Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о городской легенде. О травмах, причиненных пауками, см. Укус паука .
Недавно вылупившийся Araneus diadematus

Укус паука или красное пятно - это современная городская легенда , зародившаяся в Европе в 1970-х годах.

Сюжет [ править ]

В легенде изображена молодая женщина из обычного северного места ( Англия , Нью-Йорк и т. Д.), Которая отдыхает за границей в экзотическом южном месте ( Мексика , Южная Америка и т. Д.). Когда она загорала на пляже, ее укусил паук за щеку. Укус превращается в большой нарыв, и она спешит домой за медицинской помощью. Она находит доктора, который протыкает фурункул, после чего сотни крошечных пауков выбегают из ее щеки. Затем она сходит с ума от шока.

Варианты [ править ]

В других версиях юная девушка спит, в то время как паук ползет по ее лицу и на несколько секунд отдыхает у нее на щеке. На следующее утро она спрашивает мать о красном пятне на ее щеке, и мать отвечает: «Похоже на укус паука. Он уйдет, только не царапайте его». Со временем пятно превращается в небольшой нарыв. Она снова противостоит матери и жалуется, что она становится больше и болит. Мать отвечает: «Иногда такое случается, это доходит до критической точки». Проходит еще несколько дней, и девочка жалуется, что болит и некрасиво. В конце концов, обеспокоенная тем, что он может быть инфицирован, мать соглашается отвезти ее к врачу, но он недоступен до следующего дня. Чтобы вечером успокоиться, девушка принимает ванну. Пока она впитывается,кипение лопается и выпускает в воду рой детенышей пауков из отложенных матерью яиц.[1]

В рассказе истории есть версии, действие которых происходит в вашей стране, а не за границей ( например, женщина со Среднего Запада, укушенная в Калифорнии ). Обычно, когда история рассказывается другим, место происшествия довольно конкретное.

История [ править ]

Легенда об укусе паука возникла как современная легенда в Европе в конце 1970-х годов, но она перекликается с более ранними проявлениями сюжета о груди-змее, когда все типы существ входят в тело и иногда воспроизводятся там. [2] Современные фольклористы заимствовали термин «лоно-змей» из рассказа Натаниэля Хоторна 1843 года « Эгоизм, или Лонный змей ». Этот термин теперь используется для обобщения других легенд, в которых живые существа проникают в человеческое тело. В легендах о змеях-пазухах существа обычно удаляются хирургическим путем, но иногда они уходят сами по себе или даже вырываются из кожи. [3]

Интерпретации [ править ]

Эта городская легенда представляет собой социальный комментарий к восприятию людей, которые считают южные районы менее чистыми и более опасными, чем их собственная территория. Многие люди ненавидят пауков, но ядовитые, волосатые или особенно крупные пауки часто упоминаются в легендах. [4] В городских легендах пауки часто укрывались в самых разных предметах - от кактусов и еды до причесок и внутри человеческого тела, поэтому бояться вторжения вполне естественно. Работа Бенгта аф Клинтберга в городских легендах развивает и объясняет, что из-за отсутствия пауков в современной городской среде они теперь приобрели мифические пропорции в нашей повествовательной традиции. [5]Аналитики также предположили, что легенды о законе-змее могут отражать страхи беременности или фантазии. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шварц; п. 62
  2. ^ Брунванд; п. 408
  3. ^ Брунванд; п. 42
  4. ^ Брунванд; п. 409
  5. ^ Аф Клинтберг; стр. 274–287
  6. ^ Брунванд; п. 43 год

Источники [ править ]

См. Также [ править ]

  • Раздел « Современные мифы и городские легенды» в разделе « Культурные изображения пауков»
  • Черный паук , повесть Иеремии Готхельфа 1842 года