Аббатство Тороне ( французский язык : L'abbaye du Thoronet ) - бывшее цистерцианское аббатство, построенное в конце двенадцатого и начале тринадцатого веков, теперь восстановленное как музей. Он расположен между городами Драгиньян и Бриньоль в департаменте Вар провинции Прованс на юго-востоке Франции. Это одно из трех цистерцианских аббатств в Провансе, наряду с аббатством Сенанк и Сильваканом , которые вместе известны как «Три сестры Прованса».
Аббатство Тороне - один из лучших образцов духа цистерцианского ордена. Даже акустика церкви налагала на монахов определенную дисциплину; из-за каменных стен, которые создавали длинное эхо, монахи были вынуждены петь вместе медленно и идеально.
В 1098 году Роберт де Молесме основал «новый монастырь» в Сито в Бургундии , как реакцию на чрезмерную роскошь и убранство бенедиктинских монастырей под руководством Клюни . Он призвал к более строгому соблюдению Правил святого Бенедикта , написанного в VI веке, и к трезвой эстетике, которая подчеркивала объем, свет и тонкую кладку, устраняя отвлечение деталей. [3]
При Бернаре Клервоском Орден цистерцианцев начал стремительную экспансию. К моменту его смерти в 1154 году во Франции насчитывалось 280 цистерцианских монастырей, а к концу XII века их было более 500.
Первая цистерцианская община в Провансе обосновалась в Нотр-Дам-де-Флориэль, на реке Флори, недалеко от Туртура. где им дали землю местные лорды Кастеллан . Первый участок явно не подходил для их сельскохозяйственной системы, поэтому примерно в 1157 году они двинулись на двадцать пять километров к югу, на землю, которой они уже владели, в Ле-Тороне. Новое место имело преимущества более плодородных земель, нескольких ручьев и источника.
Точно неизвестно, когда был построен монастырь, но работы, вероятно, велись в 1176 году, когда право собственности было подтверждено графом Провансом . Был построен сразу весь монастырь, что объясняет его необычное архитектурное единство. Церковь, вероятно, была построена первой, в конце 12 века, а затем остальная часть монастыря в начале 13 века.
Первым известным аббатом Ле Тороне был Фольке де Марсель , избранный в 1199 году. Родившийся около 1150 года в семье генуэзских купцов, он сделал замечательную карьеру, сначала в качестве трубадура , композитора и певца светских песен о любви, который был известен повсюду. средневековая европа. В 1195 году он оставил музыкальную карьеру и стал монахом, затем аббатом, а в 1205 году - епископом Тулузы . Менее чем через столетие после его смерти Данте почтил его, поместив его в число жителей Рая в Paradiso Canto IX. [4]
В 13 веке в монастыре было не более двадцати пяти монахов, но деньги поступали за счет пожертвований, а аббатство владело обширными землями между Верхним Провансом и побережьем Средиземного моря. Важнейшим промыслом монастыря было разведение крупного рогатого скота и овец. Мясо продавалось на местном рынке, а из овечьей шкуры делали пергамент , который использовался в скриптории монастыря. Аббатство также управляло соляными прудами в Йере и рыболовством на побережье в Мартиге , Йере и Сен-Максиме . Рыба, которая не требовалась в аббатстве, продавалась на местном рынке.
Большая часть сельского хозяйства и управления была сделана братьями- мирянами , монахами из низшего социального класса, которые делили монастырь с монахами хора , которые были образованными и часто из благородных семей. Братья-миряне не участвовали в хоре и решениях монастыря и спали в отдельном здании.
К 14 веку монастырь приходил в упадок. В 1328 году аббат обвинил своих монахов в попытке ограбить местных жителей всего через несколько лет после Великого голода . В 1348 году Прованс снова был опустошен, на этот раз Черной чумой, еще больше уменьшившей население. К 1433 году в Ле-Тороне проживало всего четыре монаха.
В XIV веке папы в Авиньоне начали называть посторонних настоятелями монастырей, находившихся в комитете . В 15 веке эту привилегию переняли короли Франции, которые часто выбирали аббатов по финансовым или политическим причинам. Новые настоятели на вере получили долю дохода монастыря, но не проживали там. К 16 веку, хотя церковь аббатства сохранялась, другие здания в основном лежали в руинах. Вероятно, монастырь был заброшен на время во время религиозных войн .
В 18 веке аббат решил, что правила ордена слишком строгие, и добавил декоративные элементы, такие как статуи, фонтан. и аллея каштанов. Аббатство было по уши в долгах, и в 1785 году аббат, живший в Бурже , объявил о банкротстве. Le Thoronet был освящен в 1785 году, а семь оставшихся монахов переехали в другие церкви или монастыри. Здание должно было быть продано в 1791 году, но государственные чиновники, ответственные за продажу, заявили, что церковь, кладбище, фонтан и ряд каштанов являются «сокровищами искусства и архитектуры», которые должны оставаться «собственностью нации». " [5] Остальные монастырские постройки и земли были проданы.
В 1840 году разрушенные здания привлекли внимание Проспера Мериме , писателя и первого официального инспектора памятников. Он был внесен в первый список французских исторических памятников , а реставрация церкви и колокольни началась в 1841 году. В 1854 году государство купило монастырь, капитул, двор и общежитие, а в 1938 году выкупило оставшиеся части церкви. монастырь до сих пор находится в частной собственности.
С 1978 года члены религиозного ордена Сестры Вифлеема проводят воскресную мессу в аббатстве.
Следуя правилу Святого Бенедикта, аббатство Тороне было задумано как автономное сообщество, которое заботится обо всех своих нуждах. Монахи жили изолированно в центре этой общины, куда доступ мирянам был строго запрещен.
Дизайн аббатства был выражением религиозных верований цистерцианцев. В нем использованы самые основные и чистые элементы; камень, свет и вода, чтобы создать суровый, чистый и простой мир для населявших его монахов. Размещение церкви буквально на скале символизировало [ необходима цитата ] заповедь строить на твердой вере. Простота дизайна должна была вдохновлять на простую жизнь и избегать отвлекающих факторов.
Аббатство было построено из камней простой огранки, взятых из соседнего карьера. Все камни были одного вида и цвета и соответствовали каменистой земле вокруг церкви, придавая ансамблю гармонию. Камни были тщательно вырезать и помещены , чтобы обеспечить гладкий Ashlar поверхности, чтобы избежать каких - либо недостатков или визуальные отвлекающими.
Водоснабжение было решающим фактором для цистерцианских монахов; он использовался для питья и приготовления пищи, для питания мельницы и для религиозных церемоний, таких как мандатум , который проводился раз в неделю. Монахи изобрели оригинальную систему водоснабжения, которая, вероятно, обеспечивала проточную воду на кухне и для фонтанов, где монахи мылись, а также чистую воду для религиозных церемоний.
Церковь аббатства расположена на самой высокой точке участка и имеет форму латинского креста, около сорока метров в длину и двадцати метров в ширину, ориентированного с востока на запад, с хором и алтарем на восточном конце, как обычно. . Внешний вид совершенно простой, без декора. Поскольку внутрь допускались только монахи, монументального входа нет, а есть только две простые двери для братьев-мирян слева и монахов справа.
Дверь для монахов была известна как «Дверь мертвых», потому что тела умерших монахов выносили через эту дверь после мессы. Сначала их поместили в хранилище , длинную полку у южной стены, а затем закопали прямо в землю кладбища.
Простая колокольня, вероятно, была построена между 1170 и 1180 годами и имеет высоту более тридцати метров. Правилами Ордена запрещались каменные колокольни или колокольни неумеренной высоты, но исключения были сделаны в Провансе, где ветры Мистраля сдували более хрупкие деревянные конструкции.
Внутри церковь состоит из главного нефа с тремя пролетами, перекрытыми остроконечным сводчатым сводом, и двух боковых нефов. Арки, поддерживающие свод, опираются на полуколонны, которые опираются на тщательно вырезанные каменные основания примерно на два метра посередине стены нефа.
Хор в восточном конце концов с половиной куполом сводчатого апсида с тремя полукруглыми арочными окнами, символизирующим [ править ] Троицу. Три арки в нефе открывают доступ к остальным частям здания. В апсидах трансепта есть две небольшие часовни, расположенные так же, как и главное святилище, как в цистерцианских аббатствах Сито и Клерво .
Chevet аббатства, полукруглое пространство позади алтаря, не украшение, но и утонченность исполнения, а также идеально округлую форму, само по себе является выражением религиозных идей цистерцианцев. Круг должен был приблизиться к совершенству божественного, в отличие от квадрата, который принадлежал светскому миру. [ необходима цитата ]
Три окна в апсиде, круглый окулус наверху, привлекают внимание к алтарю. Обращаясь к востоку, они ловят первый утренний свет и смотрят в том же направлении, откуда Христос должен был вернуться на землю. Они и четыре маленьких окна в трансепте пропускали ровно столько света, чтобы оживить камень внутри, особенно во время восхода и захода солнца, которые также были временем самых важных религиозных служб, торжеств и вечерни . Свет, проникающий через окна, изменял цвет камня и создавал медленно движущиеся формы тьмы и света, отмечая ход времени, важный элемент жизни в монастыре.
Бледные витражи датируются 1935 годом - они были воссозданы по образцу витражей XII века из аббатства Обазин в Коррезе .
Здание монахов расположено к северу от церкви и связано с ним лестницами, которые позволяли монахам прямой доступ к службам.
Общежитие находится на верхнем этаже здания монахов. У настоятеля была отдельная келья с левой стороны, вверх по короткой лестнице. Общежитие освещалось рядами полукруглых окон. Перед каждым окном спал монах.
В ризнице , комнате двух метров в высоту, трех метров в ширину и четырех метров в длину, с одним окном, построенной напротив церковного трансепта, хранились церковные облачения и священные облачения. Он имел прямой доступ к церкви через дверь в трансепт. Сакристан ведал сокровищницу аббатства, позвонил в общежитии колокола для ночных услуг, и поднялся на крышу , чтобы сделать астрономические наблюдения , чтобы определить точное время для религиозных служб, в зависимости от сезона.
Armarium (библиотека) представляет собой три метра на три-метровой комнате на нижнем уровне здания монахов, выходящая обители. В армариуме хранились светские книги, которыми регулярно пользовались монахи. Считается, что он содержал книги по медицине, геометрии, музыке, астрологии и классические произведения Аристотеля , Овидия , Горация и Платона .
Дом капитула , или Капитулярный зал, был комнатой, где монахи собирались ежедневно для чтения одной главы правила Св. Бенедикта и обсуждения общественных проблем. В этом же зале проходили выборы новых настоятелей. Его архитектура - ребристые своды, опирающиеся на две колонны с украшенными капителями, была самой изысканной в монастыре и показала влияние новой готики . Стены и колонны датируются примерно 1170 годом, своды - 1200-1240 годами.
Во время чтения Правил и дискуссий монахи сидели на деревянных скамьях, а аббат сидел на востоке, лицом к входу. Главный скульптурный элемент - простой крест ордена на южной колонне, перед которым монахи кратко поклонялись. Рука с крестом - символом власти настоятеля - высечена на капите северной колонны. Иногда его хоронили в этой комнате, чтобы после смерти его память прибавила авторитета живому настоятелю.
Зал Монахов , был в северной части здания монахов, но упал в руины, и мало что осталось. Комната использовалась для изготовления одежды, как мастерская для обучения новых монахов и как скрипторий , комната, где писались рукописи, поскольку это была единственная отапливаемая комната в аббатстве.
Монастырь , в середине монастыря, был центром монастырской жизни. Он имеет длину около тридцати метров, имеет форму вытянутой трапеции и следует по ландшафту, наклоняясь вниз от здания монахов к реке. Несмотря на необычную форму и расположение на очень неровной поверхности, ему удается сохранить архитектурное единство и гармонировать с окружающей средой; в некоторых местах скала на склоне холма становится частью архитектуры.
Строительство началось в 1175 году, что сделало монастырь Тороне одним из старейших существующих цистерцианских монастырей. Южная галерея является самой старой, за ней следует восточная галерея, рядом с домом капитула, у которого есть более современный слегка заостренный сводчатый потолок. Завершили строительство северная галерея, рядом с бывшей трапезной, и западная галерея. Позже был построен второй уровень галерей, которые также исчезли.
Толстые стены галерей, их двойные аркады, простые круглые проемы над каждой центральной колонной и простые капители придают монастырю особую мощь и простоту.
Lavabo , или стиральный фонтан, стоит в монастыре перед чем был вход в трапезную. Он помещен в собственное шестиугольное строение с ребристым сводом. Вода поступала из близлежащего источника и использовалась монахами для стирки, бритья, пострига и стирки. Лавабо представляет собой реконструкцию, основанную на фрагменте первоначального центрального бассейна.
В северном крыле цистерцианского монастыря, обращенном к церкви, традиционно находится трапезная (столовая), кухни и цех или обогреваемая гостиная. Северное крыло превратилось в руины и было заброшено в 1791 году.
Флигель монастыря для братьев-мирян датируется тринадцатым веком, намного позже других построек. Здание было двухэтажным, со столовой на первом этаже и общежитием наверху. Две арки здания пересекают реку Томбареу. В этой части здания располагались туалеты.
Подвал представляет собой длинное прямоугольное помещение, примыкающее к восточной галерее монастыря. Это здание подверглось многочисленным реконструкциям и уже не имеет своей первоначальной формы. В шестнадцатом веке он был превращен в винный погреб, и до сих пор можно увидеть винные прессы.
Аббатство Тороне оказало значительное влияние на швейцарского архитектора Ле Корбюзье. После Второй мировой войны отец Кутюрье , доминиканский священник и художник, у которого были контакты с современными художниками Марком Шагалом , Фернаном Леже , Анри Матиссом и Пьером Боннаром , пригласил Ле Корбюзье для проектирования монастырь в Ла Туретт, недалеко от Лиона. Отец Кутурье писал Ле Корбюзье в 1953 году: «Я надеюсь, что вы сможете поехать в Ле Тороне и вам понравится это место. Мне кажется, что там вы найдете суть того, каким должен был быть монастырь в то время. он был построен; это место, где люди жили по клятве молчания, посвятили себя размышлениям и медитации и совместной жизни, которая не сильно изменилась с течением времени ». Ле Корбюзье посетил Тороне и написал статью о своем визите, включая наблюдение, что «свет и тень - громкоговорители этой архитектуры истины». Монастырь, который он в конечном итоге построил, имеет ряд особенностей, вдохновленных Тороне, включая башню и простые объемы, а также чередующиеся полные и пустые пространства, созданные ярким светом, падающим на стены.
Британский архитектор Джон Поусон также использовал Тороне в качестве источника вдохновения для цистерцианского аббатства Новый Двур в Чешской Республике (2004 г.).
Le Thoronet был источником вдохновения для бельгийского поэта Генри Баухау (род. 1913), который в 1966 году опубликовал «Пьер без огорчений» .
В 1964 году французский архитектор Фернан Пуйон опубликовал « Les pierres sauvages» , исторический роман в форме дневника мастера аббатства. Он выиграл Prix des Deux Magots (1965) и получил высокую оценку Умберто Эко как «замечательный вклад в понимание средневековья».
Викискладе есть медиафайлы по теме Abbaye du Thoronet . |
Координаты : 43 ° 27'37 "N 6 ° 15'50" E / 43,46028 ° N 6,26389 ° в.д. / 43.46028; 6,26389