«Бросание как девушка: феноменология женского поведения тела, подвижности и пространственности» — это эссе политического философа и феминистки Айрис Марион Янг , опубликованное в 1980 году, в котором рассматриваются различия в женских и мужских нормах движения в контексте гендерной и воплощенной феноменологической точки зрения. В эссе Янга используются идеи философов Симоны де Бовуар и Мориса Мерло-Понти , чтобы исследовать, как восприятие женского тела связано с выполнением задач и уверенностью в себе.
Янг начинает свое эссе с критики Эрвина Штрауса и его вывода о том, что физические различия между мужчинами и женщинами являются биологическими. Страус изучил различия в том, как мальчики и девочки бросали мяч, и отметил, что мальчики использовали больше физического пространства и энергии для выполнения броска, и пришел к выводу, что различия были связаны с различиями в биологии. Янг утверждает, что, поскольку эти дети были в препубертатном возрасте и были очень похожи физически, их разные подходы были связаны с разным пониманием поведения тела.
Чтобы уточнить, Янг вводит описание Симоны де Бовуар о женском существовании как о принуждении. Янг утверждает, что де Бовуар пренебрег несколькими важными аспектами и сформулировал неправильное представление о том, что женская анатомия определяет их несвободу. Затем женское тело становится чем-то, что нужно превзойти или от чего можно освободиться, а не чем-то, что, как признают люди, на самом деле обусловлено тем, чтобы быть таким, какое оно есть.
Янг объясняет этот пробел в понимании своей мотивацией при написании эссе; для дальнейшего изучения функциональности женских тел в данном пространстве. Общество, на котором она фокусируется, посвящено женщинам в «современном развитом промышленном, городском и коммерческом обществе», в частности, с вниманием к тому, как модальности женского тела ограничиваются в попытке достичь определенных целей, таких как бросок мяча.
Чтобы наметить рамки своего эссе, Янг сначала определяет, что значит быть женственной, как «набор структур и условий, которые ограничивают типичную ситуацию женщины в определенном обществе, а также типичный способ, которым эта ситуация разрешается». жили сами женщины». Таким образом, женственность является не характеристикой или чертой, а качеством женского существования. Янг утверждает, что женщины являются «Другими» в обществе и лишены основных человеческих качеств из-за своего подчиненного положения в рамках патриархата. Поэтому женщины должны бороться, чтобы превзойти это телесное поведение, утверждает Янг.
Янг возвращается к наблюдениям Штрауса о женщинах, занимающихся физической активностью, а также включает свой собственный опыт, чтобы аргументировать, что женщины физически не менее способны, чем мужчины, но хуже из-за психологических барьеров. Она утверждает, что женщины участвуют в самосбывающемся пророчестве, в котором они не видят себя способными, поэтому они «не используют все возможности нашей мышечной координации, положения, равновесия и осанки», как мужчины. Отчасти это связано с представлением о том, что у женщины есть ограниченное пространство для передвижения, а мужчина этих ограничений не чувствует. В дополнение к страху занять слишком много места, женщины также сильнее боятся пораниться и недооценивают свои физические возможности. Янг пишет: «Мы решаем заранее — обычно ошибочно — что эта задача нам не по силам,