Тетрахордон (от греческого τετράχορδον «четырехструнный») был опубликован Джоном Мильтоном с его Коластерионом 4 марта 1645 года. Название символизирует попытку Мильтона соединить четыре отрывка из Библейского Писания, чтобы рационализировать легализацию развода.
Задний план
Мильтон женился весной 1642 года, а вскоре после этого его жена Мэри Пауэлл оставила его и вернулась к своей матери. Законы Англии не позволяли Милтону подавать на развод, и он прибегал к пропаганде законности развода. Хотя законы не изменились, он написал четыре трактата на тему развода, первым из которых стал «Доктрина и дисциплина развода» . [1] Первый трактат был создан во время унижения, и Милтон был заинтересован писать на эту тему после прочтения работы Мартина Бусера о разводе. Хотя невозможно узнать, почему именно Пауэлл отделился от Милтона, вполне возможно, что семья Пауэлла, сильная семья роялистов, вызвала политические разногласия, которые усугубились гражданской войной в Англии. [2]
Во время написания трактатов Милтон пытался преследовать другую женщину, известную только как мисс Дэвис, но это закончилось неудачей. Он продолжал заниматься этой темой, пока его жена не вернулась к нему, и они не должны были помириться. [3] Это примирение могло произойти отчасти из-за неспособности роялистов, включая семью Пауэлла, одержать победу во время Гражданской войны в Англии и отсутствия оправдания для дальнейшего дистанцирования от Милтона. [4]
Тракт
Милтон соединяет четыре отрывка из Священного Писания ( Бытие 1: 27–28, Второзаконие 24: 1, Матфея 5: 31–32 и 19: 2–9 и 1 Коринфянам 7: 10–16), чтобы доказать, что Писание поддерживает легализацию расторжение брака. В дополнение к этому аргументу, работа нацелена на Герберта Палмера , который напал на «Доктрину и дисциплина» Милтона в проповеди в парламент и брошюры, опубликованные в поддержку позиции Палмера. В частности, Милтон утверждает: [5]
Итак, наглость, так как он так мало боялся того грубого оскорбления, которое должно было вызвать у него равное, я снова посылаю его обратно за филактерией, чтобы пришить его высокомерие, которое ни разу не осуждает до осуждения так жестоко без единой причины. giv'n, но осуждает Конгрегацию своих губернаторов в лицо, за то, что он не так поспешил с осуждением, как он. [6]
Подобные атаки демонстрируют, как Милтон отказался от своего желания реформировать законы Англии, чтобы сосредоточиться на высмеивании своих врагов. Это не означает, что Милтон откажется от каких-либо аргументов в отношении развода, и он обязательно будет аргументировать это: [7] если мы будем искать «беспристрастное определение, что такое Mariage, а что не Mariage, то это, несомненно, будет самым безопасным. , честнейший и самый послушный, чтобы узнать ... как это было вначале ». [8]
Более того, Мильтон утверждает, что апостол Павел в 1 Коринфянам 11 «завершает спор, объясняя, что женщина не является в первую очередь и непосредственно образом Бога, но в отношении мужчины ... он образ и слава Бога, она - слава мужчине: он не для нее, а она для него ». [9] Это приводит к тому, что Мильтон занимает женоненавистническую позицию, полагаясь на характеристики женщин как неполноценных женщин Св. Павла. Хотя он допускает некоторые исключения, его стандартное мнение по этому поводу выражается, когда он утверждает: [7]
Но то, что гораздо легче и послушнее следует из этого стиха, заключается в том, что, видя, что женщина была специально создана для мужчины, а он - ее голова, она не может устоять перед дыханием этого божественного речения, этот человек - портрет Бога, радующийся самому себе. для его предназначенного блага и утешения неполноценный пол должен стать ее рабом, чье волеизъявление или неспособность быть женой срывает случайный конец ее творения, но чтобы он мог оправдать себя на свободе благодаря своему естественному праву по рождению и этому неизгладимому характеру приоритет, которым Бог увенчал его. [10]
Критический обзор
Вскоре после публикации Джон Уилкинс отнес Тетрахордон к категории «О разводе и полигамии», объединив взгляды Милтона как на разводимого и многоженца. Хотя это могло быть сделано случайно, в библиографии Мартина Кемпе 1677 года, Charismatum Sacrorum Trias, sive Bibliotheca Anglorum Thelogica (Триада священных соборов или Теологическая библиотека английского языка), Милтон перечислен в двух разделах De Divortio (о разводе). и Де Полигамия (полигамии). [11]
Заметки
- Перейти ↑ Miller 1974 p. 3
- ^ Patterson 2003 стр. 279-281
- Перейти ↑ Miller 1974, pp. 3–4
- Перейти ↑ Patterson 2003 p. 282
- Перейти ↑ Patterson 2003 p. 288
- Перейти ↑ Milton 1959 p. 582
- ^ а б Паттерсон 2003 стр. 289
- ^ Milton 1959 стр. 586-587
- Перейти ↑ Milton 1959 p. 589
- ^ Milton 1959 стр. 589-590
- Перейти ↑ Miller 1974 p. 121
Рекомендации
- Миллер, Лео. Джон Мильтон среди полигамофилов . Нью-Йорк: Loewenthal Press, 1974.
- Милтон, Джон. Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона Том II изд. Дон Вулф. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1959.
- Паттерсон, Аннабель. «Милтон, брак и развод» в компаньоне Милтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.