Фредерик Дуглас

Фредерик Дуглас
Дуглас в 1879 году
Посланник Соединенных Штатов Америки, проживающий в Гаити
В должности 14 ноября 1889 г. - 30 июля 1891 г.
Президент	Бенджамин Харрисон
Предшествует	Джон Э. У. Томпсон
Преемник	Джон С. Дарем
Личная информация
Родившийся	Фредерик Огастес Вашингтон Бейли 14 февраля 1818 г. (предполагаемая дата) Кордова, Мэриленд , США
Умер	( 1895-02-20 )20 февраля 1895 г. (77 лет) Вашингтон, округ Колумбия , США
Место отдыха	Кладбище Маунт-Хоуп
Политическая партия	Республиканец
Супруг (а)	Анна Мюррей Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1 838; умер 1882) Хелен Питтс Взаимодействие с другими людьми ( М.  1884)
Родители	Харриет Бейли [1] и, предположительно, Аарон Энтони [2]
Родственники	Семья Дугласов
Род занятий	Аболиционист , суфражистка , автор, редактор, дипломат
Подпись

Фредерик Дуглас (урожденный Фредерик Огастес Вашингтон Бейли ; около  февраля 1818  - 20 февраля 1895) ^{[3] [4]} был американским социальным реформатором , аболиционистом , оратором , писателем и государственным деятелем. После побега из рабства в Мэриленде он стал национальным лидером аболиционистского движения в Массачусетсе и Нью-Йорке , прославившись своим красноречием ^[5] и резким антирабовладельческим настроем.сочинения. Соответственно, в свое время аболиционисты описывали его как живой контрпример аргументам рабовладельцев о том, что рабам не хватало интеллектуальной способности функционировать как независимые американские граждане. ^{[6] [7]} Точно так же северянам в то время было трудно поверить, что такой великий оратор когда-то был рабом. ^[8]

Дуглас написал несколько автобиографий , в частности, описывая свой опыт рабства в своем « Повествовании о жизни американского раба Фредерика Дугласа» (1845 г.), который стал бестселлером и сыграл важную роль в продвижении дела отмены рабства, как и его вторая книга. Моя кабала и моя свобода (1855). После Гражданской войны Дуглас оставался активным борцом с рабством и написал свою последнюю автобиографию « Жизнь и времена Фредерика Дугласа» . Впервые опубликованная в 1881 году и переработанная в 1892 году, за три года до его смерти, книга охватывает события как во время, так и после Гражданской войны. Дуглас также активно поддерживал женское избирательное право., и занимал несколько государственных должностей. Без его одобрения, Дуглас стал первым афро-американской назначен на вице - президента Соединенных Штатов в качестве напарника и кандидат в вице - президенты от Вудхулл , на равноправной стороны права билет. ^[9]

Дуглас твердо верил в равенство всех народов, будь то белые , черные , женщины , коренные американцы или иммигранты из Китая . ^[10] Он был также сторонником диалога и создания альянсов по расовым и идеологическим водоразделов, а также в либеральных ценностей в конституции США . ^[11] Когда радикальные аболиционисты под девизом «Нет союза с рабовладельцами» раскритиковали готовность Дугласа вести диалог с рабовладельцами , он ответил: «Я бы объединился с кем угодно, чтобы поступать правильно, и ни с кем не делать зла».^[12]

Жизнь раба

Фредерик Огастес Вашингтон Бейли родился в рабстве на восточном побережье от залива Чесапик в Talbot County, штат Мэриленд . ^[13] плантация была между Хиллсборо и Кордовой ; ^[13] его местом рождения, вероятно, была хижина его бабушки ^[а] к востоку от Тэпперс-Корнер ( 38,8845 ° с.ш., 75,958 ° з.д. ) и к западу от Такахо-Крик . ^{[14] [15] [16]} В своей первой автобиографии Дуглас заявил: «У меня нет точных сведений о моем возрасте, я никогда не видел ни одной подлинной записи, содержащей это». ^[13]38 ° 53′04 ″ с.ш., 75 ° 57′29 ″ з.д. /  / 38,8845; -75,958Однако, основываясь на сохранившихся записях бывшего владельца Дугласа, Аарона Энтони, историк Диксон Дж. Престон определил, что Дуглас родился в феврале 1818 года. ^[3] Хотя точная дата его рождения неизвестна, он позже решил отпраздновать 14 февраля как его день рождения, вспомнив, что его мать называла его «Маленький Валентин » ^{[17] [18]}

Родная семья

Дуглас был смешанной расы , в которую, вероятно, входили коренные американцы ^[19] и африканцы по материнской линии, а также европейцы. ^[20] Напротив, его отец был «почти наверняка белым», согласно историку Дэвиду Блайту в его биографии Дугласа 2018 года. ^[21] Дуглас утверждал, что его мать Гарриет Бейли дала ему имя Фредерик Огастес Вашингтон Бейли, а после побега на Север несколько лет спустя он взял фамилию Дуглас , уже отказавшись от двух своих средних имен. ^[22]

Позже он писал о своих ранних отношениях с матерью: ^[23]

Мнение было… шепотом, что моим хозяином был мой отец; но об истинности этого мнения я ничего не знаю ... Моя мать и я были разлучены, когда я был всего лишь младенцем ... В той части Мэриленда, из которой я сбежал, есть обычный обычай разлучать детей с их матерями в очень ранний возраст ... Я не припоминаю, чтобы когда-либо видел свою мать при свете дня. Она была со мной ночью. Она ложилась со мной и укладывала меня спать, но задолго до того, как я просыпался, ее не было.

После разлуки с матерью в младенчестве молодой Фредерик жил со своей бабушкой по материнской линии Бетси Бейли, которая также была рабыней, и своим дедом по материнской линии Исааком, который был свободен . ^[24] Бетси проживет до 1849 года. ^[25] Мать Фредерика осталась на плантации примерно в 12 милях (19 км) от него, лишь несколько раз навещая Фредерика перед своей смертью, когда ему было 7 лет.

Раннее обучение и опыт

Семья Олд

В возрасте 6 лет Фредерик был разлучен со своими бабушкой и дедушкой и переехал на плантацию Уай-Хаус , где Аарон Энтони работал надсмотрщиком. ^[16] После того, как Энтони умер в 1826 году, Дуглас был отдан Лукреции Олд, жене Томаса Олда, которая послала его служить брату Томаса Хью Олду в Балтиморе . Лукреция сыграла важную роль в создании того, кем был Дуглас, поскольку она сформировала его опыт, и проявляла особый интерес к Дугласу с тех пор, как он был ребенком, желая дать ему лучшую жизнь. ^[26] Дуглас считал, что ему повезло оказаться в городе, где, по его словам, рабы были почти свободными людьми по сравнению с рабами на плантациях.

Когда Дугласу было около 12 лет, жена Хью Олда София начала учить его алфавиту . С того дня, как он приехал, она следила за тем, чтобы Дуглас был должным образом накормлен и одет, и чтобы он спал на кровати с простынями и одеялом. ^[27] Дуглас описал ее как добрую и нежную женщину, которая обращалась с ним, «как она думала, что одно человеческое существо должно относиться к другому». ^[28] Хью Олд не одобрял обучения, считая, что грамотность побудит рабов стремиться к свободе; Позже Дуглас назвал эту лекцию « первой явно антирабовладельческой лекцией», которую он когда-либо слышал. ^[29]Под влиянием мужа София пришла к выводу, что образование и рабство несовместимы, и однажды украла газету у Дугласа. ^[30] Она вообще перестала его учить и спрятала от него все возможные материалы для чтения, включая Библию. ^[27] В своей автобиографии Дуглас рассказал, как он научился читать у белых детей, живущих по соседству, и наблюдал за писаниями мужчин, с которыми он работал. ^[31]

Дуглас продолжал тайно учиться читать и писать. Позже он часто говорил: «Знание - это путь от рабства к свободе». ^[32] Когда Дуглас начал читать газеты, брошюры, политические материалы и книги всех видов, эта новая область мысли заставила его подвергнуть сомнению и осудить институт рабства. Позднее Дуглас использовал антологию «Колумбийский оратор» , которую он открыл примерно в 12 лет, в которой разъяснял и определял его взгляды на свободу и права человека. Впервые опубликованная в 1797 году, книга предназначена для чтения в классе и содержит эссе, речи и диалоги, призванные помочь студентам в изучении чтения и грамматики. Позже он узнал, что его мать тоже была грамотной, о чем он позже заявил:

Я вполне готов и даже счастлив приписать любую любовь к литературе, которой я обладаю, и за которую я получил - несмотря на предрассудки - слишком большую заслугу, не на мое признанное англосаксонское отцовство, а на исконный гений моего Соболиная, незащищенная и некультурная мать - женщина, принадлежавшая к расе, чьи умственные способности в настоящее время модно относиться с пренебрежением и пренебрежением. ^[33]

Уильям Фриланд

Когда Дугласа наняли к Уильяму Фриленду, он учил других рабов на плантации читать Новый Завет в еженедельной воскресной школе. По мере распространения слухов интерес рабов к обучению чтению был настолько велик, что в любую неделю уроки посещали более 40 рабов. Примерно шесть месяцев их исследование оставалось относительно незамеченным. В то время как Фриланд оставался самодовольным по поводу своей деятельности, другие владельцы плантаций были возмущены тем, что их рабы получали образование. Однажды в воскресенье они ворвались в собрание, вооружившись дубинками и камнями, чтобы навсегда разогнать собрание.

Эдвард Кови

В 1833 году Томас Олд забрал Дугласа у Хью («[как] средство наказания Хью», - позже писал Дуглас). Томас послал Дугласа работать на Эдварда Кови , бедного фермера, слывшего «рабовладельцем». Он бил Дугласа так регулярно, что его раны не успевали заживать. Позже Дуглас сказал, что частые порки сломали его тело, душу и дух. ^[34] 16-летний Дуглас, наконец, восстал против избиений и сопротивлялся. После того, как Дуглас выиграл физическое противостояние, Кови больше никогда не пытался его победить. ^[35] Рассказывая о своих избиениях на ферме Кови в « Повествовании о жизни американского раба Фредерика Дугласа» , Дуглас описал себя как «человека, превращенного в зверя!"^[36] Тем не менее, Дуглас пришел к выводу, что его физическая борьба с Кови изменила жизнь, и представил эту историю в своей автобиографии как таковую: «Вы видели, как человека сделали рабом; вы увидите, как раба сделали рабом. человек." ^[37]

От рабства к свободе

Дуглас сначала попытался сбежать от Фриленда, который нанял его у своего владельца, но безуспешно. В 1837 году Дуглас встретил и полюбил Анну Мюррей , свободную чернокожую женщину из Балтимора, примерно на пять лет старше его. Ее свободный статус укрепил его веру в возможность обрести собственную свободу. Мюррей ободрил его и поддержал его усилия помощью и деньгами. ^[38]

3 сентября 1838 года Дуглас успешно сбежал, сев на поезд железной дороги Филадельфии, Уилмингтона и Балтимора, идущий на север . ^[39] Район, где он сел, находился недалеко к востоку от железнодорожного депо, в недавно развитом районе между современными кварталами Ист-Харбор и Маленькая Италия . Депо располагалось на президента и флота улицы, к востоку от «The Бассейна» в гавани Балтимора , на северо - западной ветви Патапско .

Молодой Дуглас добрался до Гавр-де-Грейс, штат Мэриленд , в округе Харфорд , в северо-восточном углу штата, вдоль юго-западного берега реки Саскуэханна , впадающей в Чесапикский залив . Хотя из-за этого он находился всего в 20 милях (32 км) от границы штата Мэриленд-Пенсильвания, было легче продолжить путь по железной дороге через Делавэр, еще один рабский штат. Одетый в матросскую форму, предоставленную ему Мюрреем, который также передал ему часть своих сбережений для покрытия его дорожных расходов, он нес документы, удостоверяющие личность, и защитные документы, которые он получил от бесплатного черного моряка. ^{[38] [40] [41]} Дуглас пересек широкийРека Саскуэханна на пароме железной дороги от Гавр-де-Грейс до Перривилля на противоположном берегу в округе Сесил , затем продолжилась поездом через границу штата в Уилмингтон, Делавэр , большой порт в начале залива Делавэр . Оттуда, поскольку железнодорожная линия еще не была построена, он отправился на пароходе вдоль реки Делавэр на северо-восток к «Квакер-Сити» в Филадельфии , штат Пенсильвания, оплоту борьбы с рабством. Он продолжил путь в убежище известного аболициониста Дэвида Рагглза в Нью-Йорке . Весь его путь к свободе занял менее 24 часов. ^[42]Позже Фредерик Дуглас писал о своем прибытии в Нью-Йорк:

Меня часто спрашивают, как я себя чувствовал, когда впервые оказался на свободной земле. И мои читатели могут разделять такое же любопытство. В моем опыте нет ничего, на что я не мог бы дать более удовлетворительный ответ. Для меня открылся новый мир. Если жизнь - это больше, чем дыхание и «быстрое кровообращение», я прожил за один день больше, чем за год моей рабской жизни. Это было время радостного возбуждения, которое можно описать словами. В письме, написанном другу вскоре после прибытия в Нью-Йорк, я сказал: «Я чувствовал себя так, как если бы вы бежали из логова голодных львов». Могут быть изображены тоска и горе, как тьма и дождь; но радость и радость, как радуга, бросают вызов искусству пера или карандаша. ^[43]

Как только Дуглас прибыл, он послал за Мюрреем, чтобы тот последовал за ним на север, в Нью-Йорк. Она принесла с собой все необходимое, чтобы они могли обустроить дом. Они поженились 15 сентября 1838 года на чернокожем пресвитерианском священнике, всего через одиннадцать дней после того, как Дуглас прибыл в Нью-Йорк. ^{[38] [42]} Сначала они приняли имя Джонсон в качестве своего женатого имени, чтобы отвлечь внимание. ^[38]

Аболиционист и проповедник

Пара поселилась в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс ( аболиционистский центр, полный бывших рабов), в 1838 году, позже переехав в Линн, штат Массачусетс , в 1841 году. ^[44] После встречи и проживания с Натаном и Мэри Джонсон они приняли Дугласа в качестве своего друга. имя в браке: ^[38] Дуглас вырос на фамилии своей матери Бейли; после побега из рабства он сменил фамилию сначала на Стэнли, а затем на Джонсон. В Нью-Бедфорде последнее было настолько распространенным именем, что он хотел, чтобы имя было более характерным, и попросил Натана Джонсона выбрать подходящую фамилию. Натан предложил « Дуглас » ^[45] , прочитав стихотворение »Леди озера » Вальтера Скотта , в котором два главных персонажа носят фамилию« Дуглас » ^[46].

Дуглас думал о присоединении к белой методистской церкви , но с самого начала был разочарован, обнаружив, что она изолирована . Позже он присоединился к Африканской методистской епископальной Сионской церкви , независимой черной деноминации, впервые основанной в Нью-Йорке, и среди ее членов были Соджорнер Трут и Харриет Табман . ^[47] Он стал проповедником в 1839 году, ^[48] что помогло ему отточить свои ораторские способности . Он занимал различные должности, в том числе управляющий , суперинтендант воскресной школы ипехотинец . В 1840 году Дуглас выступил с речью в Эльмире, штат Нью-Йорк , тогда еще на станции подземной железной дороги , где много лет спустя сформировалась община чернокожих, и к 1940 году она стала крупнейшей церковью в регионе ^[49].

Дуглас также присоединился к нескольким организациям в Нью-Бедфорде и регулярно посещал собрания аболиционистов. Он подписался на Wm. Еженедельная газета Ллойда Гаррисона « Освободитель» . Позже Дуглас сказал, что «ни одно лицо и форма никогда не производили на меня такого впечатления [ненависти к рабству], как у Уильяма Ллойда Гаррисона». Это влияние было настолько глубоким, что в своей последней биографии Дуглас признался, что «его статья заняла в моем сердце место, уступающее только Библии ». ^[50] Гаррисон был также впечатлен Дугласом и написал о своей антиколониальной позиции в «Освободителе».еще в 1839 году. Дуглас впервые услышал речь Гаррисона в 1841 году на лекции, которую Гаррисон прочитал в Либерти-холле, Нью-Бедфорд. На другой встрече Дугласа неожиданно пригласили выступить. Рассказав свою историю, Дугласу было предложено стать лектором по борьбе с рабством. Через несколько дней Дуглас выступил на ежегодном съезде Массачусетского общества по борьбе с рабством в Нантакете . Тогда 23-летний Дуглас победил свою нервозность и красноречиво рассказал о своей тяжелой жизни в качестве раба.

Живя в Линне, Дуглас рано поднял протест против раздельного транспорта. В сентябре 1841 года на станции Lynn Central Square Дуглас и друг Джеймс Н. Баффам были сброшены с поезда Восточной железной дороги, потому что Дуглас отказался сесть в отдельный вагон. ^{[44] [51] [52] [53]}

В 1843 году Дуглас присоединился к другим ораторам в проекте «Сотня конвенций» Американского общества борьбы с рабством - шестимесячном турне по залам для собраний по восточному и среднему западу Соединенных Штатов . Во время этого тура сторонники рабства часто обращались к Дугласу. На лекции в Пендлтоне, штат Индиана , разъяренная толпа преследовала и избила Дугласа, прежде чем местная семья квакеров Харди спасла его. Его рука была сломана при нападении; она зажила неправильно и беспокоила его всю оставшуюся жизнь. ^[54] Каменный маркер в парке Фолс в историческом районе Пендлетон отмечает это событие.

В 1847 году Фредерик Дуглас объяснил Гаррисону: «Я не люблю Америку как таковую; у меня нет патриотизма. У меня нет страны. В какой я стране? человек." ^[55]

Автобиография

Самая известная работа Дугласа - его первая автобиография « Повествование о жизни американского раба Фредерика Дугласа», написанная во время его пребывания в Линне, штат Массачусетс ^[56], и опубликованная в 1845 году. В то время некоторые скептики сомневались, может ли чернокожий мужчина создали такую ​​красноречивую литературу. Книга получила в целом положительные отзывы и сразу стала бестселлером. В течение трех лет он был переиздан девять раз, и в США разошлось 11 000 экземпляров. Он также был переведен на французский и голландский и издан в Европе.

Дуглас опубликовал три версии своей автобиографии при жизни (и переработал третью из них), каждый раз дополняя предыдущую. « Рассказ 1845 года» был его самым продаваемым материалом и, вероятно, позволил ему собрать средства, чтобы обрести юридическую свободу в следующем году, как обсуждается ниже. В 1855 году Дуглас опубликовал « Моя зависимость и моя свобода» . В 1881 году, после гражданской войны, Дуглас опубликовал книгу « Жизнь и времена Фредерика Дугласа» , которую он переработал в 1892 году.

Путешествие в Ирландию и Великобританию

Друзья и наставники Дугласа опасались, что огласка привлечет внимание его бывшего владельца Хью Олда, который может попытаться вернуть свою «собственность». Они призвали Дугласа совершить поездку по Ирландии, как это сделали многие бывшие рабы. Дуглас отправился на корабле « Камбрия» в Ливерпуль , Англия, 16 августа 1845 года. Он путешествовал по Ирландии, когда начинался Великий голод .

Ощущение свободы от американской расовой дискриминации поразило Дугласа: ^[57]

Прошло одиннадцать с половиной дней, и я преодолел три тысячи миль опасной глубины. Вместо демократического правительства у меня монархическое правительство. Вместо яркого голубого неба Америки меня накрывает мягкий серый туман Изумрудного острова [Ирландия]. Я дышу, и вот! движимое имущество [раб] становится человеком. Я тщетно оглядываюсь на того, кто подвергнет сомнению мою равную человечность, объявит меня своим рабом или оскорбит меня. Я нанимаю такси - я сижу рядом с белыми - я добираюсь до гостиницы - я вхожу в ту же дверь - меня проводят в ту же гостиную - я обедаю за одним столом - и никто не обижается ... и относились к ним на каждом шагу с добротой и почтением к белым людям. Когда я хожу в церковь, меня не встречает вздернутый нос и пренебрежительная губа, чтобы сказать мне :Мы не допускаем сюда негров! '

Он также встретился и подружился с ирландским националистом Дэниел О'Коннелл , ^[58] , который должен был быть большим вдохновением. ^[59]

Дуглас провел два года в Ирландии и Великобритании , где читал много лекций в церквях и часовнях. Его розыгрыш был такой, что некоторые помещения были «переполнены до удушья». Одним из примеров была его чрезвычайно популярная лондонская приветственная речь , которую Дуглас произнес в мае 1846 года в часовне Александра Флетчера в Финсбери . Дуглас заметил, что в Англии к нему относились не «как к цвету, а как к человеку». ^[60]

В 1846 году Дуглас встретился с Томасом Кларксоном , одним из последних оставшихся в живых британских аболиционистов , который убедил парламент отменить рабство в британских колониях. ^[61] Во время этой поездки Дуглас стал юридически свободным, поскольку британские сторонники во главе с Анной Ричардсон и ее невесткой Эллен Ньюкасл-апон-Тайн собрали средства, чтобы купить его свободу у своего американского владельца Томаса Олда. ^{[60] [62]} Многие сторонники пытались убедить Дугласа остаться в Англии, но с его женой, все еще находящейся в Массачусетсе, и тремя миллионами его черных собратьев в неволе в Соединенных Штатах, он вернулся в Америку весной 1847 года, ^{[60 ]}вскоре после смерти Дэниела О'Коннелла. ^[63]

В 21 веке исторические мемориальные доски были установлены на зданиях в Корке и Уотерфорде , Ирландия, и Лондоне, чтобы отпраздновать визит Дугласа: первый находится в отеле Imperial в Корке и был открыт 31 августа 2012 года; во - вторых, на фасаде Waterford мэрии и был открыт 7 октября 2013 г. Он отмечает свое выступление там 9 октября 1845. ^[64] Третья табличка красуется Нелл Гвин House , South Kensington в Лондоне, на месте более ранний дом, где остановился Дуглас с британским аболиционистом Джорджем Томпсоном . ^[65] Мемориальная доска на Гилмор-плейс в Эдинбурге отмечает его пребывание там в 1846 году.

Вернуться в Соединенные Штаты

Вернувшись в США в 1847 году, на 500 фунтов стерлингов (что эквивалентно 46 030 долларов в 2019 году), подаренные ему английскими сторонниками, ^[60] Дуглас начал издавать свою первую аболиционистскую газету « Полярная звезда» в подвале Мемориальной церкви AME Zion в Рочестере. , Нью-Йорк . ^[66] Первоначально соредактором был питтсбургский журналист Мартин Делани, но Дуглас не чувствовал, что он набрал достаточно подписок, и их пути разошлись. ^[67] Девизом « Полярной звезды» было «Право не имеет пола - Истина не имеет цвета - Бог - Отец всех нас, и все мы братья». Церковь AME и Полярная звездарешительно выступал против преимущественно белого американского общества колонизации и его предложения отправить чернокожих обратно в Африку . Дуглас также вскоре порвал с Гаррисоном, возможно , потому , что Полярная звезда конкурировала с Гаррисона Национального управления по борьбе с рабством Standard и Мариусом Робинсоном по борьбе с рабством Горном . Помимо публикации « Полярной звезды» и произнесения речей, Дуглас также участвовал в « Подземной железной дороге» . Он и его жена предоставили жилье и ресурсы в своем доме более чем четырем сотням беглых рабов. ^[68]

Дуглас тоже не согласился с Гаррисоном. Ранее Дуглас согласился с позицией Гаррисона о том, что Конституция поддерживает рабство, поскольку в статье о трех пятых содержатся компромиссы, связанные с распределением мест в Конгрессе, основанные на частичном подсчете рабского населения с общими показателями штата; и защита международной работорговли до 1807 года. Гарнизон сжег копии Конституции, чтобы выразить свое мнение. Однако Лизандр Спунер опубликовал книгу «Неконституционность рабства» (1846 г.), в которой исследовалась Конституция Соединенных Штатов.как документ против рабства. Изменение мнения Дугласа о Конституции и его отделение от Гарнизона около 1847 года стало одним из самых заметных разделов аболиционистского движения. Дуглас разозлил Гаррисон, заявив, что Конституцию можно и нужно использовать как инструмент в борьбе с рабством. ^[69]

В сентябре 1848 года, в десятую годовщину своего побега, Дуглас опубликовал открытое письмо, адресованное своему бывшему хозяину Томасу Олду, в котором отругал его за его поведение и расспрашивал о членах его семьи, все еще удерживаемых Олдом. ^{[70] [71]} В ходе письма Дуглас умело переходит от формального и сдержанного к знакомому, а затем к страстному. В какой-то момент он - гордый родитель, описывающий свои улучшенные обстоятельства и успехи своих четырех маленьких детей. Но тут резко меняет тон:

Ой! сэр, рабовладелец никогда не кажется мне таким совершенным агентом ада, как когда я думаю о своих дорогих детях и смотрю на них. Именно тогда мои чувства выходят из-под моего контроля. … Мрачные ужасы рабства поднимаются передо мной во всем своем ужасающем ужасе, вопли миллионов пронзают мое сердце и леденят кровь. Я помню цепь, кляп, окровавленный кнут, смертоносный мрак, омрачивший сломленный дух скованного раба, ужасающую ответственность, которую он оторвал от жены и детей и продал, как зверь, на рынке. ^[72]

В графическом отрывке Дуглас спросил Олда, как бы он себя чувствовал, если бы Дуглас пришел забрать его дочь Аманду как рабыню, обращаясь с ней так, как с ним и членами его семьи обращались Олд. ^{[70] [71]} Тем не менее, в своем заключении Дуглас демонстрирует свою целеустремленность и доброжелательность, заявляя, что у него «нет злого умысла по отношению к нему лично», и утверждает, что «нет крыши, под которой вы были бы в большей безопасности, чем я, и там в моем доме нет ничего, что вам могло бы понадобиться для комфорта, чего я с готовностью не предоставлю. В самом деле, я считаю за честь подавать вам пример того, как человечество должно относиться друг к другу ». ^[72]

Права женщин

В 1848 году Дуглас была единственным афроамериканцем, посетившим Конвенцию Сенека-Фоллс , первую конвенцию по правам женщин в северной части штата Нью-Йорк. ^{[73] [74]} Элизабет Кэди Стэнтон попросила собрание принять резолюцию о предоставлении женщинам избирательного права . ^[75] Многие из присутствующих выступили против этой идеи, в том числе влиятельные квакеры Джеймс и Лукреция Мотт . ^[76] Дуглас встал и красноречиво высказался за избирательное право женщин ; он сказал, что не мог бы принять право голоса как черный мужчина, если бы женщины не могли также претендовать на это право. Он предположил, что мир станет лучше, еслиженщины были вовлечены в политическую сферу .

В этом отказе в праве участвовать в управлении происходит не только унижение женщины и увековечение великой несправедливости, но и нанесение увечий и отрицание половины моральной и интеллектуальной власти правительства мира. ^[76]

После сильных слов Дугласа участники приняли резолюцию. ^{[76] [77]}

После Конвенции Сенека-Фоллс Дуглас использовала передовую статью в The North Star, чтобы настаивать на защите прав женщин. Он напомнил о «выдающихся способностях и достоинстве» слушаний и вкратце изложил несколько аргументов в пользу конвенции и феминистской мысли того времени.

По первому пункту Дуглас признал «приличие» участников перед лицом разногласий. В оставшейся части он обсудил основной документ, появившийся на конференции, Декларацию чувств и «младенческое» феминистское дело. Поразительно, но он выразил уверенность в том, что «обсуждение прав животных будет рассматриваться с гораздо большей самоуспокоенностью ... чем обсуждение прав женщин», а Дуглас отметил связь между аболиционизмом и феминизмом, перекрытие между сообществами.

Его мнение как редактора известной газеты имело вес, и он недвусмысленно изложил позицию « Полярной звезды» : «Мы считаем, что женщина имеет справедливое право на все, что мы требуем от мужчины». В этом письме, написанном через неделю после съезда, была подтверждена первая часть лозунга газеты: «Право не имеет пола».

После гражданской войны , когда обсуждалась 15-я поправка, дающая чернокожим право голоса, Дуглас раскололся с возглавляемой Стэнтоном фракцией движения за права женщин. Дуглас поддержал поправку, которая предоставит избирательное право темнокожим мужчинам. Стентон выступил против 15-й поправки, потому что она ограничивала распространение избирательного права чернокожими мужчинами; она предсказала, что его принятие отложит на десятилетия дело о праве женщин на голосование. Стэнтон утверждал, что американские женщины и чернокожие мужчины должны объединиться, чтобы бороться за всеобщее избирательное право , и выступал против любого законопроекта, который разделяет эти вопросы. ^[78]И Дуглас, и Стэнтон знали, что права женщин на голосование еще не получили достаточной поддержки со стороны мужчин, но что поправка, дающая черным мужчинам право голоса, могла быть принята в конце 1860-х годов. Стентон хотела объединить избирательное право женщин с избирательным правом чернокожих мужчин, чтобы ее дело увенчалось успехом. ^[79]

Дуглас считал такую ​​стратегию слишком рискованной, что избирательное право чернокожих мужчин было едва поддержано. Он опасался, что увязка избирательного права женщин и чернокожих мужчин обернется неудачей для обоих. Дуглас утверждал, что белые женщины, уже наделенные социальными связями с отцами, мужьями и братьями, по крайней мере опосредованно имеют право голоса. Он считал, что афроамериканские женщины будут иметь такую ​​же степень расширения прав и возможностей, как и белые женщины, если афроамериканские мужчины получат право голоса. ^[79] Дуглас заверил американских женщин, что никогда не выступал против избирательного права женщин. ^[80]

Идеологическая доработка

Между тем, в 1851 году Дуглас объединил « Полярную звезду» с « Газетой партии свободы» Геррита Смита, чтобы сформировать « Газету Фредерика Дугласа» , которая публиковалась до 1860 года.

5 июля 1852 года Дуглас выступил с обращением к дамам из Рочестерского общества шитья по борьбе с рабством. Эта речь в конце концов стала известна как « Что рабу четвертого июля? »; один биограф назвал это «возможно, величайшим из когда-либо выступавших против рабства». ^[81] В 1853 году он был видным участником Национального афроамериканского съезда радикальных аболиционистов в Рочестере. Дуглас »был одним из пяти имен, прикрепленных к обращению съезда к народу Соединенных Штатов, опубликованному под названием « Претензии нашего общего дела » вместе с Амосом Ноэ Фриманом , Джеймсом Монро Уитфилдом , Генри О. Ваггонером и Джорджем. Бойер Вашон .^[82]

Как и многие аболиционисты, Дуглас считал, что образование будет иметь решающее значение для афроамериканцев в улучшении их жизни. Это привело к тому, что Дуглас стал одним из первых сторонников десегрегации в школах . В 1850-х годах Дуглас заметил, что возможности и обучение в Нью-Йорке для афроамериканских детей были значительно хуже, чем для белых. Дуглас призвал к судебному процессу, чтобы открыть все школы для всех детей. Он сказал, что полное включение в систему образования является более насущной потребностью для афроамериканцев, чем политические вопросы, такие как избирательное право.

12 марта 1859 года Дуглас встретился с радикальными аболиционистами Джоном Брауном , Джорджем ДеБаптистом и другими в доме Уильяма Уэбба в Детройте, чтобы обсудить эмансипацию. ^[83] Дуглас снова встретился с Брауном, когда Браун посетил его дом за два месяца до того, как возглавил рейд на Харперс-Ферри . Дуглас не одобрял план Брауна , чтобы начать вооруженное восстание рабов в Юге . Дуглас считал, что нападение на федеральную собственность приведет в ярость американскую общественность. После рейда, который произошел с 16 по 18 октября, Дуглас, опасаясь вины по соучастию, а также ареста как сообщник , на короткое время сбежал в Канаду.прежде чем отправиться в Англию в ранее запланированный лекционный тур, который прибудет в конце ноября. ^[84] Годы спустя Дуглас разделил сцену в Харперс-Ферри с Эндрю Хантером , прокурором, который обеспечил осуждение и казнь Брауна. ^{[ необходима цитата ]}

Во время своего лекционного тура по Великобритании 26 марта 1860 года Дуглас выступил перед Шотландским обществом по борьбе с рабством в Глазго с речью «Конституция Соединенных Штатов: за рабство или против рабства?», В которой изложил свои взгляды на Американская конституция. ^{[85] В} том же месяце, 13 числа, младшая дочь Дугласа Энни умерла в Рочестере, штат Нью-Йорк, всего за несколько дней до своего 11-летия. Дуглас отплыл из Англии в следующем месяце, путешествуя через Канаду, чтобы избежать обнаружения.

Фотография

Дуглас считал фотографию очень важной в искоренении рабства и расизма и считал, что фотоаппарат не лжет даже в руках расистского белого, поскольку фотографии были отличным противовесом многим расистским карикатурам, особенно в негритянских менестрелях . Он был самым фотографируемым американцем XIX века, сознательно используя фотографию для продвижения своих политических взглядов. ^{[86] [87]} Он никогда не улыбался, особенно чтобы не играть в расистскую карикатуру на счастливого раба. Он имел тенденцию смотреть прямо в камеру, чтобы противостоять зрителю, суровым взглядом. ^{[88] [89]}

Религиозные взгляды

В детстве Дуглас слышал несколько религиозных проповедей, а в юности иногда слышал, как София Олд читала Библию. Со временем он заинтересовался грамотностью; он начал читать и переписывать библейские стихи и в конце концов обратился в христианство . ^{[90] [91]} Он описал этот подход в своей последней биографии « Жизнь и времена Фредерика Дугласа» :

Мне было не больше тринадцати лет, когда в одиночестве и нищете я тосковал по кому-нибудь, к кому я мог бы пойти, как к отцу и защитнику. Проповедь белого методистского пастора по имени Хэнсон была средством заставить меня почувствовать, что в Боге у меня есть такой друг. Он думал, что все люди, большие и малые, рабские и свободные, были грешниками в глазах Бога: что они по своей природе восстали против Его правления; и что они должны покаяться в своих грехах и примириться с Богом через Христа. Я не могу сказать, что у меня было очень четкое представление о том, что от меня требуется, но одно я знал хорошо: я был несчастен и не имел никаких средств сделать себя иначе.
Я посоветовался со старым добрым чернокожим человеком по имени Чарльз Лоусон, и в тонах святой любви он сказал мне молиться и «возложить все свои заботы на Бога». Я стремился сделать это; и хотя в течение нескольких недель я был бедным, скорбящим с разбитым сердцем, путешествуя через сомнения и страхи, я наконец обнаружил, что мое бремя облегчено, а мое сердце облегчено. Я любил все человечество, без исключения рабовладельцев, хотя я ненавидел рабство больше, чем когда-либо. Я увидел мир в новом свете, и моей большой заботой было обратить всех в веру. Мое желание учиться возросло, и особенно я хотел полностью ознакомиться с содержанием Библии. ^[92]

Наставником Дугласа был преподобный Чарльз Лоусон, и в начале своей деятельности он часто включал в свои речи библейские намеки и религиозные метафоры. Хотя он был верующим, он резко критиковал религиозное лицемерие ^[93] и обвинял рабовладельцев в злобе , отсутствии морали и несоблюдении Золотого правила . В этом смысле Дуглас проводил различие между «христианством Христа» и «христианством Америки» и считал религиозных рабовладельцев и священнослужителей, защищавших рабство, наиболее жестокими, грешными и циничными из всех, кто представлял «волков в овечьей шкуре». ^{[94] [95]}

Примечательно, что в известной речи в данной коринфского зале Рочестере , ^[96] , он подверг резкой критике позицию религиозных людей , которые хранили молчание о рабстве, и постановил , что религиозные служители совершили кощунство , когда они учили его , как санкционирован религии. Он считал, что закон, принятый в поддержку рабства, был «одним из грубейших посягательств на христианскую свободу», и сказал, что сторонники рабства священнослужители в Американской церкви «лишили любви к Богу ее красоты и оставили трон религии огромным, ужасная, отталкивающая форма »и« мерзость в очах божьих ». О таких служителях, как Джон Чейз Лорд, Леонард Элайджа Латроп, Икабод Спенсер и Орвилл Дьюи., он сказал, что они учили вопреки Писанию, что «мы должны подчиняться человеческому закону перед законом Божьим». Далее он утверждал: «Однако, говоря об американской церкви, следует четко понимать, что я имею в виду огромную массу религиозных организаций в нашей стране. Есть исключения, и я благодарю Бога, что они есть. Могут быть найдены благородные люди. , разбросанные по всем этим северным штатам ... Генри Уорд Бичер из Бруклина, Сэмюэл Дж. МэйСиракуз, и мой уважаемый друг [Роберт Р. Раймонд] ». Он утверждал, что« на этих людях лежит долг вдохновить наши ряды высокой религиозной верой и рвением и поддержать нас в великой миссии избавления раба от его цепи ». Кроме того, он призвал религиозных людей принять аболиционизм, заявив:« Пусть религиозная пресса, кафедра, воскресная школа, собрание конференции, великие церковные, миссионерские, библейские и трактатные ассоциации страны собирают свои огромные силы против рабства и рабовладения; и вся система преступности и крови будет развеяна по ветру » ^[93].

Во время своих визитов в Соединенное Королевство между 1846 и 1848 годами Дуглас просил британских христиан никогда не поддерживать американские церкви, разрешающие рабство, ^[97] и выразил радость, узнав, что группа служителей в Белфасте отказалась принимать рабовладельцев в качестве членов. Церкви.

По возвращении в Соединенные Штаты Дуглас основал North Star , еженедельное издание под девизом «Право не имеет пола, Истина не имеет цвета, Бог - Отец всех нас, и все мы - Братья». Позже Дуглас написал письмо своему бывшему рабовладельцу, в котором осудил его за то, что он оставил семью Дугласа неграмотной:

Твоя злоба и жестокость, нанесенные в этом отношении твоим собратьям, больше, чем все удары, нанесенные тобой на мою или их спину. Это оскорбление души, война против бессмертного духа, и вы должны дать отчет перед нашим общим Отцом и Создателем.

-  Письмо своему старому хозяину. Моему старому мастеру Томасу Олду. ^[57]

Иногда считается предшественником внеконфессиональной теологии освобождения , ^{[98] [99]} Дуглас был глубоко духовным человеком, как продолжает показывать его дом. На каминной накидке изображены бюсты двух его любимых философов: Давида Фридриха Штрауса , автора «Жизни Иисуса», и Людвига Фейербаха , автора «Сущности христианства». В дополнение к нескольким Библиям и книгам о различных религиях в библиотеке выставлены изображения ангелов и Иисуса, а также внутренние и внешние фотографии Вашингтонской митрополитской африканской методистской епископальной церкви . ^[49]На протяжении всей своей жизни Дуглас связывал этот индивидуальный опыт с социальной реформой и, подобно другим христианским аболиционистам, следовал таким практикам, как воздержание от табака, алкоголя и других веществ, которые, как он считал, развращали тело и душу. ^[100]

Годы гражданской войны

Перед гражданской войной

Ко времени Гражданской войны Дуглас был одним из самых известных чернокожих мужчин в стране, известным своими речами о положении черной расы и о других вопросах, таких как права женщин . Его красноречие собирало толпы людей повсюду. Прием со стороны лидеров Англии и Ирландии прибавил ему статуса.

Борьба за эмансипацию и избирательное право

Дуглас и аболиционисты утверждали, что, поскольку целью гражданской войны было положить конец рабству, афроамериканцам следует разрешить участвовать в борьбе за свою свободу. Дуглас опубликовал эту точку зрения в своих газетах и ​​в нескольких выступлениях. В августе 1861 года Дуглас опубликовал отчет о Первой битве при Булл-Ран, в котором отмечалось, что некоторые черные уже были в рядах Конфедерации. ^[101] Несколько недель спустя Дуглас снова поднял эту тему, цитируя свидетеля битвы, который сказал, что видел черных конфедератов «с мушкетами на плечах и пулями в карманах». ^[101] Дуглас обсудил с президентом Авраамом Линкольном в 1863 г. обращение с чернокожими солдатами, ^[102]и с президентом Эндрю Джонсоном по вопросу избирательного права чернокожих . ^[103]

Президент Линкольн «s Прокламация об освобождении , который вступил в силу 1 января 1863 года, объявил свободу всех рабов в Конфедерации территории , удерживаемой. ^[104] (Рабы в областях, контролируемых Союзом, и северных штатах были освобождены с принятием 13-й Поправки 6 декабря 1865 г.) Дуглас описал дух тех, кто ожидал провозглашения: «Мы ждали и слушали, как гром среди ясного неба. небо ... мы наблюдали ... в тусклом свете звезд рассвет нового дня ... мы тосковали по ответу на мучительные молитвы веков ". ^[105]

Во время президентских выборов в США 1864 года Дуглас поддержал Джона К. Фремонта , который был кандидатом от аболиционистской радикальной демократической партии . Дуглас был разочарован тем, что президент Линкольн публично не одобрил избирательное право для черных вольноотпущенников. Дуглас считал, что, поскольку афроамериканцы сражались за Союз в Гражданской войне в США, они заслужили право голоса. ^[106]

Поскольку Север больше не был обязан возвращать рабов их владельцам на Юге, Дуглас боролся за равенство для своего народа. Вместе с Линкольном он строил планы переправить освобожденных рабов с Юга. Во время войны Дуглас также помогал делу Союза, работая вербовщиком в 54-й Массачусетский пехотный полк . Его старший сын Чарльз Дуглас вступил в 54-й Массачусетский полк, но большую часть службы был болен. ^[48] Льюис Дуглас сражался в битве при форте Вагнер . ^[107] Другой сын, Фредерик Дуглас-младший, также работал вербовщиком.

После смерти Линкольна

Послевоенная (1865 г.) ратификация 13-й поправки поставила рабство вне закона. Четырнадцатом Поправка предусматривает гражданство и равную защиту в соответствии с законом. Пятнадцатый Поправка защита всех граждан от дискриминации в голосовании из - за расы. ^[78]

14 апреля 1876 года Дуглас выступил с программной речью на открытии Мемориала освобождения в Линкольн-парке в Вашингтоне. В этой речи Дуглас откровенно говорил о Линкольне, отмечая то, что он воспринимал как положительные и отрицательные качества покойного президента. Назвав Линкольна «президентом белого человека», Дуглас раскритиковал опоздание Линкольна с присоединением к делу эмансипации, отметив, что Линкольн изначально выступал против расширения рабства, но не поддерживал его искоренение. Но Дуглас также спросил: «Может ли любой цветной человек или любой белый человек, дружелюбный к свободе всех людей, когда-либо забыть ночь, последовавшую за первым днем ​​января 1863 года , когда мир должен был увидеть, окажется ли Авраам Линкольн таким же как его слово? " ^[108] Дуглас также сказал: «Хотя г-н Линкольн разделял предубеждения своих белых соотечественников против негров, вряд ли стоит говорить, что в глубине души он ненавидел и ненавидел рабство ...»

Толпа, разбуженная его речью, аплодировала Дугласу стоя. Вдова Линкольна Мэри Линкольн якобы подарила Дугласу любимую трость Линкольна в знак признательности. Эта трость все еще покоится в последней резиденции Дугласа, «Сидар-Хилл», ныне сохранившейся как Национальное историческое место Фредерика Дугласа .

После выступления Фредерик Дуглас немедленно написал в Национальную республиканскую газету в Вашингтоне, которая была опубликована пятью днями позже, 19 апреля 1876 года. В своем письме редактору Дуглас раскритиковал дизайн статуи и предположил, что парк можно улучшить за счет более достойных памятники вольным чернокожим. «Негр здесь хоть и встает, но все еще стоит на коленях и обнаженный», - писал Дуглас. «Прежде чем я умру, я хочу увидеть памятник, изображающий негра, не стоящего на коленях, как четвероногое животное, а стоящего на ногах, как мужчина». ^[109]

Реконструкция эпохи

После гражданской войны Дуглас продолжал бороться за равенство афроамериканцев и женщин. Благодаря своей известности и активности во время войны Дуглас получил несколько политических назначений. Он служил президентом Сберегательного банка Reconstruction -era Freedman . ^[110]

Между тем, белые повстанцы быстро возникли на Юге после войны, организовавшись сначала в качестве секретных групп линчевателей , включая Ку-клукс-клан . Вооруженный мятеж принимал разные формы. В число влиятельных военизированных группировок входили « Белая лига» и « Красные рубашки» , действовавшие в 1870-х годах на Глубоком Юге. Они действовали как «военное крыло Демократической партии», изгоняя республиканских чиновников и срывая выборы. ^[111] Через 10 лет после окончания войны демократы восстановили политическую власть во всех штатах бывшей Конфедерации и начали восстанавливать верховенство белых . Они добились этого путем сочетания насилия, законы конца 19 века, налагающиесегрегация и согласованные усилия по лишению избирательных прав афроамериканцев. Новые трудовые и уголовные законы также ограничивали их свободу. ^[112]

Пытаясь противостоять этим усилиям, Дуглас поддержал президентскую кампанию Улисса С. Гранта в 1868 году . В 1870 году Дуглас основал свою последнюю газету « Новая национальная эра» , пытаясь убедить свою страну в приверженности равенству. ^[48] Президент Грант направил спонсируемую Конгрессом комиссию в сопровождении Дугласа с миссией в Вест-Индию, чтобы выяснить, пойдет ли аннексия Санто-Доминго на пользу Соединенным Штатам. Грант полагал, что аннексия поможет облегчить жестокую ситуацию на Юге, предоставив афроамериканцам их собственное государство. Дуглас и комиссия выступили за аннексию, однако Конгресс остался против аннексии. Дуглас раскритиковал сенатора Чарльза Самнера, который выступал против аннексии, заявив, что, если Самнер продолжит выступать против аннексии, он «будет рассматривать его как худшего врага цветной расы на этом континенте». ^[113]

После промежуточных выборов Грант подписал Закон о гражданских правах 1871 года (также известный как Закон о кланах), а также второй и третий Законы о принудительном исполнении . Грант энергично использовал их провизию, приостановив действие процедуры habeas corpus в Южной Каролине и отправив войска туда и в другие штаты. Под его руководством было произведено более 5000 арестов. Стремление Гранта разрушить Клан сделало его непопулярным среди многих белых, но заслужило похвалу Дугласа. Сотрудник Дугласа написал о Гранте, что афроамериканцы «всегда будут с благодарностью помнить его имя, славу и великие заслуги».

В 1872 году Дуглас стал первым афроамериканцем, выдвинутым на пост вице-президента США, как кандидат на пост кандидата от Виктории Вудхалл по списку Партии равных прав . Он был номинирован без его ведома. Дуглас не агитировал за билет и не признавал, что он был номинирован. ^[9] В том году он был президентским выборщиком по особым поручениям штата Нью-Йорк и перевел голоса этого штата в Вашингтон, округ Колумбия ^[114]

Однако в начале июня того же года сгорел третий дом Дугласа в Рочестере на Саут-авеню; подозревался поджог. ^{[115] [116]} Дом, его обстановка и территория были сильно повреждены; кроме того, были утеряны шестнадцать томов « Полярной звезды» и «Бумаги Фредерика Дугласа» . ^[117] Дуглас затем переехал в Вашингтон, округ Колумбия.

На протяжении всей эпохи Реконструкции Дуглас продолжал говорить и подчеркивал важность работы, права голоса и фактического осуществления избирательного права. В своей ключевой речи Дугласа в течение 25 лет после окончания Гражданской войны был сделан акцент на работе по борьбе с расизмом, который тогда был преобладал в профсоюзах. ^[118] В речи, произнесенной 15 ноября 1867 года, Дуглас сказал: «Права человека заключаются в трех ящиках. Яне для голосования, ящике присяжных и ящике для патронов. Пусть никого не удерживают от ящика для голосования из-за его цвета кожи. Не позволяйте женщине оставаться в урне для голосования из-за ее пола ». ^{[119] [120]} Дуглас выступал во многих колледжах по всей стране, в том числе в колледже Бейтса в Льюистоне, штат Мэн , в 1873 году.

Семейная жизнь

У Дугласа и Анны Мюррей было пятеро детей: Розетта Дуглас , Льюис Генри Дуглас , Фредерик Дуглас-младший , Чарльз Ремонд Дуглас и Энни Дуглас (умерла в возрасте десяти лет). Чарльз и Розетта помогали выпускать его газеты.

Анна Дуглас оставалась верной сторонницей общественной работы мужа. Его отношения с Джулией Гриффитс и Оттили Ассинг , двумя женщинами, с которыми он был профессионально связан, вызвали повторяющиеся спекуляции и скандалы. ^[121] Ассинг был журналистом, недавно иммигрировавшим из Германии, который впервые посетил Дуглас в 1856 году, ища разрешения перевести « Мое рабство» и «Моя свобода» на немецкий язык. До 1872 года она часто оставалась в доме Дугласа «по несколько месяцев» как его «интеллектуальный и эмоциональный компаньон». Ассинг относился к Анне Дуглас «с полным презрением» и тщетно надеялся, что Дуглас разойдется со своей женой. Биограф Дугласа Дэвид Блайт заключает, что Ассинг и Дуглас "были, вероятно, любовниками ".^[122]

После смерти Анны в 1882 году, в 1884 году Дуглас снова женился на Хелен Питтс , белой суфражистке и аболиционистке из Хоней, штат Нью-Йорк . Питтс была дочерью Гидеона Питтса-младшего , коллеги-аболициониста и друга Дугласа. Выпускница колледжа Маунт-Холиок (тогда она называлась женской семинарией Маунт-Холиок), Питтс работала в радикальном феминистском издании под названием Alpha , живя в Вашингтоне, округ Колумбия. Позже она работала секретарем Дугласа. ^[123]

Их брак вызвал бурю споров, поскольку Питтс был белым и почти на 20 лет моложе Дугласа. Семья перестала с ней разговаривать; его дети считали брак отказом от матери. А вот феминистка Элизабет Кэди Стэнтон поздравила пару. ^[124] Дуглас ответил на критику, сказав, что его первый брак был с кем-то цвета его матери, а второй - с кем-то цвета его отца. ^[125]

Последние годы в Вашингтоне, округ Колумбия

Сберегательный банк Фридмана обанкротился 29 июня 1874 года ^[126] всего через несколько месяцев после того, как Дуглас стал его президентом в конце марта. ^[126] Во время того же экономического кризиса его последняя газета «Новая национальная эра» потерпела крах в сентябре. ^[127] Когда республиканец Резерфорд Б. Хейс был избран президентом, Дуглас принял назначение маршалом США в округе Колумбия , что помогло обеспечить финансовую безопасность его семьи. ^[48]

В 1877 году Дуглас посетил Томаса Олда, который к тому времени был на смертном одре, и двое мужчин помирились. За несколько лет до этого Дуглас познакомился с дочерью Олда, Амандой Олд Сирс; она просила о встрече и впоследствии присутствовала и приветствовала одну из речей Дугласа. Ее отец похвалил ее за то, что она обратилась к Дугласу. Визит, похоже, также привел к закрытию Дугласа, хотя некоторые критиковали его усилия. ^[70]

В том же году Дуглас купил дом, который должен был стать последним домом для семьи в Вашингтоне, округ Колумбия, на холме над рекой Анакостия . Он и Анна назвал его Cedar Hill (также пишется CedarHill ). Они расширили дом с 14 до 21 комнаты, включая шкаф для посуды. Год спустя Дуглас приобрел прилегающие участки и расширил территорию до 15 акров (61 000 м ² ). В настоящее время дом сохранился как Национальный исторический объект имени Фредерика Дугласа .

В 1881 году Дуглас опубликовал последнее издание своей автобиографии «Жизнь и времена Фредерика Дугласа» . В том же году он был назначен Регистратором дел в округе Колумбия. Его жена Анна Мюррей Дуглас умерла в 1882 году, оставив вдовца опустошенным. После периода траура Дуглас нашел новый смысл в работе с активисткой Идой Б. Уэллс . Как упоминалось выше, он женился повторно в 1884 году.

Дуглас также продолжал выступать и путешествовать как по Соединенным Штатам, так и за рубежом. Со своей новой женой Хелен Дуглас побывал в Англии, Ирландии, Франции, Италии, Египте и Греции с 1886 по 1887 год. Дуглас также стал известен тем, что выступал за ирландское самоуправление и поддерживал Чарльза Стюарта Парнелла в Ирландии.

Помимо поездок за границу в эти годы, он также читал лекции в небольших городах США. 28 декабря 1885 года стареющий оратор выступил перед литературным обществом в Восходящем Солнце , городке на северо-востоке Мэриленда, в паре миль ниже линии Мейсон-Диксон. ^[128]Программа «Самодельный человек» привлекла большую аудиторию, включая студентов Линкольнского университета в графстве Честер, штат Пенсильвания, сообщает Oxford Press. "Мистер Дуглас стареет и потерял большую часть своего огня и силы духа, а также тела, но он все еще может заинтересовать публику. Он замечательный человек и яркий пример способностей цветной расы. , даже под пагубным влиянием рабства, из которого он вышел и стал одним из выдающихся граждан страны », - отметила газета округа Честер. ^[129]

На республиканском национальном съезде 1888 года Дуглас стал первым афроамериканцем, получившим голосование за президента Соединенных Штатов в поименном голосовании одной из основных партий . ^{[130] [131] [132] В} том же году Дуглас выступал в Клафлин-колледже , исторически сложившемся колледже в Оранджбурге, Южная Каролина , и старейшем подобном учреждении в штате. ^[133]

Многие афроамериканцы, которых называют Исходниками , избежали клана и расово дискриминационных законов на Юге, переехав в Канзас , где некоторые сформировали полностью черные города, чтобы иметь больший уровень свободы и автономии. Дуглас не одобрял ни этого, ни движения « Назад в Африку» . Он думал, что последнее напоминает Американское колонизационное общество , против которого он выступал в юности. В 1892 году на конференции в Индианаполисе, созванной епископом Генри МакНилом Тернером , Дуглас выступил против сепаратистских движений, призвав чернокожих проявить стойкость. ^[48] Он произносил подобные речи еще в 1879 году, и его критиковали как коллеги-лидеры, так и некоторые аудитории, которые даже освистывали его за эту должность.^[134] Выступая в Балтиморе в 1894 году, Дуглас сказал: «Я надеюсь и верю, что в конце концов все получится правильно, но ближайшее будущее выглядит мрачным и тревожным. Я не могу закрыть глаза на уродливые факты, стоящие передо мной». ^[135]

Президент Харрисон назначил Дугласа министром-резидентом Соединенных Штатов и генеральным консулом в Республике Гаити и временным поверенным в делах в Санто-Доминго в 1889 году ^[136], но Дуглас ушел в отставку в июле 1891 года. ^[137] В 1893 году Гаити сделало это. Дуглас - со-комиссар его павильона на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго. ^[137]

В 1892 году Дуглас построил арендное жилье для черных, теперь известное как Дуглас Плейс , в районе Феллс-Пойнт в Балтиморе. Комплекс существует до сих пор и в 2003 году был внесен в Национальный реестр исторических мест . ^{[138] [139]}

Смерть

20 февраля 1895 года Дуглас присутствовал на заседании Национального совета женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Во время этой встречи он был доставлен на платформу и получил овации. Вскоре после возвращения домой Дуглас умер от сердечного приступа. ^[4] Ему было 77 лет.

Его похороны прошли в Метрополитен-африканской методистской епископальной церкви . Тысячи людей прошли мимо его гроба, чтобы выразить свое уважение. Хотя Дуглас посетил несколько церквей в столице страны, у него была скамья здесь и он пожертвовал два стоячих канделябра, когда эта церковь переехала в новое здание в 1886 году. Он также читал там много лекций, в том числе свою последнюю важную речь «Урок искусства». час." ^[49]

Гроб Дугласа перевезли обратно в Рочестер, штат Нью-Йорк , где он прожил 25 лет, дольше, чем где-либо еще в своей жизни. Он был похоронен рядом с Анной на семейном участке Дугласов на кладбище Маунт-Хоуп , и Хелен присоединилась к ним в 1903 году. ^[140]

Работает

Сочинения

• 1845. Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (первая автобиография).
• 1853. « Героический раб ». Стр. 174–239 в Автографах за свободу , под редакцией Джулии Гриффитс . Бостон: Джуэтт и компания .
• 1855. Моя кабала и моя свобода (вторая автобиография).
• 1881 г. (переработано 1892 г.). Жизнь и времена Фредерика Дугласа (третья и последняя автобиография).
• 1847–1851. The North Star , аболиционистская газета, основанная и редактируемая Дугласом. Он объединил бумагу с другой, создав бумагу Фредерика Дугласа .
• 2012. Словами Фредерика Дугласа: цитаты из « Защитника свободы» под редакцией Джона Р. МакКивигана и Хизер Л. Кауфман. Итака: Издательство Корнельского университета . ISBN  978-0-8014-4790-7 .

Выступления

• 1881. Джон Браун. Выступление Фредерика Дугласа на четырнадцатой годовщине Сторер-колледжа, Харперс-Ферри, Западная Вирджиния, 30 мая 1881 года . Дувр, Нью-Гэмпшир. 1881 г.
• 1841. "Церковь и предрассудки" ^[141]
• 1852. « Что рабу четвертое июля? » ^[142] В 2020 году Национальное общественное радио выпустило видео, на котором потомки Дугласа читают отрывки из речи. ^[143]
• 1859. Самодельные люди .
• 1863, 6 июля. «Речь в Национальном зале для поощрения цветных вербовщиков». ^[144]

Наследие и почести

Рой Финкенбин утверждает: ^[145]

Самый влиятельный афроамериканец девятнадцатого века, Дуглас сделал карьеру на том, чтобы тревожить американскую совесть. Он говорил и писал от имени различных причин реформ: права женщин, воздержание, мир, земельная реформа, бесплатное государственное образование и отмена смертной казни. Но он посвятил большую часть своего времени, огромный талант и безграничную энергию прекращению рабства и получению равных прав для афроамериканцев. Это были главные заботы его долгой реформаторской карьеры. Дуглас понимал, что борьба за освобождение и равенство требует сильной, настойчивой и непоколебимой агитации. И он признал, что афроамериканцы должны играть заметную роль в этой борьбе. Менее чем за месяц до своей смерти, молодой темнокожий мужчина попросил совета у афроамериканца, который только начинал свой путь в мир.Дуглас ответил без колебаний: «Агитируйте! Агитируйте! Агитируйте! ″

Епископальной Церкви (США) вспоминает Дугласа ежегодно на своем литургическом календаре 20 февраля, в годовщину его смерти. Многие государственные школы также были названы в его честь. У Дугласа все еще есть живые потомки, такие как Кен Моррис, который также является потомком Букера Т. Вашингтона . ^[146] Другие почести и памятные моменты включают:

• В 1899 году в Рочестере, штат Нью-Йорк , была открыта статуя Фредерика Дугласа , что сделало Дугласа первым афроамериканцем, которого увековечили в стране. ^{[147] [148]}
• В 1921 году члены братства Alpha Phi Alpha (первое афро-американское межвузовское братство) назначили Фредерика Дугласа почетным членом. Таким образом, Дуглас стал единственным человеком, получившим почетное членство посмертно. ^[149]
• Мемориальный мост Фредерика Дугласа , который иногда называют как South Capitol Street Bridge, только к югу от Капитолия в Вашингтоне , округ Колумбия, был построен в 1950 году и назван в его честь.
• В 1962 году его дом в Анакостии (Вашингтон, округ Колумбия) стал частью системы национальных парков ^[150], а в 1988 году был признан Национальным историческим памятником Фредерика Дугласа .
• В 1965 году Почтовая служба США наградила Дугласа маркой из серии « Выдающиеся американцы» .
• В 1999 году Йельский университет учредил Книжную премию Фредерика Дугласа за работы по истории рабства и отмены рабства в его честь. Ежегодная премия в размере 25 000 долларов США предоставляется Институтом американской истории Гилдера Лермана и Центром изучения рабства, сопротивления и отмены рабства в Йельском университете.
• В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Фредерика Дугласа в свой список 100 величайших афроамериканцев . ^[151]
• В 2003 году Douglass Place , арендуемое жилье, которое Дуглас построил в Балтиморе в 1892 году для чернокожих, было внесено в Национальный реестр исторических мест .
• В 2007 году бывший мост Труп-Хауэлл, по которому проходила межштатная автомагистраль 490 через реку Дженеси в Рочестере, был перепроектирован и переименован в Мемориальный мост Фредерика Дугласа - Сьюзен Б. Энтони .
• В 2010 году Дугласа Мемориал Фредерик был представлен на Фредерика Дугласа Круга в северо - западном углу Центрального парка в Нью - Йорке. ^{[152] [153]}
• Также в 2010 году Зал славы писателей Нью-Йорка ввел Дугласа в свой первый класс.
• 12 июня 2011 года округ Талбот, штат Мэриленд, почтил Дугласа, установив семифутовую бронзовую статую Дугласа на лужайке здания окружного суда в Истоне, штат Мэриленд . ^[154]
• 19 июня 2013 года статуя Дугласа , созданная художником из Мэриленда Стивеном Вайцманом, была открыта ^[155] в Центре посетителей Капитолия США как часть Национальной коллекции Скульптурного зала - первой статуи, представляющей округ Колумбия . ^[156]
• 15 сентября 2014 года под руководством губернатора Мартина О'Мэлли в его официальной резиденции в Аннаполисе, штат Мэриленд, был открыт портрет Фредерика Дугласа . Эта картина художника Симми Нокса - первый афроамериканский портрет, украшающий стены Дома правительства. По заказу Эдди С. Брауна , основателя Brown Capital Management, LLC ^[157] картина была представлена ​​на приеме у губернатора.
• 7 января 2015 года в качестве прощального подарка в честь последнего Совета по общественным работам губернатора Мартина О'Мэлли портрет Фредерика Дугласа был подарен ему Питером Франшо . ^[158] Два издания этого произведения искусства художника Бенджамина Янцевича были приобретены в Galerie Myrtis Питером Франшо и его женой Энн как в подарок губернатору, так и для пополнения своей коллекции. Губернаторское издание теперь висит в его кабинете. ^[159]
• В ноябре 2015 года Мэрилендский университет посвятил Frederick Douglass Plaza, открытое пространство, где посетители могут прочитать цитаты и увидеть бронзовую статую Дугласа . ^[160]
• 18 октября 2016 года Совет округа Колумбия проголосовал за то, чтобы новое название города как штата должно было быть «Вашингтон, округ Колумбия», а «округ Колумбия» - означает «Содружество Дугласа». ^[161]
• 3 апреля 2017 года Монетный двор США начал выпуск кварталов с изображением Фредерика Дугласа на реверсе и Национальным историческим памятником Фредерика Дугласа на заднем плане. Монета входит в серию America the Beautiful Quarters . ^[162]
• 20 мая 2018 года Дугласу была присуждена почетная степень юриста Рочестерского университета . Степень, которую принял праправнук Дугласа, была первой посмертной почетной степенью, которую присудил университет. ^{[163] [164]}
• Его последняя публичная лекция состоялась 1 февраля 1895 года в Западно-Честерском университете . Это было всего за 19 дней до его смерти. Сегодня в честь этого события в университетском городке установлена ​​его статуя. У Института Фредерика Дугласа есть программа Университета Вест-Честера для продвижения мультикультурных исследований в учебной программе и для углубления интеллектуального наследия Дугласа. ^{[165] [166]}
• В штате Нью-Йорк есть скульптура Дугласа и Сьюзен Б. Энтони «Давайте выпьем чаю» . ^[167]
• 30 сентября 2019 года Университет Ньюкасла открыл «Центр Фредерика Дугласа», ключевой учебный компонент для их вычислительной школы и бизнес-школы. Фредерик Дуглас останавливался в Ньюкасл-апон-Тайн в 1846 году на улице, примыкающей к новому университетскому городку. ^[168]
• Статуя Дугласа, расположенная в Рочестере, Мэйплвуд-парк в Нью-Йорке, была разрушена и снесена в выходные 4 июля 2020 года. ^{[169] [170]}
• В 2020 году Дуглас-парк в Чикаго , названный в честь сенатора США Стивена А. Дугласа , был переименован в Дуглас-парк в честь Фредерика и Анны Дуглас. В 1850-х годах сенатор продвигал « народный суверенитет » как среднюю позицию в вопросе рабства. Изменение названия стало результатом многолетней кампании по переименованию парка под руководством студентов. ^[171]

В популярной культуре

Кино и телевидение

• Роберт Гийом изображает Дугласа во время речи об американской работорговле в мини-сериале 1985 года « Север и Юг» (сезон 1, серия 3).
• Слава (1989) показывает Дугласа, которого играет Раймон Сен-Жак , как друга Фрэнсиса Джорджа Шоу.
• В документальном фильме Кена Бернса « Гражданская война » 1990 года Дугласа озвучивает актер Морган Фриман .
• В псевдодокументальном фильме 2004 года « CSA: Конфедеративные Штаты Америки» фигура Дугласа фигурирует в альтернативной истории.
• В « Акиле и пчела» (2006) персонажи обсуждают Дугласа возле его бронзового бюста скульптора Тины Аллен . ^[172]
• Документальный фильм 2008 года « Фредерик Дуглас и белый негр» рассказывает историю Дугласа в Ирландии и отношения между американцами африканского и ирландского происхождения во время Гражданской войны в США .
• В документальном фильме 2015 года «Геттисбергское обращение» роль Фредерика Дугласа озвучивает актер Лоуренс Фишберн .
• А ограниченные серии , основанные на Джеймса McBride 2013 романа «s, The Good Lord Bird , был выпущен с Дейвид Дигс как Дугласа. ^[173]

Музыка

• В песне The Fugees "How Many Mics" из их альбома 1996 года The Score включены следующие строки о Фредерике Дугласе: ^[174]

Проблема с номаном перед черным Я первый человек
Аппетит, чтобы написать, как Фредерик Дуглас с рабской рукой

• Дуглас изображается Дж. Б. Смувом в эпизоде ​​сериала « Эпические рэп-битвы истории» 2016 года , в котором он сражается с Томасом Джефферсоном в роли Питера Шукоффа .

Литература

• Роман Эдмунда Фуллера « Звезда, указывающая на север» ( 1946 г.) представляет собой рассказ о жизни Дугласа. ^[175]
• « Огонь на горе» Терри Биссона (1988) - это роман по альтернативной истории, в котором набег Джона Брауна на Харперс-Ферри увенчался успехом, и вместо Гражданской войны черные рабы освободили себя в массовом восстании рабов . В этой истории Фредерик Дуглас (вместе с Харриет Табман ) является уважаемым основателем государства черных, созданного на Глубоком Юге .
• Дуглас - главный герой романа Гарри Тертледова « Как мало осталось» (1997) , изображенный в альтернативной истории, в которой Конфедерация выиграла Гражданскую войну, а Дуглас должен продолжить свою кампанию против рабства до 1880-х годов.
• Дуглас появляется в фильме Джорджа Макдональда Фрейзера в фильме «Флэшмен и ангел Господень» (1994) .
• Дуглас, его жена, и его предполагаемый хозяйка, Оттили Ассинг , главные герои в JeWell Паркер Родос « Дугласа» Женщины (Нью - Йорк: Atria Books , 2002).
• Дуглас - главный герой романа Ричарда Брэдбери « Встреча рек» (Muswell Press, 2007), вымышленного рассказа о турне Дугласа по Британским островам в 1845 году . ^[176]
• Время Дугласа в Ирландии беллетризовано в « Трансатлантике» Колума МакКанна (2013). ^[177]
• Комедийное представление Дугласа сделано в романе Джеймса Макбрайда 2013 года «Добрый лорд Птица» . ^[178]
• В 2019 году писатель Дэвид Блайт был удостоен Пулитцеровской премии за историю за Фредерика Дугласа: пророка свободы .

Другие СМИ

• Фредерик Дуглас появляется как великий гуманитарий в стратегической видеоигре Civilization Revolution 2008 года . ^[179]
• В 2019 году Дуглас был в центре внимания выставки британского художника Исаака Жюльена « Уроки часа - Фредерик Дуглас » в галерее Metro Pictures и Memorial Art Gallery в Нью-Йорке . ^[180]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

Основные источники

• Дуглас, Фредерик. 1845. Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Бостон: Управление по борьбе с рабством.
• - 1857. Моя кабала и моя свобода: Часть I. Жизнь раба, Часть II. Жизнь свободного человека . Нью-Йорк: Miller, Orton & Co.
• - 1892. Жизнь и времена Фредерика Дугласа, написанные им самим . Бостон: De Wolfe & Fiske Co.
• Фонер, Филип Шелдон . 1945. Фредерик Дуглас: Избранные из его сочинений . Нью-Йорк: Международные издательства .
• - 1950. Жизнь и сочинения Фредерика Дугласа . Нью-Йорк: Международные издательства.
• Гейтс-младший, Генри Луи , изд. 1994. Фредерик Дуглас, Автобиография. Библиотека Америки .
• Грегори, Джеймс Монро . 1893. Фредерик Дуглас Оратор: Содержание его жизни; Его выдающиеся общественные службы; Его блестящая карьера оратора; Отрывки из его речей и сочинений . Willey & Company .
• Стэнтон, Элизабет Кэди . 1922. Элизабет Кэди Стэнтон, как показано в ее письмах, дневнике и воспоминаниях , под редакцией Т. Стэнтона и Х. Стэнтона Блатча . Харпер и братья .
• Штауфер, Джон , Зои Тродд и Селеста-Мари Бернье. 2015. Изображая Фредерика Дугласа: иллюстрированная биография самого фотографируемого американца девятнадцатого века (отредактированная ред.). Liveright Publishing Corporation .

Стипендия

• Бейкер-младший, Хьюстон А. 1986. «Введение». Рассказ о жизни Фредерика Дугласа . Нью-Йорк: Пингвин .
• Блайт, Дэвид В. 2018. Фредерик Дуглас: Пророк свободы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер .
• Гниль, Дэвид В. 1991. Гражданская война Фредерика Дугласа: Сохраняя веру в юбилей . Батон-Руж, Лос-Анджелес: Издательство государственного университета Луизианы .
• Чаффин, Том. 2014. Дорога гигантов: Ирландская одиссея Фредерика Дугласа и создание американского провидца. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии Пресс .
• Финкенбин, Рой Э. 2000. «Дуглас, Фредерик». Американская национальная биография . DOI : 10.1093 / АНБ / 9780198606697.article.1500186 . Краткая научная биография.
• Гопник, Адам . 8 октября 2018 г. « Американский пророк: дары Фредерика Дугласа ». The New Yorker (15 октября 2018 г.): 76–82. Обзор биографии Дэвида Блайта с обзором жизни и трудов «величайшего человека, которого когда-либо создавала Америка» (стр. 82).
• Хендерсон, Роджер С. 1 декабря 2006 г. « Коренные американцы и Фредерик Дуглас ». Оксфордский центр афроамериканских исследований.
• Хаггинс, Натан Ирвин . 1980. Раб и гражданин: Жизнь Фредерика Дугласа ( Библиотека американской биографии ). Бостон: Литтл, Браун и компания .
• Лампе, Грегори П. 1998. Фредерик Дуглас: голос свободы, ( серия по риторике и связям с общественностью ). Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета .
• Левин, Роберт С. 1997. Мартин Делани, Фредерик Дуглас и политика репрезентативной идентичности. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press .
• Макфили, Уильям . [1991] 2017. Фредерик Дуглас . Нью-Йорк: У.В. Нортон . ISBN 9780393634112 . 
• Мидер, Вольфганг . «Нет борьбы, нет прогресса»: Фредерик Дуглас и его пресловутая риторика в защиту гражданских прав. Питер Лэнг Паб Инкорпорейтед, 2001.
• Макмиллен, Салли Грегори. 2008. Сенека-Фоллс и истоки движения за права женщин. Издательство Оксфордского университета .
• Мюллер, Джон. 2012. Фредерик Дуглас в Вашингтоне, округ Колумбия: Лев Анакостии . Чарльстон, Южная Каролина: История Press . ISBN 9781609495770 . 
• Оукс, Джеймс . 2007. Радикалы и республиканцы: Фредерик Дуглас, Авраам Линкольн и триумф антирабовладельческой политики. Нью-Йорк: У.В. Нортон.
• Куорлз, Бенджамин. 1948. Фредерик Дуглас. Вашингтон: Associated Publishers.
• Рут, Дэймон (2020). Славная свобода: Фредерик Дуглас и борьба за конституцию против рабства . Потомак Книги Inc. ISBN 978-1640122352.
• Штауфер, Джон . 2009. Гиганты: параллельные жизни Фредерика Дугласа и Авраама Линкольна . Двенадцать, Книжная Группа Ашетт .
• Сандстрем, Рональд (2017). «Фредерик Дуглас». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .Бесплатный онлайн ЗДЕСЬ
• Фогель, Тодд, изд. 2001. Черная пресса: новые литературные и исторические очерки . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса .
• Вашингтон, Букер Т. 1906. Фредерик Дуглас . Лондон, Великобритания: Hodder & Stoughton.
• Уэббер, Томас. 1978. Глубоко, как реки: образование в сообществе квартала рабов, 1831–1865 гг. Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc.
• Вудсон, CG 1915. Образование негров до 1861 года: история образования цветных людей в Соединенных Штатах от начала рабства до гражданской войны . Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма .

Для юных читателей

• Адлер, Дэвид А. 1993. Книжка с картинками Фредерика Дугласа , иллюстрированная С. Бердом. Дом отдыха .
• Миллер, Уильям. 1995. Фредерик Дуглас: Последний день рабства , иллюстрированный К. Лукасом. Ли и Лоу Книги .
• Уокер, Дэвид Ф .; Смит, Дэймон; Луиза, Марисса 2018. Жизнь Фредерика Дугласа: графическое повествование о пути раба от рабства к свободе . Десятискоростной пресс .
• Вайдт, Мэриэнн Н. 2001. Голос свободы: рассказ о Фредерике Дугласе , иллюстрированный Дж. Ривзом. Публикации Лернера .

Документальные фильмы и видео

Внешнее видео
Презентация Дэвида Блайта о Фредерике Дугласе: пророке свободы , 1 октября 2018 г. , C-SPAN

• Издательство Корнельского университета . 27 января 2012 г. « Словами Фредерика Дугласа ». YouTube .
• Доэрти, Джон Дж., Реж. 2008. Фредерик Дуглас и белый негр , сценарий Дж. Дж. Доэрти. Ирландия: Camel Productions и Irish Film Board .
• Хаффнер, Крейг и Донна Э. Луситана, старшие исполнители. прод. 1997. Фредерик Дуглас . США: Greystone Communications, Inc. ( сеть A&E ).
• Фредерик Дуглас: Когда Лев писал историю . США: ROJA Productions и WETA-TV .
• Фредерик Дуглас, редактор аболиционистов . Шлессингер Видео Продакшнс.
• Гонка к свободе . Рассказ о подземной железной дороге .
• « Произведения Фредерика Дугласа ». Американские писатели: путешествие по истории . США: C-SPAN . 28 мая 2001 г.
• Потомки Фредерика Дугласа прочитали его речь 4 июля 1852 года.

внешняя ссылка

• Работы Фредерика Дугласа в Project Gutenberg

• Празднование Фредерика Дугласа через Transcriptions Smithsonian Digital Volunteers: Transcription Center. Избранные письма Дугласа, речи и газетные статьи
• Работы Фредерика Дугласа или о нем в Internet Archive
• Работы Фредерика Дугласа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Генеалогия Фредерика Дугласа в WikiTree