Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про американского священника. Чтобы узнать о докторе, см. Генри К. Бичер .

Генри Уорд Бичер
Генри Уорд Бичер - Brady-Handy.jpg
Бичер, между 1855 и 1865 гг.
Родившийся( 1813-06-24 )24 июня 1813 г.
Личфилд, Коннектикут
Умер8 марта 1887 г. (1887-03-08)(73 года)
Бруклин, Нью-Йорк
Род занятийКонгрегационалистский священнослужитель, аболиционист
Супруг (а)Юнис Уайт Бичер
Родители)Лайман и Роксана Бичер
Подпись
Бичер Лайман от Appletons - Генри Уорд подпись.png

Генри Уорд Бичер (24 июня 1813 г. - 8 марта 1887 г.) был американским священником- конгрегационалистом , социальным реформатором и оратором, известным своей поддержкой отмены рабства , своим акцентом на Божьей любви и судебным процессом о супружеской неверности 1875 года (см. Ниже) ). Его риторический акцент на любви Христа до сих пор влияет на господствующее христианство.

Генри Уорд Бичер был сыном Лаймана Бичера , кальвинистского священника, который стал одним из самых известных евангелистов своей эпохи. Некоторые из его братьев и сестер стали известными педагогами и активистами, в первую очередь Харриет Бичер-Стоу , которая добилась всемирной известности благодаря своему отрывочному роману «Хижина дяди Тома» . Генри Уорд Бичер окончил Амхерст-колледж в 1834 году и теологическую семинарию Лейн в 1837 году, прежде чем служить министром в Индианаполисе и Лоуренсбурге, штат Индиана .

В 1847 году Бичер стал первым пастором Плимутской церкви в Бруклине, штат Нью-Йорк . Вскоре он приобрел известность на лекциях благодаря своему новому ораторскому стилю, в котором он использовал юмор, диалект и сленг. В ходе своего служения он разработал теологию, подчеркивающую любовь Бога превыше всего. Он также заинтересовался социальной реформой, особенно аболиционистским движением . В годы, предшествовавшие гражданской войне , он собирал деньги, чтобы покупать рабов из плена и отправлять винтовки - получившие прозвище « Библии Бичера » - аболиционистам, сражавшимся в Канзасе . Он гастролировал по Европе во время Гражданской войны, выступая в поддержку Союза .

После войны Бичер поддерживал социальные реформы, такие как избирательное право женщин и воздержание . Он также отстаивал теорию эволюции Чарльза Дарвина , заявляя, что она совместима с христианскими верованиями. [1] Ходили слухи, что он был прелюбодеем, и в 1872 году журнал Woodhull & Claflin's Weekly опубликовал рассказ о его романе с Элизабет Ричардс Тилтон , женой его друга и бывшего коллеги Теодора Тилтона . В 1874 году Тилтон предъявил Бичеру обвинение в « криминальном разговоре ». Последующее судебное разбирательство привело к привлечению жюри присяжных и стало одним из самых широко освещаемых судебных процессов века.

Долгая карьера Бичера в центре внимания общественности побудила биографа Дебби Эпплгейт назвать свою биографию о нем самым известным человеком в Америке . [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Дагерротип Бичера в молодости

Бичер родился в Личфилде, штат Коннектикут , восьмой из 13 детей, рожденных Лайманом Бичером , пресвитерианским проповедником из Бостона . Среди его братьев и сестер были писательница Харриет Бичер-Стоу , педагоги Кэтрин Бичер и Томас К. Бичер , а также активисты Чарльз Бичер и Изабелла Бичер Хукер , а его отец стал известен как «отец умнее любого человека в Америке». [3] Мать Бичера Роксана умерла, когда Генри было три года, и его отец женился на Харриет Портер, которую Генри описал как «серьезную» и подверженную приступам депрессии. [4] Бичер также преподавал в школе какое-то время вУитинсвилл, Массачусетс .

Дом Бичеров был «самым странным и интересным сочетанием веселья и серьезности». [5] Семья была бедной, и Лайман Бичер назначил своим детям «плотный график молитвенных собраний, лекций и религиозных служб», запретив при этом театр, танцы, большую часть художественной литературы и празднование дней рождения или Рождества. [6] Семейные игры включали рассказывание историй и слушание того, как их отец играет на скрипке. [7]

В детстве Бичер заикался. Его также считали тупоголовым и одним из менее многообещающих из блестящих детей Бичера. [8] Его плохая работа принесла ему наказание, например, заставили часами сидеть в девичьем углу в кепке. [9] В 14 лет он начал свое ораторское образование в Институте классической школы Маунт Плезант , школе-интернате в Амхерсте, штат Массачусетс, где он познакомился с Константином Фондоликом, греком из Смирны. Они вместе учились в Амхерстском колледже , где подписали контракт, обещая на всю жизнь дружбу и братскую любовь. Фондолайк умер от холеры после возвращения в Грецию в 1842 году, и Бичер назвал в его честь своего третьего сына. [10]

Во время своего пребывания в Амхерсте Бичер впервые попробовал публичные выступления и решил присоединиться к служению, отбросив свою раннюю мечту отправиться в море. [11] [12] Он встретил свою будущую жену Юнис Буллард , дочь известного врача, и они обручились 2 января 1832 года. [13] [14] Он также проявил интерес к псевдонауке френологии , попытка связать личностные черты с особенностями человеческого черепа, и он подружился с Орсоном Сквайром Фаулером, который стал самым известным американским сторонником этой теории. [15]

Бичер окончил Амхерст-колледж в 1834 году, а затем посещал теологическую семинарию Лейн за пределами Цинциннати, штат Огайо. [16] Лейн возглавлял отец Бичера, который стал «самым известным проповедником Америки». [17] Студенты разделились из-за вопроса рабства: поддерживать ли форму постепенной эмансипации, как это сделал Лайман Бичер, или требовать немедленной эмансипации. [18] Бичер держался подальше от споров, сочувствовал радикальным студентам, но не желал бросать вызов своему отцу. [19] Он получил высшее образование в 1837 году. [20]

Раннее служение [ править ]

3 августа 1837 года Бичер женился на Юнис Буллард, и они двое отправились в небольшой обедневший городок Лоуренсбург, штат Индиана , где Бичеру предложили пост министра Первой пресвитерианской церкви. [21] Он получил свою первую национальную огласку, когда стал участником разрыва между пресвитерианством «новой школы» и «старой школы», которые разделились по вопросам первородного греха и рабства; Отец Генри Лайман был одним из ведущих сторонников Новой школы. [22] Из-за того, что Генрих придерживался позиции Новой школы, пресвитерия, в которой преобладала старая школа, отказалась назначить его пастором, и возникшие в результате разногласия разделили западную пресвитерианскую церковь на конкурирующие синоды. [23]

Плимутская церковь в 1866 году

Хотя церковь Генри Бичера в Лоуренсбурге заявила о своей независимости от Синода, чтобы сохранить его в качестве своего пастора, бедность, последовавшая за Паникой 1837 года, заставила его искать новую должность. [24] Банкир Сэмюэл Меррилл пригласил Бичера посетить Индианаполис в 1839 году, и 13 мая 1839 года ему предложили служить во Второй пресвитерианской церкви. [25] Необычно для оратора его эпохи, Бичер использовал юмор и неформальный язык. включая диалект и сленг, как он проповедовал. [26] Его проповедь имела большой успех, превратив Второго пресвитериана в самую большую церковь в городе, и он также провел успешное собрание пробуждения.в соседнем Terre Haute . [27] Однако растущий долг привел к тому, что Бичер снова стал искать новую должность в 1847 году, и он принял приглашение бизнесмена Генри Боуэна возглавить новую Конгрегационалистскую церковь Плимута в Бруклине, штат Нью-Йорк . [28] Национальная слава Бичера продолжала расти, и он стал посещать лекции, став одним из самых популярных ораторов в стране и взимая соответственно высокие гонорары. [29]

В ходе своей проповеди Генри Уорд Бичер отверг теологию своего отца Лаймана, которая «объединила старую веру в то, что« человеческая судьба была предопределена Божьим планом », с верой в способность разумных мужчин и женщин очистить общество от всего этого. греховные пути ». [2] Генри вместо этого проповедовал «Евангелие любви», в котором подчеркивалась абсолютная любовь Бога, а не человеческая греховность, и сомневался в существовании ада . [16] [14] Он также отверг запреты своего отца на различные виды досуга как отвлечение от святой жизни, заявив вместо этого, что «человек создан для удовольствия». [2]

Социальная и политическая активность [ править ]

Эскиз Генри Уорда Бичера

Аболиционизм [ править ]

Генри Уорд Бичер был вовлечен в решение многих социальных проблем своего времени, в первую очередь отмены смертной казни. Хотя Бичер ненавидел рабство еще в дни своей семинарии, его взгляды в целом были более умеренными, чем взгляды аболиционистов, таких как Уильям Ллойд Гаррисон , который выступал за распад Союза, если это также означало бы конец рабства. Поворотный момент в жизни Бичера наступил в октябре 1848 года, когда он узнал о двух сбежавших молодых рабынях, которые были вновь схвачены; их отцу была предложена возможность выкупить их из плена, и он обратился к Бичеру с просьбой помочь собрать средства. Бичер собрал более двух тысяч долларов, чтобы обезопасить девочек. 1 июня 1856 года он провел еще один фиктивный аукцион рабов, стремясь получить достаточно пожертвований, чтобы купить свободу молодой женщины по имени Сара. [30]

В своей широко перепечатываемой статье «Должны ли мы пойти на компромисс » Бичер подверг критике Компромисс 1850 года , компромисс между силами против рабства и сторонниками рабства, при посредничестве сенатора- вигов Генри Клея . Компромисс запретил рабство в Калифорнии и работорговлю в Вашингтоне, округ Колумбия, за счет ужесточения Закона о беглых рабах ; Бичер возражал, в частности, против последнего положения, утверждая, что обязанность христианина - кормить и укрывать беглых рабов. Бичер утверждал, что рабство и свобода несовместимы друг с другом, что делает невозможным компромисс: «Один или другой должен умереть». [31] В 1856 году Бичер провел кампанию за республиканца Джона К. Фремонта , первого кандидата в президенты отРеспубликанская партия ; несмотря на помощь Бичера, Фремонт проиграл демократу Джеймсу Бьюкенену . [32] Во время конфликта перед гражданской войной на территории Канзаса , известного как « Кровавый Канзас », Бичер собрал средства для отправки винтовок Sharps силам аболиционистов, заявив, что это оружие принесет больше пользы, чем «сотня Библий». Впоследствии пресса прозвала это оружие « Библией Бичера ». [33] Бичер стал широко ненавистным на американском Юге за его аболиционистские действия и получил многочисленные угрозы убийством. [34]

В 1863 году, во время Гражданской войны , президент Авраам Линкольн отправил Бичера в турне по Европе с лекциями, чтобы заручиться поддержкой дела Союза . Речи Бичера помогли повернуть общественные настроения в Европе против мятежных Конфедеративных Штатов Америки и помешать их признанию иностранными державами. [12] [35] В конце войны в апреле 1865 года Бичера пригласили выступить в Форт-Самтер , Южная Каролина , где были сделаны первые выстрелы войны; [12]Линкольн снова лично выбрал его, заявив: «Нам лучше послать Бичера, чтобы он доставил адрес по случаю поднятия флага, потому что, если бы не Бичер, не было бы никакого флага, который нужно было бы поднять». [36]

Другие взгляды [ править ]

Бичер в роли Гулливера (1885)

Бичер отстаивал движение за воздержание на протяжении всей своей карьеры и был строгим трезвенником . [37] После гражданской войны он также стал лидером женского избирательного движения . [38] В 1867 году он безуспешно пытался стать делегатом Конституционного съезда Нью-Йорка 1867–1868 годов на платформе избирательного права, а в 1869 году был единогласно избран первым президентом Американской ассоциации избирательного права женщин . [39]

В Эру Реконструкции Бичер встал на сторону плана президента Эндрю Джонсона по быстрому восстановлению Южных штатов в составе Союза. Он считал, что промышленные капитаны должны быть лидерами общества, и поддерживал идеи социал-дарвинизма . [40] Во время Великой железнодорожной забастовки 1877 года он решительно выступал против забастовщиков, чья зарплата была урезана, заявляя: «Человек не может жить одним хлебом, но человек, который не может жить хлебом и водой, не годен для жизни», и «Если вас унижают, смело спускайтесь в нищету». Его реплики были настолько непопулярны, что кричали «Бич Бичер!» стало обычным явлением на рабочих митингах, и детективы в штатском защищали его церковь. [41] [42]

Под влиянием британского писателя Герберт Спенсера , Бичер обнял Чарльз Дарвин «с теорией эволюции в 1880 - х годах, выявляя как„сердечный христианским эволюционист“. [43] Он утверждал, что теория согласуется с тем, что Эпплгейт назвал «неизбежностью прогресса» [44], рассматривая неуклонное движение к совершенству как часть Божьего плана. [45] В 1885 году он написал « Эволюцию и религию», чтобы изложить эти взгляды. [12] Его проповеди и сочинения помогли получить признание теории в Америке. [46]

Бичер был видным сторонником продолжения китайской иммиграции в США, что помогло отложить принятие Закона об исключении китайцев до 1882 года. Он утверждал, что по мере того, как другие американские народы, такие как ирландцы, наблюдали постепенный рост своего социального положения, от новых людей требовалось выполнять «то, что мы называем черной работой», и что китайцы «благодаря своему обучению, тысячелетним привычкам приспособлены к этой работе». [47]

Личная жизнь [ править ]

Брак [ править ]

Генри Уорд Бичер, около 1878 года, когда он был назначен капелланом 13-го полка Национальной гвардии Нью-Йорка .

Бичер женился на Юнис Буллард в 1837 году после пятилетней помолвки. Их брак не был счастливым; как пишет Эпплгейт, «в течение года после свадьбы они вступили в классический семейный цикл пренебрежения и ворчания», отмеченный длительными отлучками Генри из дома. [48] Пара также пострадала от смерти четырех из восьми своих детей. [40]

Бичеру нравилось общество женщин, и слухи о внебрачных связях ходили еще в его дни в Индиане, когда, как полагали, у него был роман с молодым членом его конгрегации. [49] В 1858 году Brooklyn Eagle написал рассказ, в котором обвинил его в романе с другим молодым членом церкви, который позже стал проституткой. [49] Жена покровителя и редактора Бичера, Генри Боуэна, призналась на смертном одре своему мужу в романе с Бичером; Боуэн скрывал инцидент при жизни. [50]

Несколько членов круга Бичера сообщили, что у Бичера был роман с Эдной Дин Проктор, автором, с которой он сотрудничал над книгой своих проповедей. Первая встреча пары была предметом спора: Бичер, как сообщается, сказал друзьям, что это было согласовано, в то время как Проктор, как сообщается, сказал Генри Боуэну, что Бичер изнасиловал ее. Независимо от первоначальных обстоятельств, Бичер и Проктор якобы продолжали свой роман более года. [51] По словам историка Барри Верта , «это была обычная сплетня, что« Бичер проповедует семи или восьми своим любовницам каждое воскресенье вечером »» [52].

"Дело о скандале Бичер-Тилтон" (1875) [ править ]

В ходе получившего широкую огласку скандала Бичера судили по обвинению в супружеской измене с женой друга, Элизабет Тилтон. В 1870 году Элизабет призналась своему мужу Теодору Тилтону , что у нее были отношения с Бичером. [53] Обвинения стали достоянием общественности после того, как Теодор рассказал Элизабет Кэди Стэнтон и другим о признании своей жены. Стентон повторила эту историю другим лидерам по защите прав женщин Виктории Вудхалл и Изабелле Бичер Хукер. [54]

Генри Уорд Бичер публично осудил защиту Вудхалла свободной любви. Возмущенная тем, что она считала его лицемерием, она опубликовала рассказ под названием «Дело о скандале Бичер-Тилтон» в своей газете «Еженедельник Вудхалла и Клафлина» 2 ноября 1872 года; статья содержала подробные обвинения в том, что самый известный священнослужитель Америки тайно практиковал доктрины свободной любви, которые он осуждал с кафедры. Вудхалл был арестован в Нью-Йорке и заключен в тюрьму за отправку непристойных материалов по почте. [55] Скандал расколол братьев Бичеров; Харриет и другие поддерживали Генри, в то время как Изабелла публично поддерживала Вудхалла. [56] Первым судом был Вудхалл, который был освобожден по формальным причинам. [57]

Последующие слушания и суд, по словам Уолтера А. Макдугалла , «вытеснили Реконструкцию с первых полос на два с половиной года» и стали «самыми сенсационными», как он сказал, она сказала «в американской истории». [57] 31 октября 1873 года Плимутская церковь отлучила Теодора Тилтона от церкви за «клевету» на Бичера. Совет конгрегационалистских церквей провел комиссию по расследованию с 9 по 29 марта 1874 года, чтобы расследовать исключение Тилтона из собрания, и осудил Плимутскую церковь за действия против Тилтона без предварительного рассмотрения обвинений против Бичера. По состоянию на 27 июня 1874 года Плимутская церковь учредила собственный комитет по расследованию, который реабилитировал Бичера. [58] Тилтон тогда подал в суд на Бичера по гражданским обвинениям в супружеской неверности. [59] Суд над Бичером-Тилтоном начался в январе 1875 года и закончился в июле, когда присяжные заседали шесть дней, но не смогли вынести вердикт. [60] В феврале 1876 года конгрегационалистская церковь провела последнее слушание по реабилитации Бичера. [61]

Стентон был возмущен неоднократными оправданиями Бичера, назвав скандал «холокостом женственности». [61] Французский писатель Жорж Санд планировал написать роман об этом романе, но умер на следующий год, прежде чем он был написан. [62]

Более поздняя жизнь и наследие [ править ]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1871 году Йельский университет учредил «Лекторскую лекцию Лаймана Бичера», в которой Генри читал первые три ежегодных курса. [12] После тяжелых судебных издержек Бичер предпринял поездку с лекциями по Западу, которая вернула ему платежеспособность. [63] В 1884 году он разозлил многих своих союзников-республиканцев, когда поддержал кандидата от демократов Гровера Кливленда на пост президента, утверждая, что Кливленду следует простить за то, что он породил незаконнорожденного ребенка. [64] Он совершил еще одну поездку с лекциями по Англии в 1886 году. [12]

6 марта 1887 года Бичер перенес инсульт и 8 марта скончался во сне. По-прежнему широко популярная фигура, его оплакивали в газетах и ​​проповедовали по всей стране. [61] [65] Генри Уорд Бичер похоронен на кладбище Грин-Вуд в Бруклине , Нью-Йорк . [66]

Наследие [ править ]

Оценивая наследие Бичера, Эпплгейт заявляет, что

В своих лучших проявлениях Бичер олицетворял то, что остается самым любимым и популярным направлением американской культуры: неизлечимый оптимизм; энтузиазм; и открытый, открытый прагматизм ... Его репутация затмилась его собственным успехом. Господствующее христианство настолько глубоко пропитано риторикой любви Христа, что большинство американцев не могут вообразить ничего другого и не ценят и не помнят революцию, совершенную Бичером и его сверстниками. [67]

Бичер Памятник создан скульптором Джон Квинси Адамс Уорд был открыт 24 июня 1891 года в Боро - Холл Парк, Бруклин , а затем был переведен в CADMAN Plaza, Бруклин в 1959 году.

Литерик, написанный поэтом Оливером Херфордом о Бичере, стал широко известен в США: [68]

Один великий церковный проповедник сказал
курице: «Ты прекрасное создание».
И курица только за это,
Сложила яйцо в его шляпу,
И так Курица наградила Бичера.

-  Оливер Херфорд

Оливер Венделл Холмс-старший предложил свой собственный лимерик по Бичеру: [69]

Преподобный Генри Уорд Бичер
назвал курицу самым элегантным существом.
Курица, довольная этим,
Сложила яйцо в его шляпу,
И так курица наградила Бичера.

-  Оливер Венделл Холмс

Кристофер Дж. Барри, канадский автор песен, предложил, возможно, более точный лимерик:

Преподобный Генри Уорд Бичер
сказал о курицах: «Некоторые из них - изящные создания».
Из кур, довольных этим, Некоторые откладывали яйца ему на колени.
Что предвещает судный день проповеднику?

-  Кристофер Джозеф Барри

Сочинения [ править ]

Фон [ править ]

Статуя Генри Уорда Бичера в центре Бруклина , Нью-Йорк

Генри Уорд Бичер был плодовитым писателем, а также оратором. Его публичные выступления начались в Индиане, где он редактировал сельскохозяйственный журнал «Фермер и садовник» . [12] Он был одним из основателей и в течение почти двадцати лет редакционным сотрудником New York Independent , конгрегационалистской газеты, а с 1861 по 1863 год был ее редактором. Его вклады в это были отмечены звездочкой, и многие из них были впоследствии собраны и опубликованы в 1855 году как «Звездные статьи; или« Опыт искусства и природы ». [12]

В 1865 году Роберт Э. Боннер из New York Ledger предложил Бичеру двадцать четыре тысячи долларов, чтобы тот последовал примеру своей сестры и написал роман; [70] последующий роман Норвуд, или Деревенская жизнь в Новой Англии , был опубликован в 1868 году. Бичер заявил, что его намерение для Норвуда состояло в том, чтобы представить героиню, которая «богата душой, дитя природы и, хотя и является христианкой, однако в детском сочувствии к истинам Бога в естественном мире, а не к книгам ». [71] Макдугалл описывает получившийся в результате роман как «новоанглийский роман цветов и грудных вздохов ...« новое богословие », которое равносильно согреванию Эмерсона ». [71]Роман был умеренно хорошо принят критиками того времени. [72]

Список опубликованных работ [ править ]

  • Семь лекций для молодых людей (1844 г.) (брошюра)
  • Звездные бумаги (1855)
  • Мысли о жизни, собранные из импровизированных бесед Генри Уорда Бичера Эдной Дин Проктор (1858), Филлипс, Сэмпсон и компания, Бостон
  • Записки с кафедры Плимута (1859 г.)
  • The Independent (1861–63) (периодическое издание, как редактор)
  • Глаза и уши (1862) (сборник писем из газеты New York Ledger )
  • Свобода и война (1863) Бостон, Тикнор и Филдс (1863), LCCN  70-157361
  • Лекции для юношей на различные важные темы . Новое издание с дополнительными лекциями. Бостон: Тикнор и Филдс, 1868 г.
  • Христианский союз (1870–78) (периодическое издание, как редактор)
  • Лето в душе (1858)
  • Молитвы с кафедры Плимута (1867)
  • Норвуд, или Деревенская жизнь в Новой Англии (1868) (роман)
  • Жизнь Иисуса Христа (1871), Нью-Йорк: Дж. Б. Форд и компания.
  • Йельские лекции о проповеди (1872 г.)
  • Эволюция и религия (1885; переиздано Cambridge University Press 2009; ISBN  978-1-108-00045-1 )
  • Притчи из Плимутского кафедрального собора (1887)
  • Биография преподобного Генри Уорда Бичера, написанная Уильямом К. Бичером и преподобным Сэмюэлем Сковиллом (1888 г.)

См. Также [ править ]

  • Памятник Генри Уорду Бичеру

Цитаты [ править ]

  1. ^ Генри Уорд Бичер (1885). Эволюция и религия . Пилигрим Пресс.
  2. ^ a b c Мишель Казен (16 июля 2006 г.). «Евангелие любви» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2013 года .
  3. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 264.
  4. ↑ Applegate, 2006 , стр. 29–31.
  5. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 28.
  6. Перейти ↑ Applegate, 2006 , pp. 19–20, 27–28.
  7. ↑ Applegate, 2006 , стр. 28–29.
  8. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 42.
  9. Перейти ↑ Goldsmith 1999 , p. 9.
  10. ^ Хиббен, Пакстон; Льюис, Синклер, Генри Уорд Бичер: американский портрет, Kessinger Publishing, 2003, стр. 32
  11. Перейти ↑ Applegate, 2006 , pp. 69–71.
  12. ^ a b c d e f g h Wikisource: Appletons 'Cyclopædia of American Biography / Beecher, Lyman
  13. Перейти ↑ Applegate, 2006 , pp. 84, 90.
  14. ^ а б Бенфей 2008 , стр. 68.
  15. Перейти ↑ Applegate, 2006 , pp. 96–97.
  16. ^ а б "Генри Уорд Бичер". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание . Издательство Колумбийского университета. 2013.
  17. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 110.
  18. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 104-05, 115-18.
  19. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 118.
  20. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 134.
  21. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 141-150.
  22. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 121-22.
  23. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 154-56.
  24. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 157.
  25. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 160-61.
  26. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 173.
  27. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 166, 174-76, 179.
  28. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 193-96.
  29. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 218.
  30. ^ Шоу, Уэйн (2000). "Плимутская кафедра: блок аукциона рабов Генри Уорда Бичера". ATQ (The American Transcendental Quarterly) . 14 (4): 335–43.
  31. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 242-43.
  32. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 287-88.
  33. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 281-82.
  34. ^ Бенфей 2008 , стр. 69.
  35. ^ "Семья Бичеров" . Центр Харриет Бичер-Стоу. Архивировано из оригинального 23 августа 2010 года . Проверено 22 мая 2013 года .
  36. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 6.
  37. Перейти ↑ Applegate, 2006 , pp. 189, 206, 278, 397.
  38. ^ Морита 2004 , стр. 62.
  39. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 383-84, 387.
  40. ^ а б "Генри Уорд Бичер - Биография" . Европейская аспирантура. Архивировано из оригинального 25 февраля 2013 года . Проверено 22 мая 2013 года .
  41. ^ Битти 2008 , стр. 296-98.
  42. ^ Верт 2009 , стр. 167-68.
  43. Перейти ↑ Werth 2009 , p. 260.
  44. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 461.
  45. Перейти ↑ Werth 2009 , p. 261.
  46. ^ Верт 2009 , стр. 259-62.
  47. ^ Gyory 1998 , стр. 248-49.
  48. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 158.
  49. ^ а б Эпплгейт 2006 , стр. 197–98.
  50. ^ МакДугалл 2009 , стр. 548-49.
  51. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 302-05.
  52. Перейти ↑ Werth 2009 , p. 20.
  53. Перейти ↑ McDougall 2009 , p. 550.
  54. Перейти ↑ Werth 2009 , p. 19.
  55. Перейти ↑ Werth 2009 , pp. 60–61.
  56. Перейти ↑ Werth 2009 , p. 173.
  57. ^ а б Макдугалл 2009 , стр. 551.
  58. Перейти ↑ Werth 2009 , pp. 80–82.
  59. Перейти ↑ Werth 2009 , pp. 115–121.
  60. ^ Верт 2009 , стр. 115-21.
  61. ^ а б в Макдугалл 2009 , стр. 552.
  62. ^ Верт 2009 , стр. 173-74.
  63. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 451-53.
  64. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 462-64.
  65. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 465-68.
  66. ^ Уилсон, Скотт. Места упокоения: места захоронения более чем 14 000 известных личностей , 3-е изд .: 2 (Kindle Locations 3145-3146). McFarland & Company, Inc., Издатели. Разжечь издание.
  67. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 470.
  68. ^ "6,70 МБ: Журнал Милуоки - Поиск в архиве новостей Google" . HTTPS . 22 июня 1962 . Проверено 27 августа 2015 года .
  69. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 270-271.
  70. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 353.
  71. ^ а б Макдугалл 2009 , стр. 549.
  72. ^ Эпплгейт 2006 , стр. 377.

Общие источники [ править ]

  • Эпплгейт, Дебби (2006). Самый известный человек в Америке: биография Генри Уорда Бичера . Религиозная издательская группа «Даблдэй». ISBN 978-0-307-42400-6.
  • Битти, Джек (2008). Эпоха предательства: триумф денег в Америке, 1865-1900 гг . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-1-4000-3242-6. Проверено 24 мая 2013 года .
  • Бенфей, Кристофер (2008). Лето колибри: любовь, искусство и скандал в пересекающихся мирах Эмили Дикинсон, Марка Твена, Гарриет Бичер-Стоу и Мартина Джонсон Хид . Penguin Group США. ISBN 978-1-4406-2953-2.
  • Голдсмит, Барбара (1999). Другие силы: эпоха избирательного права, спиритизма и скандальная Виктория Вудхалл . HarperCollins. ISBN 978-0-06-095332-4.
  • Дьори, Эндрю (1998). Закрытие ворот: раса, политика и Закон об исключении китайцев . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6675-7. Проверено 22 мая 2013 года .
  • Хиббен, Пакстон. Генри Уорд Бичер: Американский портрет. Нью-Йорк: Пресса клуба читателей, 1942 г. (Предисловие Синклера Льюиса ).
  • Макдугалл, Уолтер А. (2009). Голоды демократии . HarperCollins. ISBN 978-0-06-186236-6. Проверено 24 мая 2013 года .
  • Морита, Мичие (2004). Гораций Бушнелл о женщинах в Америке девятнадцатого века . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-2888-4. Проверено 22 мая 2013 года .
  • Верт, Барри (2009). Банкет у Дельмонико: великие умы, позолоченный век и торжество эволюции в Америке . Случайный дом. ISBN 978-1-4000-6778-7. Проверено 22 мая 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Генри Уорда Бичера в Project Gutenberg
  • Работы Генри Уорда Бичера или о нем в Internet Archive
  • Работы Генри Уорда Бичера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Генри Уорд Бичер от Лаймона Эбботта (1904)
  • Генри Уорд Бичер на сайте Find a Grave
  • Дело Бичер-Тилтон из блога коллекций Музея города Нью-Йорка
  • Собрание семьи Бичеров из библиотеки Принстонского университета. Специальные коллекции