 Знамя Света 12 августа 1897 г. | |
| Категории | Спиритизм |
|---|---|
| Частота | Еженедельно |
| Издатель | Л. Колби и компания |
| Первая проблема | 11 апреля 1857 г. |
| Заключительный выпуск | Январь 1907 г. |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| OCLC | 18300260 |
« Знамя Света» был американским спиритуалистическим журналом, еженедельно издаваемым в газетном формате с 1857 по 1907 год, самым продолжительным и самым влиятельным из таких журналов. Он базировался в Бостоне, но освещал движение по США. Газета включала страницу, на которой были сообщения, полученные его постоянным носителем , и письма от родственников, подтверждающие подлинность сообщений. Он также включал статьи о спиритизме, рецензии на книги, стенограммы лекций видных спиритуалистов, уведомления о встречах и письма читателей.
История [ править ]
« Знамя света» пришло на смену местному информационному бюллетеню «Жизнь» , который Уильям Берри начал годом раньше, чтобы публиковать сеансы миссис Дженни Х. («Фанни») Конант . У него был восьмистраничный газетный формат с сорока колонками, каждая почти по 150 строк. Он выходил еженедельно, а первый выпуск вышел 11 апреля 1857 года.
Знамя Света было основано в Бостоне , кроме краткого периода в 1859 году , когда она была опубликована в Нью - Йорке. [1] В 1866 году Баннер учредил Западный департамент в Цинциннати для прикрытия Среднего Запада, хотя его отчеты о деятельности вдали от Бостона ни в коем случае не были полными. [2] Издателями были Исаак Рич и Лютер Колби, а затем L. Colby & Company. Подписка сначала стоит 2 доллара в год, затем - 3 доллара в год. Редакторами были Лютер Колби (1857–94), Джон У. Дэй (18–97), Харрисон Д. Барретт (1897–1904), Дж. Дж. Морс (1904–05) и Ирвинг Ф. Саймондс (1905–07). [1]
Во второй половине XIX века существовало много спиритических журналов, но « Знамя Света» читалось гораздо шире, чем другие, и имело поистине общенациональный тираж. [3] Однако заявления Знамени Света о наличии от 15 000 до 30 000 подписчиков были сильно преувеличены. Журнал всегда был финансово неустойчивым. Progressive Мыслитель Чикаго настиг его в числе абонентов в начале 1890 - х лет. Последним еженедельным выпуском газетного формата был том 99, номер 26, датированный 18 августа 1906 года. В этом выпуске содержалось объявление о том, что журнал теперь будет выходить ежемесячно, и призыв к подписке. Том 100, номер 1, выходил в виде 54-страничного ежемесячного журнала в январе 1907 года и оказался последним выпуском.[1]
Среди наиболее известных сериализованных книг, опубликованных в «Баннер », был новаторский еврейский феминистский роман Коры Уилберн « Козелла Уэйн» (1860). [4] [5]
Содержание [ править ]
« Знамя Света» начиналось как общий литературный журнал с некоторыми упоминаниями о спиритизме и страницей под названием «Посланник», освещающей сеансы миссис Конант. В первом выпуске было объявлено, что в нем были «СОРОК КОЛОНН ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ, включающих заглавные оригинальные рассказы; сделанные вручную зарисовки из жизни; исторические картины; захватывающие приключения; домашний кружок; женский и детский отдел; факты о сельском хозяйстве, изобретения в области механики, искусство. , Наука, Остроумие, Мудрость, Красота Поэзии и Общий обзор политических и социальных новостей ». В третьем выпуске издатели заявили, что из-за отклика читателей в журнале будет больше внимания уделяться спиритизму, и это движение будет освещаться как минимум на двух страницах. С тех пор Знамя Светабыл «Представителем духовной философии девятнадцатого века». [1]
Баннер Света проводил бесплатные сеансы в своей духовной комнате три раза в неделю. В нем рекламировалось:
Они проводятся при посредничестве г-жи Фанни Конант, женщины, на которую в течение нескольких лет оказывали влияние духи всех рангов, уровней жизни и развития ума. Эти невидимые гости заполняют круглую комнату, которую редакторы Знамени Света, с благородной и образцовой щедростью, открытые для публики бесплатно. И там, если позволяет возможность, они изливают через очарованный организм миссис Конант рассказ о своей земной жизни, своих пороках и заблуждениях, своем горьком оплакивании растраченных земных жизней, посланиях любви и утешения отсутствующим друзьям, предупреждениям. , поощрение и каждое описание характерного общения, которое можно представить как проистекающее из неоднородных условий человеческого существования. И все это представлено в голосе, тоне, жестах и даже лице этого чудесного медиума с такой графической точностью, что свидетель с закрытыми глазами мог легко убедить себя, что он действительно присутствовал в присутствии всех различных персонажей, таким образом очерченных. .Точность этих замечательных духовных воплощений подтверждается сотнями писем, адресованных Знамени Света совершенно незнакомыми людьми, которые прочитали и узнали напечатанные послания своих духовных друзей.[6]
Короткие послания «от умерших к своим друзьям в земной жизни», полученные на этих сеансах, публиковались в «Посланнике» , а затем в «Странице сообщений» каждого выпуска. [1] Отдел сообщений был «страницей духовных посланий от умерших к их друзьям в земной жизни, переданных через медиумизм миссис Дж. Х. Конант, обеспечивающих прямое духовное общение между Мирским и Надземным мирами». [7] Фанни Конант была постоянным медиумом в течение первых восемнадцати лет, затем Дженни С. Радд в течение трех лет и Мэри Тереза Лонгли в течение 14 лет. Баннеропубликованы письма читателей, признавших подлинность духа общения. Он не обсуждал сообщения, которые не были аутентифицированы. Эта статья имела большой успех и была скопирована другими спиритическими журналами. [1]
Знамя Света представляет собой ценный ресурс для понимания истории движения спиритического в США, и подсчитывает среди своих сотрудников или участников всех основных участников этого движения. В журнале опубликованы проповеди Генри Уорда Бичера.и другие известные служители, а также очерки о спиритизме и реформах. Были длинные рецензии на книги. В журнале рекламировались лекции и дебаты, а также была колонка, в которой отслеживались передвижения лекторов и медиумов. По всей стране появлялись новости о развитии спиритизма и много писем, в которых обсуждались разногласия в движении. Журнал избегал критики даже самых явно мошеннических медиумов, а также не выступал против «свободной любви» или радикальных спиритуалистов. Журнал также выпускал серию «оригинальных новелл о реформаторских тенденциях», часто выходивших сразу по несколько. [1]
Историк Дрю Гилпин Фауст провел поиск в базе данных Службы национальных парков, которая содержит записи о 6,3 миллиона солдат, три имени предполагаемых погибших солдат, которые появляются на страницах Banner of Light: Калеб Уилкинс из Индианы, Гилберт Томпсон из Алабамы и Леандер. Болтон из Пенсильвании. Ни одно из этих имен не соответствует ни одному из имен в этой базе данных. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г Демарест 2014 .
- ^ Nartonis 2010 , стр. 370.
- ^ Nartonis 2010 , стр. 363.
- ^ Sarna, Джонатан (20 января 2020). «По следам Коры Уилберн» . Еврейский книжный совет . Проверено 21 января 2020 года .
- ↑ Шварц, Пенни (27 ноября 2019 г.). «Самый ранний известный американский еврейский роман представляет новый феминистский голос». Еврейский журнал.
- ^ Hardinge 1879 , стр. 512.
- ^ Mumler Тайна, Американский Музей фотографии .
- ^ Гилпин Фауст, Кэтрин Дрю (2008). Эта Республика Страданий: Смерть и Гражданская война в США . Кнопф. п. 198. ISBN 978-0-375-40404-7.
Источники [ править ]
- Демарест, Марк (2014). «Знамя Света» . IAPSOP . Проверено 4 декабря 2014 .
- Хардиндж, Эмма (1879). Современный американский спиритуализм . Проверено 4 декабря 2014 .
- Нартонис, Дэвид К. (1 июня 2010 г.). «Расцвет американского спиритуализма XIX века, 1854–1873». Журнал научного изучения религии . 49 (2): 361–373. DOI : 10.1111 / j.1468-5906.2010.01515.x .
- «Тайна Мамлера» . Американский музей фотографии . Проверено 4 декабря 2014 .
