 | Примеры и перспектива в этой статье или разделе могут иметь обширный уклон или непропорциональный охват в отношении одного или нескольких конкретных регионов. ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
| Часть серии по |
| Атеизм |
|---|
|
Категория
Религиозный портал
ВикиПроектАтеистический феминизм - это ветвь феминизма, которая также защищает атеизм . Феминистки-атеисты считают, что религия является важным источником женского угнетения и неравенства , полагая, что большинство религий являются сексистскими и репрессивными по отношению к женщинам. [1]
Кроме того, атеистический феминизм выступает против сексизма среди атеистического населения. Например, Виктория Бекемпис написала в The Guardian :
Но другие атеистки-женщины тупо оценивают, почему лицо атеизма не обязательно отражает гендерный состав его приверженцев. Энни Лори Гейлор , которая вместе со своей матерью Энн Николь Гейлор в 1978 году основала Фонд свободы от религии, кратко резюмирует это: «Одно слово - сексизм». Муж Гейлор, Дэн Баркер , который вместе с ней руководит организацией, обычно приглашается на выступления, несмотря на ее более длительное пребывание в должности лидера организации и ее многочисленные книги по атеизму. [2]
Атеист Сикива Хатчинсон писал о найме Дэвид Silverman по атеистическому Alliance International :
Недавнее решение Atheist Alliance International (AAI) нанять бывшего лидера американских атеистов Дэвида Сильвермана на должность исполнительного директора является еще одним свидетельством того, что эта обычная стратегия реабилитации также применима к движению атеизма, который может быть справедливым. такая же коррумпированная, дружелюбная и чванливая к женщинам, как корпоративная Америка. [3]
Сильверман ушел с поста исполнительного директора Atheist Alliance International в декабре 2019 года.
На Всемирной атеистической конвенции в июне 2011 года в группе, в которую входил также новый атеист Ричард Докинз , атеист Ребекка Уотсон говорила о сексизме в атеистическом движении. Среди различных тем в влоге, опубликованном после ее возвращения из поездки, Уотсон написала о том, как после разговора около 4 часов утра после выхода из бара, мужчина из группы последовал за ней в лифт отеля и сказал ей: «Не делай этого». поймите это неправильно, но я нахожу вас очень интересным, и я хотел бы поговорить больше. Не хотите ли вы прийти в мой номер в отеле выпить кофе? " Уотсон привела контекстуальные причины, по которым она считала это неуместным, и посоветовала: «Ребята, не делайте этого». [4] [5]Последовавшая дискуссия и критика на нескольких веб-сайтах, включая Reddit и блог Pharyngula , стали сильно поляризованными и накалились до критики, наряду с некоторыми личными угрозами, включая угрозы изнасилования и убийства. [6] [7] Споры еще больше усилились, когда Ричард Докинз присоединился к дискуссии в блоге позже в 2011 году, описав ее ответ как чрезмерную реакцию, поскольку мужчина просто «вежливо» поговорил с ней. Докинз сравнил «инцидент с лифтом» с тяжелым положением женщин в исламских странах . [8] [9] [10] Результат этого обмена сообщениями привел к продолжительной войне в Интернете, которую в нескольких отчетах назвали «Elevatorgate».[11] [12] [13] Хотя споры об Elevatorgate освещались или упоминались в нескольких крупных СМИ с широкой аудиторией, [14] большая часть значительных споров произошла в атеистической блогосфере. [15]
История [ править ]
Эрнестина Роуз [ править ]
Первой известной феминисткой, которая также была атеисткой, была Эрнестина Роуз , родившаяся в Польше 13 января 1810 года. [16] Ее открытое признание неверия в иудаизм, когда она была подростком, привело ее к конфликту с отцом, который был раввином. и возникли неприятные отношения. [16] Чтобы заставить ее выполнять обязательства иудейской веры, ее отец без ее согласия обручил ее с другом и собратом-евреем, когда ей было шестнадцать. [16] Вместо того чтобы отстаивать свое дело в еврейском суде (поскольку ее отец был местным раввином, который выносил решения по таким вопросам), она обратилась в светский суд в отдаленном городе, отстаивала свое собственное дело и выиграла. [16] В 1829 году она уехала в Англию., а в 1835 году она была одним из основателей британской атеистической организации « Ассоциация всех классов всех наций» , которая «призывала к соблюдению прав человека для всех людей, независимо от пола, класса, цвета кожи или национального происхождения». [16] Она читала лекции в Англии и Америке (переехала в Америку в мае 1836 г.) и была описана Сэмюэлем Портером Патнэмом как «один из лучших лекторов своего времени». Он писал, что «ни один ортодоксальный [то есть религиозный] мужчина не может встретиться с ней в дебатах». [16]
Зимой 1836 года судья Томас Хертелл, радикальный и свободомыслящий человек, представил закон о собственности замужних женщин в законодательный орган штата Нью-Йорк, чтобы изучить способы улучшения гражданских и имущественных прав замужних женщин и разрешить им недвижимость от своего имени, что им тогда не разрешалось делать в Нью-Йорке. Услышав резолюцию, Эрнестин Роуз составила петицию и начала запрашивать имена в поддержку резолюции в законодательном собрании штата, отправив петицию в законодательный орган в 1838 году. [16] Это была первая петиция, проведенная женщиной в Нью-Йорк. [16]Эрнестина продолжала увеличивать как количество петиций, так и имена, пока такие права не были окончательно завоеваны в 1848 году, когда был принят Закон о собственности замужних женщин. [ необходима цитата ] Среди других, кто участвовал в работе над законопроектом, были Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Лукреция Мотт и Фрэнсис Райт , которые были антирелигиозными. [16] Позже, когда Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон проанализировали влияние, которое привело к Конвенции Сенека-Фолсв 1848 году они определили три причины, первые две из которых - радикальные идеи Фрэнсис Райт и Эрнестин Роуз о религии и демократии, а также начальные реформы в законодательстве о собственности женщин в 1830-х и 1840-х годах.
Позже Эрнестина присоединилась к группе вольнодумцев , которые организовали Общество моральных филантропов , в котором она часто читала лекции. [16] В 1837 году она приняла участие в дебатах, которые продолжались тринадцать недель, где ее темы включали отстаивание отмены рабства, прав женщин, равных возможностей для получения образования и гражданских прав. [16] В 1845 году она присутствовала на Первом национальном съезде неверных (то есть атеистов). [16] Эрнестин Роуз также представила «агитацию на тему избирательного права женщин» в Мичигане в 1846 году. [16] На лекции в Вустере, штат Массачусетс.в 1851 году она выступала против призывов к Библии для защиты прав женщин, утверждая, что права человека и свобода женщин основаны на «законах человечества» и что женщины, следовательно, не требуют письменного авторитета ни Павла, ни Моисея. , потому что «эти законы и наши требования приоритетны» обоим. [16]
Она посетила Конвенцию о правах женщин в Скинии, Нью-Йорк, 10 сентября 1853 года, и выступила на Хартфордской библейской конвенции в 1854 году. [16] Также в марте того же года она уехала со Сьюзен Б. Энтони во время турне в Вашингтон, округ Колумбия [16] Сьюзен Б. Энтони организовывала встречи, а Эрнестин Роуз выступала полностью; После этого успешного турне Сьюзен Б. Энтони предприняла свой первый тур с лекциями. [16]
В октябре 1854 года Эрнестин Роуз была избрана президентом Национального собрания по правам женщин в Филадельфии, преодолев возражения, что она не подходила из-за своего атеизма. [16] Сьюзен Б. Энтони поддержала ее в этой борьбе, заявив, что каждая религия - и никакая - должна иметь равные права на платформе. [16] В 1856 году она выступила на Седьмом национальном съезде [прав] женщин, в частности, говоря:
И когда ваш служитель просит у вас денег для миссионерских целей, скажите ему, что дома нужно выполнять более высокие, более святые и благородные миссии. Когда он просит колледжи для обучения служителей, скажите ему, что вы должны обучать женщину, чтобы она могла избавиться от необходимости в служителях, чтобы они могли найти какое-нибудь полезное занятие. [ необходима цитата ]
Она снова появилась в Олбани, штат Нью-Йорк , на Государственном съезде по правам женщин в начале февраля 1861 года, последнем, который проводился до окончания гражданской войны. [16] 14 мая 1863 года она разделила подиум с Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун и Антуанетт Блэквелл, когда первая Национальная Лояльная Лига женщин собралась, чтобы призвать к равноправию женщин и поддержать правительство. в гражданской войне «постольку, поскольку она ведет войну за свободу». [16]
Она присутствовала на заседании Американской ассоциации равных прав, на котором произошел раскол, и 15 мая 1869 года вместе с Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони и Люси Стоун образовали новую организацию - Национальную ассоциацию избирательного права женщин. , который боролся как за мужское, так и за женское избирательное право, заняв место в исполнительном комитете. [16] Она умерла в Брайтоне, Англия , 4 августа 1892 года в возрасте восьмидесяти двух лет. [16]
Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж [ править ]
Самыми известными людьми, которые публично защищали феминизм и бросали вызов христианству в 1800-х годах, были Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж . [17] [18] В 1885 году Стэнтон написал эссе под названием «Пользуется ли христианство женщинами?» утверждая, что это на самом деле ущемляет права женщин, и заявляя: «Все религии до сих пор учили главенству и превосходству мужчины [и] неполноценности и подчиненности женщины. Какими бы ни были новые достоинство, честь и самоуважение, меняющиеся теологии возможно, они принесли мужчине, все они одинаково принесли женщине, но другая форма унижения ". [19] В 1893 году Матильда Джослин Гейдж написала книгу, по которой она наиболее известна:«Женщина, Церковь и Государство» , которая была одной из первых книг, сделавших вывод о том, что христианство является основным препятствием на пути прогресса женщин, а также цивилизации. [18] В 1895 году Элизабет Кэди Стэнтон написала «Женскую Библию» , исправила и продолжила в 1898 году другой одноименной книгой, в которой она критиковала религию и заявила, что «Библия в своих учениях унижает женщин от Бытия до Откровения». [20] [21] Она умерла в 1902 году.
Сегодня [ править ]
Атеизм феминистка Анна Николь Gaylor соучредителем Свобода от религии фонда в 1976 году со своей дочерью, Энни Лори Gaylor , [23] , а также был редактором Свободомыслие Сегодня с 1984 по 2009 год, когда она стала исполнительным редактором. [23] Помимо пропаганды атеизма в целом, ее атеистическая феминистская деятельность включает написание книги « Горе женщинам: Библия так мне говорит» , впервые опубликованной в 1981 году, которая сейчас находится в 4-м издании. [ необходима цитата ] Эта книга разоблачает и обсуждает сексизм в Библии. [24] Кроме того, ее книга 1997 года « Женщины без суеверий: Нет богов, нет мастеров», был первым сборником произведений исторических и современных женщин- вольнодумцев . [25] Она также написала несколько статей о вреде религии для женщин. [26]
Среди других известных атеистских феминисток, действующих сегодня, - Аяан Хирси Али , [27] Офелия Бенсон , [28] [29] Аманда Маркотт , [30] [31] и Таслима Насрин . [32] и Сикиву Хатчинсон, автор книги « Моральная борьба, черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей» , первой книги афроамериканской женщины об атеизме, расовой политике, гендерной справедливости и феминизме. Афроамериканские феминистки-атеисты, такие как Хатчинсон, придерживаются интерсекциональнойподход к феминистской организации, активизму и науке, основанный на жизненном опыте и социальной истории цветных сообществ в отношении расизма, превосходства белого, сексизма / женоненавистничества, гетеросексизма и капиталистического угнетения. Практика атеизма черных феминисток отличается от атеистических феминистских подходов, которые ограничивают критику религии догматами и гендерным угнетением, а не рассмотрением того, как религиозные иерархии также подкрепляются империализмом, капитализмом и сегрегацией. [ согласно кому? ] Активистка-феминистка из FEMEN Инна Шевченко выступает против организованных религий как одного из главных исторических препятствий на пути к освобождению женщин и феминизму. На светской конференции 2017 года в Лондоне, говоря о совместимости феминизма и религии, она сказала:
Я с нетерпением жду дня, когда имамы, раввины, священники, религиозные фанатики, сексисты и женоненавистники, подпитываемые монотеистическими догмами, опустятся на колени, но не для того, чтобы молиться о поддержке своего бога, они будут на коленях перед женщины мира молятся о прощении. Только тогда они могут гордиться своими богами. [33]
В 2012 году первая конференция «Женщины в секуляризме» прошла с 18 по 20 мая в отеле Crystal City Marriott в Национальном аэропорту Рейган в Арлингтоне, штат Вирджиния. [34]
В августе 2012 года Джеи МакКрайт основал движение, известное как Атеизм Плюс, которое «применяет скептицизм ко всему, включая социальные проблемы, такие как сексизм, расизм, политика, бедность и преступность». [35] У Atheism Plus был веб-сайт, который был активен с 2012 по 2016 год. [36]
В июле 2014 года было опубликовано совместное заявление активистов-атеистов Офелии Бенсон и Ричарда Докинза, в котором говорилось:
Не новость, что союзники не всегда могут договориться обо всем. Люди, которые думают о мире, полагаются на разум, а не на догмы, неизбежно расходятся во мнениях по некоторым вопросам. Несогласие неизбежно, но запугивание и домогательства - нет. Если мы хотим, чтобы секуляризм и атеизм завоевали уважение, мы должны иметь возможность не соглашаться друг с другом, не пытаясь уничтожить друг друга. Другими словами, мы должны уметь справляться с разногласиями этически, как разумные взрослые, а не драться, как разъяренные дети, которым нужно вздремнуть. Это само собой разумеется, но это означает отсутствие угроз смертью, угроз изнасилования, нападок на внешность людей, возраст, расу, пол, размер, стрижку; Никаких фотошопов в унизительных образах, никаких пошлых эпитетов. [37] [38]
Докинз добавил:
Мне сказали, что некоторые люди думают, что я молчаливо одобряю такие вещи, даже если я ими не занимаюсь. Излишне говорить, что я в ужасе от этого предложения. Любой человек, который пытается запугать членов нашего сообщества угрозами или преследованием, никоим образом не является моим союзником, а только ослабляет атеистическое движение, заглушая его голоса и отгоняя поддержку. [38]
См. Также [ править ]
- Домашнее насилие § Религия
- Христианство и домашнее насилие
- Ислам и домашнее насилие
- Пол и религия
- История атеизма
- Матриархальная религия
- Женщины и религия
Ссылки [ править ]
- ^ "Разве Бог ненавидит женщин?" . Новый государственный деятель . Архивировано 31 декабря 2010 года . Проверено 26 июля 2010 .
- ^ [Почему новый атеизм - клуб мальчиков] Виктории Бекемпис, The Guardian , пн, 26 сентября 2011 г., 09.30 EDT, впервые опубликовано в понедельник, 26 сентября 2011 г., 09.30 EDT
- ^ Найм Подсудимый атеист лидер Напоминает , что #MeToo все еще необходим в организованном атеизме Архивированных 2019-12-08 в Wayback Machine по Сикиве Хатчинсон, Rewire.News
- ^ Ребекка Уотсон (2011-06-20). О разрушителях мифов, глазах роботов, феминизме и шутках (YouTube) . Событие происходит в 5:06. Архивировано 28 декабря 2019 года . Проверено 14 декабря 2019 .
- Рианна Уотсон, Ребекка (24 октября 2012 г.). «Это разумно, скептики тоже могут быть сексистами» . Шифер. Архивировано 25 октября 2012 года . Проверено 26 октября 2012 года .
- ^ Миллер, Эшли Ф. (июнь 2013 г.), « Нерелигиозный патриархат: почему потеря религии НЕ означала потерю доминирования белых мужчин», CrossCurrents , 63 (2): 211–226, doi : 10,1111 / cross.12025
- ↑ Уинстон, Кимберли (15 сентября 2011 г.). «Атеисты обращаются к вопросам сексизма» . USA Today . Служба новостей религии. Архивировано 31 октября 2013 года . Проверено 6 августа 2013 года .
- ↑ Таранто, Джеймс (7 июля 2011 г.). «Командир в твите» . The Wall Street Journal . Архивировано 14 декабря 2019 года . Проверено 14 декабря 2019 года .
- ^ Штатный репортер. «Докинз, Ватсон и поездка на лифте» . Интернет-магазин M&G . Архивировано 29 марта 2018 года . Проверено 29 марта 2018 .
- ^ Cailtin Диксон (6 июля 2011). «Ричард Докинз вступает в войну комментариев с феминистками» . Атлантический провод . Архивировано 21 октября 2013 года . Проверено 14 декабря 2019 года .
- ^ Руссо, Жак (2011-07-14). «Элеваторгейт и сила слова» . Синапсы. Архивировано 15 декабря 2019 года . Проверено 15 декабря 2019 .
- ^ «Докинз, Ватсон и поездка на лифте» . Почта и Хранитель. 2011-09-02. Архивировано 4 декабря 2018 года . Проверено 23 августа 2018 .
- ^ Группа, Эмили (2011-07-24). «Рихард Докинз, проверьте доказательства« холодного климата »для женщин» . Хранитель . Архивировано 24 августа 2018 года . Проверено 23 августа 2018 .
- ^ * Ричард Докинз и мужская привилегия. Архивировано 10 июня 2019 года в Wayback Machine. Автор Фил Плейт, журнал Discover , 5 июля 2011 г., 10:30.
- Делить лифт с Ричардом Докинзом. Архивировано 19 декабря 2019 года в Wayback Machine Дэвидом Алленом Грином - New Statesman - 6 июля 2011 г.
- Ричард Докинз вступает в войну комментариев с феминистками. Архивировано 31 июля 2016 г. в Wayback Machine Кейтлин Диксон, The Wire , 6 июля 2011 г.
- Ричард Докинз, оторванный от конечности - атеисты. Архивировано 19 января 2015 года в Wayback Machine Реми Стерн, Gawker , 7 июля 2011 г.
- Ричард Докинз: Скептик по отношению к женщинам? Архивировано 2011-09-10 в Wayback Machine - салон , 8 июля 2011 года
- Ричард Докинз, проверьте доказательства «холодного климата» для женщин. Архивировано 15 декабря 2019 года в Wayback Machine Эмили Бэнд, The Guardian , 24 июля 2011 г.
- Атеисты обращаются к проблемам сексизма. Архивировано 22 апреля 2016 г. в Wayback Machine - USA Today, 15 сентября 2011 г.
- Ричард Докинз: Актив или пассив атеизма? Архивировано 19 декабря 2019 года в Wayback Machine Кимберли Уинстон, Служба религиозных новостей , 7 августа 2014 г.
- Ричард Докинз разрушает свою репутацию? Архивировано 17 декабря 2019 г. в Wayback Machine Софи Элмхерст, The Guardian , 9 июня 2015 г.
- ^ Совместное использование лифта с Ричардом Докинз Архивированные 2019-12-19 в Wayback Machine Дэвид Аллен Грин - New Statesman - 06 июля 2011
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Rose, Ernestine . «Беспокойная женщина» . theists.org . Архивировано из оригинала на 2010-11-20 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ Haught, Джеймс А. (1 июня 1996). 2000 лет неверия: известные люди, мужественные сомневаться . Книги Прометея. ISBN 978-1573920674.
- ^ a b «Индекс женщин, церкви и государства» . ftp.ortunaty.net . Архивировано из оригинала на 2011-07-20 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ «Проект ресурсов женщин-писателей Эмори: принесло ли христианство пользу женщинам? Электронное издание: Эссе 0» . womenwriters.library.emory.edu . Архивировано из оригинала на 2010-07-29 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ↑ Кэди Стэнтон, Элизабет (23 января 2003 г.). Женская Библия: классический феминистский взгляд . Dover Publications. ISBN 978-0486424910.
- ^ "Указатель Библии женщины" . sacred-texts.com . Архивировано 29 октября 2010 года . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ Хирси Али, Аян (1 апреля 2008). Дева в клетке: Прокламация об освобождении женщин и ислама . Книги Атриа. ISBN 978-0743288347.
- ^ a b «Знакомство» . ffrf.org . Архивировано 21 апреля 2014 года . Проверено 20 апреля 2014 .
- ^ Gaylor, Annie Laurie (1 июля 1981), Горе Женщины: Библия говорит мне так , ffrf.org, ISBN 1877733024 Проверено 25 ноября 2010.
- ^ "Знакомство - кто мы" . ffrf.org . Архивировано 06 декабря 2010 года . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ "Интернет-сочинения Энни Лори Гейлор" . ffrf.org . Архивировано из оригинала на 2010-12-10 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ "Журнал Tikkun - Аяан Хирси Али - Исламская феминистка покидает ислам" . tikkun.org. Архивировано из оригинала на 2013-04-15 . Проверено 26 июля 2010 .
- ^ "Разве Бог ненавидит женщин" . doesgodhatewomen.com . Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 26 июля 2010 .
- ^ Бенсон, Офелия ; Стэнгрум, Джереми (4 июня 2009 г.). Ненавидит ли Бог женщин? . Континуум. ISBN 978-0826498267.
- ^ «Феминизм с атеизмом - два великих вкуса, которые идут вместе» . pandagon.net . Архивировано из оригинала на 2012-07-16 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ «Феминистский атеизм» . pandagon.blogsome.com . 6 января 2008 года Архивировано из оригинала на 2011-07-21 . Проверено 25 ноября 2010 .
- ^ Таслима Насрин. «Нет страны для женщин» . freethoughtblogs.com . Архивировано 14 июня 2014 года . Проверено 20 апреля 2014 .
- ^ "Инна Шевченко, лидер FEMEN:" Боги против девушек: совместима ли религия с феминизмом? " " " . Архивировано 02 августа 2017 года . Проверено 2 ноября 2017 .
- ^ «Женщины в секуляризме: конференция 2012 года в Вашингтоне, округ Колумбия» . womeninsecularism.org . Архивировано из оригинала на 2013-07-30 . Проверено 23 августа 2013 .
- ^ Jen. "Blag Hag" . freethoughtblogs.com . Архивировано 21 сентября 2013 года . Проверено 22 сентября 2013 .
- ^ "Атеизм Плюс" . Архивировано 22 апреля 2016 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
- ^ Офелия Бенсон (2014-07-26). «Совместное заявление Офелии Бенсон и Ричарда Докинза» . Бабочки и колеса . Архивировано 29 июля 2014 года . Проверено 28 июля 2014 .
- ^ а б Стефани. «Совместное заявление Офелии Бенсон и Ричарда Докинза» . Фонд Ричарда Докинза . Архивировано 2 августа 2014 года . Проверено 28 июля 2014 .
