В начале написано « что используется при раскрытии истины Посланником Бога », а затем «посланник» определяется как « В отличие от пророков, посланники уверены в успехе. Все посланники являются пророками, но не наоборот » и сослался на Спитиоп.
Я не согласен с этим. Хотя в Коране есть «و ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا», это означает, что Бог не наказывает людей до тех пор, пока тот не пошлет к ним посланника, но как вы находите, что все «посланники» должны быть «пророками». Например, когда появляется Махди , это «Итмаам-и-худжат», но он не пророк. Я думаю, нам следует обратиться к Тафсиру -- Са.вакилиан 07:36, 19 сентября 2006 г. (UTC)
На самом деле, Халифа, единственный парень, знающий Коран, разве он не говорил, что он посланник, но не пророк? -- Страйвер 17:56, 19 сентября 2006 г. (UTC)
Книга « Мизан » кажется скорее религиозным трактатом, чем надежным источником , и, соответственно, статья принимает очень четкую точку зрения, заходя так далеко, что утверждает, что Бог хочет и делает как факт. Proabivouac 05:58, 4 октября 2006 г. (UTC)
перейдите к Itmam al-hujjah или Itmāmu-l-ḥujjah или Itmāmu-l-ḥuǧǧati для последовательной транслитерации (нам не нужен aa вместо ā ; почему -i- ?). мазок ( ᛏ ) 07:49, 4 октября 2006 г. (UTC)
Полезно иметь больше статей об исламских концепциях. Каждый взгляд на эту концепцию изнутри Ислама должен быть тщательно описан. Подходящими источниками могут быть ведущие исламские писатели. Итсмеюдит 16:35, 5 октября 2006 г. (UTC)