Феминизм

Часть серии по
Феминизм
История Социальное Феминистская история История феминизма Место только для женщин Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право по стране Австрия Австралия Канада Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания (Гражданская война) Испания (франкистская) Швеция Швейцария объединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты В штатах Юта Волны Первый Второй В третьих Четвертый
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый Французский Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп / Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнский Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Жертва Женственность Africana
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Влияние на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный женский день и женский день Языковая реформа Матриархальная религия Средства массовой информации Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивное правосудие Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Теория в исследованиях композиции Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Женское здоровье Права женщин Токсичная мужественность
Перспективы Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры на порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура Изобразительное искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные отношения конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд индюк Вьетнам Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Феминистские философы Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма
v т е

Феминизм - это ряд социальных движений , политических движений и идеологий, которые стремятся определить и установить политическое, экономическое, личное и социальное равенство полов . ^{[a] [2] [3] [4] [5]} Феминизм включает в себя позицию, согласно которой общества отдают предпочтение мужской точке зрения и что с женщинами в этих обществах обращаются несправедливо. ^[6] Усилия по изменению, которые включают борьбу с гендерными стереотипами и создание образовательных, профессиональных и межличностных возможностей и результатов для женщин, равных с мужчинами.

Феминистские движения проводили и продолжают кампании за права женщин , включая право голосовать , занимать государственные должности, работать , зарабатывать равную оплату , владеть собственностью , получать образование , заключать контракты, иметь равные права в браке и отпуск по беременности и родам . Феминистки также работали над обеспечением доступа к легальным абортам и социальной интеграции , а также над защитой женщин и девочек от изнасилований , сексуальных домогательств и домашнего насилия . ^[7]Изменения в стандартах женской одежды и приемлемой физической активности для женщин часто были частью феминистских движений. ^[8]

Некоторые ученые считают феминистские кампании основной силой, стоящей за крупными историческими изменениями в обществе в отношении прав женщин , особенно на Западе , где им почти повсеместно приписывают достижение избирательного права женщин , гендерно-нейтральную формулировку , репродуктивные права женщин (включая доступ к противозачаточным средствам). и аборты ), а также право заключать контракты и владеть имуществом . ^[9] Хотя феминистская пропаганда была и была в основном сосредоточена на правах женщин, некоторые феминистки выступают за включение идеи освобождения мужчинв рамках своих целей, потому что они считают, что мужчины также страдают от традиционных гендерных ролей . ^[10] Феминистская теория , возникшая в результате феминистских движений, направлена ​​на понимание природы гендерного неравенства путем изучения социальных ролей и жизненного опыта женщин; он разработал теории в различных дисциплинах, чтобы ответить на вопросы, касающиеся гендера. ^{[11] [12]}

За прошедшие годы сформировались многочисленные феминистские движения и идеологии, которые представляют разные точки зрения и цели. Традиционно, начиная с XIX века, либеральный феминизм первой волны , стремившийся к политическому и правовому равенству посредством реформ в рамках либерально-демократических рамок, контрастировал с пролетарскими женскими движениями, основанными на труде , которые со временем превратились в социалистический и марксистский феминизм, основанный на теории классовой борьбы . ^[13] С 1960-х годов обе эти традиции также противопоставляются радикальному феминизму , выросшему из радикальныхкрыло второй волны феминизма , призывающее к радикальному переупорядочению общества с целью устранения мужского превосходства ; вместе либеральный, социалистический и радикальный феминизм иногда называют «большой тройкой» школ феминистской мысли. ^[14] С конца 20 века появилось много новых форм феминизма. Некоторые формы феминизма критиковались за то, что они учитывают только белые , средний класс, имеющие высшее образование, гетеросексуальные или цисгендерные взгляды. Эта критика привела к созданию этнически специфичных или мультикультурных форм феминизма, таких как черный феминизм и интерсекциональный феминизм .^[15]

История

Терминология

Считается , что Шарль Фурье , социалист-утопист и французский философ, придумал слово «феминизм» в 1837 году. ^[16] Слова «феминизм» («феминизм») и «féministe» («феминистский») впервые появились во Франции и Нидерланды в 1872 году, ^[17] Великобритания в 1890 - х годах, и Соединенные Штаты в 1910 году ^{[18] [19]} Оксфордский словарь английского языка списки 1852 как год первого появления «феминистка» ^[20] и 1895 г. для "феминизм". ^[21]В зависимости от исторического момента, культуры и страны у феминисток по всему миру были разные причины и цели. Большинство западных историков-феминисток утверждают, что все движения, направленные на отстаивание прав женщин, следует рассматривать как феминистские движения, даже если они не применяли (или не применяли) этот термин к себе. ^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]} Другие историки утверждают, что этот термин следует ограничивать современным феминистским движением и его потомками. Эти историки используют ярлык « протофеминистки » для описания более ранних движений. ^[28]

Волны

История современного западного феминистского движения делится на четыре «волны». ^{[29] [30] [31]} В первую входили женские избирательные движения 19-го и начала 20-го веков, продвигавшие право женщин на голосование. Вторая волна , то женское освободительное движение началось в 1960 - х годах и выступала за правовое и социальное равенство для женщин. Примерно в 1992 году была выявлена третья волна , характеризующаяся акцентом на индивидуальности и разнообразии. ^[32] четвёртая волна , примерно с 2012 года, использовали социальные медиа в целях борьбы с сексуальными домогательствами , насилие в отношении женщин икультура изнасилования ; он наиболее известен благодаря движению Me Too . ^[33]

19 и начало 20 века

Феминизм первой волны был периодом активности в 19 и начале 20 веков. В Великобритании и США он был сосредоточен на продвижении равных прав женщин в контрактах, браке, воспитании детей и собственности. Новое законодательство включает Закон 1839 г. об опеке над младенцами в Великобритании, который ввел доктрину опеки над детьми нежных лет и впервые предоставил женщинам право опеки над своими детьми. ^{[34] [35] [36]} Другие законодательные акты, такие как Закон о собственности замужних женщин 1870 года в Великобритании и расширенный Законом 1882 года ^[37], стали образцами для аналогичного законодательства на других британских территориях. Виктория приняла закон в 1884 году иНовый Южный Уэльс в 1889 году; остальные австралийские колонии приняли аналогичное законодательство между 1890 и 1897 годами. На рубеже XIX века активизм был сосредоточен в первую очередь на получении политической власти, в частности права женщин на избирательное право , хотя некоторые феминистки активно проводили кампании за сексуальное , репродуктивное и экономическое положение женщин тоже прав . ^[38]

Избирательное право женщин (право голосовать и баллотироваться в парламент) началось в британских австралийских колониях в конце 19 века, когда самоуправляющиеся колонии Новой Зеландии предоставили женщинам право голоса в 1893 году; Южная Австралия последовала их примеру в 1895 году. Затем в 1902 году Австралия предоставила женщинам избирательное право ^{[39] [40].}

В Великобритании суфражистки и суфражистки проводили кампании за голосование женщин, а в 1918 году был принят Закон о народном представительстве, по которому право голоса имели женщины старше 30 лет, владеющие собственностью. В 1928 году это было распространено на всех женщин старше 21 года. ^[41] Эммелин Панкхерст была самой известной активисткой в ​​Англии. Time назвал ее одним из 100 самых важных людей 20-го века , заявив: «Она сформировала представление о женщинах нашего времени; она потрясла общество, создав новую модель, от которой не может быть возврата». ^[42] В США среди известных лидеров этого движения были Лукреция Мотт , Элизабет Кэди Стэнтон иСьюзен Б. Энтони , каждая из которых выступала за отмену рабства, прежде чем отстаивать право женщин на голосование. Эти женщины находились под влиянием квакерской теологии духовного равенства, которая утверждает, что мужчины и женщины равны перед Богом. ^[43] В США считается, что первая волна феминизма закончилась с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США (1919 г.), предоставившей женщинам право голоса во всех штатах. Термин « первая волна» был придуман задним числом, когда вошел в употребление термин « феминизм второй волны» . ^{[38] [44] [45] [46] [47]}

В течение позднего периода Цин и реформаторских движений, таких как реформа Сто дней , китайские феминистки призывали к освобождению женщин от традиционных ролей и неоконфуцианской гендерной сегрегации . ^{[48] [49] [50]} Позже Коммунистическая партия Китая создала проекты, направленные на интеграцию женщин в рабочую силу, и утверждала, что революция успешно добилась освобождения женщин. ^[51]

По словам Навара аль-Хасана Голли, арабский феминизм был тесно связан с арабским национализмом . В 1899 году Касим Амин , которого считают «отцом» арабского феминизма, написал «Освобождение женщин» , в котором выступал за правовые и социальные реформы для женщин. ^[52] Он установил связь между положением женщин в египетском обществе и национализмом, что привело к развитию Каирского университета и Национального движения. ^[53] В 1923 году Хода Шаарави основала Египетский феминистский союз , стала его президентом и символом движения за права арабских женщин. ^[53]

Иранская Конституционная революция в 1905 году Срабатывает иранские женское движение , целью которого было достижение равенства женщин в образовании , браке, карьере и законных правах . ^[54] Однако во время иранской революции 1979 года многие права, которые женщины получили от женского движения, были систематически отменены, например, Закон о защите семьи . ^[55]

Во Франции женщины получили право голоса только с Временным правительством Французской Республики 21 апреля 1944 года. Консультативная ассамблея Алжира 1944 года предложила 24 марта 1944 года предоставить право голоса женщинам, но после поправки Фернана Гренье они были получил полное гражданство, включая право голоса. Предложение Гренье было принято 51 голосом против 16. В мае 1947 года, после выборов в ноябре 1946 года , социолог Роберт Вердье минимизировал « гендерный разрыв », заявив в Le Populaire, что женщины голосовали непоследовательно, разделяя себя, как и мужчин. социальным классам. Во время бэби-бумаПериод, значение феминизма уменьшилось. Войны (как Первая мировая война, так и Вторая мировая война) привели к временной эмансипации некоторых женщин, но послевоенные периоды ознаменовали возвращение к консервативным ролям. ^[56]

Середина 20 века

К середине 20 века женщины все еще не обладали значительными правами. В Швейцарии женщины получили право голоса на федеральных выборах в 1971 году; ^[57] но в кантоне Аппенцелль Иннерроден женщины получили право голоса по местным вопросам только в 1991 году, когда кантон был вынужден сделать это Федеральным верховным судом Швейцарии . ^[58] В Лихтенштейне женщины получили право голоса на референдуме по избирательному праву женщин 1984 года . Три предыдущих референдума, проведенных в 1968 , 1971 и 1973 годах, не смогли обеспечить права женщин на голосование.

Феминистки продолжали кампанию за реформу семейных законов, которая давала мужьям контроль над своими женами. Хотя к 20-му веку в Великобритании и США маскировка была отменена, во многих странах континентальной Европы замужние женщины по-прежнему имели очень мало прав. Например, во Франции замужние женщины не получали права работать без разрешения мужа до 1965 года. ^{[59] [60]} Феминистки также работали над отменой «исключений в браке» в законах об изнасиловании, которые исключали судебное преследование мужей за изнасилование своих жен. ^[61] Более ранние попытки феминисток первой волны, таких как Вольтерин де Клер , Виктория Вудхалли Элизабет Кларк Вольстенхолм Эльми объявить изнасилование в браке преступлением в конце 19 века потерпели неудачу; ^{[62] [63]} это было достигнуто только столетие спустя в большинстве западных стран, но все еще не достигнуто во многих других частях мира. ^[64]

Французский философ Симона де Бовуар представила марксистское решение и экзистенциалистский взгляд на многие вопросы феминизма с публикацией Le Deuxième Sexe ( Второй пол ) в 1949 году. ^[65] Книга выражает чувство несправедливости феминисток. Феминизм второй волны - это феминистское движение, начавшееся в начале 1960-х ^[66] и продолжающееся по настоящее время; как таковая, она сосуществует с феминизмом третьей волны. Феминизм второй волны в значительной степени озабочен вопросами равенства, помимо избирательного права, такими как прекращение гендерной дискриминации . ^[38]

Феминистки второй волны считают, что культурное и политическое неравенство женщин неразрывно связано, и поощряют женщин понимать аспекты их личной жизни как глубоко политизированные и отражающие сексистские структуры власти. Активистка-феминистка и писательница Кэрол Ханиш придумала слоган «Личное - политическое», который стал синонимом второй волны. ^{[7] [67]}

Вторая и третья волны феминизма в Китае характеризовались пересмотром роли женщин во время коммунистической революции и других реформаторских движений, а также новыми дискуссиями о том, действительно ли равенство женщин полностью достигнуто. ^[51]

В 1956 году президент Гамаль Абдель Насер в Египте по инициативе « государственного феминизма », который вне закона дискриминацию по признаку пола и предоставил женщинам право голоса, но и заблокированного политической активности феминистских лидеров. ^[68] Во время президентства Садата его жена Джехан Садат публично выступала за дальнейшие права женщин, хотя политика и общество Египта начали отходить от равенства женщин с новым исламистским движением и растущего консерватизма. ^[69] Однако некоторые активисты предложили новое феминистское движение, исламский феминизм , который выступает за равенство женщин в рамках ислама.^[70]

В Латинской Америке революции принесли изменения в статусе женщин в таких странах, как Никарагуа , где феминистская идеология во время сандинистской революции способствовала повышению качества жизни женщин, но не достигла социальных и идеологических изменений. ^[71]

В 1963 году книга Бетти Фридан « Женская загадка» помогла выразить недовольство, которое испытывают американские женщины. Многие считают, что книга положила начало второй волны феминизма в Соединенных Штатах. ^[72] В течение десяти лет женщины составляли более половины рабочей силы Первого мира. ^[73]

Конец 20-го и начало 21-го веков

Феминизм третьей волны

Феминизм третьей волны восходит к возникновению феминистской панк-субкультуры Riot grrrl в Олимпии, штат Вашингтон , в начале 1990-х годов ^{[74] [75],} а также к телевизионным показаниям Аниты Хилл в 1991 году. - Белый Судебный комитет Сената - что Кларенс Томас , выдвинутый в Верховный суд Соединенных Штатов , подвергал ее сексуальным домогательствам . Термин « третья волна» приписывают Ребекке Уокер , которая ответила на назначение Томаса в Верховный суд статьей в « Мисс.журнал «Становление Третьей волны» (1992). ^{[76] [77]} Она написала:

Поэтому я пишу это как призыв ко всем женщинам, особенно женщинам моего поколения: пусть подтверждение Томаса послужит вам, как и мне, напоминанием о том, что борьба еще далека от завершения. Пусть это игнорирование женского опыта приведет вас в гнев. Превратите это возмущение в политическую власть. Не голосуйте за них, если они не работают на нас. Не занимайтесь с ними сексом, не преломляйте с ними хлеб, не питайте их, если они не ставят во главу угла нашу свободу контролировать свое тело и нашу жизнь. Я не феминистка постфеминизма. Я Третья волна. ^[76]

Феминизм третьей волны также стремился бросить вызов или избежать того, что он считал эссенциалистскими определениями женственности второй волны , которые, как утверждали феминистки третьей волны, чрезмерно подчеркивали опыт белых женщин из верхушки среднего класса. Феминистки третьей волны часто сосредотачивались на « микрополитике » и бросали вызов парадигме второй волны относительно того, что хорошо, а что нет, для женщин, и, как правило, использовали постструктуралистскую интерпретацию пола и сексуальности. ^{[38] [78] [79] [80]} Феминистские лидеры, принадлежащие ко второй волне, такие как Глория Анзалдуа , Белл Хукч , Чела Сандовал , Черри Морага, Одре Лорд , Максин Хонг Кингстон и многие другие небелые феминистки стремились найти место в феминистской мысли для рассмотрения связанных с расой субъективностей. ^{[79] [81] [82]} Феминизм третьей волны также содержал внутренние дебаты между феминистками , которые считают, что между полами существуют важные психологические различия, и теми, кто считает, что между полами нет психологических различий, и утверждают, что гендерные роли обусловлены социальной обусловленностью . ^[83]

Теория точки зрения

Теория точки зрения - это феминистская теоретическая точка зрения, утверждающая, что социальное положение человека влияет на его знания. Эта точка зрения утверждает, что исследования и теория рассматривают женщин и феминистское движение как незначительные и отказываются рассматривать традиционную науку как беспристрастную. ^[84] С 1980-х годов феминистки утверждали, что феминистское движение должно решать глобальные проблемы (такие как изнасилование, инцест и проституция) и культурно-специфические проблемы (например, калечащие операции на женских половых органах в некоторых частях Африки и арабских обществах , а также как стеклянный потолокпрактики, препятствующие продвижению женщин в развитых странах), чтобы понять, как гендерное неравенство взаимодействует с расизмом, гомофобией , классизмом и колонизацией в « матрице господства ». ^{[85] [86]}

Феминизм четвертой волны

Феминизм четвертой волны - это возрождение интереса к феминизму, которое началось примерно в 2012 году и связано с использованием социальных сетей . ^[87] По словам феминистки Пруденс Чемберлен, в центре внимания четвертой волны - справедливость для женщин и противодействие сексуальным домогательствам и насилию в отношении женщин . Ее суть, пишет она, «неверие в то, что определенные взгляды еще могут существовать». ^[88]

По словам Киры Кокрейн , феминизм четвертой волны «определяется технологиями» и характеризуется, в частности, использованием Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr и таких блогов, как Feministing, для борьбы с женоненавистничеством и обеспечения гендерного равенства . ^{[87] [89] [90]}

Проблемы, на которых сосредоточены феминистки четвертой волны, включают домогательства на улице и на рабочем месте , сексуальное насилие в кампусе и культуру изнасилования . Скандалы, связанные с преследованием, жестоким обращением и убийством женщин и девочек, активизировали движение. Они включали в себя 2012 Дели групповому изнасилованию , 2012 утверждения Джимми Сэвил , на обвинения Билл Косби , 2014 Isla Vista , убийства , в 2016 году суд над Джиан Гомеши , 2017 г. Харви Вайнштейн утверждений и последующее влияние Weinstein , и 2017 Вестминстерский сексуальные скандалы . ^[91]

Примеры феминистских кампаний четвертой волны включают « Проект повседневного сексизма» , « No More Page 3» , « Stop Bild Sexism» , « Mattress Performance» , « 10 часов ходьбы по Нью-Йорку в качестве женщины» , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , Женский марш 2017 г. , Женский марш 2018 года и движение #MeToo . В декабре 2017 года журнал Time выбрал нескольких известных активисток, участвующих в движении #MeToo, прозванном «нарушителями тишины», человеком года . ^{[92] [93]}

Постфеминизм

Термин постфеминизм используется для описания ряда точек зрения, реагирующих на феминизм с 1980-х годов. Не будучи «антифеминистками», постфеминистки считают, что женщины достигли целей второй волны, при этом критически относясь к целям феминисток третьей и четвертой волн. Этот термин сначала использовался для описания негативной реакции на феминизм второй волны, но теперь это ярлык для широкого спектра теорий, которые критически относятся к предыдущим феминистским дискурсам и включают вызовы идеям второй волны. ^[94] Другие постфеминистки говорят, что феминизм больше не актуален для современного общества. ^{[95] [96]} Амелия Джонс написала, что постфеминистские тексты, появившиеся в 1980-х и 1990-х годах, изображали феминизм второй волны как монолитную сущность.^[97] Дороти Чанн описывает «обвиняющий нарратив» под постфеминистским прозвищем, где феминисток подрывают за то, что они продолжают выдвигать требования гендерного равенства в «постфеминистском» обществе, где «гендерное равенство (уже) достигнуто». По словам Чанн, «многие феминистки выражают беспокойство по поводу того, как дискурсы прав и равенства теперь используются против них». ^[98]

Теория

Феминистская теория - это расширение феминизма на теоретические или философские области. Она включает в себя работу в различных областях, в том числе антропология , социология , экономика , женские исследования , литературная критика , ^{[99] [100]} история искусства , ^[101] психоанализ , ^[102] и философии . ^{[103] [104]} Феминистская теория направлена ​​на понимание гендерного неравенства.и фокусируется на гендерной политике, властных отношениях и сексуальности. Предоставляя критику этих социальных и политических отношений, большая часть феминистской теории также фокусируется на продвижении прав и интересов женщин. Темы, исследуемые в феминистской теории, включают дискриминацию, стереотипы , объективацию (особенно сексуальную ), угнетение и патриархат . ^{[11] [12]} В области литературной критики , Элейн Шоуолтерописывает развитие феминистской теории как трехфазное. Первый она называет «феминистской критикой», в которой читатель-феминист исследует идеологии, лежащие в основе литературных явлений. Второй Шоуолтер называет « гинокритизмом », в котором «женщина является производителем текстового значения». Последнюю фазу она называет «гендерной теорией», в которой «исследуются идеологические условия и литературные эффекты системы пола / гендера». ^[105]

Параллельно с этим в 1970-х годах пришли французские феминистки , которые разработали концепцию écriture féminine (что переводится как «женское или женское письмо»). ^[94] Элен Сиксус утверждает, что письмо и философия фаллоцентричны, и вместе с другими французскими феминистками, такими как Люс Иригарей, подчеркивают «письмо от тела» как подрывное упражнение. ^[94] Работа Юлии Кристевой , феминистского психоаналитика и философа, и Брахи Эттингер , ^[106] художницы и психоаналитика, повлияла на феминистскую теорию в целом и феминистскую литературную критику.особенно. Однако, как отмечает ученый Элизабет Райт, «ни одна из этих французских феминисток не присоединяется к феминистскому движению в том виде, в каком оно появилось в англоязычном мире». ^{[94] [107]} Более поздняя феминистская теория, такая как теория Лизы Люсиль Оуэнс, ^[108] сосредоточена на характеристике феминизма как универсального освободительного движения.

Движения и идеологии

За прошедшие годы появилось множество пересекающихся феминистских движений и идеологий. Традиционно феминизм часто делится на три основные традиции, обычно называемые либеральным, радикальным и социалистическим / марксистским феминизмом, иногда известные как «Большая тройка» школ феминистской мысли; с конца 20 века появилось множество новых форм феминизма. ^[14] Некоторые ветви феминизма в большей или меньшей степени отслеживают политические пристрастия общества в целом или сосредотачиваются на конкретных темах, таких как окружающая среда.

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм , также известный под другими названиями, как реформистский, мейнстрим или исторически как буржуазный феминизм ^{[109] [110],} возник из феминизма первой волны 19 века и исторически был связан с либерализмом и прогрессизмом 19 века, в то время как консерваторы 19 века имели тенденцию противостоять феминизму как таковому. Либеральный феминизм стремится к равенству мужчин и женщин посредством политической и правовой реформы в рамках либерально-демократических  рамок без радикального изменения структуры общества; либеральный феминизм «работает в рамках основной структуры общества, чтобы интегрировать женщин в эту структуру». ^[111]В течение 19 и начала 20 веков либеральный феминизм уделял особое внимание избирательному праву женщин и доступу к образованию . ^[112] Норвежский высший суд справедливости и бывший президент либеральной Норвежской ассоциации по правам женщин , Карин Мария Брацелиус , описал либеральный феминизм как «реалистичный, трезвый, практичный феминизма». ^[113]

Сьюзан Венделл утверждает, что «либеральный феминизм - это историческая традиция, выросшая из либерализма, что очень ясно видно в работах таких феминисток, как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль, но феминистки, взявшие принципы из этой традиции, разработали анализ и цели. которые выходят далеко за рамки либеральных феминисток 18 и 19 веков, и многие феминистки, чьи цели и стратегии определены как либеральные [...] феминистки, отвергают основные компоненты либерализма "в современном или партийно-политическом смысле; она подчеркивает «равенство возможностей» как определяющую черту либерального феминизма. ^[114]

Либеральный феминизм - очень широкий термин, охватывающий множество, часто расходящихся современных ветвей, а также множество феминистских и общих политических взглядов; некоторые исторически либеральные ветви равенство феминизм , социальный феминизм , феминизм равенства , разница феминизм , индивидуалист / либертарианский феминизм и некоторые формы государственного феминизма , в частности , государственный феминизм из Северных стран. Широкую область либерального феминизма иногда путают с более молодой и меньшей ветвью, известной как либертарианский феминизм, которая имеет тенденцию значительно отличаться от основного либерального феминизма. Например, «либертарианский феминизм не требует социальных мер для уменьшения материального неравенства; на самом деле он выступает против таких мер [...] в отличие от либерального феминизма, который может поддерживать такие требования, а эгалитарные версии феминизма настаивают на них». ^[115]

Кэтрин Роттенберг раскритиковала то, что она назвала неолиберальным феминизмом, заявив, что он индивидуализирован, а не коллективизирован, и отстраняется от социального неравенства. ^[116] В связи с этим она утверждает, что либеральный феминизм не может предложить какой-либо устойчивый анализ структур мужского доминирования, власти или привилегий. ^[116]

Некоторые современные формы феминизма, которые исторически выросли из более широкой либеральной традиции, в последнее время также в относительных терминах описывались как консервативные . Это особенно верно в отношении либертарианского феминизма, который рассматривает людей как самовладельцев и, следовательно, имеющих право на свободу от принудительного вмешательства. ^[117]

Радикальный феминизм

Радикальный феминизм вырос из радикального крыла феминизма второй волны и призывает к радикальному переупорядочению общества, чтобы устранить мужское превосходство . Он рассматривает капиталистическую иерархию, контролируемую мужчинами, как определяющую черту угнетения женщин и полного искоренения и восстановления общества по мере необходимости. ^[7] Сепаратистский феминизм не поддерживает гетеросексуальные отношения. Таким образом, лесбийский феминизм тесно связан. Другие феминистки критикуют сепаратистский феминизм как сексистский. ^[10]

Материалистические идеологии

Розмари Хеннесси и Крис Ингрэм говорят, что материалистические формы феминизма выросли из западной марксистской мысли и вдохновили ряд различных (но частично совпадающих) движений, все из которых вовлечены в критику капитализма и сосредоточены на отношении идеологии к женщинам. ^[118] Марксистский феминизм утверждает, что капитализм является первопричиной угнетения женщин и что дискриминация женщин в семейной жизни и на работе является следствием капиталистических идеологий. ^[119] Социалистический феминизм отличается от марксистского феминизма тем, что утверждает, что освобождение женщин может быть достигнуто только путем борьбы с экономическими и культурными источниками угнетения женщин. ^[120] Анарча-феминисткисчитают, что классовая борьба и анархия против государства ^[121] требуют борьбы с патриархатом, который исходит из принудительной иерархии.

Другие современные феминизмы

Экофеминизм

Экофеминистки считают, что контроль мужчин над землей несет ответственность за угнетение женщин и разрушение окружающей среды ; экофеминизм подвергался критике за то, что слишком много внимания уделял мистической связи между женщиной и природой. ^[122]

Черные и постколониальные идеологии

Сара Ахмед утверждает, что черный и постколониальный феминизм бросает вызов «некоторым организационным предпосылкам западной феминистской мысли». ^{[123] На} протяжении большей части его истории феминистские движения и теоретические разработки возглавлялись преимущественно белыми женщинами среднего класса из Западной Европы и Северной Америки. ^{[81] [85] [124]} Однако женщины других рас предложили альтернативный феминизм. ^[85] Эта тенденция усилилась в 1960-х годах с движением за гражданские права в Соединенных Штатах и ​​крахом европейского колониализма в Африке, Карибском бассейне, некоторых частях Латинской Америки и Юго-Восточной Азии. С тех пор женщины вразвивающиеся страны и бывшие колонии, а также цветные, принадлежащие к разной этнической принадлежности или живущие в бедности, предложили дополнительные феминизмы. ^[124] Женственность ^{[125] [126]} возникла после того, как ранние феминистские движения были в основном белыми и представителями среднего класса. ^[81] Постколониальные феминистки утверждают, что колониальное угнетение и западный феминизм маргинализировали постколониальных женщин, но не сделали их пассивными или лишенными голоса. ^[15] В- третьих, мир феминизм и феминизм коренных тесно связаны с постколониальном феминизма. ^[124] Эти идеи также соответствуют идеям африканского феминизма , материнства, ^[127]Стиуанизм, ^[128] негофеминизм, ^[129] фемализм, транснациональный феминизм и африканский ванизм . ^[130]

Социальные конструкционистские идеологии

В конце двадцатого века различные феминистки начали утверждать , что гендерные роли социально сконструированные , ^{[131] [132]} и что невозможно обобщить опыт женщин в разных культурах и истории. ^[133] Постструктурный феминизм опирается на философию постструктурализма и деконструкции , чтобы доказать, что концепция гендера создается социально и культурно через дискурс . ^[134] Постмодернистские феминистки также подчеркивают социальную конструкцию пола и дискурсивную природу реальности; ^[131] однако, как Памела Эбботти другие. Напишите, постмодернистский подход к феминизму подчеркивает «существование множественных истин (а не просто точек зрения мужчин и женщин)». ^[135]

Трансгендеры

Феминистские взгляды на трансгендеров расходятся. Некоторые феминистки не рассматривают транс-женщин как женщин, ^{[136] [137]} полагая, что у них есть мужские привилегии из-за их пола при рождении. ^[138] Кроме того, некоторые феминистки отвергают концепцию трансгендерной идентичности из-за взглядов, что все поведенческие различия между полами являются результатом социализации . ^[139] Напротив, другие феминистки и трансфеминистки считают, что освобождение транс-женщин является необходимой частью феминистских целей. ^[140] Феминистки третьей волны в целом больше поддерживают права трансгендеров.^{[141] [142]} Понятие ключа А в трансфеминизме имеет transmisogyny , ^[143] , который является иррациональным страхом, отвращение, или дискриминацииотношении транссексуалов женщин или женских гендерных несоответствующих людей. ^{[144] [145]}

Культурные движения

Riot grrrls занял антикорпоративную позицию самодостаточности и опоры на собственные силы . ^[146] Акцент Riot grrrl на универсальной женской идентичности и сепаратизме часто кажется более тесно связанным с феминизмом второй волны, чем с третьей волной. ^[147] Движение поощряло и делало «точку зрения девочек-подростков центральной», позволяя им полностью выражать свои мысли. ^[148] Помадный феминизм - это культурное феминистское движение, которое пытается отреагировать на негативную реакцию радикального феминизма второй волны 1960-х и 1970-х годов, возвращая символы «женской» идентичности, такие как макияж, вызывающая одежду и сексуальное очарование, как действительный и расширяющий возможности личный выбор.^{[149] [150]}

Демография

Примеры и перспективы в этом разделе относятся в первую очередь к англоязычному миру и не отражают общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить этот раздел , обсудить проблему на странице обсуждения или при необходимости создать новый раздел. ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Согласно опросу Ipsos 2014 года, охватывающему 15 развитых стран, 53 процента респондентов определились как феминистки, а 87% согласились с тем, что «к женщинам следует относиться одинаково с мужчинами во всех областях на основе их компетенции, а не пола». Однако только 55% женщин согласились с тем, что у них «полное равенство с мужчинами и свобода реализовать свои мечты и чаяния». ^[151] Взятые вместе, эти исследования отражают важность различия между утверждением «феминистской идентичности» и «феминистскими взглядами или убеждениями» ^[152]

Соединенные Штаты

Согласно опросу 2015 года, 18 процентов американцев считают себя феминистками, а 85 процентов заявили, что верят в «равенство женщин». Несмотря на широко распространенное мнение о равноправии, 52 процента не определили себя феминистками, 26 процентов не уверены, а четыре процента не ответили. ^[153]

Социологические исследования показывают, что в США повышение уровня образования связано с большей поддержкой феминистских проблем. Кроме того, политически либеральные люди с большей вероятностью будут поддерживать феминистские идеалы по сравнению с консервативными. ^{[154] [155]}

объединенное Королевство

Согласно многочисленным опросам, 7% британцев считают себя феминистками, при этом 83% заявили, что поддерживают равенство возможностей для женщин, включая даже более высокую поддержку со стороны мужчин (86%), чем женщин (81%). ^{[156] [157]}

Сексуальность

Феминистские взгляды на сексуальность различаются в зависимости от исторического периода и культурного контекста. Феминистское отношение к женской сексуальности имеет несколько различных направлений. Такие вопросы, как секс-индустрия , сексуальное представительство в средствах массовой информации и вопросы, касающиеся согласия на секс в условиях мужского доминирования, были особенно противоречивыми среди феминисток. Эти дебаты завершились в конце 1970 - х и 1980 - х годов, в то , что стало известно как феминистских сексуальных войн , которые без косточек против порнографии феминизм против секс-положительных феминизма , и части феминистского движения были глубоко разделены на эти дебаты. ^{[158] [159] [160] [161] [162]}Феминистки заняли разные позиции по различным аспектам сексуальной революции 1960-х и 1970-х годов. В течение 1970-х годов большое количество влиятельных женщин принимали лесбиянок и бисексуалок как часть феминизма. ^[163]

Секс индустрия

Мнения о секс-индустрии разнообразны. Феминистки, критикующие секс-индустрию, обычно рассматривают ее как результат эксплуатации патриархальных социальных структур, которые усиливают сексуальные и культурные отношения, способствующие изнасилованию и сексуальным домогательствам. С другой стороны, феминистки, поддерживающие хотя бы часть секс-индустрии, утверждают, что она может быть средством феминистского самовыражения и средством для женщин взять под контроль свою сексуальность. О взглядах феминизма на мужчин-проституток см. Статью о мужской проституции .

Феминистские виды порнографии диапазона от осуждения порнографии как форма насилия в отношении женщин , к всеобъемлющ некоторых форм порнографии , как средство выражения феминистского. ^{[158] [159] [160] [161] [162]} Точно так же взгляды феминисток на проституцию различаются - от критических до поддерживающих. ^[164]

Подтверждение женской сексуальной автономии

Для феминисток ключевым вопросом является право женщины контролировать свою сексуальность . Феминистки, такие как Кэтрин Маккиннон, утверждают, что женщины очень слабо контролируют свое собственное тело, а женская сексуальность в значительной степени контролируется и определяется мужчинами в патриархальных обществах. Феминистки утверждают, что сексуальное насилие, совершаемое мужчинами, часто коренится в идеологии мужских сексуальных прав и что эти системы предоставляют женщинам очень мало законных возможностей отказаться от сексуальных домогательств. ^{[165] [166]}Феминистки утверждают, что во всех культурах, так или иначе, преобладают идеологии, которые в значительной степени лишают женщин права решать, как выражать свою сексуальность, потому что мужчины при патриархате чувствуют себя вправе определять пол на своих собственных условиях. Это право может принимать разные формы в зависимости от культуры. В консервативных и религиозных культурах брак рассматривается как институт, требующий от жены быть сексуально доступной в любое время, практически без ограничений; таким образом, принуждение к сексу или принуждение к сексу жене не считается преступлением или даже оскорбительным поведением. ^{[167] [168]} В более либеральных культурах это право принимает форму общей сексуализации всей культуры. Это проявляется в сексуальной объективации.женщины, с порнографией и другими формами сексуальных развлечений , создавая фантазии , что все женщины существуют исключительно для мужского сексуального удовольствия и что женщины легко доступны и желающих заниматься сексом в любое время, с любым человеком, с точкой зрения человека. ^[169] В 1968 году феминистка Энн Коэдт в своем эссе «Миф о вагинальном оргазме» утверждала, что женская биология и клиторальный оргазм не были должным образом проанализированы и популяризированы, потому что мужчины «испытывают оргазм, в основном, от трения о влагалище», а не клитора. площадь. ^{[170] [171]}

Наука

Сандра Хардинг говорит, что «моральные и политические взгляды женского движения вдохновили социологов и биологов поднять критические вопросы о том, как традиционные исследователи объясняют гендер, пол и отношения внутри и между социальным и природным мирами». ^[172] Некоторые феминистки, такие как Рут Хаббард и Эвелин Фокс Келлер , критикуют традиционный научный дискурс как исторически склонный к мужской точке зрения. ^[173] Частью программы феминистских исследований является изучение способов создания или усиления неравенства сил в научных и академических учреждениях. ^[174] Физик Лиза Рэндалл, назначенный в рабочую группу в Гарварде тогдашним президентом Лоуренсом Саммерсом после его неоднозначного обсуждения того, почему женщины могут быть недопредставлены в науке и технике, сказал: «Я просто хочу, чтобы еще больше женщин занялись этой областью, чтобы эти проблемы не возникали». больше не нужно придумывать. " ^[175]

Линн Хэнкинсон Нельсон пишет, что феминистские эмпирики находят фундаментальные различия между опытом мужчин и женщин. Таким образом, они стремятся получить знания путем изучения опыта женщин и «раскрыть последствия их игнорирования, неправильного описания или обесценивания», чтобы учесть целый диапазон человеческого опыта. ^[176] Другой частью программы феминистских исследований является выявление способов создания или усиления неравенства сил в обществе, а также в научных и академических учреждениях. ^[174]Более того, несмотря на призывы уделять больше внимания структурам гендерного неравенства в академической литературе, структурный анализ гендерных предубеждений редко появляется в высоко цитируемых психологических журналах, особенно в наиболее часто изучаемых областях психологии и личности. ^[177]

Одна из критических замечаний по поводу феминистской эпистемологии состоит в том, что она позволяет социальным и политическим ценностям влиять на свои выводы. ^[178] Сьюзан Хаак также указывает, что феминистская эпистемология укрепляет традиционные стереотипы о женском мышлении (интуитивном, эмоциональном и т. Д.); Мира Нанда также предупреждает, что это может фактически заманить женщин в ловушку «традиционных гендерных ролей и помочь оправдать патриархат». ^[179]

Биология и пол

Современный феминизм бросает вызов эссенциалистскому взгляду на гендер как на биологически неотъемлемую часть. ^{[180] [181]} Например, книга Анны Фаусто-Стерлинг « Мифы о гендере» исследует предположения, воплощенные в научных исследованиях, которые поддерживают биологически эссенциалистский взгляд на гендер. ^[182] В Заблуждениях гендер , Корделия Файн споры научных доказательств того, что показывает , что существует врожденная биологическая разница между женскими умами и, утверждая , вместо того, что культурные и общественные убеждениями являются причиной различий между отдельными лицами, которые обычно воспринимаются как половые различия.^[183]

Феминистская психология

Феминизм в психологии возник как критика доминирующего мужского взгляда на психологические исследования, когда со всеми мужчинами изучались только мужские точки зрения. Когда женщины получили докторскую степень по психологии, женщины и их проблемы были представлены в качестве законных тем для изучения. Феминистская психология подчеркивает социальный контекст, жизненный опыт и качественный анализ. ^[184] Появились такие проекты, как «Феминистские голоса психологии» , чтобы каталогизировать влияние феминистских психологов на эту дисциплину. ^[185]

Культура

Архитектура

Также появились гендерные исследования и концептуализация архитектуры, что привело к феминизму в современной архитектуре . Пиюш Матур ввел термин «архигендерик». Утверждая, что «архитектурное планирование имеет неразрывную связь с определением и регулированием гендерных ролей, обязанностей, прав и ограничений», Матур придумал этот термин «чтобы исследовать ... значение слова« архитектура »с точки зрения пола» и «исследовать значение слова« гендер »с точки зрения архитектуры». ^[186]

Бизнесы

Феминистские активисты создали ряд феминистских предприятий , включая женские книжные магазины, феминистские кредитные союзы, феминистские газеты, феминистские каталоги почтовых заказов и феминистские рестораны. Эти предприятия процветали как часть второй и третьей волн феминизма в 1970-х, 1980-х и 1990-х годах. ^{[187] [188]}

Изобразительное искусство

В соответствии с общим развитием феминизма и часто включающим такую ​​самоорганизующуюся тактику, как группа повышения самосознания, движение началось в 1960-х и процветало на протяжении 1970-х. ^[189] Джереми Стрик, директор Музея современного искусства в Лос-Анджелесе , охарактеризовал феминистское движение в искусстве как «самое влиятельное международное движение в послевоенный период», а Пегги Фелан говорит, что оно «привело к самым далеко идущим последствиям». достижения преобразований как в художественном творчестве, так и в художественной литературе за последние четыре десятилетия ". ^[189] Художница-феминистка Джуди Чикаго , создавшая набор керамических тарелок на тему вульвы " The Dinner Party".в 1970-х годах, как сказал в 2009 году ARTnews , «все еще существует институциональное отставание и настойчивое стремление к европоцентричному нарративу мужчин . Мы пытаемся изменить будущее: чтобы девочки и мальчики осознали, что женское искусство - не исключение - это нормальная часть истории искусства ". ^[190] Феминистский подход к изобразительному искусству совсем недавно развился через киберфеминизм и постчеловеческий поворот, дав голос тому, как «современные художницы-женщины имеют дело с гендером, социальными сетями и понятием воплощения». ^[191]

Литература

Феминистское движение произвело феминистскую фантастику , феминистскую научную литературу и феминистскую поэзию , что вызвало новый интерес к женскому письму . Это также вызвало общую переоценку исторического и академического вклада женщин в ответ на убеждение, что жизнь и вклад женщин недостаточно представлены как области научных интересов. ^[192] Также существует тесная связь между феминистской литературой и активизмом : феминистская литература обычно выражает ключевые проблемы или идеи феминизма в конкретную эпоху.

Большая часть раннего периода феминистской литературной науки была посвящена повторному открытию и переработке текстов, написанных женщинами. В области западных феминистских литературных исследований такие исследования, как « Матери романа» Дейла Спендера (1986) и Джейн Спенсер « Восхождение женщины-писательницы» (1986), были новаторскими в их утверждении, что женщины всегда писали.

В соответствии с ростом научного интереса, различные прессы начали переиздавать давно переизданные тексты. Virago Press начала публиковать свой большой список романов 19-го и начала 20-го века в 1975 году и стала одной из первых коммерческих газет, присоединившихся к проекту рекультивации. В 1980-х Pandora Press, ответственная за публикацию исследования Спендера, выпустила сопутствующую строку романов 18-го века, написанных женщинами. ^{[193] В} последнее время Broadview Press продолжает выпускать романы 18 и 19 веков, многие из которых до сих пор не издаются, а в Университете Кентукки есть серия переизданий ранних женских романов.

Определенные литературные произведения стали известны как ключевые феминистские тексты. «Защита прав женщины» (1792) Мэри Уоллстонкрафт - одна из самых ранних работ феминистской философии. «Собственная комната» (1929) Вирджинии Вульф отмечена в своей аргументации как буквальное, так и фигуральное пространство для женщин-писательниц в рамках литературной традиции, в которой доминирует патриархат.

Широко распространенный интерес к женскому письму связан с общей переоценкой и расширением литературного канона . Интерес к постколониальной литературе , литературе для геев и лесбиянок , писанию цветных людей, письму трудящихся и культурным произведениям других исторически маргинализированных групп привел к масштабному расширению того, что считается «литературой», и жанры, которые до сих пор не рассматривались. считающиеся «литературными», такие как детские письма, журналы, письма, путевые заметки и многие другие, сейчас являются предметами научного интереса. ^{[192] [194] [195]} Большинство жанров и поджанровподверглись подобному анализу, поэтому литературные исследования вышли на новые территории, такие как « женская готика » ^[196] или женская научная фантастика .

По словам Элис Рэй Хелфорд, «научная фантастика и фэнтези служат важными проводниками феминистской мысли, особенно мостами между теорией и практикой». ^[197] Феминистская научная фантастика иногда преподается на университетском уровне, чтобы исследовать роль социальных конструкций в понимании гендера. ^[198] Известные тексты такого рода Урсула К. Ле Гуин «s Левая рука тьмы (1969), Джоанна Расс » Женский Man (1970), Октавия Батлер «S Родня (1979) и Маргарет Этвуд » s Tale Служанки (1985).

Феминистская документальная литература сыграла важную роль в выражении озабоченности по поводу жизненного опыта женщин. Например, фильм Майи Анжелу « Я знаю, почему поют птицы в клетке» был чрезвычайно влиятельным, поскольку он отражал специфический расизм и сексизм, с которым сталкиваются чернокожие женщины, выросшие в Соединенных Штатах. ^[199]

Кроме того, многие феминистские движения использовали поэзию как средство передачи феминистских идей широкой публике посредством антологий, сборников стихов и публичных чтений. ^[200]

Более того, исторические сочинения женщин использовались феминистками, чтобы говорить о том, какой была бы жизнь женщин в прошлом, демонстрируя при этом силу, которой они обладали, и влияние, которое они оказали на свои сообщества даже столетия назад. ^[201] Важной фигурой в истории женщин по отношению к литературе является Хротсвитха . Hrothsvitha был канонисса от 935 - 973, ^[202] в качестве первой женщины - поэтессы в немецких землях, и первая женщина - историк Hrothsvitha является одним из немногих людей , говорить о жизни женщин с точки зрения женщины в течение средних веков ^[203] .

Музыка

Женская музыка (или женская музыка, или музыка виммина) - это музыка женщин , для женщин и о женщинах. ^[204] Жанр возник как музыкальное выражение феминистского движения второй волны ^[205], а также движений за труд , гражданские права и мир . ^[206] Движение было основано лесбиянками, такими как Крис Уильямсон , Мег Кристиан и Марджи Адам , афроамериканскими активистками, такими как Бернис Джонсон Ригон и ее группа Sweet Honey in the Rock , и активисткой за мир Холли Ниар .^[206] Женская музыка также относится к более широкой индустрии женской музыки, которая выходит за рамки артистов-исполнителей и включает в себя студийных музыкантов , продюсеров , звукорежиссеров , техников , каверов, дистрибьюторов, промоутеров и организаторов фестивалей, которые также являются женщинами. ^[204] Riot grrrl - это подпольное феминистское хардкор-панк- движение, описанное в разделе « Культурные движения » этой статьи.

Феминизм стал главной заботой музыковедов в 1980-х ^[207] как часть Нового музыковедения . До этого, в 1970-х, музыковеды начали открывать женщин-композиторов и исполнителей и начали рассматривать концепции канона , гениальности, жанра и периодизации с феминистской точки зрения. Другими словами, теперь был задан вопрос о том, как женщины-музыканты вписываются в историю традиционной музыки. ^[207] В течение 1980-х и 1990-х годов эта тенденция продолжалась, поскольку музыковеды, такие как Сьюзан МакКлари , Марсия Ситрони Рут Соли начала рассматривать культурные причины отстранения женщин от полученной работы. Такие понятия, как музыка как гендерный дискурс; профессионализм; прием женской музыки; экспертиза сайтов музыкального производства; относительное богатство и образование женщин ; исследования популярной музыки в отношении женской идентичности; патриархальные идеи в музыкальном анализе; и понятия пола и различия входят в число тем, рассмотренных в это время. ^[207]

В то время как музыкальная индустрия уже давно открыта для участия женщин в исполнительских или развлекательных ролях, женщины гораздо реже занимают руководящие должности, например, руководят оркестром . ^[208] В популярной музыке, несмотря на то, что есть много певиц, записывающих песни, очень мало женщин, стоящих за аудио консолью, выступающих в качестве музыкальных продюсеров , людей, которые направляют и управляют процессом записи. ^[209]

Кинотеатр

Феминистское кино, пропагандирующее или иллюстрирующее феминистские взгляды, возникло в основном с развитием феминистской теории кино в конце 60-х - начале 70-х годов. Женщины, радикализированные в 1960-е годы в результате политических дебатов и сексуального освобождения; но неспособность радикализма произвести существенные изменения для женщин побудила их сформировать группы по повышению самосознания и приступить к анализу с разных точек зрения доминирующего кинематографического построения женщин. ^[210] Различия были особенно заметны между феминистками по обе стороны Атлантики . В 1972 году прошли первые фестивали феминистского кино в США и Великобритании, а также вышел первый журнал о феминистских фильмах « Женщины и кино» . Первопроходцы этого периода включалиКлэр Джонстон и Лора Малви , которые также организовали Женское мероприятие на Эдинбургском кинофестивале . ^[211] Среди других теоретиков, оказывающих сильное влияние на феминистское кино, можно назвать Терезу де Лауретис , Аннеке Смелик и Кайю Сильверман . Подходы в философии и психоанализе подпитывали феминистскую кинокритику, феминистский независимый фильм и феминистское распространение.

Утверждалось, что есть два разных подхода к независимому, теоретически вдохновленному феминистскому кинопроизводству. «Деконструкция» занимается анализом и расшифровкой кодов мейнстрима, стремясь создать иные отношения между зрителем и доминирующим кино. Второй подход, феминистская контркультура, воплощает женское письмо, чтобы исследовать специфически женский кинематографический язык. ^[212] Некоторая недавняя критика ^[213] подходов к «феминистскому фильму» была сосредоточена вокруг шведской рейтинговой системы, называемой тестом Бехделя .

В период расцвета крупных голливудских студий 1930–1950 годов положение женщин в этой индустрии было ужасным. ^[214] С тех пор женщины-режиссеры, такие как Салли Поттер , Кэтрин Брейлат , Клэр Дени и Джейн Кэмпион , снимали художественные фильмы, а такие режиссеры, как Кэтрин Бигелоу и Патти Дженкинс , добились массового успеха. Этот прогресс застопорился в 90-е годы, и мужчины в пять раз превосходили женщин в роли оператора. ^{[215] [216]}

Политика

Феминизм имел сложные взаимодействия с основными политическими движениями двадцатого века.

Социализм

С конца девятнадцатого века некоторые феминистки вступили в союз с социализмом, тогда как другие критиковали социалистическую идеологию за то, что она недостаточно заботилась о правах женщин. Август Бебель , один из первых активистов Немецкой социал-демократической партии (СДПГ), опубликовал свою работу Die Frau und der Sozialismus , в которой борьба за равные права между полами сочетается с социальным равенством в целом. В 1907 году в Штутгарте проходила Международная конференция женщин-социалисток, на которой избирательное право было описано как инструмент классовой борьбы. Клара Цеткин из СДПГ призвала предоставить женщинам избирательное право для создания "социалистический строй, единственный, который позволяет радикально решить женский вопрос » ^{[217] [218].}

В Великобритании женское движение было связано с Лейбористской партией . В США Бетти Фридан вышла из радикальной среды и взяла на себя руководство. Радикальные женщины - старейшая социалистическая феминистская организация в США, действующая до сих пор. ^[219] Во время гражданской войны в Испании , Долорес Ибаррури ( La Pasionaria ) привела компартию Испании . Хотя она поддерживала равноправие женщин, она выступала против боевых действий женщин на передовой и вступала в конфликт с анарха-феминисткой Mujeres Libres . ^[220]

В число феминисток Ирландии в начале 20-го века входили революционная ирландская республиканка , суфражистка и социалистка Констанция Маркевич, которая в 1918 году стала первой женщиной, избранной в Палату общин Великобритании . Однако, в соответствии с политикой воздержания Шинн Фейн , она не заняла свое место в палате общин. ^[221] Она была переизбрана во Второй Dáil на выборах 1921 года . ^[222] Она также была командиром Ирландской гражданской армии, которую возглавляла социалистическая и самопровозглашенная феминистка, ирландский лидер Джеймс Коннолли в 1916 году.Пасхальное восстание . ^[223]

Фашизм

Фашизм предписал сомнительную позицию по отношению к феминизму его практикующими и женскими группами. Среди других требований, касающихся социальной реформы, представленных в фашистском манифесте в 1919 году, было расширение избирательного права для всех итальянских граждан в возрасте 18 лет и старше, включая женщин (выполнено только в 1946 году, после поражения фашизма) и право всех баллотироваться на должности от Возраст 25 лет. Это требование было особенно поддержано специальными фашистскими женскими вспомогательными группами, такими как fasi femminilli, и лишь частично реализовано в 1925 году под давлением более консервативных партнеров диктатора Бенито Муссолини по коалиции. ^{[224] [225]}

Киприан Бламирес заявляет, что, хотя феминистки были среди тех, кто выступал против восхождения Адольфа Гитлера , феминизм также имеет сложные отношения с нацистским движением. Хотя нацисты превозносили традиционные представления о патриархальном обществе и его роли для женщин, они заявляли, что признают равенство женщин в сфере занятости. ^[226] Однако Гитлер и Муссолини объявили себя противниками феминизма, ^[226] и после подъема нацизма в Германии в 1933 году произошло быстрое исчезновение политических прав и экономических возможностей, за которые феминистки боролись в период до- период войны и в некоторой степени в течение 1920-х гг. ^[218]Жорж Дуби и др. пишут, что на практике фашистское общество было иерархическим и подчеркивало мужскую мужественность, а женщины занимали в основном подчиненное положение. ^[218] Бламирес также пишет, что неофашизм с 1960-х годов был враждебен феминизму и выступает за то, чтобы женщины принимали «свои традиционные роли». ^[226]

Движение за гражданские права и антирасизм

Движение за гражданские права повлияло на феминистское движение и информировало его, и наоборот. Многие американские феминистки адаптировали язык и теории активизма за равенство черных и провели параллели между правами женщин и правами небелых людей. ^[227] Несмотря на связи между женскими движениями и движениями за гражданские права, в конце 1960-х и 1970-х годах возникла некоторая напряженность, поскольку небелые женщины утверждали, что феминизм был преимущественно белым, натуральным и средним классом, и не понимали и не беспокоились с вопросами расы и сексуальности. ^[228] Аналогичным образом, некоторые женщины утверждали, что движение за гражданские права имеет сексистские и гомофобные элементы и не решает должным образом проблемы женщин из числа меньшинств. ^{[227][229] [230]} Эта критика породила новые феминистские социальные теории о политике идентичности и пересечениях расизма , классизма и сексизма ; они также породили новый феминизм, такой как черный феминизм и феминизм Чикана, в дополнение к внесению большого вклада в лесбийский феминизм и другие интеграции квир-цветовой идентичности. ^{[231] [232] [233]}

Неолиберализм

Неолиберализм подвергался критике со стороны феминистской теории за негативное влияние на женскую рабочую силу во всем мире, особенно на глобальном юге. Маскулинистские предположения и цели продолжают доминировать в экономическом и геополитическом мышлении. ^{[234] : 177} Опыт женщин в неиндустриальных странах часто выявляет пагубные последствия политики модернизации и опровергает ортодоксальные утверждения о том, что развитие приносит пользу всем. ^{[234] : 175}

Сторонники неолиберализма предположили, что увеличение участия женщин в рабочей силе приведет к усилению экономического прогресса, но критики-феминистки заявили, что это участие само по себе не способствует равенству в гендерных отношениях. ^{[235] : 186–98} Неолиберализм не смог решить такие серьезные проблемы, как девальвация феминизированного труда, структурные привилегии мужчин и мужественности, а также политизация подчиненного положения женщин в семье и на рабочем месте. ^{[234] : 176} «Феминизация занятости» относится к концептуальной характеристике ухудшившихся и обесценившихся условий труда, которые менее желательны, значимы, безопасны и надежны. ^{[234] : 179} Работодатели на глобальном юге имеют представление о женском труде и ищут работников, которые считаются нетребовательными, послушными и готовы мириться с низкой заработной платой. ^{[234] : 180} Социальные представления о феминизированном труде сыграли большую роль в этом, например, работодатели часто увековечивают представления о женщинах как о «получателях вторичного дохода», чтобы оправдать их более низкие ставки оплаты и не заслуживающие обучения или продвижения по службе. ^{[235] : 189}

Социальное влияние

Феминистское движение произвело изменения в западном обществе, включая избирательное право женщин; больший доступ к образованию; более равная оплата мужчин; право на возбуждение бракоразводного процесса; право женщин принимать индивидуальные решения относительно беременности (включая доступ к противозачаточным средствам и аборту); и право владеть собственностью. ^[9]

Гражданские права

Начиная с 1960-х годов кампания за права женщин ^[236] приводила к смешанным результатам ^[237] в США и Великобритании. Другие страны ЕЭС согласились обеспечить постепенную отмену дискриминационных законов во всем Европейском сообществе.

Некоторые феминистские кампании также помогли изменить отношение к сексуальному насилию над детьми . Представление о том, что молодые девушки заставляют мужчин вступать с ними в половую связь, было заменено мнением об ответственности мужчин за свое поведение, поскольку мужчины являются взрослыми. ^[238]

В США Национальная организация женщин ( NOW ) начала в 1966 году добиваться равенства женщин, в том числе посредством Поправки о равных правах ( ERA ) ^[239], которая не прошла, хотя некоторые штаты приняли свои собственные . Репродуктивные права в США были сосредоточены на решении суда по делу Роу против Уэйда, в котором провозглашалось право женщины выбирать, вынашивать ли беременность. Западные женщины получили более надежные противозачаточные средства , что позволило им планировать семью и делать карьеру. Движение началось в 1910-х годах в США при Маргарет Сэнджер и в других странах приМари Стоупс . В последние три десятилетия 20-го века западные женщины познали новую свободу благодаря контролю над рождаемостью , который позволил женщинам планировать свою взрослую жизнь, часто уступая место и карьере, и семье. ^[240]

На разделение труда внутри домохозяйств повлиял рост числа женщин, выходящих на рабочие места в ХХ веке. Социолог Арли Рассел Хохшильд обнаружил, что в парах с двумя профессиями мужчины и женщины в среднем тратят примерно равное количество времени на работу, но женщины по-прежнему тратят больше времени на работу по дому, ^{[241] [242]} хотя Кэти Янг ответила, утверждая, что женщины могут препятствовать равному участию мужчин в домашней работе и воспитании детей. ^[243]Джудит К. Браун пишет: «Женщины, скорее всего, внесут существенный вклад, когда натуральное хозяйство имеет следующие характеристики: участник не обязан находиться вдали от дома; задачи относительно однообразны и не требуют полной концентрации, а работа не опасно, может выполняться, несмотря на перерывы, и легко возобновляется после прерывания ". ^[244]

В международном праве Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) - это международная конвенция, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций и описанная как международный билль о правах женщин. Он вступил в силу в тех странах, которые его ратифицировали. ^[245]

Юриспруденция

Феминистская юриспруденция - это отрасль юриспруденции, которая исследует отношения между женщинами и законом. В нем рассматриваются вопросы об истории юридических и социальных предубеждений в отношении женщин и об укреплении их законных прав. ^[246]

Феминистская юриспруденция является реакцией на философский подход современных ученых-юристов , которые обычно рассматривают закон как процесс интерпретации и закрепления универсальных гендерно-нейтральных идеалов общества. Ученые-феминистки-юристы утверждают, что это не признает женские ценности или законные интересы, а также вред, который они могут ожидать или испытать. ^[247]

Язык

Сторонники гендерно-нейтрального языка утверждают, что использование гендерно-ориентированного языка часто подразумевает мужское превосходство или отражает неравное состояние общества. ^[248] Согласно «Справочнику по английской лингвистике» , родовые местоимения мужского рода и названия должностей с учетом гендерной специфики являются примерами, «когда английская лингвистическая конвенция исторически рассматривала мужчин как прототипов человеческого вида». ^[249]

Merriam-Webster выбрала «феминизм» своим Словом года 2017, отметив, что «Слово года - это количественная мера интереса к определенному слову». ^[250]

Теология

Феминистское богословие - это движение, которое пересматривает традиции, практики, священные писания и теологию религий с феминистской точки зрения. Некоторые из целей феминистской теологии включают повышение роли женщин среди духовенства и религиозных авторитетов, переосмысление преобладающих мужских образов и слов о Боге, определение места женщин в отношении карьеры и материнства и изучение образов женщин в священных текстах религии. . ^[251]

Христианский феминизм является филиалом феминистской теологии , которая стремится интерпретировать и понимать христианство в свет равенства на женщин и мужчин, и что эта интерпретация необходима для полного понимания христианства. Хотя среди христианских феминисток нет стандартного набора убеждений, большинство из них согласны с тем, что Бог не дискриминирует по признаку пола и вовлечен в такие вопросы, как рукоположение женщин , мужское доминирование и баланс родительских обязанностей в христианском браке , утверждения моральная неполноценность и неполноценность женщин по сравнению с мужчинами и общее отношение к женщинам в церкви. ^{[252] [253]}

Исламские феминистки выступают за права женщин, гендерное равенство и социальную справедливость, основанные на исламских рамках. Защитники стремятся выделить глубоко укоренившееся учение о равенстве в Коране и поощрять подвергать сомнению патриархальное толкование исламского учения через Коран, хадисы (изречения Мухаммеда ) и шариат (закон) в направлении создания более равного и справедливого общества. . ^[254] Хотя основоположники движения уходят корнями в ислам, они также используют светские и западные феминистские дискурсы и признают роль исламского феминизма как части интегрированного глобального феминистского движения. ^[255]

Буддийский феминизм движение , которое стремится улучшить религиозное, правовое и социальное положение в женщинах в рамках буддизма . Это аспект феминистской теологии, который стремится продвигать и понимать равенство мужчин и женщин в моральном, социальном, духовном и лидерском отношении с буддийской точки зрения. Буддийская феминистка Рита Гросс описывает буддийский феминизм как «радикальную практику единства мужчин и женщин». ^[256]

Еврейский феминизм - это движение, которое стремится улучшить религиозный, правовой и социальный статус женщин в иудаизме и открыть новые возможности для религиозного опыта и лидерства для еврейских женщин. Основными проблемами для ранних еврейских феминисток в этих движениях были исключение из мужской молитвенной группы или миньяна , освобождение от положительных ограниченных по времени мицвот и неспособность женщин выступать в качестве свидетелей и инициировать развод . ^[257] Многие еврейские женщины на протяжении своей истории становились лидерами феминистских движений. ^[258]

Дианик Викка - это теалогия, ориентированная на феминистку . ^[259]

Светские или атеистические феминистки занимаются феминистской критикой религии, утверждая, что многие религии имеют жесткие правила по отношению к женщинам и женоненавистнические темы и элементы в религиозных текстах. ^{[260] [261] [262]}

Патриархат

Патриархат - это социальная система, в которой общество организовано вокруг мужских авторитетов. В этой системе отцы имеют власть над женщинами, детьми и имуществом. Это подразумевает институты мужского правления и привилегий и зависит от женского подчинения. ^[263] Большинство форм феминизма характеризует патриархат как несправедливую социальную систему, угнетающую женщин. Кэрол Патман утверждает, что патриархальное различие «между мужественностью и женственностью является политическим различием между свободой и подчинением». ^[264] В феминистской теориипонятие патриархата часто включает в себя все социальные механизмы, воспроизводящие и осуществляющие господство мужчин над женщинами. Феминистская теория обычно характеризует патриархат как социальную конструкцию, преодолеть которую можно путем выявления и критического анализа его проявлений. ^[265] Некоторые радикальные феминистки предположили, что, поскольку патриархат слишком глубоко укоренился в обществе, сепаратизм является единственным жизнеспособным решением. ^[266] Другие феминистки критиковали эти взгляды как анти-мужские. ^{[267] [268] [269]}

Мужчины и мужественность

Феминистская теория исследовала социальную конструкцию маскулинности и ее значение для достижения гендерного равенства. Социальная конструкция мужественности рассматривается феминизмом как проблематичная, потому что она связывает мужчин с агрессией и конкуренцией и укрепляет патриархальные и неравноправные гендерные отношения. ^{[80] [270]} Патриархальные культуры критикуют за «ограничение форм маскулинности», доступных мужчинам, и, таким образом, сужение их жизненного выбора. ^[271] Некоторые феминистки занимаются активизмом в отношении мужчин, например, привлекают внимание к мужским изнасилованиям и супружеским надругательствам и обращаются к негативным социальным ожиданиям мужчин. ^{[272] [273] [274]}

Участие мужчин в феминизме обычно поощряется феминистками и рассматривается как важная стратегия для достижения полной приверженности общества принципам гендерного равенства. ^{[10] [275] [276]} Многие феминистки и профеминисты- мужчины принимают активное участие как в активизме прав женщин, так и в теории феминизма и исследованиях маскулинности. Однако некоторые утверждают, что, хотя участие мужчин в феминизме необходимо, оно проблематично из-за глубоко укоренившегося социального влияния патриархата на гендерные отношения. ^[277] Сегодняшний консенсус в теориях феминизма и маскулинности состоит в том, что мужчины и женщины должны сотрудничать для достижения более широких целей феминизма. ^[271] Было высказано предположение, что в значительной степени это может быть достигнуто с учетом интересов женщинагентство . ^[278]

Реакции

Различные группы людей откликнулись на феминизм, и как мужчины, так и женщины были среди его сторонников и критиков. Среди студентов американских университетов, как мужчин, так и женщин, поддержка феминистских идей встречается чаще, чем самоидентификация как феминистка. ^{[279] [280] [281]} СМИ США имеют тенденцию изображать феминизм негативно, и феминистки «реже связаны с повседневной работой / отдыхом обычных женщин». ^{[282] [283]} Однако, как показали недавние исследования, по мере того, как люди подвергаются воздействию самоидентифицированных феминисток и дискуссий, касающихся различных форм феминизма, их собственная самоидентификация с феминизмом возрастает. ^[284]

Профеминизм

Профеминизм - это поддержка феминизма, не подразумевающая, что сторонник является членом феминистского движения. Этот термин чаще всего используется в отношении мужчин, активно поддерживающих феминизм. Деятельность профеминистских мужских групп включает в себя работу по борьбе с насилием с мальчиками и молодыми мужчинами в школах, проведение семинаров по сексуальным домогательствам на рабочих местах, проведение просветительских кампаний в общинах и консультирование мужчин, виновных в насилии. Pro-феминистские мужчины также может быть вовлечен в здоровье мужчин, активность против порнографии , включая антипорнографическое законодательство, мужские исследования и развитие гендерного равенства в учебных программах школ. Эта работа иногда проводится в сотрудничестве с феминистками и женскими службами, такими как кризисные центры домашнего насилия и изнасилования. ^{[285] [286]}

Антифеминизм и критика феминизма

Антифеминизм - это оппозиция феминизму в некоторых или всех его формах. ^[287]

В 19 веке антифеминизм был в основном направлен на противодействие избирательному праву женщин. Позднее противники поступления женщин в высшие учебные заведения утверждали, что образование является слишком тяжелым физическим бременем для женщин. Другие антифеминистки выступали против выхода женщин на рынок труда или их права вступать в профсоюзы, входить в состав присяжных или получать контроль над рождаемостью и контролировать свою сексуальность. ^[288]

Некоторые люди выступают против феминизма на том основании, что, по их мнению, он противоречит традиционным ценностям или религиозным убеждениям. Антифеминистки, например, утверждают, что общественное признание развода и незамужних женщин является неправильным и вредным, и что мужчины и женщины принципиально разные, и поэтому их разные традиционные роли в обществе должны сохраняться. ^{[289] [290] [291]} Другие антифеминистки выступают против вступления женщин в рабочую силу, на политические должности и в процесс голосования, а также против снижения авторитета мужчин в семьях. ^{[292] [293]}

Такие писатели, как Камилла Палья , Кристина Хофф Соммерс , Жан Бетке Эльштайн , Элизабет Фокс-Дженовезе , Лиза Люсиль Оуэнс ^[294] и Дафна Патай выступают против некоторых форм феминизма, хотя и идентифицируют себя как феминистки. Они утверждают, например, что феминизм часто продвигает хулиганство и возвышение интересов женщин над мужскими, и критикуют радикальные феминистские позиции как вредные как для мужчин, так и для женщин. ^[295] Дафна Патай и Норетта Кертге утверждают, что термин «антифеминистка» используется, чтобы замолчать академические дебаты о феминизме. ^{[296] [297]}Лиза Люсиль Оуэнс утверждает, что определенные права, распространяемые исключительно на женщин, являются патриархальными, потому что они освобождают женщин от выполнения важнейшего аспекта их моральной свободы воли. ^[278]

Светский гуманизм

Светский гуманизм - это этическая основа, которая пытается отказаться от любых необоснованных догм, лженауки и суеверий. Критики феминизма иногда спрашивают: «Почему феминизм, а не гуманизм?» Некоторые гуманисты, однако, утверждают, что цели феминисток и гуманистов во многом пересекаются, и различие заключается только в мотивации. Например, гуманист может рассматривать аборт с точки зрения утилитарной этической основы, а не рассматривать мотивацию какой-либо конкретной женщины сделать аборт. В этом отношении можно быть гуманистом, не будучи феминисткой, но это не исключает существования феминистского гуманизма. ^{[298] [299]}Гуманизм играет значительную роль в протофеминизме в период Возрождения, так как гуманисты сделали образованных женщин популярной фигурой, несмотря на вызов мужской патриархальной организации общества. ^[300]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации