Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Майкл Пэйлин в Театре свободы в 2009 году.

Театр свободы (арабский: مسرح الحرية) - это театр и культурный центр палестинской общины в лагере беженцев Дженин в северной части Западного берега . [1] Театр, основанный в 2006 году, призван вызвать культурное сопротивление через области массовой культуры и искусства в качестве катализатора социальных изменений на оккупированных палестинских территориях. Цели театра - «развить яркое и творческое художественное сообщество, [которое] дает детям и молодым людям возможность свободно и в равной степени выражать себя через искусство, [при этом] делая упор на профессионализм и новаторство». [2] Театр преподает курсы кино, фотографии, письма и театра. [3] : 168

Фон [ править ]

Театр свободы находится в лагере беженцев Дженин, который был основан в 1953 году в муниципальных границах города Дженин для размещения жителей региона Кармель в Хайфе после основания израильского государства в 1948 году. [4] Театр был вдохновлен Уход и обучение - проект, учрежденный во время первой интифады в ответ на хронический страх, депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство, с которым столкнулись дети в лагере беженцев Дженин в результате насилия восстания. [5] : 256 Арна Мер Хамис , израильский политический активист и правозащитник, создал проект в поддержку образования детей на Западном берегу .[6] В 1980-х годах Мер Хамис основал несколько образовательных центров в лагере беженцев Дженин, одним из которых был небольшой общественный театр под названием «Каменный театр». [7] Театр, расположенный на верхнем этаже местного семейного дома, был разрушен израильским бульдозером во время битвы при Дженине в 2002 году, в результате чего погибли несколько учеников Мер Хамиса. [7]

Спустя годы Закария Зубейди , бывший студент Театра камней, связался с сыном Мер Хамиса, Джулиано Мер Хамисом, и предложил создать драматический проект для нового поколения молодых людей. [7] Вместе со шведской активисткой Джонатаной Станчак они открыли Театр свободы в 2006 году как место, где «присоединиться к палестинскому народу в его борьбе за освобождение с помощью поэзии, музыки, театра и фотоаппаратов». [3] : 168 По словам Хулиано Мер Хамиса , цель театра - создать художественное движение, посвященное искоренению дискриминации и насилия. [3] Он объясняет миссию театра в рамках палестинского движения сопротивления следующим образом:

Мы не пытаемся излечить их насилие. Мы стараемся сделать это более продуктивным. И более продуктивные способы - не альтернатива сопротивлению. То, что мы делаем в театре, не пытается быть заменой или альтернативой сопротивлению палестинцев в борьбе за освобождение, как раз наоборот. Это должно быть ясно. [2]

Театр использует драму, ролевые игры, музыку, танцы и искусство, чтобы помочь студентам выразить свое разочарование и разыграть повседневную борьбу.

Джулиано Мер Хамис [ править ]

4 апреля 2011 года Джулиано Мер Хамис был убит вооруженным преступником в маске возле театра Фридом и был объявлен мертвым по дороге в больницу. [8] : 9 Убийство остается нераскрытым, несмотря на то, что его расследуют четыре разных ведомства: израильская полиция , палестинская полиция , Силы обороны Израиля (ЦАХАЛ) и Шин Бет . [7] Предположения о мотивах его смерти привлекли внимание средств массовой информации на местном и международном уровне, породив несколько теорий относительно личности убийцы. [7]

Мер Хамис не всегда благосклонно относился к палестинцам или израильтянам. [9] Некоторые палестинские консерваторы считали его либеральные взгляды развращающими молодежь в лагере, в то время как некоторые правые израильтяне считали его предателем и агентом палестинского сопротивления. [7] [8] : 14 [9] [10] Однако он считал, что его работа в театре была средством реализации и обучения универсальным ценностям свободы, которые были отделены от любой политической повестки дня. [8] : 14 В театре наследие Мер Хамиса продолжается через его учеников, публику и поклонников. [8] : 16Недавно молодежная актерская группа театра написала и поставила оригинальный спектакль « Украденные мечты» , посвященный его наследию как «символу культуры». [11]

Творческий активизм в Палестине [ править ]

Дэвид А. Макдональд утверждает, что палестинцы использовали искусство и популярную культуру, по крайней мере, часть последних 70 лет в качестве средства социально-политического сопротивления израильской оккупации. [12] : 6–7 По его мнению, недавно созданные культурные организации в Палестине продолжают это наследие, служа образцом гражданского ненасильственного сопротивления израильской оккупации, одновременно укрепляя палестинскую коллективную идентичность. [12] : 6 Культурные организации служат для молодежи средством самовыражения через области популярной культуры и искусства [предоставляя им] конструктивный выход для преодоления чувства утраты [и] депрессии. [12]Рошель Дэвис утверждает, что палестинское культурное производство использует политику их собственной эпохи [и] обеспечивает выход для индивидуального выражения эмоций и поиска утешения. [13] Она утверждает, что сила таких форм искусства, как поэзия и музыка, заключается в их способности вовлекать население и заряжать его энергией.

Культура и власть [ править ]

Сведенбург и Стейн (2005) настаивают на том, что массовую культуру в Палестине и Израиле следует понимать как фундаментальную культуру политики и власти. [14] : 1 Принимая подходы, изложенные такими учеными, как Антонио Грамши и Стюарт Холл, они утверждают, что культуру следует рассматривать в контексте сопротивления гегемонистским дискурсам и сопротивления толкованиям мира здравым смыслом. [14] : 8 Они считают, что относительная важность культуры заключается в ее воспринимаемой способности отражать политические условия, в которых она действует, и в ее способности функционировать как инструмент на службе или в сопротивлении гегемонистскому политическому порядку. [14] : 6 Поэтому они выступают за новую науку, которая использует популярную культуру в качестве точки анализа, чтобы представить альтернативный нарратив существующим доминирующим дискурсам, выдвигаемым учеными и другими о Палестине и Израиле.

Формирование личности [ править ]

Сведенбург и Штейн (2005) утверждают, что люди договариваются и конструируют идентичность посредством культурного производства. [14] : 14 Джули М. Норман (2009) утверждает, что это построение происходит в процессе самовыражения и исследования идентичности, посредством чего молодежь развивает индивидуальную активность и полномочия. [5] : 258 Она утверждает, что участие в творческой активности дает людям более активный голос в своих местных сообществах и активную роль в социально-политических движениях. [5] Это делается посредством «исследования коллективной идентичности, которая усиливает социальную сплоченность и облегчает беседы, мероприятия и форумы». [5]

Культурное пространство [ править ]

Джули М. Норман (2009) утверждает, что, предоставляя безопасные пространства, молодежь может создавать альтернативные нарративы, посредством которых они могут бросить вызов доминирующим дискурсам израильско-палестинского конфликта как на глобальном, так и на международном уровне. [5] Дэвид А. Макдональд (2006) предлагает пример публичных выступлений как метода создания культурных пространств для создания общей палестинской национальной идентичности. Он утверждает, что на сцене палестинские артисты предлагают «альтернативную эстетическую реальность, в которой Палестина как культурный символ может быть актуализирована в перформансе». [12] : 17

Ограничения и проблемы [ править ]

По словам Дэвида А. Макдональда (2006), появление у палестинского среднего класса вкуса, озабоченного «космополитической эстетикой», которая ценит формы презентационного искусства, а не сохранение «традиционной культуры», привело к внутрипалестинским дебатам по поводу вопросы аутентичного искусства. Он утверждает, что эти конфликты отражают ограниченность культурных институтов выходить за пределы классовых и социальных формаций и достигать желаемых социальных воздействий. Это, в свою очередь, заставляет культурные организации бороться за преодоление как израильских, так и палестинских социально-политических препятствий. [12] : 16

Джули Хэкман (2013) представляет три потенциальных проблемы, касающиеся инициатив и целей Театра свободы в лагере беженцев Дженин. Во-первых, Хэкман обращается к внутриорганизационным конфликтам между лидерами, неспособности организаций поддерживать ненасильственную дисциплину и вовлечению международных актеров в деятельность театра. [15] : 23

Программы организации [ править ]

Театр предлагает молодежи в лагере знакомство с театром и актерским мастерством через программу драматических мастерских. Он также предлагает трехлетнюю профессиональную образовательную программу в области театра с акцентом на актерское мастерство. Программа знакомит студентов с несколькими методами и подходами актерского мастерства со всего мира и готовит их к будущей карьере в исполнительском искусстве. [16] По словам Джулиано Мер Хамиса, организация не намеревалась создавать профессиональную школу и изначально намеревалась использовать драму как инструмент для преодоления эмоциональной и психологической травмы профессии. [8] : 10 Программа драматической терапии была призвана побудить студентов делиться своим опытом и решать свои проблемы с обученными практикующими специалистами.[7] В настоящее время программа драматической терапии исследует различные педагогические подходы к прикладной драме, включая театр угнетенных, театр воспроизведения, драматическую терапию, психодраму, терапевтическую спиральную модель, драму в образовании и социодраму. [17]

Театральные постановки [ править ]

Театр «Свобода» поставил несколько экранизаций известных пьес, таких как « Скотный двор» Джорджа Оруэлла (2009), « Люди на солнце» Гассана Ханафани (2010) и « Алиса в стране чудес» Льюиса Кэрролла (2011). [3] : 169 Пьесы часто являются отражением, критикой и реалистичным изображением палестинского общества и оккупации. [18] Театр также поставил несколько оригинальных пьес, таких как « Фрагменты Палестины» , « Шо Кман» (что еще?) И «Украденные мечты».

В 2013 году театр побывал в нескольких кампусах колледжей США, поставив экранизацию южноафриканской пьесы «Остров», направленной против апартеида . [19] : 42–44 Вдохновленный реальной историей, пьеса разворачивается в тюремной камере и рассказывает историю двух сокамерников, один из которых скоро будет освобожден, а другой отбывает пожизненное заключение. Днем они занимаются умопомрачительным трудом, а ночью репетируют исполнение « Антигоны» Софокла . [20] Остров проливает свет на оккупацию, апартеид, свободу и братство и описывается как «свидетельство стойкости человеческого сердца». [21] Он ставит под сомнение послушание, установленный порядок, понятия вины и наказания. Театр свободы описывает пьесу как «свидетельство важности культуры как инструмента сопротивления и для человечества. Несмотря на положение заключенных, их души жаждут, а искусство - это вода, которая поддерживает их жизнь. В Палестине, как и на юге апартеида. Африка , нам нужно сохранить жизнь ". [22] Спектакль был показан аншлаговым зрителям в Университете Коннектикута , Брауна и Джорджтауна, а также в New York Theater Workshop . [19] : 42 Помимо США, спектакль также ставился в Швеции иБразилия .

Производство [ править ]

ГодЗаголовок
2007 г.Быть или не быть
2008 г.Путешествие
2009 г.Волшебная флейта
2009 г.Ферма животных
2009 г.Фрагменты Палестины
2010 г.Люди под солнцем
2011 г.Алиса в стране чудес
2011 г.В ожидании
2011 г.Шо Каман? -Что еще?
2012 г.Смотритель
2012 г.Украденные мечты
2013Остров
2013Предсмертная записка из Палестины
2013Потерянная земля
2014 г.Волшебная записка
2015 г.Осада

Ссылки [ править ]

  1. ^ The Freedom Theater, «Театр свободы, который откроется в лагере беженцев Дженин. Электронная интифада», 18 февраля 2006 г., по состоянию на 2 марта 2014 г., http://electronicintifada.net/content/freedom-theatre-open-jenin-refugee- лагерь / 502
  2. ^ a b «Наша миссия», The Freedom Theater, по состоянию на 23 февраля 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/who-we-are/mission/
  3. ^ а б в г Эрин Б. Ми. «Культурная интифада: палестинский театр на Западном берегу». Обзор драмы, Vol. 56, No 3 (2012).
  4. ^ "Jenin Refugee Camp", БАПОР, по состоянию на 19 февраля 2014 г., http://www.unrwa.org/newsroom/features/jenin-refugee-camp
  5. ^ a b c d e Норман, Джули М. «Творческий активизм: молодежные СМИ в Палестине», Ближневосточный журнал культуры и коммуникации, Vol. 2, № 2 (2009).
  6. ^ "Арна Мер-Хамис". Мемориальный комплекс "Арна-Актив". Июнь 2002 г. По состоянию на 3 марта 2014 г., https://web.archive.org/web/20110721184916/http://www.arna.info/Arna/herstory.php.
  7. ^ a b c d e f g Киллиан Фокс, «Молодые палестинцы разыгрывают свою борьбу на другой сцене», The Observer, 24 марта 2012 г., по состоянию на 19 февраля 2014 г., https://www.theguardian.com/stage/2012 / 25 марта / молодые палестинцы-свобода-театр-дженин
  8. ^ a b c d e Эрин Б. Ми, «Убийство, театр, свобода, движение вперед», The Drama Review, Vol. 55, № 3 (2011).
  9. ^ a b Марк Левин, «Через год после убийства Джулиано Мер-Хамиса пора садиться в автобус свободы», Аль-Джазира, 12 апреля 2012 г., по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.aljazeera.com/ indepth / мнение / 2012/04 / 20124483146411159.html
  10. ^ Dimi Рейдер "Активист, актер, режиссер Джулиано Мер-Хамис убит в Дженин" 972 Magazine, 4 апреля 2011 года, доступ3 марта 2014 http://972mag.com/breaking-activist-actor-director-juliiano-mer -хамис-убит /
  11. ^ "Stolen Dreams", The Freedom Theater, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions/stolen-dreams/
  12. ^ а б в г д Дэвид А. Макдональд, Представляя Палестину: Сопротивление оккупации и возрождение социальной и культурной идентичности Иерусалима с помощью музыки и искусства, зима 2006 г., выпуск 25.
  13. ↑ Дэвис, Рошель, Выражение палестинской культуры через политические беспорядки, Jerusalem Quarterly, Winter 2006, Issue 25. p.3
  14. ^ а б в г Стейн и Сведенбург (2005).
  15. ↑ Хакман, Джулия. (2014). Мы никто из нас в «Мир: создание сопротивления через театр». Шведский колледж национальной обороны. Швеция.
  16. ^ "What we do", The Freedom Theater, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/what-we-do/theatre/
  17. ^ "Applied Theater", The Freedom Theater, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/what-we-do/applied-theatre/
  18. ^ "Productions", The Freedom Theater, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions-productions/
  19. ^ a b Джейн Адас, Театр свободы в Дженине Представляет "Остров" Атоля Фугарда в Нью-Йорке, Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока, том. 32, № 9 (2013).
  20. ^ КДО Новый стол «Свобода театр представит Остров в Дэвисе Джорджтаунского университета Performing Arts Center Сегодня,» Broadway World Вашингтон, округ Колумбия. 16 сентября 2013 г., по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.broadwayworld.com/washington-dc/article/Freedom-Theatre-to-Present-THE-ISLAND-at-Georgetown-Universitys-Davis-Performing-Arts -Center-916-17-20130915 # .UxPmsvSwJOe
  21. ^ http://www.theatreinchicago.com/playdetail.php?playID=323
  22. ^ "The Island", Freedom Theater, просмотрено 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions/the-island/

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Freedom Theater

Координаты : 32.4634 ° N 35.2872 ° E32 ° 27′48 ″ с.ш. 35 ° 17′14 ″ в.д. /  / 32,4634; 35,2872