучине Понтийского моря, расселились от Данастра до Данапера, рек, разделенных многими днями пути» 44 [.. .] Тем не менее, согласно древнейшему христианскому преданию, областями, где апостол проповедовал Евангелие, были Греция, Понт и Скифия,46 охватывавшая все земли к северу от Черного Престола. Кроме того, Русская Полевая Летопись Нестора(XII в.) сообщает, что Андрей пришел даже на Русь, поставил крест на холме у Днепра на месте современного Киева и дошел до Новгорода47. Это предание древнее XII в.48 [. ..] Само представление о людях-собаках, по-видимому, связано с первобытными верованиями в то, что человек может превращаться в животное51. Ритуальное превращение молодого воина в волка было широко распространено у индоевропейских и тюркских народов. Последние считали себя потомками волчицы. Явление оборотничества было засвидетельствовано и у славян. Еще в шестом веке Псевдо-Цезарий писал о склавинах, которые «зовут друг друга волчьим воем»52. Отголоски этих верований можно проследить в славянских преданиях, например, об оборотнях. 53 Таким образом, сирийские авторы не исключали возможности называть славян собачниками. Подводя итог, можно сказать, что имя царя Вуза, упоминаемое в Деяниях Андрея, могло происходить от Гетики Иордана. Автор труда, вероятно, использовал народные предания об этом апостоле и смешал их со своими знаниями о варварских народах Севера. Не исключено, что он знал какую-то раннюю форму традиции пребывания Андрея в России. Поэтому он мог связать это со сведениями об антском царе Бозе и оборотническими обычаями славян. Не исключено, что он знал какую-то раннюю форму традиции пребывания Андрея в России. Поэтому он мог связать это со сведениями об антском царе Бозе и оборотническими обычаями славян. Возможно, он знал какую-то раннюю форму традиции пребывания Андрея в России. Поэтому он мог связать это со сведениями об антском царе Бозе и оборотническими обычаями славян.