 Первое издание | |
| Автор | Гай Гавриэль Кей |
|---|---|
| Художник обложки | Жерар Гаучи |
| Страна | Канада |
| Язык | английский |
| Жанр | Историческое фэнтези |
| Издатель | Викинг Канада |
| Дата публикации | Май 1995 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
| Страницы | 510 |
| ISBN | 0-06-105217-5 |
| OCLC | 32089602 |
Львы Ар-Рассана - произведение исторического фэнтези- романа канадского писателя Гая Гавриэля Кея . Он расположен на полуострове того же мира, где разворачиваются «Сарантинская мозаика» и «Последний свет солнца» , и основан на мавританской Испании . Роман концентрируется на отношениях между тремя народами: киндатами (аналогично евреям), ашаритам (аналогично мусульманам) и джаддитам (аналогично христианам), хотя религии киндатов, ашаритов и джаддитов , описанные в романе, не имеют никакого отношения к иудаизму, исламу и христианству.
Три главных героя романа принадлежат к каждой из этих трех рас и религий: Джехан бет Исхак, врач-киндат из Фезаны (по мотивам Ребекки Йоркской ); Родриго Бельмонте, джаддитский капитан кавалерийской роты (по мотивам Эль Сида ); и Аммар ибн Хайран, поэт-ашарит, наемник и советник короля Алмалика из Картады (по мотивам Мухаммада ибн Аммара ).
Краткое изложение сюжета [ править ]
Как и большинство романов Кея, в нем много политических интриг и религиозной розни. В начале романа полуостров Ар-Рассан (ранее известный как Эсперанья, когда находился под контролем джаддитов) разделен между тремя королевствами джаддитов на севере (Валледо, Руэнда и Халонья) и королевствами ашаритов на юге, из которых Картада и Рагоса фигурирует в этой истории наиболее заметно. После столетий господства ашаритов королевства джаддитов восстанавливают свою силу, в то время как некогда могущественный халифат Ар-Рассана разделен и уязвим.
В Фезане, городе на севере Ар-Рассана, недалеко от границы с Валледо, Джехан невольно предотвращает казнь одного из своих пациентов, торговца по имени Хусари ибн Муса, королем ашаритом Алмаликом Картады во время чистки ведущих граждан Фезаны. . Предоставляя убежище Хусари, когда опасность обнаруживается, Джехан подвергает свою жизнь опасности. В результате она бежит из Фезаны в то же самое время, когда командир джаддитов Родриго Бельмонте из Валледо и его компания прибыли в Аль-Рассан для своих парий.золото - регулярная дань царствам джаддитов. Другая группа валледанцев, возглавляемая братом могущественного констебля Валледо, жестоко нападает на деревню за стенами Фезаны. Родриго вмешивается, чтобы остановить резню жителей деревни, что в конечном итоге привело к смерти брата. В результате Родриго изгнан королем Рамиро. Родриго и Джехан направляются в Рагосу, ко двору короля Бадира.
Алмалык организовал чистку в Фезане, обвинив своего давнего придворного Аммара ибн Хайрана. Аммар объединяет усилия с наследником короля (также называемым Алмаликом) и убивает отца. Затем новый король Алмалик II изгоняет Аммара из Картады, и Аммар также отправляется в Рагосу. Родриго, Аммар и Джехан собираются вместе во дворе короля Бадира, где Аммар и Родриго наняты в качестве наемников, а Джехан - в качестве врача. Они образуют тесную связь, составляющую суть истории. Джеан испытывает чувство к Аммару, но видит, что ее отношения с Родриго просто дружеские.
Восхищение двух мужчин друг другом очевидно, поскольку они - «лучшее», что может предложить каждая нация. Однако убежищу и стабильности, которые они находят в богатом и светском городе Рагоса, угрожают события, происходящие далеко за городскими стенами. Джаддиты начинают священную войну против царства ашаритов Аммуз и города Киндат Сорийя, что является грубой параллелью Крестовых походов.. Клерики из Ферьереса призывают королей джаддитского королевства Эспераджи начать свои собственные захватнические войны против своих соседей-ашаритов. К югу от Ар-Рассана, в землях пустыни Маджрити, муварди, исповедующие более строгую версию религии ашаритов, вынуждены вмешиваться в дела Ар-Рассана, как для отражения джаддитов, так и для очищения ашаритов. земли их любящих роскошь лидеров. И джаддиты, и ашариты также демонстрируют жестокие выступления против киндатов. Родриго спасает отца Джеана, знаменитого врача Исхака бен Йонаннона, и ее мать Элиан, в то время как буйная толпа в Фезане штурмует квартал Киндат с намерением убить его жителей. Затем Исхак проводит удивительную операцию на Диего, маленьком сыне Родриго, на которого жестоко напали муварди.
Глубокая преданность Родриго Бельмонте и Аммара ибн Хайрана Валледо и Картаде соответственно означает, что их окончательный конфликт становится неизбежным. Эти двое наконец встречаются на поле битвы, каждый во главе противостоящих армий. Два командира сражаются друг с другом, и один убит. История завершается послесловием, происходящим через несколько лет в будущем, которое показывает, во-первых, что джаддитские королевства отбили Ар-Рассан (зеркальное отражение Реконкисты ) и, в конечном итоге, личность победителя дуэли.
Основные темы [ править ]
Взаимодействие фанатизма и терпимости - главная тема романа. Истории главных героев переплетены таким образом, что каждый несет ответственность за спасение жизней людей, любимых другими. Операция по спасению Диего Бельмонте рассматривается как ключевое событие: «В этой сцене сын военачальника-джаддита спасен благодаря предупреждению ашарита и медицинским навыкам киндата; это намекает на возможность мирного взаимодействия между тремя сражающимися религиозными группами. . " [1] Возможность сотрудничества между людьми разных вероисповеданий воспринимается как идеал, ведущий к чудесам, в данном случае - к экстраординарной операции. Именно в эпилоге в городе Киндат Сореника, восстановленном после его разрушения джаддитами в начале их священной войны, реализуются возможности сосуществования. [2]
Использование и злоупотребление религией в политических целях также продемонстрировано в романе, где правители и духовенство используют религию, чтобы манипулировать людьми и их лидерами в желаемых направлениях действий. [3]
Определение цивилизации и поиск атрибутов цивилизованного общества в жестко разделенном мире - еще одна тема романа. Кей характеризует относительно либеральный и терпимый город ашаритов Рагоса или город Киндат Сореница как места цивилизации. Сильвенес, столица бывшего халифата Ар-Рассана, ныне разрушенная и в значительной степени заброшенная, с тоской воспринимается как символ утраченной цивилизации. Напротив, более грубые джаддитские города Эсперанья с их растущей военной мощью и аскетичные пустынные общины муварди-ашаритов - это места с меньшим количеством атрибутов цивилизации.
В то время как Кей изображает войну и завоевание с видом благородства и величия, роман также постоянно напоминает читателю о реальной цене войны, заплаченной кровопролитием, потерями и горем. [4]
Награды [ править ]
- Номинант на Премию Геффена (переведенные фэнтези-книги), 2005 г.
Ссылки [ править ]
- ↑ Холли Ордуэй, «Построение мира» Гая Гавриэля Кея, докторская диссертация «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-07-10 . Проверено 3 апреля 2011 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Дена Тейлор, Три бокала вина: размещение культуры во львах Аль-Рассана http://www.brightweavings.com/scholarship/denalions.htm
- ^ Дена Тейлор, Три бокала вина: размещение культуры во львах Аль-Рассана http://www.brightweavings.com/scholarship/denalions.htm
- ^ Rob Kilheffer, Обзор Львы Аль-Рассан для фантазии и научно-фантастического журнала, извлекаемой из Brightweavings, Миры Г Гавриэль Кей http://www.brightweavings.com/reviews/revlions.htm#washington
Внешние ссылки [ править ]
