Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Виктория Вудхалл
Виктория Вудхалл, Мэтью Брэди c1870.png
Личная информация
Родившийся
Виктория Калифорния Клафлин

( 1838-09-23 )23 сентября 1838 г.,
Гомер, Огайо , США.
Умер9 июня 1927 г. (1927-06-09)(88 лет) [1]
Бредон, Вустершир , Великобритания.
Место отдыхаКремированные останки разбросаны в море из Ньюхейвена, Восточный Сассекс , Великобритания
Политическая партияРавные права
Супруг (а)
Доктор Каннинг Вудхалл
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1853; Див.  1865)

Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1865; Див.  1876 г.)

Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1883, умер 1897 г.)
ДетиБайрон и Зулу "Зула" Мод Вудхалл
РодственникиТеннесси Клафлин (сестра)
См. Семью Клафлин
Род занятийЕвгеник, суфражистка, политик, феминистка, издатель, писатель
ИзвестенПолитика , евгеника , права женщин , женщины избирательного права , феминизм , гражданские права , против рабства , биржевой маклер , журналистика , свободная любовь
Подпись

Виктория Клафлин Вудхалл , позже Виктория Вудхалл Мартин (23 сентября 1838 - 9 июня 1927), была видным евгенистом и американским лидером женского избирательного движения, баллотировавшейся в президенты США на выборах 1872 года . Хотя многие историки и авторы согласны с тем, что Вудхалл была первой женщиной, баллотировавшейся на пост президента, это не обязательно было законной кандидатурой, потому что она была моложе предусмотренного конституцией возраста 35 лет (35 лет со дня рождения Вудхалла выпало через семь месяцев после мартовской инаугурации).

Ее евгенические убеждения, лежащие в основе американского евгенического движения, которое, в свою очередь, повлияло на Адольфа Гитлера., были подробно описаны в ее трактате «Быстрое умножение неподходящих», опубликованном Американской женской антропологической ассоциацией в 1891 году. Согласно архиву евгеники, «Вудхалл была одним из первых защитников евгенических принципов как в Соединенных Штатах, так и в Великобритании - она утверждал, что начал пропагандировать евгенические практики в начале 1870-х годов, еще до того, как Фрэнсис Гальтон даже ввел этот термин ». Она считала рождение «низших» серьезной угрозой для Америки. В сентябрьском номере 1892 года ее газеты «Гуманитарный» приводился довод в пользу пересмотренной Конституции, в которой говорилось, что основополагающий принцип Конституции, основанный на равенстве, наделенном Создателем, ошибочен: «Прогрессивное правительство возможно только при наличии высокого идеала, который обеспечит выживание наиболее приспособленных. и устранение непригодных;и предположение о том, что все равны, отрицает наличие сильнейших, способных выжить ». В то время как Вудхалл в конечном итоге отреклась от своих убеждений в спиритизме, свободной любви, социализме и равных правах, ее убеждения в евгенике охватывали почти шестьдесят лет, с 1870-х до 1927 года. смерть, и со временем стала еще более экстремальной.

Прославленный на протяжении десятилетий символом белого феминизма, некогда очищенный статус Вудхалл за последние двадцать лет претерпел сдвиг от восхищения ее суфражизмом и / или апологии ее шарлатанства, присвоения без согласия Фредерика Дугласа в ее политической кампании евгеники. , эйлизм, классизм и национализм, для более полного рассмотрения ее сочинений и убеждений, поскольку ее сочинения стали широко доступны в первые годы этого столетия. Обсуждая евгенический журнал The Humanitar Вудхалла, в эссе под названием «Виктория Вудхалл-Мартин и гуманитарный (1892–1901): феминизм и евгеника в Fin de Siècle» ученый Сольвейг С. Робинсон пишет:

«Наиболее вероятной причиной пренебрежения журналом даже теми, кто, по всей вероятности, имел к нему отношение, должен быть его явный интерес к теме евгеники. Ученые, работавшие в конце двадцатого и начале двадцать первого веков - в тот самый период какая феминистская стипендия (особенно феминистская работа по восстановлению) стала важной критической силой - с понятным отвращением отреагировала на более радикальную политику, принятую более ранними евгеническими институтами и правительствами, политику, которая включала законы о смешанных браках, принудительную стерилизацию и эвтаназию для лиц с ограниченными возможностями развития, и, в конечном итоге, геноцид. Но в этом стремлении дистанцироваться от отвратительных и даже ужасных практик,те же ученые, похоже, обошли стороной тот факт, что евгеника была принята многими прогрессивными мыслителями девятнадцатого и начала двадцатого веков, в том числе феминистками, которые видели в ней еще один аспект позитивистских усилий по улучшению условий жизни людей с помощью рациональных, научных средств []. 5] "

Активистка за права женщин и трудовые реформы, какое-то время Вудхалл выступала за « свободную любовь », под которой она имела в виду свободу вступать в брак, разводиться и рожать детей без социальных ограничений или государственного вмешательства (вместо санкционирования полиамории). Позже она отвергла эти взгляды. [2]

Вудхалл дважды переходил от грязи к богатству , сначала как «магнетический целитель» , самопровозглашенный ясновидящий и мошенник. [3] Вместе со своей сестрой Теннесси Клафлин она была первой женщиной, которая управляла брокерской фирмой на Уолл-стрит , заработав второе состояние. [4]

Вудхалл была политически активна в начале 1870-х годов, а в 1872 году была выдвинута Партией равных прав на пост президента США на платформе избирательного права женщин и равных прав для женщин, хотя позже она убедилась, что правило большинства было ошибкой и что многие оказались непригодными для голосования. Она объявила лидера аболиционистов Фредерика Дугласа своим напарником без его согласия, и он так и не признал билет, что не помешало Вудхаллу торговать своим именем и достижениями, чтобы получить известность и голоса (последнее безуспешно).

Вудхалл какое-то время заявляла, что верит в спиритизм , который, по ее словам, дал ей веру в лучшую жизнь, хотя она также использовала спиритизм для получения дохода. Она утверждала, что в 1868 году Демосфен руководствовался ею в отношении символизма, который использовался в поддержку ее теорий свободной любви. [5] [ необходима страница ] Позже она отвергла спиритизм.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Виктория Калифорния Клафлин родилась седьмой из десяти детей (шестеро из которых дожили до зрелости) [6] в приграничном городке Гомер , округ Ликинг, штат Огайо . Ее мать, мадам Роксанна «Рокси» [6] Хаммель Клафлин, рожденная от неграмотных и не состоящих в браке родителей [7], была последовательницей австрийского мистика Франца Месмера и спиритического движения. [8] Ее отец, Рубен «Бак» Бакман Клафлин, эсквайр, [6] [9] [10] был аферистом, юристом и продавцом змеиного масла, который вместе с сестрой Вудхалла продавал лекарства от рака, которые калечили пациентов и приводили к смерть одного.[6] Он происходил из бедной ветвишотландско-американской семьи Клафлинов из Массачусетса , дальних родственников губернатора Массачусетса Уильяма Клафлина . [10]

По словам биографа Теодора Тилтона, [11] покровителя Вудхалла после того, как она разоблачила роман его жены и судила своего любовника Бичера, Вудхалл был избит своим отцом. Биограф Барбара Голдсмит утверждала, что ее отец голодал и подвергал ее сексуальному насилию. [12] Голдсмит основывал заявление об инцесте на биографии Тилтона: «Но родители, как бы не желая избавляться от дочери, горе которой делало ее женщиной раньше времени, были рады неожиданному предложению». [13] [14] Биограф Майра Макферсон оспаривает утверждение Голдсмита о том, что «Викки часто намекает, что он изнасиловал ее», а также точность слов Голдсмита: «Спустя годы Викки скажет, что Бак сделал из нее« женщину до меня ». "[12]Макферсон писал: «Виктория не только не говорила этого, но и не было« часто »причастным к инцесту». [15]

У Вудхалла было всего три года формального образования. Она была вынуждена покинуть школу и вернуться домой со своей семьей, когда ее отец, «сильно застраховавшись» [3], сжег гниющую мельницу . Когда он попытался получить компенсацию по страховке, его поджог и мошенничество были раскрыты, и его сбежала группа городских дружинников . [3] Город получил пособие по сбору средств, чтобы заплатить семье за ​​отъезд из Огайо. [3]

Браки [ править ]

Первый брак и семья [ править ]

Виктория Вудхалл, ок. 1860-е годы

Когда ей было 14 лет, Виктория познакомилась с 28-летним Каннингом Вудхаллом (в некоторых записях значится как «Ченнинг»), врачом из города за пределами Рочестера, штат Нью-Йорк . Ее семья посоветовалась с ним вылечить ее от неустановленного хронического заболевания. Вудхалл практиковал медицину в Огайо в то время, когда штат не требовал формального медицинского образования и лицензирования. По некоторым данным, Вудхалл похитил Викторию, чтобы жениться на ней. [16] Вудхалл утверждал, что является племянником Калеба Смита Вудхалла , мэра Нью-Йорка с 1849 по 1851 год. На самом деле он был дальним кузеном. [17] Они поженились 20 ноября 1853 года. [18] [19] Их свидетельство о браке было зарегистрировано в Кливленде.23 ноября 1853 года, когда Виктории исполнилось два месяца после своего 15-летия. [3] [20]

Вскоре Виктория узнала, что ее муж - алкоголик и бабник. Она часто работала, чтобы поддержать семью. У нее и Каннинга было двое детей, Байрон и Зулу (позже названный Зула) Мод Вудхалл. [21] Байрон родился с умственной отсталостью в 1854 году, состояние, которое, по мнению Виктории, без доказательств, было вызвано алкоголизмом ее мужа. [22] Другая версия гласит, что инвалидность ее сына была вызвана падением из окна. В конце концов Виктория развелась с мужем и сохранила его фамилию. [23]

Второй брак [ править ]

Около 1866 года [24] Вудхалл женился на полковнике Джеймсе Харви Бладе . Блад служил в армии Союза в Миссури во время Гражданской войны в США и был избран городским аудитором Сент-Луиса, штат Миссури .

Свободная любовь [ править ]

Поддержка Вудхаллом свободной любви , которую она позже отвергла, вероятно, началась после того, как она обнаружила неверность Каннинга. У женщин, вышедших замуж в Соединенных Штатах в 19 ​​веке, было мало возможностей избежать брака без любви или даже жестокого обращения. Развод был ограничен законом и социально скандален. Разведенные женщины подвергались стигматизации и часто подвергались остракизму. Виктория Вудхалл считала, что женщины должны иметь право отказаться от невыносимого брака. [25] [ необходима страница ]

Вудхалл верила в моногамные отношения, хотя она также сказала, что имеет право изменить свое мнение. Выбор заниматься сексом или не заниматься сексом в любом случае был выбором женщины, поскольку это поставило бы ее в равный статус с мужчиной, который обладал способностью насиловать и физически преодолевать женщину, в то время как женщина не имела такой способности. по отношению к мужчине. [26] Вудхалл сказал:

Женщине по своей природе принадлежит право на сексуальную решимость. Когда в ней пробуждается инстинкт, тогда и только тогда следует коммерция. Когда женщина поднимается от сексуального рабства к сексуальной свободе, к владению и контролю над своими половыми органами , а мужчина обязан уважать эту свободу, тогда этот инстинкт станет чистым и святым; тогда женщина воскреснет из беззакония и болезненности, в которых она теперь погрязла в своем существовании, и интенсивность и слава ее творческих функций увеличатся во сто крат. . . [27]

В той же речи, которая стала известна как «речь Стейнвея», произнесенной в понедельник, 20 ноября 1871 г., в Стейнвей-холле , Нью-Йорк, Вудхалл сказал о свободной любви: «Да, я свободный любовник. неотъемлемое, конституционное и естественное право любить кого угодно, любить как можно дольше или как можно короче; менять эту любовь каждый день, если я хочу, и с этим правом ни вы, ни какой-либо закон, который вы не можете сформулировать, не имеют никакого права вмешиваться. [28]

Вудхалл выступал против лицемерия общества, терпящего женатого мужчину, у которого были любовницы и внебрачный секс.

Слухи и позиция о проституции [ править ]

Она выступала против проституции и считала брак ради материальной выгоды своей формой. В своем дневнике Woodhull & Claflin's Weekly Вудхалл поддержала легализацию проституции . [29] Личный отчет одного из друзей полковника Блада утверждает, что Теннесси содержался против ее воли в борделе, пока Вудхалл не спас ее, но эта история остается неподтвержденной. [29]

Религиозный сдвиг и отказ от свободной любви [ править ]

В то время как ранний радикализм Вудхалл происходил из христианского социализма 1850-х годов, она была вовлечена в спиритуализм и сторонилась христианства в пользу спиритуалистического языка до 1875 года, когда она начала поддерживать христианство и изменила политическую позицию. [30] Она разоблачала мошенничество спиритуалистов в своих периодических изданиях, отталкивающих спиритуалистов. [31] Она писала статьи против распущенности, называя ее «проклятием общества». [32] Вудхалл отвергла свои прежние взгляды на свободную любовь в пользу все более консервативных позиций, идеализирующих чистоту, материнство, брак и Библию. [33] [34] [35]Она утверждала, что более ранние работы, с которыми она теперь не согласна, были написаны от ее имени без ее согласия [36], хотя никаких доказательств этого не было найдено. [37] Она начала публиковать свои евгенические убеждения.

Карьера [ править ]

Биржевой маклер [ править ]

Карточка кабинета Вудхалла Мэтью Брэди

В 1870 году Вудхалл вместе с сестрой Теннесси Селестой Клафлин (гадалка, которая утверждала, что способна лечить болезни «от герпеса до рака» и использовала для этого щелок, раня пациентов), открыли брокерскую фирму на Уолл-стрит . «Нижние юбки среди крупного рогатого скота и медведей», - озаглавила New York Sun. [38] Woodhull, Claflin & Company открылась при содействии богатого Корнелиуса Вандербильта , который верил в навыки Вудхалла как медиума. По слухам, он был любовником Теннесси и собирался жениться на ней. [39] Вудхалл разбогател на Нью-Йоркской фондовой бирже., консультирование клиентов, включая Вандербильта; Однажды она посоветовала ему продать свои акции по доллару и центу каждая, что он и сделал, заработав миллионы. Такие газеты, как New York Herald, приветствовали Вудхалла и Клафлина как «королев финансов» и «чарующих брокеров». [ необходима цитата ] Многие мужские журналы ( например, The Days 'Doings ) публиковали сексуализированные изображения пары, управляющей своей фирмой (хотя они не участвовали в повседневной деятельности фирмы), связывая концепцию общественного мнения беззаботные женщины с идеями « сексуальной безнравственности » и проституции . [40]

Редактор газеты [ править ]

Вудхалл и Клафлин на деньги, полученные от их брокерской деятельности, основали газету Woodhull & Claflin's Weekly и были одними из первых женщин в Соединенных Штатах, которые сделали это. Он начал выходить 14 мая 1870 года . Революция , еженедельная газета, основанная Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон , начала выходить двумя годами ранее, в 1868 году. На пике популярности газета Вудхалла имела общенациональный тираж 20 000 экземпляров. Его основная цель состояла в том, чтобы поддержать кандидатуру Виктории Клафлин Вудхалл в президенты. Публикуемый шесть лет, феминизм был одной из тем газеты. Он стал печально известен публикацией противоречивых мнений на табуированные темы, пропагандой полового воспитания , свободной любви., избирательное право женщин, короткие юбки , спиритизм , вегетарианство и лицензированная проституция. История гласит, что газета защищает контроль над рождаемостью ; некоторые историки не согласны с этим, хотя другие белые евгеники-женщины, такие как Маргарет Сэнджер, также рекламировали контроль над рождаемостью. Газета известна тем, что 30 декабря 1871 года напечатала первую английскую версию « Коммунистического манифеста» Карла Маркса. Позже Маркс публично отверг Вудхалла. Джеймс Блад и Стивен Перл Эндрюс написали большинство статей. [40] [41]

В 1872 году Weekly опубликовал рассказ, который вызвал многомесячный национальный скандал. Генри Уорд Бичер , известный проповедник-аболиционист из Плимутской церкви в Бруклине, в своих проповедях осуждал философию свободной любви Вудхалла. Член церкви Теодор Тилтон , позже биограф Вудхалла, рассказал Элизабет Кэди Стентон, что его жена призналась, что Бичер совершил прелюбодеяние.с ней. Спровоцированная тем, что она считала лицемерием, и стремлением предать гласности выборы, до которых оставалось несколько дней, Вудхалл опубликовал это дело. 2 ноября 1872 года Вудхалл, Клафлин и полковник Блад были арестованы и обвинены в публикации непристойной газеты и ее распространении через Почтовую службу США. В ходе рейда было обнаружено 3000 экземпляров газеты. Именно этот арест и оправдание Вудхалла побудили Конгресс принять законы Комстока 1873 года . [42] [43] Бичер предстал перед судом за супружескую неверность в 1875 году, что оказалось одним из самых сенсационных юридических эпизодов той эпохи, привлекших внимание сотен тысяч американцев. Суд закончился присяжными . [5] [страница необходима ]

Джордж Фрэнсис Трейн , сторонник расистской идеологии, который позже выступил за несуществующую позицию диктатора Америки, защищал Вудхалла. Другие феминистки ее времени, включая Сьюзен Б. Энтони , не соглашались с некоторыми ее взглядами и тактикой. Некоторые характеризовали ее как оппортунистическую и непредсказуемую. В одном случае Вудхалл столкнулся с Энтони во время собрания Национальной ассоциации женского избирательного права (NWSA). (Радикальный NWSA позже объединился с консервативной Американской ассоциацией избирательного права женщин [AWSA] и образовал Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин .)

Защитник прав женщин [ править ]

Вудхалл вошел в мужскую сферу национальной политики, договорившись давать показания об избирательном праве женщин перед Судебным комитетом Палаты представителей . [24] Она утверждала, что женщины имеют право голоса, поскольку 14-я и 15-я поправки гарантировали защиту этого права для всех граждан. [44] Узнав о запланированном обращении Вудхалла, лидеры избирательного права отложили открытие третьего ежегодного съезда Национальной ассоциации избирательного права женщин 1871 года в Вашингтоне, чтобы присутствовать на слушании. Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон и Изабелла Бичер Хукераплодировал ее заявлению. что «[Женщины] равны людям перед законом и равны во всех своих правах». [44] , хотя через несколько лет Вудхалл начнет публично опровергать равенство в своих евгенических трудах.

После этого первого публичного выступления в качестве защитницы прав женщин Вудхалл перешла в руководящий круг движения за избирательное право. Хотя ее аргумент в пользу Конституции не был оригинальным, она привлекла внимание общественности к делу. Вудхалл была первой женщиной, которая лично подала петицию в Конгресс. Многочисленные газеты сообщили о ее появлении перед Конгрессом. Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли напечатала гравюру на всю страницу, на которой Вудхалл, окруженный известными суфражистками, излагает ее аргументы. [24] [45]

Первый Интернационал [ править ]

Вудхалл вступил в Международную ассоциацию рабочих, также известную как Первый Интернационал . Ее цели она поддержала в своей газете. В Соединенных Штатах многие северные радикалы, бывшие аболиционисты и другие активисты стали участниками организации, основанной в Англии. В 1871 году американцы немецкого происхождения и этнические ирландцы, опасаясь, что их цели будут потеряны в широкомасштабном эгалитаризме, продвигаемом американцами, изгнали большинство англоязычных членов американских секций Первого Интернационала, что привело к быстрому упадку организации. , поскольку он не смог привлечь американский этнический рабочий класс. [46] Карл Маркс пренебрежительно отозвался о Вудхалле в 1872 году и выразил одобрение изгнанию. [47]

Несмотря на пренебрежительное отношение Маркса, недавние исследования показали, что Вудхалл какое-то время занимала важное место в социалистическом движении, хотя в качестве биржевого маклера она поддерживала капитализм свободного рынка, а позже высмеивала социализированные программы для «непригодных» в своих евгенических трудах. [48] [49] Вудхалл назвала себя революционером, и ее концепция социальной и политической реорганизации, как и Маркс, основывалась на экономике, как и ее евгенические убеждения, которые были классическими, а также эйблистскими и расистскими. В статье 1896 года, озаглавленной «Избирательное право женщин в Соединенных Штатах», она пришла к выводу, что «избирательное право - лишь одна из фаз более широкого вопроса об эмансипации женщин. Более важным является вопрос о ее социальном и экономическом положении.В основе всего остального лежит ее финансовая независимость » [50].Эллен Кэрол Дюбуа называет ее «социалистической феминисткой» [51], хотя капиталистическая, а позже и про-лайфская политика Вудхалла подрывает утверждения Дюбуа.

Кандидат в президенты [ править ]

Основная статья: президентские выборы в США, 1872 г.
"Отойди от меня, (миссис) Сатана!" Карикатура Томаса Наста 1872 года : Жена, несущая тяжелое бремя детей и пьяного мужа, предостерегает (миссис) Сатану (Виктория Вудхалл): «Я лучше пойду по самому трудному пути супружества, чем пойду по вашим стопам». Знак миссис Сатана гласит: «Спаситесь свободной любовью».

Woodhull объявил свою кандидатуру на пост президента, написав письмо в редакцию New York Herald 2 апреля 1870. [ править ] В 1871, она выступала против правительства состояло только из мужчин. Она предложила разработать новую конституцию и новое правительство, предложение, которое она позже поддержит снова как средство создания мастер-класса граждан и постепенного вымирания «непригодных». . [52] 10 мая 1872 года она была назначена президентом Соединенных Штатов недавно сформированной Партией равных прав в Аполло-холле в Нью-Йорке. Ее кандидатура была утверждена на съезде 6 июня 1872. [ править ]Кари М. Карпентер говорит во введении к «Избранным произведениям Виктории Вудхалл» : «Вудхалл бежала по билету равных прав, даже когда она воспользовалась своим преимуществом белых и зависела от расистских фигур, таких как Джордж Фрэнсис Трейн ».

Кампания Вудхалла также была примечательна «выдвижением» Фредерика Дугласа кандидатом в вице-президенты, хотя он не принимал участия в съезде, не признавал свое назначение и не принимал активного участия в кампании. Его назначение вызвало споры о смешении белых и черных в общественной жизни и опасения смешанных браков [источник?]. Позже Вудхалл критиковал смешанные браки и размножение «низших рас». Партия равных прав надеялась использовать это назначение, чтобы кооптировать афроамериканских активистов за гражданские права и, таким образом, получить голоса, поскольку исключение избирательного права женщин из Пятнадцатой поправки двумя годами ранее вызвало существенный раскол между группами.[ необходима цитата ] Джонатан Штауфер, профессор афроамериканских исследований и английского языка из Гарварда, сказал: «Многие предполагали, что Дуглас не хотел признавать эту номинацию из-за страха быть связанным с Вудхаллом, которого считали слабым звеном и даже вызывали споры. среди радикальных феминисток и аболиционистов ». Историк и профессор права Гарвардского университета Кеннет Мак сказал, что «Дуглас также, вероятно, не признал кандидатуру вице-президента в 1872 году, потому что он уже поддерживал другого кандидата в президенты, Улисса С. Гранта » из-за поддержки Грантом законов о гражданских правах в 1870 году. и 1871 год, в том числе один, направленный на обуздание власти Клу-клукс-клана .

За четыре дня до выборов, 2 ноября 1872 года, Вудхалл посвятил выпуск журнала Woodhull & Claflin's Weekly предполагаемой супружеской измене между Элизабет Тилтон и Генри Уордом Бичером . Вудхалл сказала, что она опубликовала статью, чтобы подчеркнуть то, что она считала двойными стандартами в сексе между осуждением Бичером свободной любви и его предполагаемой супружеской изменой. [ необходима цитата ] Федеральные маршалы США затем арестовали Вудхалла, мужа Блада и сестру Тенни по обвинению в «публикации непристойной газеты». [53] Сестры содержались в тюрьме на Ладлоу-стрит в течение следующего месяца. Арест устроил Энтони Комсток., самозваный моральный защитник нации. Шесть месяцев спустя все трое были оправданы по формальным причинам. Арест помешал Вудхаллу попытаться проголосовать во время президентских выборов 1872 года. Теодор Тилтон подал в суд на Бичера за «отчуждение привязанности»; суд 1875 г. привел к вынесению приговора присяжным. [5] [ необходима страница ]

Вудхалл не получил ни одного голоса выборщиков на выборах 1872 года, в то время как шесть разных кандидатов получили по крайней мере один.

Вудхалл снова пыталась получить кандидатуры на пост президента в 1884 и 1892 годах , с платформой для 1892 года, выдвигающей ее идеи евгеники. Попытка 1892 года завершилась выдвижением кандидатур на «Национальное собрание женщин-суфражисток» 21 сентября. Мариетта Л. Б. Стоу из Калифорнии была выдвинута кандидатом на пост вице-президента. Съезд проводился в отеле Willard's Hotel в Бунвилле, Нью-Йорк , и Анна М. Паркер была его президентом. Некоторые организации женского избирательного права отклонили выдвижение кандидатур, заявив, что комитет по выдвижению кандидатур был несанкционированным. Цитируется, что Вудхалл сказал, что ей «предназначено» «пророчество».быть избранным президентом США на предстоящих выборах.[ необходима цитата ]

Евгеник [ править ]

Вудхалл продвигал евгенику, которую поддерживали многие белые мыслители в начале 20-го века до Второй мировой войны, с стерилизацией без разрешения, происходящей в Калифорнии до 1970-х годов. Майкл У. Перри написал в своей книге «Леди Евгенист», что Вудхалл поддерживает насильственную стерилизацию тех, кого она считает непригодными для разведения. Он процитировал статью New York Times 1927 года, в которой она согласилась с постановлением Бак против Белла, в котором суд постановил, что принудительная стерилизация тех, кого считали «непригодными», была законной. Ко времени публикации этой статьи она поддержала евгенику еще с 1870-х годов.

В своей статье 1891 года «Быстрое умножение неподходящих» Вудхалл утверждала, что социальному дарвинизму и выживанию «наиболее приспособленных», о чем она благосклонно отзывалась в трактате, угрожает порождение «непригодных»: «Великий многие, кажется, думают, что вмешательство в браки непригодных только даст больше возможностей расам, находящимся ниже по шкале развития, которые так быстро размножаются, чтобы побеждать и побеждать более продвинутые расы. У нас есть пример этого в быстром умножении негров в Африке, которые в какой-то недалекий день превзойдут численностью и превзойдут белых, если не остановить быстрый рост. В конце концов, если Америкой будут владеть и управлять негры, будет ли это выживанием сильнейших? "

Она использовала разжигание страха в «Быстром умножении непригодных», сославшись на Китай и Индию как содержащие «огромные орды», которые, как она утверждала, представляли угрозу для белой цивилизации, - претензия, выдвинутая против иммигрантов сторонниками расистской и националистической идеологий на протяжении всей американской истории. Она выступала против программ социального обеспечения для бедных, утверждая, что через налогообложение и благотворительность такие программы истощают финансовые ресурсы тех, кого она считала «подходящими», и, таким образом, снижают их способность к размножению, оставляя их в финансово ограниченных обстоятельствах.

Это связано с ее взглядами на аборты, поскольку она без доказательств обвинила аборт в ряде проблем с беременностью. [59] Ее евгенические убеждения, возможно, были частично мотивированы умственными недостатками ее белого сына, но были явно расистскими и классическими, а также эйблистскими. В дополнение к половому воспитанию и «удачному замужеству» она выступала за дородовой уход как способ вынашивать более здоровых детей и предотвращать психические и физические «дефекты».

Гуманитарный был создан Вудхаллом и ее дочерью Зулой в качестве платформы для евгенических сочинений Вудхалла, с Вудхаллом в качестве редактора и Зулой в качестве заместителя редактора. Первый номер в июле 1892 года включал «Манифест». В нем Вудхалл утверждал: «Мы признаем, что у переутомленных, плохо воспитанных и недокормленных не будут развиты свои высшие способности в достаточной степени, чтобы оценить их реальную ценность. Мы считаем, что физически истощенным не следует позволять размножаться, не зная о вредных последствиях. что их истощенное состояние будет сказываться на их потомстве ". В том же номере Вудхалл утверждает: «Человек достаточно неудачлив, чтобы заболеть какой-то ужасной болезнью; он желает жениться; если у него нет сдерживающего влияния, чтобы противодействовать этому желанию, он удовлетворяет это желание.Но если бы он столкнулся с такими последствиями, как эти - я буду изгнан образованным общественным мнением, если я воспроизведу свое болезненное состояние в моем потомстве, если я произведу преступника, я буду признан виновным - это заставит его задуматься. Гуманное правительство, заклеймив такие браки как преступления, постепенно насаждает в общественном сознании ответственность за отцовство ... Давно было показано, что пауперизм и преступность передаются по наследству. "Пропагандируя резко возросшее карцеральное состояние для ограничения" непригодных ", она написала: «В гуманном правительстве будущего, когда наши законодатели будут хорошо разбираться в психологии и патологии, в наших уголовных судах будет председательствовать группа ученых, которые будут изучать природу и причину болезни, независимо от того, будет ли пациент быть излечимым или неизлечимым,влияние окружающей среды и не будет ли ассоциация с другими людьми того же типа силой внушения усиливать болезнь вместо того, чтобы действовать в качестве коррекции. Те, кого считают неизлечимыми, должны быть заключены в тюрьму так же, как сейчас сумасшедшие и идиоты ".

В том же номере журнала The Humanitarian за 1892 год статья «Редактором» (Вудхалл, ее дочь Зула была указана в качестве заместителя редактора) под названием «Аристократия крови» выступала за создание высшей линии людей с физическими и умственными способностями. измеряется научными экспериментами и тестами, а результаты заносятся в «родословную»; Вудхалл использовал разведение животных в качестве аналогии и сказал, что этот регистр родословных должен включать в себя личный анамнез и физические данные, такие как рост и цвет глаз, которые «предоставят ценные статистические и научные данные для улучшения расы». В статье продолжается: «В животном мире многое было сделано для улучшения пород поголовья путем отказа от всех тех животных, которые оказались дефектными, для целей разведения.В современной цивилизации люди, которые различаются по направлению развития человеческого вида, не отбираются тщательно для размножения своего вида, и в результате непригодные не исключаются ». При создании родословной крови,« идеального стандарта совершенства, будет продвигаться по мере того, как идеал становится реальностью ".

В августовском выпуске журнала The Humanitarian за 1892 год другая статья под названием «Наследственность» подвергает резкой критике смешанный брак, заявляя, что их потомство испытает эволюционное «возвращение»: «Когда скрещиваются две расы, находящиеся на низком уровне шкалы, потомство, кажется, перестанет существовать. в высшей степени плохо. Таким образом, благородный Гумбольдт, который не испытывал никаких предубеждений по отношению к низшим расам, решительно говорит о плохом и жестоком расположении замбо или полукровок между индейцами и неграми, и к такому выводу пришли различные наблюдатели. Из этих фактов мы, вероятно, можем сделать вывод, что деградированное состояние столь многих полукровок частично связано с возвратом к примитивным и диким условиям, вызванным актом скрещивания, даже если главным образом из-за неблагоприятных условий, в которых они обычно выращиваются ".

В сентябрьском выпуске «Гуманитарной помощи» 1892 г. за переизданием «Декларации независимости» следует «Декларация о международной зависимости», в которой редакторы (Виктория Вудхалл и ее дочь Зула) выступают за конвенцию по проекту «Декларации независимости». пересмотр «Конституции» («народ перерос ее»). Вудхалл утверждает:

Прогрессивное правительство возможно только при наличии высокого идеала, который обеспечит выживание наиболее приспособленных и устранение непригодных; и предположение о том, что все равны, отрицает существование наиболее приспособленных к выживанию. [60]

И: «До тех пор, пока законы принимаются большинством голосов, а большинство - невежественными, из-за быстрого увеличения числа непригодных будет тенденция к снижению морального стандарта вместо того, чтобы повышать его». Она предложила пересмотренную Конституцию и формирование «Гуманитарного правительства» с полномочиями «предотвращать это зло путем повышения уровня гуманности», предположительно путем введения таких мер, как регистр кровных родословных, усиление институционализации и устранение благотворительности и благотворительности. государственная помощь тем, кого считают «непригодными», чтобы их родословные могли вымереть.

В октябрьском номере 1892 года есть статья под названием «Некоторые препятствия на пути реформ», в которой предлагается ограничить предоставление избирательных прав только тем гражданам, которые платят налоги. Ноябрьский выпуск 1892 года включает «Письмо о принятии [Вудхалла] кандидатуры на пост президента» и перечисляет предлагаемые платформы реформы:

"Аристократия крови. Бюро антропологии, связанные с каждым полицейским участком. Трибуналы здравоохранения. Лаборатории для анализа нечистой пищи и спиртных напитков. Улучшенные жилища для бедных. Врачи осматривают детей в школах. Трудовые трибуналы для арбитража. Реформы налогов и сборов". Финансовая реформа. Научная реорганизация Уголовного кодекса. Бесплатные суды для бедных. Национальное поощрение искусств и наук. Избирательное право женщин ".

В мартовском номере 1893 года статья под названием «Пауперизм» прямо гласит: «Нельзя воспроизводить непригодных».

В книге Вудхалла «Гуманитарный» опубликованы евгенические аргументы других авторов. В августовский выпуск 1892 года включена статья Джона Биддульфа Мартина под названием «Филантропия и экономика», в которой повторяются аргументы Вудхалла, ранее опубликованные в «Умножении непригодных», о том, что благотворительность и государственная помощь, хотя и имеют благие намерения, ошибочны, потому что «имеют не принесли удовлетворительного результата ». Мартин осудил правительственные программы налогоплательщиков по оказанию помощи бедным, и тем самым предвосхитил аргументы против государства всеобщего благосостояния, как «распространение того самого зла, которое, как мы надеемся, мы хотели бы смягчить, но также и обмана более трудолюбивых и более предусмотрительных членов общества». Мартин приводил доводы в пользу «дискриминации», когда помогали бы тем, кто мог бы получить помощь.а те, кто «непригоден» по своей природе, этого не сделали бы.

В журнале «Гендерные исследования девятнадцатого века» в эссе под названием «Виктория Вудхалл-Мартин и гуманитарная деятельность (1892–1901): феминизм и евгеника в период Fin de Siècle» ученый Сольвейг С. Робинсон цитирует Майкла У. Перри, которого Робинсон называет «один из очень немногих историков, написавших либо о гуманитарной деятельности, либо об этом этапе карьеры Вудхалла», отмечая, что «Вудхалл был чем-то вроде пионера в области евгеники». Перри пишет, что «в то время как вклад Вудхалла в область евгеники был отклонен в конце двадцатого века историком Джеффри Сирлом из-за отсутствия у нее научного статуса (и ее пола), ранее ей приписывали популяризацию идеи евгеники. Например, в статье о Международном конгрессе евгеники 1912 года в Лондоне,влиятельная газета Pall Mall Gazette заявила, что Вудхалл был «первым, кто убедил нацию в важности распространения расы на научных принципах».

Робинсон пишет: «Одна из самых тревожных линий обсуждения, которая проходит через страницы журнала в течение пяти лет, касается лечения эпилептиков и других людей, считающихся« умственно неполноценными ». В то время как другие статьи журнала, в том числе статьи самой Вудхалл, четко утверждают, что умственно и физически непригодные не должны иметь потомства, короткая статья под названием «Требуется смертельная камера» в мартовском 1895 году в разделе «Примечания и комментарии» [ of the Humanitarian] идет намного дальше. Описание фермы, созданной в Бакингемшире для лечения эпилептиков, начинается с восхваления гуманного и просвещенного обращения с заключенными, отмечая, что «сытная еда, хороший воздух, род занятий и» общие интересы и симпатии, как и следовало ожидать,для оказания положительного эффекта ». Однако автор предполагает, что в свете нежелательности «размножения детей с эпилепсией» может быть показана не уединение, а эвтаназия. «Мы много слышим о безболезненном исчезновении жизни у низших животных, - утверждает автор, - почему бы не применить эту теорию к тем, кто из-за наследственного проклятия физически и умственно ниже, чем животные. Выживание наиболее приспособленных может быть достигнуто только путем устранения непригодных. Требуется не колония, а смертельная камера ».Мы много слышим о безболезненном исчезновении жизни у низших животных, - утверждает автор, - почему бы не применить эту теорию к тем, кто из-за наследственного проклятия физически и умственно ниже животных. Выживание наиболее приспособленных может быть достигнуто только путем устранения непригодных. Требуется не колония, а смертельная камера ».Мы много слышим о безболезненном исчезновении жизни у низших животных, - утверждает автор, - почему бы не применить эту теорию к тем, кто из-за наследственного проклятия физически и умственно ниже животных. Выживание наиболее приспособленных может быть достигнуто только путем устранения непригодных. Требуется не колония, а смертельная камера ».

В 1888 году Вудхалл опубликовала одно из своих самых известных эссе «Стирпикультура; или Научное распространение человеческой расы». Здесь она снова утверждала, что общество должно заключать в тюрьму «сумасшедших, идиотов, эпилептиков, пьяниц, преступников», и заявила, что, если животные проявляют «такие немощи и склонности, мы должны вскоре их искоренить». Она ратовала за создание «расы богов» путем селективного разведения, написав, что «лучшие умы сегодняшнего дня приняли тот факт, что для создания высших людей необходимо их разводить; а если идиоты, - преступники, нищие и другие непригодные люди являются нежелательными гражданами, их нельзя разводить. Первый принцип заводчика »Искусство состоит в том, чтобы отсеять низших животных, чтобы избежать условий, которые вызывают тенденцию к реверсии, а затем собрать вместе высших животных в наиболее благоприятных условиях ». Она заключила:« И таким образом мы должны были открыть верхний миллион и низший. десять. Любые социальные условия, которые имеют тенденцию переносить эти термины, подрывают истинные интересы человечества ".

В своей семидесятистраничной брошюре 1890 года «Гуманитарное правительство» Вудхалл выступала за отказ от браков с непригодными, создание реестра рождений для отслеживания развития детей и требование, чтобы каждый имел сертифицированный врачом сертификат, который необходимо предъявить при подаче заявления на получение разрешения на брак.

Хотя Вудхалл никогда не предлагал массового геноцида как такового, ее влиятельные труды и те, которые она выбрала для публикации, содержали большинство элементов Окончательного решения Гитлера: первоначальный акцент на умственно и физически неполноценных, создание посредством воспитания более высокого человека и мастер-класс, регистрация с государством, ношение документов, научные эксперименты над живыми предметами и камера, в которой убивают тех, кто считается непригодным, посредством «евгенической эвтаназии».

Ее противники абортов часто цитируют другие противники абортов, когда они пишут о феминизме первой волны.

Каждая женщина знает, что, будь она на свободе, она никогда не родила бы нежеланного ребенка и не подумала бы об убийстве ребенка до его рождения. [61] В своем выступлении она заявила:

Женщины по своей природе назначены на священную миссию материнства, и в соответствии с этой миссией на них непосредственно возложена забота об эмбриональной жизни ... Таким образом, права детей, как индивидуумов, начинаются, пока они еще находятся в эмбриональной жизни. Дети не появляются на свет по собственной воле или согласию ". Без доказательств она обвинила аборт в ряде проблем с беременностью. [62]

В еженедельнике Вудхалла и Клафлина в эссе под названием «Когда не убийство - лишить жизни?» Она утверждала:

Женщины, не желающие рожать детей, не имеют права их зачать; а те, кто, зачать их, а затем погубившие их, являются убийцами; и никакие софизмы или оправдания не могут ни на йоту уменьшить масштаб преступления ... Многие женщины, которые были бы шокированы самой мыслью об убийстве своих детей после рождения, намеренно уничтожают их заранее. Если есть какая-либо разница в фактическом преступлении, мы будем рады, если те, кто совершает последнее, укажут на это. Истина в том, что уничтожение жизни в ее зародышевом состоянии - такое же убийство, как и уничтожение ее после достижения полностью развитой формы, поскольку забирается та же самая жизнь. [63] ]

В дополнение к половому воспитанию и «удачному замужеству» она выступала за дородовой уход как способ вынашивать более здоровых детей и предотвращать психические и физические «дефекты». Вудхалл утверждал, что аборты не должны производиться, одновременно утверждая, что только «подходящие» должны зачать ребенка, и что «дефекты» были виной родителей, но особенно матери: «В безумном желании одеваться и выставлять напоказ, которое характеризует Так много женщин - проклятие жизни их детей. Холодная бессердечность модниц содержит росток разрушения для ее дочери и семена порока для ее сына. Никакие сердечные, щедрые дети не могут вырасти из такая почва ". И: "Другими словами, и ясно,состояние родителей во время зачатия имеет первостепенное значение, так как жизненный принцип, с которым новый организм должен начать свой рост, должен быть высшего порядка. Случаи частичного и полного идиотизма были связаны с чудовищным опьянением родителей во время зачатия и до него. С другой стороны, некоторые из высших интеллектов и самых благородных и милых персонажей, когда-либо созданных в мире, обязаны своим состоянием исключительно счастливым обстоятельствам, в которых они начали свою жизнь, большая часть последующей части процесса роста, в которой они находились. благоприятные обстоятельства. Многие матери могут связать раздражительное и нервно-неприятное состояние своих детей с их собственным состоянием в это время. [64]поскольку жизненный принцип, с которым должен начать свой рост новый организм, должен быть высшего порядка. Случаи частичного и полного идиотизма были связаны с чудовищным опьянением родителей во время зачатия и до него. С другой стороны, некоторые из высших интеллектов и самых благородных и милых персонажей, когда-либо созданных в мире, обязаны своим состоянием исключительно счастливым обстоятельствам, в которых они начали свою жизнь, большая часть последующей части процесса роста, в которой они находились. благоприятные обстоятельства. Многие матери могут связать раздражительное и нервно-неприятное состояние своих детей с их собственным состоянием в это время. [64]поскольку жизненный принцип, с которым должен начать свой рост новый организм, должен быть высшего порядка. Случаи частичного и полного идиотизма были связаны с чудовищным опьянением родителей во время зачатия и до него. С другой стороны, некоторые из высших интеллектов и самых благородных и милых персонажей, когда-либо созданных в мире, обязаны своим состоянием исключительно счастливым обстоятельствам, в которых они начали свою жизнь, большая часть последующей части процесса роста, в которой они находились. благоприятные обстоятельства. Многие матери могут связать раздражительное и нервно-неприятное состояние своих детей с их собственным состоянием в это время. [64]Некоторые из высших умов и самых благородных и милых персонажей, когда-либо созданных в мире, обязаны своим состоянием особенно счастливым обстоятельствам, при которых они начали свою жизнь, большая часть последующей части процесса роста которой проходила при благоприятных обстоятельствах. Многие матери могут связать раздражительное и нервно-неприятное состояние своих детей с их собственным состоянием в это время. [64]Некоторые из высших умов и самых благородных и милых персонажей, когда-либо созданных в мире, обязаны своим состоянием особенно счастливым обстоятельствам, при которых они начали свою жизнь, большая часть последующей части процесса роста которой проходила при благоприятных обстоятельствах. Многие матери могут связать раздражительное и нервно-неприятное состояние своих детей с их собственным состоянием в это время. [64]

В той же речи она осветила эти убеждения в свете миллениализма и пришла к выводу, что, когда дети были созданы только «подходящими» родителями, «тогда пророчества всех возрастов достигнут своей полноты; тогда начнется земное правление Царя мира. царей и Господь господствующих, как предсказано всеми святыми пророками мира; тогда древнее пройдет, и все станет новым; тогда Христос сядет на престол, и из Его неиссякаемого источника любви будет непрестанно справедливость текут по всей земле, «как воды покрывают море» ».

Жизнь в Англии и третий брак [ править ]

Джон Биддульф Мартин (1886)

В октябре 1876 года Вудхалл развелась со своим вторым мужем, полковником Бладом. После смерти Корнелиуса Вандербильта в 1877 году Уильям Генри Вандербильт заплатил Вудхаллу и ее сестре Клафлин 1000 долларов (что эквивалентно 24000 долларов в 2019 году [54] ) за то, чтобы они покинули страну, потому что опасался, что они могут дать показания на слушаниях по распределению имущества старшего Вандербильта. [источник?]. Сестры переехали в Великобританию в августе 1877 года. [55] Вудхалл впервые публично выступила в качестве лектора в Сент-Джеймс-холле в Лондоне 4 декабря 1877 года. Лекция называлась «Человеческое тело, храм Бога». и ранее был представлен в США. На одной из лекций присутствовал банкир Джон Биддульф Мартин.. Они начали встречаться и поженились 31 октября 1883 года. Его семья не одобряла этот союз. [56]

С тех пор она стала Викторией Вудхалл Мартин. Под этим именем она издала журнал евгеники «Гуманитарный» с 1892 по 1901 год с помощью своей дочери Зулы Вудхалл. После того, как ее муж умер в 1901 году, Мартин бросила издательскую деятельность и уехала в деревню, поселившись в Бредонс Нортон , где она построила деревенскую школу вместе с Теннесси и Зула. Благодаря своей работе в школе Bredon's Norton, она стала поборником реформы образования в английских деревенских школах с добавлением учебной программы для детских садов. [57]

Вудхалл-Мартин умер 9 июня 1927 года в Вустершире. [58]

Наследие и почести [ править ]

Кенотаф Виктория Вудхалла расположен в Аббатстве Тюксбери . [59]

Рядом с Публичной библиотекой Гомера в округе Ликинг, штат Огайо, есть исторический маркер, который отмечает Вудхалла как «Первую женщину-кандидата в президенты Соединенных Штатов». [60]

В ее честь есть мемориальная башня с часами в Музее Роббинса Хантера, Гранвилл, Огайо. На часах изображено изображение Виктории, сделанное из древесины липы. [61]

Бродвейский мюзикл 1980 года « Вперед Виктория» был вдохновлен жизнью Вудхалла. [62]

Woodhull институт Ethical Leadership был основан Наоми Вольф и Маргот Magowan в 1997 году [63]

В 2001 году Виктория Вудхалл была посмертно занесена в Национальный зал женской славы . [64]

Половой Альянс Свобода Woodhull это американские права человека и пропаганда сексуальной свободы организация, основанная в 2003 году и назван в честь Виктории Вудхалл.

В марте 2008 года она была отмечена Управлением президента района Манхэттен и была включена в карту исторических мест, связанных или посвященных важным женщинам . [65]

Внешний звук
Госпожа президент
значок аудио Познакомьтесь с первой женщиной, которая когда-либо баллотировалась в президенты , 7:57, The Takeaway , WNYC [66]

26 сентября 2008 года она посмертно получила «Премию первопроходца Рональда Х. Брауна» юридического факультета Университета Св. Иоанна в Квинсе, штат Нью-Йорк. Мэри Л. Ширер, владелица зарегистрированной торговой марки Victoria Woodhull® и праправнучка полковника Джеймса Х. Блада, приняла награду от имени Виктории Вудхалл. Награды Trailblazer Awards вручаются «лицам, чья работа и деятельность в бизнесе и обществе демонстрируют стремление поднять настроение недостаточно представленных групп и отдельных лиц». [67]

Виктория Бонд написала оперу « Миссис Президент» о Вудхалле. [68] Премьера состоялась в 2012 году в Анкоридже, Аляска. [68]

В марте 2017 года Amazon Studios объявила о создании фильма по мотивам ее жизни, продюсером которого стала Бри Ларсон в роли Виктории Вудхалл. [69]

См. Также [ править ]

  • Список суфражисток и суфражисток
  • Евгенический феминизм
  • Список активистов за права женщин
  • Ubermensch
  • Мастер гонки
  • Окончательное решение
  • Эзра Хейвуд
  • Свами Лаура Хорос
  • Вперед Виктория
  • Хронология прав женщин (кроме голосования)
  • Хронология избирательного права женщин
  • Международная ассоциация рабочих в Америке
  • Евгеника
  • Евгеника в США
  • Нацистская евгеника
  • Нацистские эксперименты над людьми
  • Закон об исключении китайцев
  • Магнитотерапия
  • Животный магнетизм
  • Лженаука
  • Белое превосходство
  • Принудительная стерилизация
  • Национализм
  • Ксенофобия
  • Стивен Миллер (политический советник)
  • Америка прежде всего (политика)

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Виктория Вудхалл Мартин заверенное свидетельство о смерти" . victoria-woodhull.com . Получено в Главном ЗАГСе Великобритании. 17 июня 2015 . Проверено 9 ноября, 2016 .
  2. ↑ Кемп, Билл (15 ноября 2016 г.). « Защитник « свободной любви »Виктория Вудхалл взволновала Блумингтон» . Пантаграф . Проверено 13 апреля 2016 года .
  3. ^ а б в г д Джонсон 1956 , стр. 46.
  4. ^ «Перед глазами Хиллари президентство, была Огайо„миссис Сатана“. . Toronto Star , 22 октября 2016 года страница IN4. Рик Хэмпсоном из USA Today.
  5. ^ а б в Голдсмит 1998 .
  6. ^ а б в г Джонсон 1956 , стр. 45.
  7. ↑ Goldsmith 1998 , p.20 (издание Альфреда А. Кнопфа - ISBN 0-394-55536-8 ).
  8. ^ «Подвинься, Хиллари! Виктория Вудхалл была первой женщиной, баллотирующейся в президенты США» . Vogue . Проверено 12 сентября 2019 года .
  9. ^ Федеральная перепись 1850 г., Ликинг, Огайо; Серия M432, рулон 703, стр. 437; отец указан как Бакман, братья неправильно расшифрованы как Хуберн (Хуберт) и Малвен (Мелвин).
  10. ^ a b Уайт, Чарльз Генри, Генеалогия семьи Клафлинов, 1661–1898 гг . Нью-Йорк: Пресса Уильяма Грина. 1903. passim (использовать индекс)
  11. ↑ Тилтон 1871 , стр. 4.
  12. ^ a b Goldsmith 1998 , стр. 51–2.
  13. ↑ Тилтон 1871 , стр. 14.
  14. Перейти ↑ Goldsmith 1998 , p. 457.
  15. Перейти ↑ MacPherson 2014 , p. 346.
  16. ^ Prioleau, Элизабет. Соблазнительница: женщины, насилующие мир, и их утраченное искусство любви . Пингвин, 2004, стр.222
  17. ^ Коутс, HT Woodhull Генеалогия: Семья Вудхаллов в Англии и Америке, 1904, страницы 159 211.
  18. Перейти ↑ Gabriel 1998 , p. 12 .
  19. ^ " " Огайо, браки графства, 1789–2013, указатель и изображения, FamilySearch "Записи брака 1849–1854 тома 5> изображение 273 из 334; окружные суды, Огайо" . familysearch.org . Проверено 9 июня 2015 года .
  20. Перейти ↑ Underhill 1996 , p. 24.
  21. ^ "Вудхалл, Зула Мод" . Кто есть кто . 59 : 1930,1907.
  22. ^ Нолл, Стивен и Трент, Джеймс. Умственная отсталость в Америке: исторический читатель . Нью-Йоркский университет, 2004 г., стр. 73–75.
  23. ^ Johnson 1956 , стр. 46-7.
  24. ^ a b c Джонсон 1956 , стр. 47.
  25. ^ Дюбуа и Dumenil 2012 .
  26. ^ Дворкин, Андреа (1987). «Половой акт» . Глава 7: «Профессия / сотрудничество.
  27. ^ "И правда сделает вас свободными". Речь о принципах социальной свободы, произнесенная в Стейнвей-холле 20 ноября 1871 года пабом Виктории К. Вудхалл. Вудхалл и Клафлин, штат Нью-Йорк, 1871 год. [1]
  28. ^ "Виктория Вудхалл, Брошенная женщина?" . www.victoria-woodhull.com . Проверено 6 ноября 2019 года .
  29. ^ а б "Виктория Вудхалл, Дух, чтобы управлять Белым домом" . www.victoria-woodhull.com . Проверено 6 ноября 2019 года .
  30. Перейти ↑ Gabriel 1998 , p. 240.
  31. Перейти ↑ Gabriel 1998 , p. 240f.
  32. ^ "Сочинения миссис Вудхалл" . Гуманитарный . Vol. 1 шт. 6. Декабрь 1892. с. 100 . Проверено 17 мая 2018 года .
  33. ^ Ругофф, Милтон (2018). Позолоченный век . Ньюбери: Нью Ворд Сити, Инк. Стр. 221. ISBN. 978-1-64019-134-1. OCLC  1029760382 . Проверено 17 мая 2018 года .
  34. ^ Хайден 2013 , стр. 30.
  35. Перейти ↑ Gabriel 1998 , p. 247 .
  36. ^ Frisken 2012 , стр. 10.
  37. ^ Хайден 2013 , стр. 222 .
  38. ^ "Женщина, которая баллотировалась в президенты - в 1872 году" . Чердак . Проверено 9 июля 2018 года .
  39. ^ Джонсон 1956 , стр. 86.
  40. ^ a b Джонсон 1956 , стр. 87.
  41. ^ «Женщина в президенты ?; Возможно, вы не знали, что представительницы прекрасного пола когда-либо пытались занять этот пост, но одна женщина набрала 4 159 голосов в 1884 году» . Нью-Йорк Таймс .
  42. ^ "СЕМЬЯ КЛАФЛИНОВ. Арест Виктории Вудхалл, Тенни С. Клафлина и полковника Блада - они обвиняются в публикации непристойной газеты" . Нью-Йорк Таймс .
  43. ^ Лефковиц Horowitz, Хелен. Перечитывая секс. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2002.
  44. ^ a b Конституционное равенство. Достопочтенному. Судебный комитет Сената и Палата представителей Конгресса США ... С уважением представлены. Виктория К. Вудхалл. Датирован Нью-Йорком, 2 января 1871 г.
  45. ^ Susan Кульман, «Юридическая Претендент ... Виктория С. Woodhull, Первая женщина баллотироваться на пост президента» . Проверено 29 мая 2009 г.
  46. Перейти ↑ Messer-Kruse, Timothy (1998). Янки Интернэшнл: марксизм и американская традиция реформ, 1848–1876 . С. 2–4. ISBN 978-0-8078-4705-3.
  47. ↑ Маркс, Карл (28 мая 1872 г.). «Записки об« американском расколе » » . Маркса-Энгельса . Проверено 5 августа 2010 года .
  48. ^ Гамильтон, Нил А. (2002). Повстанцы и отступники: хронология социального и политического инакомыслия в Соединенных Штатах . Тейлор и Фрэнсис. п. 128.
  49. ^ Frisken 2012 , стр. 13.
  50. ^ Стоукс, Джон (2000). Элеонора Маркс (1855-1898): жизнь, работа, контакты . Ashgate. С. 158–170.
  51. ^ DuBois, Эллен Кэрол (1998). Избирательное право женщин и права женщин . NYU Press. п. 256.
  52. ↑ Лекция о конституционном равенстве , также известная как «Речь о Великом сецессии» , речь на съезде женского избирательного права, Нью-Йорк, 11 мая 1871 г., отрывок, цитируемый в Gabriel 1998 , pp. 86–7, n. 13 (автор Мэри Гэбриел, журналист, служба новостей Reuters). Также цитата, по-другому, из Underhill 1996 , pp. 125–6.
  53. ^ «Арест Виктории Вудхалл, Тенни С. Клафлина и полковника Блада. Они обвиняются в публикации непристойной газеты» . Нью-Йорк Таймс . 3 ноября 1872 . Проверено 27 июня 2008 года . Вчера утром агент Общества по борьбе с непристойной литературой предстал перед комиссаром Соединенных Штатов Осборном и попросил ордер на арест миссис Виктории К. Вудхалл и мисс Тенни ...
  54. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–» . Проверено 1 января 2020 года .
  55. ^ Havelin, К. (2006). Виктория Вудхалл: бесстрашная феминистка . Биография первопроходца. Книги двадцать первого века. п. 81. ISBN 978-0-8225-5986-3. Проверено 17 мая 2018 года .
  56. ^ Felsenthal, Кэрол. «Странная сказка о первой женщине, баллотирующейся в президенты» . Журнал ПОЛИТИКО . Проверено 28 декабря 2019 года .
  57. ^ "МИССИС МАРТИН НАЧИНАЕТ ВОЙНУ В АНГЛИЙСКОЙ ШКОЛЕ; Сестра Теннесси Клафлин, когда-то на виду у публики, снова реформатор. STIRS VILLAGE DOGBERRYS управляет современной школой в своем собственном поместье и набирает учеников из старомодных" трех рупий " Места обучения » .
  58. ^ "Виктория Мартин, суфражистка, умирает. Назначен президентом Соединенных Штатов как миссис Вудхалл в 1872 году. Лидер по многим причинам. Укрепляла англо-американскую дружбу с тех пор, как стала женой британца ..." . Нью-Йорк Таймс . 11 июня 1927 г.
  59. ^ Снимок , сделанный RobertFrost1960 21 сентября 2010 года , доступ9 июня 2011.
  60. Рианна Харт, Тед (29 июля 2016 г.). «Уроженка Licking Co. баллотировалась в президенты в 1872 году, став первой женщиной, сделавшей это» . NBC4i.com . Проверено 4 августа 2016 года .
  61. ^ "Виктория Клафлин Вудхалл: Восход Феникса" . Музей Роббинса Хантера . 19 декабря 2017 года . Проверено 25 августа 2019 года .
  62. ^ Исполнительское искусство: Путеводитель по справочной литературе . Библиотеки без ограничений. 1994. ISBN 978-0-87287-982-9.
  63. ^ Woodhull институт архивации 17 марта 2013, в Wayback Machine ; Проверено 3 апреля 2013 г.
  64. ^ "Национальный женский зал славы" . Greatwomen.org. Архивировано из оригинального 21 октября 2011 года . Проверено 17 февраля 2013 года .
  65. ^ "Права женщин, список местоположений исторических мест" . Офис президента округа Манхэттен Скотта М. Стрингера. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года.
  66. ^ «Познакомьтесь с первой женщиной, которая когда-либо баллотировалась в президенты» . Вывод . WNYC . 28 октября 2016 . Проверено 31 октября, 2016 .
  67. ^ Бейнс, Леонард М. (осень 2010). «Празднование 40-летия окончания Рональда Х. Брауна юридической школы Св. Иоанна» . Журнал гражданских прав и экономического развития . 25 (1): 14.
  68. ^ а б Данэм, Майк. "ANCHORAGE: Рецензия: Опера о первой женщине, баллотирующейся в президенты, дебютирует в Анкоридже | Искусство и культура" . Новости отправки на Аляску . Проверено 18 сентября 2016 года .
  69. ↑ Кролл, Джастин (22 марта 2017 г.). «Бри Ларсон сыграет первую женщину-кандидата в президенты США Викторию Вудхалл в Amazon Film» . Разнообразие . Проверено 28 марта 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бро, Джеймс (1980). Лисицы . Саймон и Шустер. ISBN 0-671-22688-6. Историческая фантастика
  • Каплан, Шери Дж. (2013). Нижние юбки и полоски: портреты женщин в истории Уолл-стрит . Praeger. ISBN 978-1-4408-0265-2.
  • Карпентер, Кари М. (2010). Избранные произведения Виктории Вудхалл: Избирательное право, свободная любовь и евгеника . Линкольн: Университет Небраски Press.
  • Дюбуа, Эллен Кэрол; Думенил, Линн (2012). Глазами женщин: американская история с документами . Бедфорд Букс / Сент-Мартинс. ISBN 978-0312676032.
  • Дэвис, Паулина В., изд. (1871). История национального движения за права женщин за двадцать лет . Нью-Йорк: Кооперативная ассоциация подмастерьев печатников.
  • Эвелина, Николь (2007). Мадам-президент: Роман Виктории Вудхалл . Издательство Lawson Gartner. ISBN 978-0996763196.
  • Фитцпатрик, Эллен (2016). Самый высокий стеклянный потолок: стремление женщин к президентству США . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-08893-1. LCCN  2015045620 .
  • Фрискен, Аманда (2004). Сексуальная революция Виктории Вудхалл . Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-3798-6.
  • Фрискен, Аманда (2012). Сексуальная революция Виктории Вудхалл: политический театр и популярная пресса в Америке девятнадцатого века . EBL-Schweitzer. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812201987. Проверено 17 мая 2018 года .
  • Габриэль, Мэри (1998). Печально известная Виктория: Жизнь Виктории Вудхалл без цензуры . Чапел-Хилл: Алгонкинские книги. ISBN 1-56512-132-5.
  • Голдсмит, Барбара (1998). Другие силы: эпоха избирательного права, спиритизма и скандальная Виктория Вудхалл . Нью-Йорк: Многолетнее растение Харпер. ISBN 0-06-095332-2.
  • Хайден, В. (2013). Эволюционная риторика: секс, наука и свободная любовь в феминизме девятнадцатого века . Исследования по риторике и феминизмам. Издательство Южного Иллинойского университета. ISBN 978-0809331024.
  • Джонсон, Джеральд В. (июнь 1956 г.). «Динамичная Виктория Вудхалл» . Американское наследие . 7 (4).
  • Крулл, Кэтлин (2004). Женщина в президенты: История Виктории Вудхалл . Уокер Детский. ISBN 9780802789082.
  • Лефковиц Горовиц, Хелен (2000). «Виктория Вудхалл, Энтони Комсток и конфликт из-за секса в Соединенных Штатах в 1870-х годах». Журнал американской истории . 87 (2): 403–34. DOI : 10.2307 / 2568758 . JSTOR  2568758 . PMID  17722380 .
  • Макферсон, Майра (2014). Алые сестры: секс, избирательное право и скандал в позолоченном веке . (биография Виктории Вудхалл и Теннесси Селесты Клафлин ). Нью-Йорк: Двенадцать. ISBN 978-0446570237. LCCN  2013027618 .
  • Марберри, MM (1967). Вики . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Мид, Мэрион (1976). Свободная женщина . Альфред А. Кнопф, Harper & Brothers.
  • Риддл, AG (1871). Право женщин пользоваться избирательным правом в соответствии с четырнадцатой статьей Конституции: речь А.Г. Риддла на съезде избирательного права в Вашингтоне, 11 января 1871 года: аргумент был сделан в поддержку мемориала Вудхалла перед Судебным комитетом Палата представителей и воспроизведена в Конвенции . Вашингтон.
  • Сакс, Эмани (1928). Грозная сирена . Харпер и братья.
  • Сафронов, Синди Пейзер (2015). Скрещивание мечей: Мэри Бейкер Эдди против Виктории Клафин Вудхалл и битва за душу брака - невыразимая история американской культурной войны девятнадцатого века . Сиэтл: это одно.
  • Шрупп, Антье (2002). Das Aufsehen erregende Leben der Victoria Woodhull (на немецком языке). Хельмер.
  • Сотрудники Исторического бюро и Национальной портретной галереи (1972). Если избран ... »Неудачные кандидаты в президенты 1796–1968 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США.
  • Стерн, Мадлен Б. (1974). Читатель Виктория Вудхалл . Уэстон. ISBN 978-0-87730-009-0.
  • Тилтон, Теодор (1871). Биография Виктории К. Вудхалл . Нью-Йорк: золотой век. п. 4.
  • Андерхилл, Лоис Бичи (1996). Женщина, которая баллотировалась в президенты: Жизни Виктории Вудхалл . Бриджхэмптон Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN 0140256385.

Собственные публикации [ править ]

  • Вудхалл, Виктория К. (2005) [1874]. Свободный любовник: секс, брак и евгеника в ранних выступлениях Виктории Вудхалл . Сиэтл. ISBN 1-58742-050-3.. Четыре из ее самых важных ранних и радикальных выступлений о сексуальности как факсимиле оригинальных опубликованных версий. Включает: «Принцип социальной свободы» (1872 г.), «Пугающие вороны сексуального рабства» (1873 г.), «Эликсир жизни» (1873 г.) и «Испытанные огнем» (1873–74).
  • Вудхалл, Виктория К. (2005) [1893]. Леди Евгенист: феминистская евгеника в речах и письмах Виктории Вудхалл . Сиэтл. ISBN 1-58742-040-6.. Семь ее самых важных выступлений и сочинений по евгенике. Пять являются точными копиями оригинальных опубликованных версий. Включает: «Дети - их права и привилегии» (1871 г.), «Эдемский сад» (1875 г., опубл. 1890 г.), « Стирпикультура » (1888 г.), «Гуманитарное правительство» (1890 г.), «Быстрое умножение неподходящих» »(1891 г.) и« Научное распространение человеческой расы »(1893 г.)
  • Вудхалл, Виктория К. (1870). Конституционное равенство является логическим результатом XIV и XV поправок, которые не только декларируют, кто является гражданами, но и определяют их права, одним из которых является право голоса независимо от пола . Нью-Йорк.
  • Вудхалл, Виктория К. (1871). Происхождение, тенденции и принципы правления, или Обзор взлета и падения наций с ранней исторической эпохи до наших дней . Нью-Йорк: Woodhull, Claflin & Company.
  • Вудхалл, Виктория К. (1871). Речь Виктории К. Вудхалл по важному политическому вопросу конституционного равенства, произнесенная в Линкольн-холле, Вашингтон, в Институте Купера, Нью-Йоркской музыкальной академии, Бруклин, Музыкальной академии, Филадельфия, Оперный театр, Сиракузы: вместе с ее речью о сецессии в Зале Аполлона .
  • Вудхалл, Виктория К. Мартин (1891). Быстрое умножение неподходящего . Нью-Йорк.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Виктории Вудхалл
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Виктория Вудхалл
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Уэстон, Виктория. Американская Виктория, вспоминая Викторию Вудхалл, включает Глорию Стайнем и актрису Кейт Кэпшоу . Zoie Films Productions (1998). PBS и канадское вещание. Виктория из Америки: Вспоминая Викторию Вудхалл (1998) (ТВ) на IMDb
  • Вудхалл на harvard.edu
  • Биографическая хронология. Архивировано 2 октября 2006 г. в Wayback Machine.
  • Виктория Вудхалл, Энтони Комсток и конфликт из-за секса в Соединенных Штатах в 1870-х годах , Журнал американской истории , 87, № 2, сентябрь 2000 г., Хелен Лефковиц Горовиц , стр. 403–34
  • Стефани Эти, Евгенические феминизмы в Америке конца девятнадцатого века. Гонка по чтению в Виктории Вудхалл, Фрэнсис Уиллард , Анне Джулии Купер и Иде Б. Уэллс . В: «Гендеры. Представление инновационных работ в области искусства, гуманитарных и социальных наук», 31, 2000 г.
  • «Юридический претендент ... Виктория К. Вудхалл: первая женщина, баллотирующаяся в президенты» , The Women's Quarterly (осень 1988 г.)
  • Виктория Вудхалл , Topics in Chronicling America, Библиотека Конгресса
  • «Лекция о конституционном равенстве», прочитанная в Линкольн-холле, Вашингтон, округ Колумбия, в четверг, 16 февраля 1871 г., Виктория К. Вудхул , Американская память , Библиотека Конгресса
  • История национального движения за права женщин на протяжении двадцати лет, с материалами десятилетнего собрания, проведенного в зале Аполлона 20 октября 1870 года, с 1850 по 1870 год, с приложением, содержащим историю движения зимой 1871 года. в национальной столице, сост. Паулины В. Дэвис. , Американская память, Библиотека Конгресса
  • «И правда сделает вас свободными». Речь о принципах социальной свободы, произнесенная в Стейнвей-холле 20 ноября 1871 года Викторией К. Вудхалл , Американская память, Библиотека Конгресса.
  • "Испытано огнем" на странице цифровых коллекций библиотеки Университета Южной Каролины
  • "Виктория Клафлин Вудхалл" . Суфражист, социальный реформатор . Найдите могилу . 9 апреля 2004 . Проверено 17 августа 2011 года .
  • Обзор фильма: "Американская Виктория, вспоминая Викторию Вудхалл" , Американский журнал истории
  • http://www.victoria-woodhull.com/