|
Политики
(Из-за отсутствия лучшего заголовка?)
Как правило, не копируйте и не вставляйте длинные разделы из других источников (например, курсовых работ или сообщений в блогах) в эту статью, не уделяя времени подходящему размещению раздела в статье - синтезированному, обобщенному и отредактированному копией. Статья стала странно пропорциональной. Например, абзац, посвященный ориентализму Саида (полностью соответствующий странице, посвященной этой теме и книге), не имеющий отношения к этномузыкологии, неуместен. Morskyjezek ( разговорное ) 19:45, 2 августа 2014 (UTC)
Обновить раздел для дальнейшего чтения
Раздел для дальнейшего чтения должен отражать элементы, которые касаются области этномузыкологии в целом, ее масштабов, методов, развития и основных тенденций. Конкретные работы или статьи, которые иллюстрируют важные теоретические вставки или разработки в этой области, также были бы уместны, но нижеследующие - нет. Поэтому я удалил две приведенные ниже цитаты и добавил Merriam 1964. Следует добавить и другие цитаты.
Удалены цитаты:
- Кули, Тимоти Дж. Создание музыки в польских Татрах: туристы, этнографы и горные музыканты . Издательство Индианского университета, 2005 г. (в твердом переплете с компакт-диском). ISBN 0-253-34489-1
- Чекановская, Анна. Польская народная музыка: славянское наследие - польские традиции - современные тенденции . Кембриджские исследования в этномузыкологии, переиздание 2006 г. (в мягкой обложке). ISBN 0-521-02797-7
Они отлично подходят для статьи или списка литературы по восточноевропейской славянской музыке, но не для общей статьи. Morskyjezek ( разговорное ) 23:42, 18 января 2014 (UTC)
Без названия
Я очень не уверен в последнем абзаце, который кто-то только что добавил. Я имею в виду, что человек - не единственное существо, у которого есть музыка - а как насчет пения птиц или различных обезьян, барабанящих по дереву? И я не совсем уверен, как это вообще связано с этномузыкологией. У меня нет времени внимательно его разглядывать (хотя подозреваю, что в конечном итоге я просто вытащу его), но я вернусь позже. Конечно, приветствуются все комментарии, особенно от тех, кто добавил эту часть. - Камамбер
Привет, Камамбер, я написал эту статью. Может быть, последний абзац здесь просто в неправильном контексте, но было бы очень любезно с вашей стороны, если бы вы не вынули его, а вместо этого поместили бы туда, где он лучше подходит.
- Хм, я бы хотел поставить его где-нибудь получше, но, как я предлагал выше, я не уверен, что это действительно правильно. Например:
- В процессе эволюции человечества музыка развивалась как средство передачи чувств другим людям.
- Это довольно умозрительно - мы действительно не знаем, почему и как возникла музыка.
- Потребность в музыке позволяет людям отличать себя от горилл или шимпанзе.
- Вероятно, это явно неверно: разные обезьяны действительно используют музыку в виде барабанных сигналов. Извините, но я собираюсь переместить сюда последний абзац на страницу обсуждения. - Камамбер
В процессе эволюции человечества музыка развивалась как средство передачи чувств другим людям. Таким образом, наши предки были вынуждены жить группами, а не поодиночке или парами. Потребность в музыке позволяет людям отличать себя от горилл или шимпанзе. В современном мире, с изобретением ходунков и т.п., музыка частично лишена своего социального назначения.
Удаляю / переписываю вот это:
- Его часто считают исследованием незападной музыки, но оно может включать изучение западной музыки с этической точки зрения.
Во-первых, «этик» - жаргонное слово - я его не знаю и сомневаюсь, что многие другие люди это сделают. Мы должны использовать более простые термины, если можем, и я думаю, что можем. Во-вторых, я не уверен, что это слово уместно. [1] говорит, что «этик» означает:
- Анализируемые функции или элементы или относящиеся к ним, без учета их роли в качестве структурной единицы в системе, как в поведенческой науке или лингвистике.
Я не думаю, что этномузыкология может быть описана таким образом, поскольку многие этномузыкологические исследования действительно посвящены социальной роли музыки. Насколько я могу судить, «этик» - это именно то, чем не является большая часть этномузыкологии . - Камамбер
Прежде всего: ETIC означает ВЫШЕ с точки зрения культуры. Противоположным является EMIC, что означает ИНСАЙДЕР. Во-вторых: у меня есть много проблем с записью, касающейся объема, метода и значения этномузыкологии, наиболее очевидно проблематичным является предложение об изучении «устных традиций». Так могло быть до 1970-х годов, но из-за его колониального веса, заключенного внутри, это уже не так. Где до недавнего времени (благодаря Nettl) этические исследования приветствовались; признание исследований EMIC наконец вышло на первый план. Таким образом, мы обнаруживаем, что большинство этномузыкологов сейчас работают в городских условиях. Лично я работаю в Jazz и Electronica.
Джон Бейли (который учился у Джона Блэкинга) писал (1994), что это «изучение любой звуковой (или движущейся) структуры и культуры, которая ее окружает». Это все еще самое близкое, что я могу понять сферу и сущность этномузыкологии.
Итак: есть ли шанс изменить эту запись на современное значение слова?
- Конечно: перейдите к статье и нажмите «Редактировать эту страницу» - смелее обновляйте страницы ! Однако учтите, что если вы используете такие термины, как «этический», без каких-либо объяснений, они вряд ли будут поняты - Википедия не является специализированной публикацией, и если вы четко не объясните такие термины, она просто вызвать недоумение. Я немного почитал со времени моих предыдущих комментариев, и я думаю, что теперь понимаю больше - я сам немного расскажу об этических / эмических различиях в статье, но я уверен, что вы находитесь в лучшем положение для этого. - Камамбер
Незначительное править
«Люди, которые выполнили хорошо известную этномузыкологическую работу, иногда раньше получали образование в качестве антропологов, изучающих многие другие аспекты общества, а также их музыку».
Я немного изменил это, чтобы сделать его более плавным. Ничего радикального; просто бросился в глаза. Я хотел бы внести гораздо больше в эту статью, когда у меня будет больше времени.
Также нарушена ссылка на молодого этномузыковеда. Следует ли его удалить? - ДЖЕМАТЮС, 21:27, 23 апреля 2005 г. (UTC)
Возможные расширения
Возможно также включить краткое описание региональных традиций и основных исследований, охватывающих регионы мира. Это может не соответствовать текущим тенденциям, но отражает важный период в данной области. Morskyjezek ( разговорное ) 03:45, 8 августа 2014 (UTC)
Следует также включить другие формирующие направления в этномузыкологии, основание уэслианской программы, «мировую музыку» и Боба Брауна , создание IMS и SEM, ICTM, влияние фольклора, а также влияние музыкальной композиции и исполнения в дополнение к UCLA. Морскиезек ( разговор )
Раздел «научная актуальность» сильно устарел и должен быть изменен. Книга Мантии Худа 1971 года «Этномузыколог» - важная работа в этой области, но она не отражает текущего состояния в этой области, а утверждения в этом абзаце не отражают значимости этой области. Возможно, этот раздел на самом деле имеет в виду что-то вроде «академической зрелости» или «академического признания»? Возможно, следует изменить подзаголовок или обновить содержание раздела. Morskyjezek ( разговорное ) 23:32, 18 января 2014 (UTC)
Я был бы очень заинтересован в расширениях по этой теме, но еще не знаю о ней достаточно, чтобы писать с большим авторитетом. На ум приходят две вещи:
- Какие количественные и / или объективные системы были разработаны для изучения различий между культурами в музыкальном выражении? Единственный пример, который я могу найти, - это кантометрический подход Алана Ломакса , который, насколько я могу судить, не пользуется уважением среди этномузыкологов.
- в нынешнем виде статьи предполагается, что этномузыкология в большинстве своем практикуется как раздел культурной антропологии. Есть ли полевые исследователи, которые применили принципы эволюционной антропологии к тем же вопросам? Единственная работа, которую я могу найти по этому поводу, - это « Истоки музыки » (ред. Валлин, Меркер и Браун), и у нее нет большого количества антропологических данных, подтверждающих это.
Дельмонте, 22:02, 27 февраля 2006 г. (UTC)
Область «биомузыкология» постоянно растет, но она отделена от этномузыкологии и всегда позиционировала себя как таковую. Тем не менее, существует так много подходов к этномузыкологии, которые напрямую не связаны с культурной антропологией: лингвистические подходы, социологические подходы, психологические подходы, подходы к восприятию / познанию, подходы перформативности и т. Д. С точки зрения широты и глубины, я считаю статью как это совершенно неадекватно для оценки поля; настоящее, прошлое или будущее (и я говорю это не для того, чтобы наказывать авторов, которые внесли свой вклад в эту вики, спасибо за вашу хорошую работу, но результатом является изображение только небольшой части этой области!) Я постараюсь внести свой вклад, отредактировав эту статью в будущем, но сейчас я перегружен. eliotbates ( разговор ) 03:13, 7 января 2008 (UTC)
Жаль слышать, что ты заболочен. Очень жаль, что вы и другие активные ученые в этой области не видите статьи в Википедии, подобные этой, как полезное средство для повышения осведомленности общественности об этой дисциплине. Эта статья может вам пригодиться! Morskyjezek ( разговорное ) 19:04, 2 августа 2014 (UTC)
Центры обучения
По поводу абзаца об известных центрах этномузыковедения: как составляется этот список? Поскольку в настоящее время я изучаю этномузыкологию в Калифорнийском университете в Санта-Крус, я сначала был счастлив увидеть в списке так много UC, а затем разочаровался, узнав, что UCSC не было в этом списке. Само по себе это меня не удивляет, но хотелось бы знать, как составляется список. Эрих Блюм 04:17, 4 декабря 2006 г. (UTC)
Я редактирую список, чтобы включить в него все учреждения, которые присуждают степени бакалавра и магистра, или, в случае специализированных школ только для выпускников, те, в которых есть несколько преданных преподавателей, специализирующихся на этномузыкологии. Я также помещаю их в алфавитном порядке, чтобы устранить предвзятость между школами. Лучшим источником для этого является SEM-Путеводитель по программам . eliotbates ( разговор ) 08:55, 30 января 2008 (UTC)
Предлагается слияние (танцевальная этнология)
- Следующее обсуждение закрыто. Пожалуйста, не изменяйте его. Последующие комментарии следует делать в новом разделе.
Результат был: на данный момент слияния нет . Добавлю ссылки. Будем надеяться, что кто-то расширит статью. - Б. Вольтердинг, 10:14, 23 октября 2007 г. (UTC)
Я предлагаю объединить здесь содержание этнологии танца , поскольку значимость этой статьи была поставлена под сомнение. На самом деле статья представляет собой очень короткую неразвернутую заглушку, которая легко могла бы уместиться здесь.
Пожалуйста, оставьте свои комментарии ниже. Предлагается как часть википроекта Notability . - Б. Вольтердинг, 14:38, 19 октября 2007 г. (UTC)
- «Танцевальная этнология» и «этномузыкология» - разные вещи, и известность может быть легко доказана, хотя это относительно новая этническая наука по сравнению с этномузыкологией. Я считаю, что в статье по танцевальной этнологии есть что сказать. Можно много сказать о его масштабах как в строгом, так и в более широком смысле. Добавьте к этому его историческое развитие и окружающие его контексты. «Антропология и танец: десять лекций» ( ISBN 0-2520-7134-4 ), «Антропологические перспективы движения» ( ISBN 0-4050-6201-X ) среди других книг могут быть полезны для статьи. Я бы действительно дал шанс такой статье выжить самостоятельно. - FayssalF - Wiki me up ® 19:34, 19 октября 2007 г. (UTC)
Внешние ссылки изменены
Привет, друзья Википедии,
Я только что изменил одну внешнюю ссылку по этномузыкологии . Пожалуйста, найдите время, чтобы просмотреть мою правку . Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой FAQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
- Добавлен архив http://web.archive.org/web/20060307052723/http://ilam.ru.ac.za:80/ на http://ilam.ru.ac.za/
Когда вы закончите просмотр моих изменений, установите для отмеченного ниже параметра значение true или не сообщите другим (документация по адресу ).{{Sourcecheck}}
Редактор просмотрел это изменение и исправил все обнаруженные ошибки.
- Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно считал мертвыми, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента .
- Если вы обнаружили ошибку в каких-либо архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента .
Ура. - InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 22:59, 20 июля 2016 г. (UTC)
Проблемы аналитической методологии
В разделе § Проблемы анализа второй и более длинный абзац нужно переписать.
Проблемы, которые я вижу:
- Он различает «объективный» и «субъективный» подходы, что, как ни странно, поддерживает утверждения об ученых, которые различают «аналитический» и «синтетический» подходы. Это две разные дихотомии, и настоящий абзац может только запутать читателей.
- Определение и противопоставление аналитических и синтетических методов происходит не от Херндона, как может показаться в данном абзаце, а является фундаментальным для логических исследований, восходящих к древним грекам.
- Возможен чрезмерный вес. Хотя я уверен, что дискуссия между Мечиславом Колински и Марсией Херндон увлекательна, тот факт, что оба имени вики-ссылки остаются красными ссылками, предполагает
- что мнения других, более известных экспертов могут иметь больший вес, или
- что проблемы, которые они решают, имеют относительно незначительное значение в дисциплине, или
- что и то, и другое верно. (Я не знаю достаточно, чтобы сказать, какая из этих возможностей применима.)
- Возможно неполное. Неужто дисциплина достаточно стара, чтобы вызвать другие споры о том, какие методы анализа подходят?
йойо ( разговор ) 06:42, 7 мая 2019 (UTC)