«Пробуждение самого себя: освобожденный прагматизм» — книга философа и политика Роберто Мангабейры Унгера, вышедшая в 2007 году . В книге Унгер излагает теорию человеческой природы, философский взгляд на время, природу и реальность, а также предложения по изменению социальных и политических институтов, чтобы они наилучшим образом питали качество, выходящее за пределы контекста, которое Унгер видит в основе человеческое существование. Написанная в пророческой и поэтической манере, позволяющей сравнивать ее с работами Уитмена и Эмерсона [1] и углубляющаяся в вопросы экзистенциального затруднительного положения человечества в манере, которая, по мнению одного критика, напоминает Сартра, [2] «Самопробуждённое» также служит суммирование многих основных принципов работы Унгера.
Унгер открывает книгу, описывая затруднительное положение людей, которые рождены в определенном мире и ограничены определенными контекстами, но также обладают способностью сопротивляться и ниспровергать данные структуры организации и убеждений, в которых они находятся. Он спрашивает, каким должно быть наше отношение к этим контекстам – структурам и институтам, которые в то же время кажутся ограничивающими нас, но никогда полностью не сдерживают нашу способность ниспровергнуть их? [3] Доминирующим ответом на эту ситуацию стал ряд убеждений, обычно называемых « вечной философией », которая утверждает, что мир явлений и различий является иллюзией и что истинная реальность — это единое, неизменное существо или божество. [4]
Воображение выше догмы, уязвимость выше безмятежности, стремление выше обязательства, комедия выше трагедии, надежда выше опыта, пророчество выше памяти, удивление выше повторения, личное выше безличного, время выше вечности, жизнь выше всего.
Унгер утверждает, что вечная философия является неудовлетворительным ответом на человеческую ситуацию, поскольку она основана на отрицании трансформации, различий и времени, которые он считает центральными для осмысленной жизни. Вечная философия призывает к уменьшению интенсивности жизни, в отличие от жизни, полной риска и участия, которую защищает Унгер. [5] Унгер утверждает, что наиболее плодотворная и многообещающая философская позиция для расширения человеческой свободы — это форма радикального прагматизма. [6] Отвергая искаженный прагматизм, который маскирует представления о человечестве под взгляды на знание и бытие, радикальный прагматизм Унгера прославляет примат личного над безличным и этику уязвимости над стремлением к неуязвимости. [7] После изложения своей теории гуманности и аргументации радикального прагматизма, Унгер затем излагает программу обновления общества в сферах демократии, [8] общественной жизни, [9] религии, [10] и философии, [11] все это, как он призывает, будет преобразовано на благо человечества с помощью экспериментаторских практик, повышенной уязвимости и создания социального фонда, который дает людям уверенность в том, что они смогут принять эти взгляды и практики.
Ли Смолин сделал рецензию на книгу в приложении к The Times Higher Education . Смолин похвалил масштаб и амбиции книги Унгера: «В наши дни лишь немногие профессиональные ученые исповедуют амбиции великих философов прошлого... Единственным исключением из этого является Роберто Мангабейра Унгер, чья книга « Пробуждение самого себя» показывает, что он был одним из них. из немногих ныне живущих философов, чье мышление имеет диапазон великих философов прошлого». Смолин оценил книгу как «весьма доступную для широко образованного читателя. Она написана ярким прозаическим стилем, в котором точная юридическая аргументация сочетается с поэтическими и метафорическими отрывками поразительной живости. Это полемика и призыв к действию, но чему она бросает вызов» Больше всего нам нужно экспериментировать с тем, как мы живем и думаем. Прошло много лет с тех пор, как меня вдохновляла и провоцировала научно-популярная книга». Смолин заключил: «Это философия столь же амбициозная, как и все, что пишутся сейчас». [38]