 | Эта статья нуждается в обновлении . ( Апрель 2020 г. ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Киберфеминизм - это феминистский подход, который ставит на передний план отношения между киберпространством , Интернетом и технологиями . Его можно использовать для обозначения философии, методологии или сообщества. [1] Этот термин был придуман в начале 1990-х для описания работы феминисток, заинтересованных в теоретизировании, критике, исследовании и переделке Интернета, киберпространства и новых медиа-технологий в целом. Фундаментальный катализатор формирования киберфеминистской мысли приписывается " Манифесту киборга " Донны Харауэй , феминизму третьей волны , постструктуралистскому феминизму , riot grrrlкультура и феминистская критика вопиющего стирания женщин в дискуссиях о технологиях.
Определение [ править ]
Киберфеминизм - это своего рода альянс, который хочет бросить вызов любым границам идентичности и определений и, скорее, быть поистине постмодернистским в своем потенциале радикальной открытости. [2] Это видно с 1997 года мальчиков сети «s 100 анти-тезисы , которые перечислены 100 способов„киберфеминизм нет.“ [3] Корнелия Соллфрэнк из Old Boys Network заявляет, что: «Киберфеминизм - это миф. Миф - это история неустановленного происхождения или разного происхождения. Миф основан на одной центральной истории, которая пересказывается снова и снова в разных вариациях. . Мифотрицает как одну историю, так и одну истину, и подразумевает поиск истины в пространствах, в различиях между разными историями. Говоря о киберфеминизме как о мифе, мы не хотим его мистифицировать, это просто указывает на то, что киберфеминизм существует только во множественном числе » [4].
Миа Консальво определяет киберфеминизм как:
- ярлык для женщин - особенно молодых женщин, которые, возможно, даже не хотят соответствовать истории феминизма - не только для того, чтобы потреблять новые технологии, но и активно участвовать в их создании;
- критическое взаимодействие с новыми технологиями и их сцепление с властными структурами и системным угнетением. [5]
Доминирующая киберфеминистская точка зрения исходит из утопического взгляда на киберпространство и Интернет как на средство свободы от социальных конструкций, таких как пол , половые различия и раса. Например, описание концепции описывает ее как борьбу за осознание влияния новых технологий на жизнь женщин, а также так называемую коварную гендерность технокультуры в повседневной жизни. [6] Он также рассматривает технологии как средство связи тела с машинами. Это демонстрируется в том, как киберфеминизм, как утверждают такие теоретики, как Барбара Кеннеди, определяет конкретную концепцию киборгического сознания, которая обозначает способ мышления, разрушающий бинарные и оппозиционные дискурсы. [7]Существует также случай пересмотра искусственного интеллекта (ИИ), который считается маскулинным сверху вниз, в восходящую феминизированную версию, обозначенную как программирование ALife . [8]
Член VNS Matrix Джулианна Пирс дает определение киберфеминизма: «В 1991 году в уютном австралийском городке под названием Аделаида четыре скучающих девушки решили немного повеселиться с искусством и французской феминистской теорией ... отдавая дань уважения Донне Харауэй, они начали играть с идея киберфеминизма ". [9]
Авторы Хоторн и Кляйн объясняют различные анализы киберфеминизма в своей книге: «Так же, как существуют либеральные, социалистические, радикальные и постмодернистские феминистки, также можно найти отражение этих позиций в интерпретациях киберфеминизма». [10] Киберфеминизм - это не только предмет, но и подход к изучению предмета. Например: киберфеминизм может быть критикой равенства в киберпространстве, бросить вызов гендерному стереотипу в киберпространстве, изучить гендерные отношения в киберпространстве, изучить сотрудничество между человеком и технологиями, изучить отношения между женщинами и технологиями и многое другое. [11]
Теоретические основы [ править ]
Киберфеминизм возник отчасти как реакция на «пессимизм феминистских подходов 1980-х, подчеркивавших по своей сути мужской характер техно-науки», противодействие «игрушкам для мальчиков» в восприятии новых Интернет-технологий. Как утверждала художница-киберфеминистка Фейт Уилдинг : «Если феминизм должен соответствовать своему киберпотенциалу, он должен видоизменяться, чтобы не отставать от меняющихся сложностей социальных реалий и условий жизни, поскольку они меняются глубоким воздействием коммуникационных технологий и техно-науки на всех. Наша жизнь. Киберфеминистки должны использовать феминистские теоретические идеи и стратегические инструменты и объединить их с кибертехнологиями для борьбы с очень реальным сексизмом, расизмом и милитаризмом, закодированными в программном и аппаратном обеспечении Сети. тем самым политизируя эту среду ".
Донна Харауэй является источником вдохновения и зарождения киберфеминизма с ее эссе 1985 года « Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века », которое было перепечатано в « Обезьянах, киборгах и женщинах: новое изобретение природы» (1991). [12] В эссе Харауэя говорится, что киборги способны преодолевать общественную и частную сферы, но у них нет способности отождествлять себя со своим происхождением или с природой, чтобы развить чувство понимания через различия между собой и другими. Суламифь Файерстоун и ее книга «Диалектика секса: аргументы в пользу феминистской революции » были названы предшественником работы Харауэй в области киберфеминизма. [13]Работа Firestone сосредоточена на репродуктивных технологиях и их продвижении, чтобы устранить связь женской идентичности с рождением ребенка. [14] Файерстоун считал, что гендерное неравенство и угнетение женщин можно решить, если бы не существовало ролей, связанных с воспроизводством. И Файерстоун, и Харауэй были идеалы, основанные на том, чтобы делать людей андрогинными, и обе женщины хотели, чтобы общество вышло за рамки биологии за счет совершенствования технологий. [13]
Киберфеминизм считается предшественником сетевого феминизма . Киберфеминизм также имеет отношение к области исследований феминистской науки и технологий .
Британский теоретик культуры Сэди Плант выбрала киберфеминизм, чтобы описать свой рецепт определения феминизирующего влияния технологий на западное общество и его жителей. [15]
Хронология [ править ]
1970-е [ править ]
Книга Суламифь Файерстоун « Диалектика секса: аргументы в пользу феминистской революции» заложила основу для многих киберфеминистских действий. [16] В своей книге «Диалектика секса: аргументы в пользу феминистской революции» Файерстоун исследует возможность использования технологий для искоренения сексизма путем освобождения женщин от их обязанности носить детей с целью создания нуклеарной семьи . Во многих отношениях это можно рассматривать как предшественник киберфеминизма, поскольку ставит под сомнение роль, которую технологии должны играть в разрушении патриархата. [16]
1980-е [ править ]
Донна Харауэй была источником вдохновения и зарождения киберфеминизма с ее эссе 1985 года « Манифест киборга: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века », которое позже было переиздано в книге «Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы» (1991). ). [17] В эссе Харауэя говорится, что киборги способны преодолевать общественную и частную сферы, но у них нет способности отождествлять себя со своим происхождением или с природой, чтобы развить чувство понимания через различия между собой и другими. У Харауэя были идеалы, основанные на том, чтобы делать людей андрогинными, и он хотел, чтобы общество вышло за рамки биологии за счет совершенствования технологий. [13]
1990-е [ править ]
Термин киберфеминизм впервые был использован примерно в 1991 году как английским теоретиком культуры Сэди Плант, так и австралийской группой художников VNS Matrix , независимо друг от друга. [18]
В 1991 году в Канаде Нэнси Патерсон написала для EchoNYC статью под названием «Киберфеминизм» .
В Аделаиде, Австралия , коллектив из четырех человек под названием VNS Matrix написал Киберфеминистский манифест в 1991 году; они использовали термин «киберфеминист», чтобы обозначить свои радикальные феминистские действия «по внедрению женщин, телесных жидкостей и политического сознания в электронные пространства». В том же году британский теоретик культуры Сэди Плант использовала этот термин, чтобы описать феминизирующее влияние технологий на западное общество .
В 1996 году специальный выпуск журнала Women & Performance был посвящен сексуальности и киберпространству. Это был сборник эссе о киберсексе, онлайн-преследовании, визуализации плода и переходе на цифровые технологии в Нью-Йорке . [19]
По словам Кэролайн Гертин, первый киберфеминистский интернационал, организованный Old Boys Network в Германии в 1997 году, отказался определять школу мысли, но вместо этого разработал «100 анти-тезисов киберфеминизма». Гертен говорит, что киберфеминизм - это праздник множественности .
2000-е [ править ]
В конце 1990-х - начале 2000-х киберфеминистские теоретики и художники использовали идеи постколониальных и субальтерных исследований о пересечении пола и расы, вдохновленные такими мыслителями, как Донна Харауэй и Гаятри Спивак . Такие художники, как Коко Фуско , Шу Ли Чеанг и Према Мурти , исследовали пути гендера и расы, объединив перформанс, видеоарт и появившиеся на тот момент технологии интерактивных веб-сайтов, цифровой графики и потокового мультимедиа. [20]
В 2003 году была опубликована феминистская антология « Сестричество навсегда: женская антология для нового тысячелетия »; он включает эссе Эми Ричардс и Марианн Шналл «Киберфеминизм: создание сетей в сети» . [21]
2010-е [ править ]
Использование термина киберфеминизм исчезло после тысячелетия, отчасти в результате лопнувшего пузыря доткомов, который подорвал утопические наклонности большей части цифровой культуры. В работе « Киберфеминизм 2.0» Радхики Гаджала и Ён Джу О утверждается, что киберфеминизм в 21 веке принял множество новых форм и фокусируется на различных аспектах участия женщин в сети. Они находят киберфеминисток в женских блогах и на их конференциях, в женских играх, в фандомах, в социальных сетях, в онлайн-группах матерей, выступающих в поддержку грудного вскармливания, и в онлайн-пространствах, созданных и населенных маргинальными сетями женщин в незападных странах. . [22]
Феминистские действия и активизм в Интернете широко распространены, особенно среди цветных женщин, но в них используются разные пересекающиеся термины. [23] Хотя о черном киберфеминизме пишут, что не только раса присутствует в нашем использовании Интернета, но и раса является ключевым компонентом нашего взаимодействия с Интернетом. [24] Однако цветные женщины обычно не ассоциируются с киберфеминизмом [25], а скорее переосмысливают афрофутуризм в феминистских терминах. [26]
Уменьшение объема киберфеминистской литературы в последние годы свидетельствует о том, что киберфеминизм несколько утратил силу как движение, однако с точки зрения художников и произведений искусства не только киберфеминизм все еще имеет место, но его художественный и теоретический вклад имеет решающее значение. развитию постчеловеческой эстетики. [27]
Ксенофеминизм [ править ]
Ксенофеминизм - это ответвление киберфеминизма, которое возникло благодаря коллективу, который называет себя Laboria Cuboniks. [28] В своем манифесте « Ксенофеминизм: политика отчуждения» коллектив выступает против природы как естественной и неизменной для будущего, в котором все идентичности основаны на агендерах и в котором феминизм дестабилизирует и использует инструменты хозяина для своего собственного восстановления жизни: «Ксенофеминизм - это пол.-аболиционист. «Гендерный аболиционизм» - это сокращение от стремления построить общество, в котором черты характера, объединенные в настоящее время под рубрикой гендера, больше не представляют собой сетку для асимметричной работы власти. «Расовый аболиционизм» расширяется до аналогичной формулы - борьба должна продолжаться до тех пор, пока нынешние расовые характеристики не станут не более основанием для дискриминации, чем цвет глаз. В конечном счете, каждый освободительный аболиционизм должен склоняться к горизонту классового аболиционизма, поскольку именно при капитализме мы сталкиваемся с угнетением в его прозрачной, денатурализованной форме: вас не эксплуатируют или угнетают, потому что вы наемный рабочий или бедняк; вы чернорабочий или бедный, потому что вас эксплуатируют » [29].
Критика [ править ]
Многие критические замечания киберфеминизма сосредоточены на его отсутствии перекрестной направленности, его утопическом видении киберпространства, особенно киберпреследовании и киберпреступлениях [30], его белизне и построении элитного сообщества. [31]
Одна из основных критических замечаний киберфеминизма, особенно в период его расцвета в 1990-е годы, заключалась в том, что для выхода в Интернет требовались экономические привилегии: «Во что бы то ни стало, позвольте [бедным женщинам] иметь доступ к Интернету, как и все мы. это - как шоколадный торт или СПИД », - пишет активистка Аннапурна Мамидипуди. «Только пусть это не будет им засунуть в глотку как« расширение возможностей ». В противном случае это также пойдет по пути всех навязанных технологий и приведет к прямо противоположному тому, на что они претендуют ". [32] Киберфеминистская художница и мыслитель Фейт Уилдинг также критикует свое утопическое видение за то, что оно не выполняет тяжелую работу технического, теоретического и политического образования.
Искусство и художники [ править ]
Практика киберфеминистского искусства неразрывно связана с теорией киберфеминизма. 100 антитезисов ясно показывают, что киберфеминизм - это не только теория, хотя теория чрезвычайно важна, киберфеминизм требует участия. Как пишет один из членов киберфеминистского коллектива Old Boys Network [33] , киберфеминизм «связан с эстетическими и ироническими стратегиями как внутренние инструменты в растущем значении дизайна и эстетики в новом мировом порядке протекающего панкапитализма». [34] Киберфеминизм также имеет прочные связи с движением DIY-феминизма, как отмечено в основополагающем тексте DIY Feminism , [35]движение на низовом уровне, которое поощряет активное участие, особенно в качестве индивидуального практикующего или небольшого коллектива.
Примерно в конце 1990-х годов несколько художников-киберфеминисток и теоретиков получили известность благодаря своим работам, включая упомянутую выше Матрицу VNS и их Манифест киберфеминизма для 21-го века [36] и Faith Wilding and Critical Art Ensemble . Некоторые из наиболее известных примеров кибер - феминистку работы включают Auriea Харви «работу с, Сэнди Стоун , Линда Демент » S Cyberflesh Girlmonster [37] гипертекстовой CD-ROM , который включает в себя изображения частей тела женщин и ремиксы их , чтобы создать новую чудовищную но красивый формы; Мелинда Rackham «s Carrier,произведение мультимедийного веб-искусства, исследующее отношения между людьми и возбудителями инфекций; [38] Прем Муртите 1998 работы Bindigirl, «s [39] сатирический азиатский сайт порно , которая исследует пересечение расовых пола, сексуальной ориентации, религий онлайн; 2000 Проект Мурти в Mythic Hybrid , [40] на основе сообщений о массовой истерии среди микрочип фабричных рабочих в Индии; Работа Шу Леа Чеанга 1998 года « Брэндон», которая была первым произведением искусства в Интернете , которое было заказано и собрано Гуггенхаймом. [41] Более поздняя работа Ченга, IKU(2001), является научно-фантастическим порнографическим фильмом , который воображает cybersexual после лезвию вселенной, где сексуальные встречи с женским, Shapeshifting «репликантовы» перегоняют и собирают для перепродажи, и в конечном счете повторно использовать. ИКУ был первым порнографического фильма на экран в Sundance . [42] Действие гипертекстовой повести доктора Кейтлин Фишер «Эти волны девушек» разворачивается в трех временных периодах, в которых главный герой исследует полиморфную извращенность.разыгрывается в ее странной идентичности через память. История написана как дневник отражения взаимосвязанных воспоминаний детства, юности и зрелости. Он состоит из связанной мультимодальной коллекции узлов, включающей связанный текст, неподвижные и движущиеся изображения, управляемые изображения, анимацию и аудиоклипы. Среди недавних заметных работ - « Мир женских аватаров» Эвелин Стермитц, в котором художница собрала цитаты и изображения женщин со всего мира и отображала их в интерактивном формате на основе браузера, а также « Многоликая Ева» Регины Пинто . [43]Orphan Drift (1994-2003) были коллективом из 4,5 человек, которые экспериментировали с письмом, искусством, музыкой и потенциалом Интернета, «рассматривая информацию как материю, а изображение как единицу заражения». [44]
Списки [ править ]
Важной частью создания киберфеминистской теории и критики стало появление нескольких критических списков, которые послужили основой для организации трех международных киберфеминистских мероприятий и нескольких крупных публикаций. [ необходима цитата ]
- NetTime - В более широком плане , расположенный в новой теории медиа NetTime стал списка рассылки сайта для обсуждения, выступления, и арбитраж в кибер - феминистку теории 1997 [ править ]
- FACES - Список рассылки FACES-l.net был запущен весной 1997 года частично из серии одновременных разговоров за ужином, известных как проект Face Settings. Первоначальная цель проекта заключалась в том, чтобы собрать вместе женщин, работающих на стыке искусства и СМИ, чтобы поделиться своей работой и восполнить недостаток женской работы, представленной на международных фестивалях. Faces-l был создан как средство для художников, кураторов, ди-джеев, дизайнеров, активистов, программистов и технологов, собирающихся на фестивалях, чтобы поделиться своей работой и обсудить гендерные вопросы и СМИ с международным сообществом женщин. [45]
Известные теоретики [ править ]
- Радхика Гаджала
- Н. Кэтрин Хейлс
- Донна Харауэй
- Сусанна Паасонен
- Сэди Плант
См. Также [ править ]
- Киборг-феминизм
- Феминистская технонаука
- FemTechNet
- Сетевое искусство
- Сетевой феминизм
- Постгуманизм
- бунт грррл
- Манифест киборгов
- Технофеминизм
Ссылки [ править ]
- ^ Харлоу, Меган Жан (2013), «Киберфеминизм» , Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире энциклопедию женщин в современном мире (2 -е изд.), SAGE Publications, Inc., стр 430-433,. Дои : 10,4135 / 9781452270388 .n94 , ISBN 9781452270388, получено 31.07.2018
- ^ Харлоу, Меган Жан (2013), «Киберфеминизм» , Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире энциклопедию женщин в современном мире (2 -е изд.), SAGE Publications, Inc., стр 430-433,. Дои : 10,4135 / 9781452270388 .n94 , ISBN 9781452270388, получено 31.07.2018
- ^ "Сеть старых мальчиков" . obn.org . Проверено 31 июля 2018 .
- ^ Sollfrank, Корнелия. «Правда о киберфеминизме» . obn.org . Сеть Олд Бойз. Архивировано из оригинала на 2014-04-25 . Проверено 7 февраля 2014 .
- Также доступно как: Sollfrank, Cornelia. «Правда о киберфеминизме» . constantvzw.com . Постоянная ассоциация медиа и искусства. Архивировано из оригинала на 2007-10-07 . Проверено 22 июня 2007 .
- См. Также: Sollfrank, Cornelia (2002), «Последняя правда о киберфеминизме», von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13–16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 108–112, ISBN 9783933557346.
- и: Reiche, Claudia (2002), «Несогласие с« Последней истиной о киберфеминизме » Корнелии Соллфранк », в фон Ольденбург, Хелен; Райхе, Клаудия (ред.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13-16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 114–117, ISBN 9783933557346.
- См. Также: Sollfrank, Cornelia (2002), «Последняя правда о киберфеминизме», von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13–16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 108–112, ISBN 9783933557346.
- ^ Consalvo, Mia (2003), "Киберфеминизм" , Энциклопедия новых средств массовой информации , SAGE Publications, Inc., стр. 108-109 , DOI : 10,4135 / 9781412950657.n57 , ISBN 9780761923824, получено 31.07.2018
- ^ Гренвилл, Брюс (2001). Жуткое: эксперименты в культуре киборгов . Ванкувер: арсенал целлюлозного пресса. п. 189. ISBN. 9781551521169.
- ^ Обычный, Гилл; Продавцы, Сьюзан (2007). История феминистской литературной критики . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 327. ISBN. 9780521852555.
- ^ Кембер, Сара (2003). Киберфеминизм и искусственная жизнь . Лондон: Рутледж. п. 7. ISBN 978-0415240260.
- ^ Sollfrank, Корнелия (1998). Первый киберфеминистский интернационал . обн.
- ^ Хоторн, Сьюзен; Кляйн, Ренат Д. (1999), «Введение», в Хоторне, Сьюзен; Кляйн, Ренате Д. (ред.), Киберфеминизм: взаимосвязь, критика и творчество , Северный Мельбурн: Spinifex Press, стр. 4, ISBN 9781875559688. Предварительный просмотр.
- См. Также: Патерсон, Нэнси . «Киберфеминизм» . EchoNYC . Стейси Хорн . Архивировано из оригинала 16 января 1999 года.
- ^ Россер, Сью В. (2005). «Через призму феминистской теории: внимание к женщинам и информационным технологиям». Границы: Журнал женских исследований . 26 (1): 1-23. DOI : 10.1353 / fro.2005.0015 . JSTOR 4137430 . S2CID 144999759 .
- Также как: Россер, Сью В. (2006), «Использование линз феминистских теорий для сосредоточения внимания на женщинах и технологиях», у Россера, Сью В.; Фокс, Мэри Фрэнк; Джонсон, Дебора Г. (ред.), Женщины, гендер и технологии , Урбана: University of Illinois Press, стр. 13–46, ISBN. 9780252073366. Подробности.
- ^ Cybersexualities: читатель по феминистской теории, киборгам и киберпространству . Вольмарк, Дженни. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. 1999. ISBN 978-0748611171. OCLC 42579667 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ a b c Халберт, Дебора (17 февраля 2007 г.). "Суламифь Файерстоун". Информация, коммуникация и общество . 7 : 115–135. DOI : 10.1080 / 1369118042000208933 . S2CID 147255598 .
- ^ Хоторн, Сьюзен; Кляйн, Ренате (1999). Киберфеминизм: взаимодействие, критика и творчество . Spinifex Press. ISBN 978-1-875559-68-8.
- ^ 1964–, Плант, Сэди (2006). Самый радикальный жест: ситуационистский интернационал в эпоху постмодерна . Рутледж. ISBN 978-0415062213. OCLC 814233726 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ a b Халберт, Дебора (1 января 2004 г.). "Суламифь Файерстоун". Информация, коммуникация и общество . 7 (1): 115–135. DOI : 10.1080 / 1369118042000208933 . ISSN 1369-118X . S2CID 147255598 .
- ^ Cybersexualities: читатель по феминистской теории, киборгам и киберпространству . Вольмарк, Дженни. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. 1999. ISBN 978-0748611171. OCLC 42579667 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «Пересмотр будущего | transmediale» . transmediale.de . Проверено 21 апреля 2020 .
- ^ "https://www.tandfonline.com/toc/rwap20/9/1?nav=tocList" . tandfonline.com . Проверено 31 июля 2018 . Внешняя ссылка в
|title=( помощь ) - ^ См. « Шу Леа Чанг на Брэндоне - интервью Rhizome.org »; " Bindigirl - Rhizome.org Интервью с Премой Мурти "; Деннис, Келли, «Гендерные призраки в глобализированной машине: Коко Фуско и Према Мурти», n.paradoxa vol. 23 (2009), стр. 79-86.
- ^ 1941–, Морган, Робин (2003). Сестричество - это навсегда: женская антология нового тысячелетия . Вашингтон Сквер Пресс. ISBN 978-0743466271. OCLC 51854519 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ Киберфеминизм 2.0 . Гаджала, Радхика, 1960–, О, Ён Джу. Нью-Йорк: Питер Ланг Паб. 2012. ISBN. 9781433113598. OCLC 752472588 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Кунцман, Ади; Аль-Касими, Нур (15.08.2012). «Введение» . Журнал исследований женщин Ближнего Востока . 8 (3): 1–13. DOI : 10.2979 / jmiddeastwomstud.8.3.1 . ISSN 1558-9579 .
- ^ Дэниелс, Джесси (2009). «Переосмысление киберфеминизма: расы, пола и воплощения» . Женские исследования ежеквартально . 37 (1/2): 101–124. DOI : 10,1353 / wsq.0.0158 . JSTOR 27655141 .
- ^ Cottom, Tressie McMillan (2016-12-07). «Черный киберфеминизм: перспективы для классификационных ситуаций, интерсекциональности и цифровой социологии» . DOI : 10.31235 / osf.io / vnvh9 . Проверено 31 июля 2018 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Перейти ↑ Morris, Susana M. (2013). «Черные девушки из будущего: афрофутуристический феминизм в« Новорождении »Октавии Э. Батлер». WSQ: Ежеквартальные исследования женщин . 40 (3): 146–166. DOI : 10,1353 / wsq.2013.0034 . ISSN 1934-1520 . S2CID 85289747 .
- ^ Olszanowski, Magdalena (2014-04-03). «Феминистская самооценка и Instagram: тактика обхода чувственности». Ежеквартальная визуальная коммуникация . 21 (2): 83–95. DOI : 10.1080 / 15551393.2014.928154 . ISSN 1555-1393 . S2CID 145667227 .
- ^ 1983-, Хестер, Хелен (2018-05-29). Ксенофеминизм . Кембридж. ISBN 9781509520626. OCLC 992779765 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ «Ксенофеминистский манифест - ксенофеминизм» . ксенофеминизм . Проверено 31 июля 2018 .
- ↑ Гилберт, Памела (январь 1996 г.). «О сексе, киберпространстве и преследовании». Женщины и производительность: журнал феминистской теории . 9 (1): 125–149. DOI : 10.1080 / 07407709608571254 . ISSN 0740-770X .
- ↑ Накамура, Лиза; Ловинк, Герт (2005). «Говорящая раса и киберпространство: интервью с Лизой Накамурой» . Границы: Журнал женских исследований . 26 (1): 60–65. DOI : 10.1353 / fro.2005.0014 . ISSN 1536-0334 .
- ^ Senft, Theresa М. (2003), "Гендер и новые средства массовой информации" , Энциклопедия новых средств массовой информации , SAGE Publications, Inc., стр. 202-205 , DOI : 10,4135 / 9781412950657.n105 , ISBN 9780761923824, получено 02.08.2018
- ^ "Домашняя страница" . obn.org . Сеть Олд Бойз.
- ^ Sollfrank, Корнелия. «Правда о киберфеминизме» . obn.org . Сеть Олд Бойз. Архивировано из оригинала на 2014-04-25 . Проверено 7 февраля 2014 .
- Также доступно как: Sollfrank, Cornelia. «Правда о киберфеминизме» . constantvzw.com . Постоянная ассоциация медиа и искусства. Архивировано из оригинала на 2007-10-07 . Проверено 22 июня 2007 .
- См. Также: Sollfrank, Cornelia (2002), «Последняя правда о киберфеминизме», von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13–16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 108–112, ISBN 9783933557346.
- и: Reiche, Claudia (2002), «Несогласие с« Последней истиной о киберфеминизме » Корнелии Соллфранк », в фон Ольденбург, Хелен; Райхе, Клаудия (ред.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13-16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 114–117, ISBN 9783933557346.
- См. Также: Sollfrank, Cornelia (2002), «Последняя правда о киберфеминизме», von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Международный читатель-киберфеминист: Конференция OBN, Гамбург, 13–16 декабря 2001 г. (PDF) , Берлин: B-books, стр. 108–112, ISBN 9783933557346.
- ^ Залог, Кэти (1996). Сделай сам феминизм . Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Аллен и Анвин. ISBN 9781864482317.
- ^ Пирс, Джулианна (1998). "информация о тяжелом кибер-детке" (PDF) . Первый киберфеминистский интернационал . Архивировано из оригинального (PDF) 8 февраля 2017 года.
- ^ Демент, Линда. "Cyberflesh Girlmonster 1995" . lindadement.com .
- ^ Барнетт, Талли (июль 2014). «Чудовищные агенты: киберфеминистские СМИ и активизм» . Ада: Журнал гендера, новых медиа и технологий . 5 .
- ^ Bindigirl (архивируются Rhizome Artbase).
- ^ Видео документ проекта размещается Turbulence.org.
- ↑ Джонс, Кейтлин (январь 1998 г.). "Обзор Брэндона 1998–99, Шу Ли Ченг" . Музей Гуггенхайма. Архивировано из оригинального 20 апреля 2016 года . Проверено 8 февраля 2017 года .
- ^ « « Тела - это пакеты, которые нужно открывать »:« IKU »Шу Ли Чеанга (2000)» . Корневище . Проверено 14 ноября 2018 .
- ^ Стермитц, Эвелин (2008-10-23). «Мир женских аватаров: художественный онлайн-обзор женского тела во времена виртуальной реальности» . Леонардо . 41 (5): 538–539. DOI : 10.1162 / leon.2008.41.5.538 . ISSN 1530-9282 . S2CID 57567515 .
- ^ "Сиротский дрейф - Моноскоп" . monoskop.org . Проверено 3 августа 2018 .
- ^ "ЛИЦА рассказ" . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года . Проверено 1 февраля 2014 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- «Читальный зал» . obn.org . Сеть Олд Бойз.
- «Киберфеминистский манифест» . sysx.org . Матрица VNS . 1991. Архивировано из оригинального 29 мая 2009 года.
- Разные авторы (июль 1998 г.). «РАЗЛИЧНЫЕ СТАТЬИ» . n . paradoxa . 2 .
- Эверетт, Анна (осень 2004 г.). «О киберфеминизме и кибермуженщине: высокотехнологичное опосредование недовольства феминизма». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 30 (1): 1278–1285. DOI : 10.1086 / 422235 . S2CID 144615884 .
- Дэниэлс, Джесси (весна 2009 г.). «Переосмысление киберфеминизма (ов): раса, пол и воплощение» . Женские исследования ежеквартально . 37 (1–2): 101–124. DOI : 10,1353 / wsq.0.0158 . JSTOR 27655141 .
Внешние ссылки [ править ]
- 100 антитезисов, архивированных 20 декабря 2008 г., в Wayback Machine
- Феминистские практики и политика технологий
- Киберфеминистский словарь для начинающих
- Эссе Фейт Уайлдинг «Где феминизм в киберфеминизме?»
- функция: феминизм - хронология развития киберфеминизма со ссылками на произведения и художественные проекты 1991 - 2006 гг.
- cyberfem - feminismos en el escenario electronico / espai d'art contemporani de Castello
- Веб-сайт SubRosa, Faith Wilding и Hyla Willis
- uat.edu
- Интернет-агентство для девочек: исследование киберфеминизма от Университета Оттавы.
- 0s + 1s Коллектив киберфеминистских художников
