Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лайман Бичер
Beecherl.jpg
Родившийся( 1775-10-12 )12 октября 1775 г.
Нью-Хейвен , колония Коннектикут
Умер10 января 1863 г. (1863-01-10)(87 лет)
Бруклин , Нью-Йорк
Род занятийМинистр
Супруг (а)Роксана Фут (1799–1816)
Харриет Портер (1817–1835)
Лидия Билс (после 1834–1863)
ДетиКэтрин Эстер , Уильям , Эдвард , Мэри, Томми, Джордж, Гарриет Элизабет , Генри Уорд , Чарльз , Фредерик, Изабелла , Томас , Джеймс
Родители)Дэвид Бичер
Эстер Хоули Лайман

Лайман Бичер (12 октября 1775 - 10 января 1863) был пресвитерианским священником, соучредителем и лидером Американского общества воздержания [1] , а также отцом 13 детей, многие из которых стали известными фигурами, включая Гарриет Бичер-Стоу , Генри. Уорд Бичер , Чарльз Бичер , Эдвард Бичер , Изабелла Бичер Хукер , Кэтрин Бичер и Томас К. Бичер .

По словам его сына Генри Уорда Бичера, его отец «в течение своей жизни был в значительной степени вовлечен в полемику». [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Бичер родился в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , в семье кузнеца Дэвида Бичера и Эстер Хоули Лайман. Его мать умерла вскоре после его рождения, и он был предан заботе своего дяди Лота Бентона, которым он был усыновлен как сын, и с которым он провел свою молодую жизнь, кузнечное дело и сельское хозяйство. Но вскоре выяснилось, что он предпочитает учиться. Его подготовил для поступления в колледж преподобный Томас В. Брей, и в возрасте восемнадцати лет он поступил в Йельский колледж , который окончил в 1797 году. В 1798 году он провел в Йельской богословской школе под руководством своего наставника Тимоти Дуайта .

Министерство [ править ]

Лайман Бичер

Служение на Лонг-Айленде в Нью-Йорке (1798–1810) [ править ]

В сентябре 1798 года он получил лицензию на проповедь от Ассоциации Запада Нью-Хейвена и приступил к исполнению своих духовных обязанностей, поставив кафедру в пресвитерианской церкви в Ист-Хэмптоне , Лонг-Айленд , и был рукоположен в 1799 году. Здесь он женился на своей первой жене, Роксана Фут. Его зарплата составляла 300 долларов в год, а через пять лет увеличилась до 400 долларов (что эквивалентно 7000 долларов в 2019 году) при ветхом доме пастора. Чтобы получить его скудный заработок, его жена открыла частную школу, в которой он был инструктором. [3] Бичер получил широкое признание в 1806 году, когда он произнес проповедь перед пресвитерией Лонг-Айленда , которая сразу же опубликовала ее: «Средство от дуэлей» . Аарон Бёрр убилАлександр Гамильтон на дуэли в 1804 году.

Министерство в Личфилде, Коннектикут (1810–1826) [ править ]

Обнаружив, что его зарплата совершенно недостаточна для содержания растущей семьи, он отказался от должности в Ист-Хэмптоне и в 1810 году переехал в Личфилд, штат Коннектикут , где 16 лет служил в Первой конгрегационалистской церкви Личфилда , городской конгрегационалистской церкви. [3] Там он начал проповедовать кальвинизм . [4] Он купил дом, построенный Элайджей Уодсвортом, и вырастил большую семью.

Умеренность [ править ]

Алкогольное опьянение или пьянство, известное в то время как воздержание , было источником беспокойства в Новой Англии, а также в других районах Соединенных Штатов. Пьянство даже происходило на некоторых официальных собраниях духовенства, и Бичер решил выступить против этого. В 1826 году он произнес и опубликовал шесть проповедей о воздержании. Они были разосланы по Соединенным Штатам, быстро прошли через множество изданий в Англии , были переведены на несколько языков в Европе и широко распродавались даже по прошествии 50 лет. [3]

Унитарный кризис и женское образование [ править ]

Во время пребывания Бичера в Личфилде возникли унитарные споры , и он принял видное участие. Литчфилд в то время был резиденцией знаменитой юридической школы Литчфилда (1784–1833) и нескольких других учебных заведений, а Бичер (ныне доктор богословских наук ) и его жена взяли на себя руководство обучением нескольких молодых женщин, которые были приняты. в их семью. Но и здесь он обнаружил, что его годовая зарплата в 800 долларов недостаточна. [3]

Служение в Бостоне (1826–1832 гг.) [ Править ]

Быстрое и широкомасштабное бегство конгрегационалистских церквей в Бостоне и его окрестностях под руководством Уильяма Эллери Ченнинга и других сочувствующих ему людей вызвало много беспокойства по всей Новой Англии. В 1826 году Бичера вызвали в бостонскую Ганноверскую церковь, где он начал проповедовать против унитаризма, охватившего территорию. [3]

Руководство семинарии Лейн в Цинциннати (1832–1852) [ править ]

Портрет Джеймса Генри Берда , 1842 г.

Религиозная общественность была впечатлена растущим значением великого Запада; богословская семинария была основана в Уолнат-Хиллз, недалеко от Цинциннати, штат Огайо , и получила название теологическая семинария Лейн в честь одного из ее главных покровителей. Церковь Бичера на Ганновер-стрит была серьезно повреждена пожаром в 1830 году, [5] и Совет семинарии Лейн, надеясь, что это может склонить его к переезду, позже в том же году предложил ему пост президента с зарплатой в 20 000 долларов (что эквивалентно 960 000 долларов в 2019 году). ), [6] [7], но он отказался. Он принял второе предложение в 1832 году. Его миссия заключалась в том, чтобы обучать служителей, чтобы привлечь Запад для протестантизма.. Наряду со своим президентством он также был профессором священного богословия и пастором Второй пресвитерианской церкви Цинциннати (сегодня это собрание - Первая пресвитерианская церковь Завета ). [8] Он служил пастором в течение первых десяти лет своего президентства в Лейне. [3]

Бичер также был известен своим антикатолицизмом и вскоре после прибытия в Цинциннати написал нативистский трактат «Призыв к Западу». Его проповедь на эту тему в Бостоне в 1834 году вскоре последовала сожжению монастыря католических сестер урсулинок.там. Католики обвинили Лаймана и обвинили его в том, что бандитов «подстрекал доктор Лайман Бичер», но Лайман настаивал на том, что проповедь, «которой приписывалась толпа», была прочитана до того, как его присутствие в Бостоне стало общеизвестным, и в тот же вечер о бунте, в нескольких милях от места происшествия, и что, вероятно, ни один из бунтовщиков не слышал о нем или даже «не знал о его доставке». Тем не менее монастырь был сожжен, и как раз в то время года, когда Лайман предупреждал Массачусетс об опасности, исходящей от «деспотического характера и враждебных замыслов папы ». [9]

Авторы расходятся во мнениях относительно того, спровоцировали ли поджог три анти-католических выступления Лаймана Бичера. Например, Ира Леонард, автор американского нативизма, 1830-1860 гг., отмечает, что три анти-католических речи "Лаймана Бичера" в конечном итоге "зажгли искру ["]. Это заявление подразумевает, что некоторые из лиц, причастных к сожжению, посетили одну из трех проповедей Бичера. И наоборот, Рэй Биллингтон считает, что эти два события более случайны. Биллингтон отмечает, что, хотя монастырь сжигал вечер проповедей Бичера, группа мужчин из рабочего класса, организовавших сжигание, встречалась в трех разных случаях, два из которых продолжали проповедь Бичера. Кроме того, Бичер выступал в церквях высшего класса, в которые рабочие не пошли бы. «По всей вероятности, - комментирует Биллингтон, - [монастырь] подвергся бы нападению, независимо от того, были ли эти проповеди произнесены». [10]

Lane Debates [ править ]

Срок пребывания Бичера в Лейне наступил в то время, когда рабство стало еще более серьезной проблемой, угрожающей разделить пресвитерианскую церковь, штат Огайо и всю страну.

Как и большинство влиятельных людей 1820-х годов, Бичер был колонизатором, одним из тех, кто поддерживал программу Американского колонизационного общества по помощи свободным черным эмигрировать в Западную Африку и основать там черную колонию. О нем сообщают [ где? ] положительно отреагировал на объявление о запланированных дебатах по этой теме в Лейне . Однако на собрании Общества колонизации Цинциннати, состоявшемся 4 июня 1834 года, "преподобный доктор Бичер, президент семинарии Лейн, подробно выступил с речью, которая умело защищала общество от некоторых из множества выдвинутых обвинений. против него и пытались показать друзьям отмены рабства, что они могут и должны действовать согласованно с Колонизационным обществом ".[11] Он снова цитируется как участвовавший в заседании того же органа 31 октября 1834 года. [12]

Но на фоне Гаитянской революции , Французской революции 1830 года , агитации в Англии за реформы и против колониального рабства и наказания американских судов таких граждан, как Рувим Крэндалл , которые осмелились выступить против работорговли, проводившейся под властью Америки, flag, стали поступать новости о жестоком обращении с американскими рабами . Джон Ранкин «s Письмо о рабстве начал направлять внимание американцев к злу рабства, и новой организации, в американской борьбе с рабством общества , провел свое первое заседание в Филадельфии в 1833 году Ее президент Артур Tappan, благодаря щедрым пожертвованиям которого Бичер был вынужден возглавить новую семинарию в Лейн, направил студентам копию обращения, изданного соглашением, и вскоре вся тема стала предметом обсуждения. [3]

В феврале 1834 года студенты в Лейне, с общенациональной оглаской, в течение 18 вечеров подряд обсуждали вопрос колонизации : достойно ли поддержки Американское общество колонизации , которое стремилось поселить освобожденных рабов в Африке. У студентов не было на это разрешения, но их не остановили заранее. Большинство из них отказались от колонизации как обмана , заменив ее аболиционизмом .

Многие студенты были с Юга, и были предприняты усилия, чтобы остановить обсуждения и встречи. Пришли рабовладельцы из Кентукки и подстрекали к насилию толпы, и в течение нескольких недель Бичер жил в суматохе, не зная, сможет ли чернь разрушить семинарию и дома профессоров. Попечительский совет вмешался во время отсутствия Бичера и ослабил волнение толпы, запретив дальнейшее обсуждение рабства в семинарии, даже во время еды, после чего студенты массово ушли . [3] Группа из 50 студентов (которые стали известны как Lane Rebels ), покинувшие семинарию, отправились в новый университетский институт Оберлина., оставив переулок почти без учеников. Бичер считал себя безупречным. [13] : 9

События, о которых хорошо сообщалось, в значительной степени способствовали росту и распространению аболиционизма на севере Соединенных Штатов. Бичер не знал и не интересовался ключевой ролью Лейна в пропаганде аболиционизма. [13] : 9

Суд над ересью из-за симпатий к Новой школе [ править ]

Хотя в начале своей карьеры он выступал против них, Бичер разжигал полемику, защищая «новые меры» евангелизации (включая пробуждения и лагерные собрания ), которые противоречили традиционному кальвинистскому пониманию. Эти новые меры во время Второго Великого Пробуждения вызвали смятение в церквях по всей Америке. Джошуа Лейси Уилсон, пастор Первой пресвитерианской церкви (ныне также являющейся частью Первой пресвитерианской церкви Завета в Цинциннати) обвинил Бичера в ереси в 1835 году.

Суд проходил в его собственной церкви, и Бичер защищался, будучи обремененным заботами своей семинарии, своей церкви и своей жены дома на смертном одре. Суд закончился оправдательным приговором [14], и по апелляции в генеральном синоде он был снова оправдан, но споры, вызванные этим действием, продолжались до тех пор, пока пресвитерианская церковь не была разделена на две части. Бичер принимал активное участие в богословских спорах, которые привели к вырезанию части общего собрания пресвитерианской церкви в 1837/8, Бичер присоединился к пресвитерианской ветви Новой школы раскола.

Переезд из Цинциннати в Нью-Йорк (1852 г. - смерть в 1863 г.) [ править ]

После спора о рабстве Бичер и его коллега Стоу остались и попытались возродить процветание семинарии, но в конце концов отказались от нее. Великий замысел их жизни потерпел поражение, и они вернулись на Восток, где Бичер поселился со своим сыном Генри в Бруклине, Нью-Йорк , в 1852 году. Он хотел посвятить себя в основном редактированию и публикации своих работ. Но его интеллектуальные способности начали падать, в то время как его физическая сила не ослабевала. Приблизительно на 80-м году жизни он перенес инсульт паралича, и с тех пор его умственные способности проявлялись лишь изредка. [3] Проведя последние годы своей жизни со своими детьми, он умер в Бруклине в 1863 году и был похоронен на кладбище Гроув-стрит в Нью-Хейвене, штат Коннектикут..

Наследие [ править ]

Бичер, как говорят, был рассеянным, и после того, как он был возбужден азартом проповеди, он привык расслаблять свой ум, играя на скрипке «Auld Lang Syne» или танцуя «двойное перемешивание» в своей гостиной. [3]

Дом Харриет Бичер-Стоу в Цинциннати, штат Огайо , был домом ее отца Лаймана Бичера в бывшем кампусе теологической семинарии Лейн . Харриет жила здесь до замужества. Это единственное сохранившееся здание переулка. Он открыт для публики и функционирует как исторический и культурный объект с акцентом на Гарриет Бичер-Стоу , Теологическую семинарию Лейн и Подземную железную дорогу . Сайт также документирует историю афроамериканцев . Дом Харриет Бичер-Стоу расположен по адресу 2950 Gilbert Avenue, в Цинциннати, штат Огайо . [15]

Работает [ править ]

Обложка брошюры «Средство от дуэлей» с текстом его проповеди 1806 года.

Бичер был автором большого количества печатных проповедей и обращений. Его опубликованные работы:

  • Бичер, Лайман (1806). Проповедь, вызванная скорбной смертью миссис Фрэнсис М. Сэндс из Нью-Шорхэма, в прошлом жительницы Ист-Хэмптона (LI), составленная и теперь обнародованная по просьбе ее больного партнера и произнесенная на Востоке. -Hampton 12 октября 1806 . Саг-Харбор, Нью-Йорк .
  • Бичер, Лайман (1809). Средство от дуэлей. Проповедь перед пресвитерией Лонг-Айленда на открытии их сессии в Акебоге 16 апреля 1806 года . Нью-Йорк.
  • Бичер, Лайман (1819). Устройство, права и обязанности поместных церквей: проповедь, произнесенная при вступлении преподобного Элиаса Корнелиуса в должность помощника пастора церкви Скинии в Салеме, 21 июля 1819 года . Андовер, Массачусетс .
  • Бичер, Лайман ; Гарретсон, Фриборн (1820 г.). Обращение Благотворительного общества по воспитанию неимущих благочестивых молодых людей для служения Евангелия: опубликовано преподобным Лайманом Бичером, председателем их комитета по снабжению. И теперь переиздан с письмом преподобного мистера Гарретсона и некоторыми дополнительными примечаниями, сделанными другой рукой . Конкорд, Нью-Гэмпшир . ISBN 9780608436739. OCLC  191281079 .
  • Бичер, Лайман (1827). Шесть проповедей о природе, случаях, знаках, зле и средствах от невоздержания . Бостон.
  • Бичер, Лайман ; Нетлтон, Асаэль (1828). Письма преподобного доктора Бичера и преподобного мистера Нетлтона о «Новых мерах» в проведении возрождения религии: с обзором проповеди Нованглуса . Нью-Йорк: Дж. И К. Карвиллы.
  • Бичер, Лайман (1828). Проповеди, произносимые на разные случаи жизни . Бостон.
  • Бичер, Лайман (1829). Евангелие от Павла. Проповедь, произнесенная 17 сентября 1828 года на церемонии возведения преподобного Беннета Тайлера, Д. Д. пастора Второй конгрегационалистской церкви в Портленде, штат Мэн . Бостон.
  • Бичер, Лайман (1835 г.). Лекции о скептицизме, прочитанные в церкви на Парк-стрит в Бостоне и во Второй пресвитерианской церкви в Цинциннати (3-е изд.). Цинциннати: Кори и Вебстер.
  • Бичер, Лайман (1835 г.). Призыв к Западу . Цинциннати: Трумэн и Смит.
  • Бичер, Лайман (1836). Призыв к колледжам (2 - е изд.). Цинциннати и Нью-Йорк: Трумэн и Смит (Цинциннати); Ливитт, Лорд и Ко (Нью-Йорк).
  • Бичер, Лайман (1852). Лекции по политическому атеизму и родственным предметам: вместе с шестью лекциями по воздержанию. Посвящается трудящимся Соединенных Штатов . Работы Бичера, т. I. Бостон: Джон П. Джуэтт и компания.
  • Бичер, Лайман (1852). Проповеди, произносимые на разные случаи жизни . Работы Бичера, т. II. Бостон: Джон П. Джуэтт и компания.
  • Бичер, Лайман (1853). Взгляды на богословие: изложенные в трех проповедях: и о его испытаниях перед пресвитерией и синодом Цинциннати, июнь 1835 года: с замечаниями по обзору Принстона . Работы Бичера, т. III. Бостон: JP Jewett .
  • Бичер, Лайман (1853). Атеизм рассматривается теологически и политически: в серии лекций . Лондон.
  • Бичер, Лайман (1864). Бичер, Чарльз (ред.). Автобиография, переписка и т. Д. Лаймана Бичера, DD 1 . Нью-Йорк: Харпер и братья .
  • Бичер, Лайман (1865). Бичер, Чарльз (ред.). Автобиография, переписка и т. Д. Лаймана Бичера, DD 2 . Нью-Йорк: Харпер и братья .


Он составил собрание тех своих произведений, которые считал наиболее ценными (3 тома, Бостон, 1852 г.). [3]

Личная жизнь [ править ]

В 1799 году Бичер женился на Роксане Фут, дочери Эли и Роксаны (Уорд) Фут. У них было девять детей: Кэтрин Эстер , Уильям Генри , Эдвард , Мэри, Харриет (1808–1808), Джордж, Гарриет Элизабет , Генри Уорд и Чарльз . Роксана умерла 13 сентября 1816 года. В следующем году он женился на Гарриет Портер и стал отцом еще четырех детей: Фредерика К., Изабеллы Холмс , Томаса Кинникута и Джеймса Чаплина . «Девять из [тринадцати] Бичеров были авторами». [16]После того, как Харриет умерла 7 июля 1835 года, он женился на дочери Сэмюэля Билса Лидии Билс (17 сентября 1789 - 1869), которая ранее была замужем за Джозефом Джексоном (1779/10 - декабрь 1833). У Лидии и Бичер не было детей.

См. Дополнительную информацию в семье Бичеров .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вашингтонское движение
  2. ↑ Бичер, Генри Уорд (11 июня 1870 г.). "Поздний Лайман Бичер, Д. Д.". Колледж Курант . Vol. 6 шт. 23. С. 385–386. JSTOR 44108296 . 
  3. ^ a b c d e f g h i j k Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Бичер, Лайман»  . Циклопедия Апплетона американской биографии . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  4. ^ Бичер, Чарльз, изд. (1866 г.). Автобиография, переписка и др. Lyman Beecher DD , Vol. 1. Нью-Йорк: Харпер и братья. п. 183.
  5. ^ "(Без названия)" . National Gazette (Филадельфия, Пенсильвания) . 4 февраля 1830 г. с. 2 - на сайте газетах.com .
  6. ^ "Семинария переулка" . Vermont Chronicle ( Беллоуз-Фолс, Вермонт ) . 19 ноября 1830 г. с. 3 - на сайте газетах.com .
  7. ^ "(Без названия)" . Lancaster Examiner (Ланкастер, Пенсильвания) . 9 декабря 1830 г. с. 3 - на сайте газетах.com .
  8. ^ Бичер, Чарльз, изд. Автобиография, переписка и др. Lyman Beecher DD , Vol. 2. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1865. стр. 529.
  9. ^ Генри, Стюарт С. (1973). Непокоренный пуританин: портрет Лаймана Бичера . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательство Уильям Б. Эрдсман. п. 157 . ISBN 0802834264.
  10. ^ Бейкер, Шон (2016). «Американский нативизм, 1830-1845 гг.» . Университет Западной Вирджинии . Проверено 25 ноября 2019 года .
  11. ^ "Общество колонизации Цинциннати" . Африканский репозиторий и колониальный журнал : 148–149. Июль 1834 г.
  12. ^ Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и Ко, стр. 68.
  13. ^ a b Lesick, Лоуренс Томас (1980). Повстанцы переулка: евангелизм и антирабовство в довоенной Америке . Метучен, Нью-Джерси : Scarecrow Press . ISBN 0810813726.
  14. ^ Stsnsbury, г - н (1835). Испытание и оправдание Лаймана Бичера, DD: перед пресвитерией Цинциннати, по обвинениям, предпочтительным для Джошуа Л. Уилсона, DD Цинциннати: Эли Тейлор.
  15. ^ СОТ - Места - Стоу Дом архивируются 2007-07-17 на Wayback Machine
  16. ^ Стоу, Гарриет Бичер (1853). Освобождение дяди Сэма: земные заботы, небесная дисциплина и другие зарисовки . Филадельфия: Уиллис П. Хазард. п. 9 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейкер, Томас Н. (2007). «Сыновнее благочестие, неверный Йель и создание памяти в автобиографии Лаймана Бичера». Ежеквартальный вестник Новой Англии . 80 (1): 134–139. DOI : 10.1162 / tneq.2007.80.1.134 . JSTOR  20474513 . S2CID  57570332 .
  • Уайт, Джеймс К. (1882). Личные воспоминания Лаймана Бичера . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Лайманом Бичером на Викискладе?
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Бичер, Лайман»  . Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Традиция Бичера: Лайман Бичер
  • Стоу дом
  • Официальный сайт Stowe House
  • Документы семьи Бичеров в колледже Маунт-Холиок