 Книжная обложка | |
| Автор | Бучи Эмечета |
|---|---|
| Страна | Нигерия |
| Язык | английский |
| Жанр | Bildungsroman |
| Издатель | Эллисон и Басби |
| Дата публикации | 1979 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
«Радости материнства» - это роман, написанный Бучи Эмечета . Впервые он был опубликован в Лондоне, Великобритания, по Allison и Басби в 1979 году и была переиздана в Heinemann «s африканской серии писателей в 2008 году основой романа является«необходимость для женщины быть плодородной, и прежде всего рожать сыновьям ". [1]В нем рассказывается трагическая история Нну-Эго, дочери Нвокоча Агбади и Оны, у которой была плохая судьба с деторождением. Этот роман исследует жизнь нигерийской женщины Нну Эго. Жизнь Нну сосредоточена на ее детях, и благодаря им она завоевывает уважение своего сообщества. Традиционные племенные ценности и обычаи начинают меняться с ростом колониального присутствия и влияния, заставляя Эго бросать вызов общепринятым понятиям «мать», «жена» и «женщина». На пути Нну Эго Эмечета заставляет своих читателей задуматься о дилеммах, связанных с принятием новых идей и практик против склонности придерживаться традиций. В этом романе Эмечета раскрывает и прославляет удовольствия, полученные от выполнения обязанностей, связанных с семейными делами, в отношении вынашивания детей, материнства и воспитания среди женщин. Тем не мение,автор дополнительно подчеркивает, что «радости материнства» включают в себя также тревогу, обязательства и боль.
По словам критика Мари Уме, Эмечета «ломает распространенные портретные изображения в африканской письменности ... Наверное, было трудно противопоставить провокационные образы африканского материнства уже существующим литературным моделям, особенно на столь деликатную тему». [2]
Сюжет [ править ]
Нвокоча Агбади - гордый, красивый и богатый местный вождь . Хотя у него много жен, он считает женщину по имени Она более привлекательной. Она (или бесценная жемчужина ) - это имя, которое он ей дал. Она дочь коллеги-начальника. Когда она была маленькой, ее отец брал ее с собой куда угодно, говоря, что она была его украшением, а Нвокоча Агбади в шутку отвечал: «Почему бы тебе не носить ее на шее, как Она?» Ему никогда не приходило в голову, что он будет одним из тех мужчин, которые позже будут просить ее, когда она вырастет.
Во время одного сезона дождей вождь Агбади и его друзья отправились на охоту на слонов, и, подойдя слишком близко к тяжелому существу, вождя бросили могучим бивнем в ближайший куст сахарного тростника и прижали к полу. Он направляет свое копье в живот могучего животного и убивает его, но не раньше, чем оно сильно ранит его. Агбади теряет сознание и кажется, что он умер. Он просыпается через несколько дней и обнаруживает рядом с собой Ону. В период выздоровления он спит с ней, и вскоре после этого он узнает, что его старшая жена Агунва очень больна. Позже она умирает, и считается, что, возможно, она заболела в результате того, что увидела, как ее муж занимается любовью с Онной на его кажущемся смертном одре.
Похороны продолжаются весь день. Когда пришло время положить Агунву в могилу, все, что ей понадобится в загробной жизни, было помещено в ее гроб, и называется ее личный раб. По обычаю, хорошая рабыня должна прыгнуть в могилу, чтобы сопровождать свою хозяйку, но эта молодая и красивая рабыня умоляет о ее жизни, к большому раздражению мужчин. Несчастную рабыню толкают в неглубокую могилу, но она вырывается, обращаясь к своему хозяину Агбади, чей старший сын сердито кричит: «Значит, моя мать не заслуживает достойных похорон?» Сказав это, он наносит ей резкий удар головой сабли. Другой родственник наносит ей последний удар по голове, и она падает в могилу, замолчать навсегда. На этом захоронение завершено.
Она забеременела от сна с Агбади и родила девочку по имени Нну Эго («двадцать мешков каури»). Младенец рождается с отметкой на голове, напоминающей отметину от абордажной сабли на голове рабыни. Она рожает еще одного сына, но она умирает от преждевременных родов, и ее сын также умирает через неделю. Нну Эго становится женщиной, но бесплоден. После нескольких месяцев без признаков плодовитости, она консультируется с несколькими травниками, и ей говорят, что рабыня, которая является ее Чи (или богиней-покровительницей), не даст ей ребенка. Ее муж Аматокву берет другую жену, которая вскоре забеременеет.
Нну Эго возвращается в дом своего отца. Незаметно она замужем за новым мужем, который живет в Лагосе; поэтому она едет из своей деревни в город, где встречает своего нового мужа, Ннайф, которого она не любит, но молится, чтобы она полюбила его, если сможет родить от него ребенка. Она родила мальчика, которого позже находит мертвым. Потрясенная, она вот-вот прыгнет в реку, когда сельский житель оттягивает ее спину и утешает. За свою жизнь она родила девяти выжившим детям. Ее муж, прачка белого мужчины, призван в армию во время войны, но в одиночку Нну Эго с трудом может их прокормить. Когда брат ее мужа умирает, он наследует своих четырех жен и переводит в дом самую младшую и красивую. Нну Эго наслаждается ожесточенным соперничеством с этой новой женой. В разгар войныновая жена уезжает, чтобы стать проституткой, а Нну Эго посвящает свою жизнь обеспечению своих детей. Она экономит деньги, чтобы дать старшему сыну среднее образование в надежде, что он поможет прокормить остальную семью. После окончания учебы он ожидает большей поддержки, чтобы учиться за границей. Ее второй сын хочет того же. Ее третий ребенок, девочка, сбегает с сыном мясника йоруба. Когда Ннайф бросается в погоню, он ранит человека и предстает перед судом, где его сажают в тюрьму. Четвертый ребенок Нну Эго женится на адвокате, который защищал дело Ннайф, и предлагает воспитать пятого ребенка. Нну Эго возвращается в деревню, где ее чествуют как великую женщину, потому что с двумя замужними дочерьми и двумя сыновьями за границей (второй сын эмигрирует в Канаду) ее ожидают радости материнства.Предполагается, что ей должно хватить детских успехов. Она умирает одинокой смертью в деревне и считается сумасшедшей. Только после ее смерти прибывают ее дети, чтобы устроить для нее пышные похороны; они тратят время и деньги на ее похороны, которых не тратили в ее жизни. Отмечается, что Нну Эго никогда не дает детей женщинам, которые молятся ей за них.
Критический прием [ править ]
Рецензент из Западной Африки написал: «Бучи Эмечета умеет делать обычные события читабельными и интересными. Она смотрит на вещи, не вздрагивая и не чувствуя необходимости искажать или преувеличивать. Это замечательный талант ... на мой взгляд, лучший роман, который когда-либо написал Бучи Эмечета ». [3] А. Н. Уилсон в The Observer сказал: «У Бучи Эмечеты растет репутация благодаря ее лечению африканских женщин и их проблем. Эта репутация, несомненно, будет укреплена благодаря книге« Радости материнства ». [4]
Ссылки [ править ]
- ↑ Ханс М. Зелл, Кэрол Банди и Вирджиния Кулон (редакторы), Руководство нового читателя по африканской литературе , Образовательные книги Heinemann , 1983, стр. 385.
- ^ Мари Um, «Африканские женщины в переходе в романах Бачах Эмчета», Présence Africaine , нет. 116, 1980, с. 199.
- ^ KM в Западной Африке , цитируется по Zell, Bundy & Coulon (1983), стр. 151.
- ↑ AN Wilson, The Observer , цитируется по Zell, Bundy & Coulon (1983), стр. 151.
Внешние ссылки [ править ]
- Адеола Олуватойин Иреолува, "Культура и дискриминация в отношении женщин в" Радостях материнства " Бучи Эмечеты и" Пурпурный гибискус " Чимаманды Адичи , Университет Илорина, Нигерия. Май 2011 г.
- Патрисия Маклин, «Как книга Бучи Эмечеты« Радости материнства »сопротивляется феминистским и националистическим чтениям» , Deep South , 2003.
- Мари А. Уме, «Радости материнства: миф или реальность?» , Colby Library Quarterly , Volume 18, no. 1, март 1982 г., стр. 39–46.
- Энн М. Серафин, «Материнство в двух произведениях африканской литературы» , Newton Yule, MA.
- Издание The Joys of Motherhood Kindle
- «Радости материнства» , колониальные и постколониальные литературные диалоги.
- Реми Акуйоби, «Материнство в африканской литературе и культуре» , Сравнительная литература и культура , Том 13 (2011), выпуск 1, Университет Пердью. ISSN 1481-4374
