Тимукуа

Тимукуа

Всего населения
Вымерли как племя
Регионы со значительным населением
США ( Флорида и Джорджия (штат США) )
Языки
Тимукуа
Религия
Родной ; Католик
Родственные этнические группы
Многочисленные внутренние вождества, 11 диалектов

Тимукуа были индейские люди , которые жили в северо - восточной и северо - центральной Флориде и юго - востоке Грузии . Они были самой большой группой коренного населения в этой области и состояли примерно из 35 вождеств , многие из которых возглавляли тысячи человек. Различные группы тимукуа говорили на нескольких диалектах языка тимукуа . На момент европейского контакта говорящие на тимукуанском языке занимали около 19 200 квадратных миль (50 000 км ² ) в нынешних штатах Флорида и Джорджия с предполагаемым населением 200 000 человек. Миланич отмечает, что плотность населения, рассчитанная на основе этих цифр, составляет 10,4 на квадратную милю (4,0 на км ^2).) близка к плотности населения, рассчитанной другими авторами для Багамских островов и Эспаньолы на момент первого контакта с Европой. ^{[1] [2]} Территория, занятая носителями языка тимукуа, простиралась от реки Альтамаха и острова Камберленд в современной Джорджии до озера Джордж в центральной Флориде и от Атлантического океана на западе до реки Аусилла во Флориде Панхандл , хотя он достиг Мексиканского залива не более чем в паре пунктов.

Название «Тимукуа» (записанное французами как Тимогона, но это, вероятно, опечатка для Тимогоуа ) произошло от экзонима, используемого Сатрива (нынешнего Джексонвилля ) для обозначения Утина , другой группы к западу от Св. , Река Джонс . Испанский пришел использовать этот термин в более широком смысле для других народов в этой области. ^[3] Со временем это стало общим термином для всех народов, говорящих на так называемом тимукуанском языке.

Хотя союзы и конфедерации время от времени возникали между вождествами, Тимукуа никогда не объединялись в единую политическую единицу. ^[2] Различные группы говорящих на тимукуа исповедовали несколько различных культурных традиций. ^[4] Люди сильно пострадали от занесения евразийских инфекционных болезней , к которым у них не было иммунитета. К 1595 году их население сократилось с 200 000 до 50 000, и осталось тринадцать вождеств. К 1700 году население племени сократилось примерно до 1000 человек. Война против них со стороны английских колонистов и местных союзников, а также работорговля завершили свое исчезновение как племя вскоре после рубежа 18 века.

Значение [ править ]

Слово «Тимукуан» может происходить от «Тимогона» или «Тимангуа», экзонима, используемого вождем Сатурива в современном Джексонвилле для своих врагов, Утина , которые жили внутри страны вдоль реки Сент-Джонс . Обе группы говорили на диалектах языка тимукуа . Французы следовали сурива в этом использовании, но испанцы применили термин «Тимукуа» гораздо шире к группам внутри обширной части внутренней Северной Флориды. ^{[3] [5]} В 16 веке они обозначили территорию к северу от реки Санта-Фе между реками Сент-Джонс и Суванни.(примерно область группы, известной как Северная Утина ) как провинция Тимукуа , которую они включили в систему миссий . Диалект, на котором говорят в этой провинции, стал известен как «Тимукуа» (ныне обычно известный как «собственно Тимукуа»). ^[6] В 17 веке провинция Тимукуа была расширена за счет территории между реками Суванни и Ацилла , что расширило ее масштабы. ^[7] В конце концов, «Тимукуа» стали применять ко всем носителям различных диалектов языка Тимукуа.

История [ править ]

Доколумбовая эпоха была отмечена очередной, рутина, и , вероятно , небольшими племенными войнами с соседями. Тимукуа были организованы в 35 вождеств, каждое из которых насчитывало сотни человек в разных деревнях в пределах своей компетенции. Иногда они образовывали свободные политические союзы, но не действовали как единая политическая единица.

Археологические раскопки в Сент-Августине в 2006 году выявили поселение Тимукуан, относящееся к периоду между 1100 и 1300 годами нашей эры, более чем на два века до основания города европейцами. В открытие были включены керамические изделия с предметами из Макона, штат Джорджия, что указывает на обширную торговую сеть; и два человеческих скелета. Это старейший археологический памятник в городе. ^[8]

Тимукуа, возможно, были первыми американскими коренными жителями, которые увидели высадку Хуана Понсе де Леона возле Св. Августина в 1513 году. Эта идея вызывает споры, поскольку большинство историков теперь согласны с тем, что точка высадки Понсе де Леон, скорее всего, находилась намного южнее в Территория Айс , рядом с нынешним пляжем Мельбурна . Если так, то контакт Тимукуана с этой конкретной экспедицией маловероятен. ^{[9] [10]} Позднее, в 1528 году, Pánfilo де Narváez «s экспедиция проходила по западной окраине территории тимукуа. ^[4]

В 1539 году Эрнандо де Сото возглавил армию из более чем 500 человек через западные части территории Тимукуа, остановившись в ряде деревень Окале , Потано , Северной Утина и Юстага ответвлениях Тимукуа на пути к владениям Апалачей. (см. список мест и людей, которые посетила экспедиция Эрнандо де Сото, для других мест, которые посетил де Сото). Его армия захватила продукты, хранившиеся в деревнях, заставила женщин вступить в сожительство, а мужчин и мальчиков заставила служить проводниками и носильщиками. Армия провела два сражения с группами Тимукуа, что привело к большим потерям в Тимукуа. Де Сото торопился добраться до владений Апалачей, где он ожидал найтизолото и достаточно еды, чтобы поддержать его армию в течение зимы, поэтому он не задерживался на территории Тимукуа. ^{[4] [11]} Acuera были одним из немногих индейских групп , которые превзошли испанцев в бою в начале де Сото Энтрада , ^[12] , хотя это, вероятно , связано с тем , что полная сила , сопровождающая Soto был не был отправлен против Акуэры, а также из-за относительно быстрого путешествия экспедиции в этот период. ^{[13] [14]}

В 1564 году французские гугеноты во главе с Рене Гуленом де Лодоньер основали форт Кэролайн в современном Джексонвилле и попытались основать новые поселения вдоль реки Сент-Джонс . После первоначального конфликта гугеноты установили дружеские отношения с местными коренными жителями в этом районе, в первую очередь с Тимукуа под касиком Сатурива . Эскизы Тимукуа, нарисованные Жаком ле Мойн де Морг , одним из французских поселенцев, оказались ценными ресурсами для современных этнографов в понимании людей. В следующем году испанцы под руководством Педро Менендеса де Авилесазастал врасплох гугенотов и разграбил форт Кэролайн, убив всех, кроме 50 женщин и детей и 26 беглецов. Остальные французы потерпели кораблекрушение у побережья и были подобраны испанцами, которые казнили всех, кроме 20; это положило конец французскому поселению во Флориде. Эти события вызвали раскол между коренными жителями и испанцами, хотя испанские миссионеры вскоре ушли.

История Тимукуа изменилась после того, как в 1565 году испанцы установили Сент-Огастин в качестве столицы своей провинции Флорида . Отсюда испанские миссионеры основали миссии в каждом главном городе тимукуанских вождеств, включая миссию Санта-Исабель-де-Утинахика на территории нынешней южной Джорджии для Утинахики . К 1595 году население Тимукуа сократилось на 75%, в основном из-за эпидемий новых инфекционных заболеваний , занесенных в результате контакта с европейцами и войн.

К 1700 году население Тимукуана сократилось до 1000 человек. В 1703 году британцы с Крик , Катавба и Ючи начали убивать и порабощать сотни тимукуа.

Перепись 1711 года выявила 142 человека, говорящего на тимукуа, в четырех деревнях, находящихся под защитой Испании. ^[15] Другая перепись 1717 года выявила 256 человек в трех деревнях, где язык тимукуа был языком большинства, хотя было несколько жителей с другим родным языком. ^[16] Население деревень Тимукуа составляло 167 человек в 1726 году. ^[17] К 1759 году в Тимукуа под защитой и контролем Испании насчитывалось всего шесть взрослых и пять детей полутимукуа. ^[18]

В 1763 году, когда Испания уступила Флориду Великобритании, испанцы увезли на Кубу менее 100 тимукуа и других местных жителей. На Кубе ведутся исследования, чтобы выяснить, существуют ли там потомки тимукуа. Некоторые историки полагают, что небольшая группа тимукуа могла остаться во Флориде или Джорджии и, возможно, ассимилироваться в другие группы, такие как семинолы. Многие артефакты Тимукуа хранятся в Музее естественной истории Флориды при Университете Флориды и других музеях. ^[19]

Племена [ править ]

Тимукуа были разделены на несколько различных племен или вождеств , каждое из которых говорило на одном из девяти или десяти диалектов языка Тимукуа. Племена можно разделить на восточные и западные группы. Восточные Тимукуа располагались вдоль Атлантического побережья и на Морских островах в северной Флориде и юго-восточной Джорджии; вдоль реки Сент-Джонс и ее притоков; и среди рек, болот и связанных с ними внутренних лесов на юго-востоке Джорджии, включая, возможно, болото Окефеноки . Обычно они жили в деревнях рядом с водными путями, участвовали в культуре Сент-Джонс или в неназванных культурах, связанных с культурой Уилмингтон-Саванна., и были больше сосредоточены на использовании ресурсов морской среды и водно-болотных угодий. ^[20] Все известные восточные племена Тимукуа были включены в испанскую миссионерскую систему, начиная с конца 16 века. ^[21] Тем не менее, Акуэра, по-видимому, поддерживали «параллельную» религиозную систему с традиционными шаманами, открыто практикующими с многочисленными последователями даже на пике миссии. ^[22] После Тимукуанского восстания 1656 года Акуэра покинули миссионерскую систему и, по-видимому, остались на своей традиционной территории и сохранили свои традиционные религиозные и культурные обычаи до начала восемнадцатого века. ^{[23] [24]} Они - единственное известное вождество Тимукуа среди всех Тимукуа, сделавшее это.

Список связанных племен [ править ]

• Acuera
• Алачуа
• Cascangue
• Иби
• Икафуи
• Mocoso
• Окале
• Потано
• Сатурива
• Такатакуру
• Токобага
• Утина
• Юфера
• Юстага

Западные тимукуа жили во внутренних районах полуострова Верхняя Флорида, простираясь до реки Ацилла на западе и до Джорджии на севере. Обычно они жили в деревнях в лесах и участвовали в Алачуа , долине Сувани или других неизвестных культурах. Из-за своего окружения они были больше ориентированы на использование ресурсов леса. ^[20]

Более ранние ученые, такие как Джон Свентон и Джон Гоггин, идентифицировали племена вокруг Тампа-Бей - токобага , узита и мокосо - как говорящие на тимукуа , а Гоггин классифицировал их как южных тимукуа. Однако некоторые из этих племен, похоже, не говорили на тимукуа. ^[25]

Восточный Тимукуа [ править ]

Самыми крупными и наиболее известными из восточных групп Тимукуа были Мокама , которые жили в прибрежных районах нынешней Флориды и юго-восточной Джорджии , от острова Сент-Саймонс к югу от устья реки Сент-Джонс . ^[26] Они дали свое название провинции Мокама , которая стала одним из основных подразделений испанской миссионерской системы. Они говорили на диалекте, также известном как Мокама (Timucua от «Океан»), который является наиболее известным из диалектов Тимукуа. Во время контактов с Европой среди Мокама существовало два основных вождества - Сатурива и Такатакуру , каждое из которых имело в своем подчинении несколько небольших деревень.^[27]

Сатурива были сосредоточены вокруг устья реки Сент-Джонс на территории нынешнего Джексонвилля , а их главная деревня находилась на южном берегу реки. ^[28] Европейский контакт с Восточным Тимукуа начался в 1564 году, когда французские гугеноты под руководством Рене Гулен де Лаудоньер основали форт Каролин на территории Сатуривы. Сатурива заключила союз с французами и сначала выступила против испанцев, когда они прибыли. Однако со временем они подчинились испанцам и были включены в их систему миссий. Важная миссия Сан-Хуан-дель-Пуэрто была основана в их главной деревне; именно здесь Франсиско Парехаизучал язык тимукуа. Такатакуру жили на острове Камберленд в современной Джорджии и контролировали деревни на побережье. Они также были включены в испанскую миссионерскую систему: в 1587 году была учреждена миссия Сан-Педро-де-Мокама .

Другие группы восточного тимукуа жили на юго-востоке Грузии. Племена икафуи и касканг заняли материковую часть Джорджии к северу от реки Сатилла , прилегающей к реке Гуале . Они говорили на итальянском диалекте тимукуа. Племя юфера жило на побережье напротив острова Камберленд и говорило на диалекте юфера. Ибите племя жилы вдали от Yufera, и было 5 городов расположены 14 лиг (около 50 миль) от острова Камберленд; как икафуи и касканг, они говорили на диалекте итафи. Все эти группы принадлежали к культуре, которая была промежуточной между культурами Сент-Джонс и Уилмингтон-Саванна. Oconi жил дальше на запад, возможно , на восточной стороне Okefenokee Болото. И Иби, и Окони в конечном итоге получили свои собственные миссии, в то время как прибрежные племена подчинялись Сан-Педро на острове Камберленд.

До реки Сент - Джонс на юге Saturiwa были Утина , позже известный как Agua Dulce или Agua Фреска (пресноводная) племени. Они жили вдоль реки примерно от Палатки к югу до озера Джордж . Они участвовали в культуре Сент-Джонса.и говорил на диалекте Агуа Дульсе. Район между Палаткой и центром Джексонвилля был относительно менее населен и, возможно, служил барьером между Утина и Сатурива, которые часто воевали. В 1560-х годах Утина была могущественным вождеством более 40 деревень. Однако к концу столетия конфедерация распалась, и большая часть уменьшившегося населения уехала в шесть городов южнее на реке Сент-Джонс.

Acuera жил вдоль реки Ocklawaha , и говорил диалект Acuera. В отличие от большинства других тимукуанских вождеств, они сохранили большую часть своей традиционной социальной структуры в течение периода миссии и являются единственным известным тимукуанским вождеством, которое имело миссии на своей территории в течение нескольких десятилетий, покинуло миссионерскую систему и осталось на своей территории. оригинальная территория с большей частью их традиционной культуры и религиозных обрядов нетронутой, несмотря на миссионерскую деятельность. ^{[14] [29]}

Западный Тимукуа [ править ]

Три основные группы западных тимукуа , Потано , Северная Утина и Юстага , были включены в испанскую миссионерскую систему в конце XVI и XVII веках. ^[30]

Potano жил в северо - центральной части Флориды, в области покрытия Алачуа и , возможно , простирающийся на запад , чтобы COFA в устье реки Suwannee . Они участвовали в культуре Алачуа и говорили на диалекте Потано. Они были одними из первых народов Тимукуа, столкнувшихся с европейцами. Они часто воевали с племенем Утина , которому удалось убедить сначала французов, а затем и испанцев присоединиться к ним в совместных нападениях на Потано. Они принимали миссионеров в 1590-х годах, а к 1633 году на их территории было построено пять миссий ^[31] . Как и другие группы западных тимукуа, они участвовали в восстании тимукуа 1656 года.

К северу от Потано, на обширной территории между реками Суванни и Сент-Джонс, находилась Северная Утина . Это имя чисто условное; они были известны своим современникам как «Тимукуа». Они участвовали в культуре долины Суванни и говорили на диалекте «тимукуа». Северная Утина, по-видимому, была менее интегрирована, чем другие племена тимукуа, и, по-видимому, была организована в несколько небольших местных вождеств, при этом лидер одного признавался верховным вождем. Они были миссионеры, начиная с 1597 года, и их территория была организована испанцами как провинция Тимукуа.. Со временем более мелкие провинции были объединены в провинцию Тимукуа, что значительно увеличило профиль Северной Утины. Они вышли на передний план в восстании Тимукуа 1656 года, и их общество сильно пришло в упадок, когда оно было подавлено.

По другую сторону реки Суванни от Северной Утины находилась самая западная группа тимукуа, юстага . Они жили между Суванни и рекой Ацилла , которая служила границей с Апалачами . Они принадлежали к той же культуре долины Сувани, что и Северная Утина, но, похоже, говорили на другом диалекте, возможно, на Потано . В отличие от других групп тимукуа, юстага сопротивлялась испанским миссионерским усилиям вплоть до 17 века. Они сохраняли более высокие уровни населения значительно позже, чем другие группы тимукуа, поскольку их менее частые контакты с европейцами позволяли им избежать занесенных болезней. Как и другие западные группы Тимукуа, они участвовали в Восстании Тимукуа.

Другие западные племена тимукуа известны из самых ранних испанских источников, но позже исчезли. Наиболее значительными из них являются Окале , которые жили в округе Марион , недалеко от современного города Окала , названного в честь них. Окале был завоеван Де Сото в 1538 году, и люди разошлись; город неизвестен из более поздних источников. Однако как французские, так и испанские источники отмечают город под названием Элоквале или Этоквале в вождестве Акуэра , предполагая, что Окале, возможно, мигрировали на восток и присоединились к Акуэре. Ханн утверждал, что вождество Мокосо , расположенное недалеко от устья реки Алафия на восточном берегу залива Тампа,в 16 веке был Тимукуан. Он предполагает, что люди этого вождества могли перебраться в деревню Мокосо в провинции Акуэра в 17 веке. ^[32]

Организация и классы [ править ]

Тимукуа не были единой политической единицей. Скорее, они состояли как минимум из 35 вождеств, каждое из которых состояло примерно из двух-десяти деревень, одна из которых была первичной. ^[2] В 1601 году испанцы отметили более 50 касиков (вождей), подчиненных головным касикам Санта-Елены (Юстага), Сан-Педро ( Такатакуру , на острове Камберленд), Тимукуа (Северная Утина) и Потано. Такатакуру, Сатурива и Касканг подчинялись Сан-Педро, в то время как Юфера и Иби , соседи Такатакуру и Каскангу, были независимыми. ^[33]

Деревни делились на семейные кланы, обычно носившие имена животных. Дети всегда принадлежали к клану матери .

Таможня [ править ]

Тимукуа сыграли две связанные, но разные игры с мячом. Западный Тимукуа играл в игру, известную как « игра в мяч Апалачей ». Несмотря на название, он был так же тесно связан с западным Тимукуа, как и с Апалачами . В нем участвовали две команды из 40 или 50 игроков, которые отбивали мяч в стойку ворот. Попадание в столб стоило одно очко, а приземление в орлиное гнездо наверху столба - два; команда, первой набравшая одиннадцать очков, стала победителем. Западная игра Тимукуа, очевидно, меньше ассоциировалась с религиозным значением, насилием и мошенничеством, чем версия Апалачи, и поэтому миссионерам было гораздо труднее убедить их отказаться от нее. ^{[34] [35]}

Восточный Тимукуа играл похожую игру, в которой мячи бросали, а не ударяли ногой по стойке ворот. Тимукуа, вероятно, также играли в чанки , как и соседние народы апалачей и гуале , но убедительных доказательств этому нет. Стрельба из лука , бег и танцы были другими популярными развлечениями. ^[34]

У вождя был совет, который собирался каждое утро, чтобы обсудить проблемы вождества и покурить. Чтобы инициировать встречу, проводилась церемония белого напитка (см. «Диета» ниже). Члены совета были среди наиболее уважаемых членов племени. Они принимали решения за племя.

Поселения [ править ]

Тимукуа на северо-востоке Флориды (племена Сатурива и Агуа Дульсе) во время первого контакта с европейцами жили в деревнях, в которых обычно было около 30 домов и от 200 до 300 человек. Дома были небольшими, из столбов и круглой формы. Солома пальмовых листьевзакрывал каркас столба, с отверстием вверху для вентиляции и выхода дыма. Дома были от 15 до 20 футов (от 4,5 до 6 м) в поперечнике и использовались в основном для сна. В деревне также был муниципальный дом, в котором обычно находились все жители деревни. Европейцы описали некоторые муниципальные дома как достаточно большие, чтобы вместить 3000 человек. Если деревня становилась слишком большой, некоторые семьи начинали новую деревню поблизости, так что образовывались группы связанных деревень. У каждой деревни или небольшой группы связанных деревень был свой вождь. Также были сформированы временные союзы между деревнями для ведения войны. Церемониальные курганы могли быть в деревне или связаны с ней, но курганы принадлежали кланам, а не деревням. ^[36]

Диета [ править ]

Тимукуа были полусельскохозяйственными людьми и питались продуктами питания, уроженцами Северной Центральной Флориды. Они сажали кукурузу (кукурузу), бобы , кабачки и различные овощи как часть своего рациона. Находки археологов предполагают, что они могли использовать севооборот . Для посадки они использовали огонь, чтобы очистить поля от сорняков и кустарника. Они подготовили почву с помощью различных инструментов, например, мотыги. Позже женщины сажали семена с помощью двух палочек, известных как коа . Они также выращивали табак . Их урожай хранился в зернохранилищах, чтобы защитить их от насекомых и непогоды. Кукурузу измельчали ​​в муку и использовали для приготовления кукурузных оладий .

В дополнение к сельскому хозяйству мужчины Тимукуа охотились на дичь (включая аллигаторов, ламантинов и, возможно, даже китов); ловить рыбу в многочисленных ручьях и озерах в этом районе; и собирают пресноводных и морских моллюсков. Женщины собирали дикие фрукты, пальмовые ягоды, желуди и орехи; и испеченный хлеб из корня конти . Мясо готовили путем варки или на открытом огне, известном как « барбакоа» , откуда и произошло слово «барбекю». Рыбу филе сушили или отваривали. Бульоны готовили из мяса и орехов.

После создания испанских миссий между 1595–1620 гг. Жители Тимукуа познакомились с европейской едой, включая ячмень, капусту, кур, огурцы, инжир, бобы гарбанзо, чеснок, европейский виноград, европейскую зелень, фундук, различные травы, салат, дыни и т. Д. апельсины, горох, персики, свиньи, гранаты, сахарный тростник, сладкий картофель, арбузы и пшеница. Местная кукуруза стала предметом торговли и экспортировалась в другие испанские колонии.

Черный чай называется « черный напиток » (или «белый напиток» из - за его очищающих эффектов) отслужил торжественную цель, и был очень кофеином Cassina чай , заваренный из листьев Yaupon Холли дерева. Чай употребляли только мужчины, имевшие хорошее положение в племени. Считалось, что напиток обладает очищающим действием, и у тех, кто его пил, сразу рвало. Этот напиток был неотъемлемой частью большинства ритуалов Тимукуа и охоты. ^[37]

Внешний вид [ править ]

Испанские исследователи были потрясены высотой Тимукуа, которая в среднем была на четыре дюйма выше их. ^{[ необходима цитата ]} Мужчины Тимукуа собирали волосы в пучок на макушке, что усиливало ощущение роста. Измерение скелетов, эксгумированных из-под пола предполагаемой миссионерской церкви Северной Утины (предварительно идентифицированной как Сан-Мартин-де-Тимукуа) на месте миссии в Фиг-Спрингс, дало средний рост 64 дюймов (163 см) для девяти взрослых мужчин и 62 дюймов (158 дюймов). см) для пяти взрослых женщин. Состояние костей и зубов указывало на то, что население миссии находилось в хроническом стрессе. ^[38] Каждый человек был сильно татуирован. Татуировки были получены делом. Дети начали делать татуировки, поскольку они взяли на себя больше ответственности. У людей высшего социального класса были более сложные украшения. Татуировки были сделаны путем проделывания дыр в коже и втирания в них золы. У Тимукуа была темная кожа, обычно каштановая, и черные волосы. Они носили одежду из мха и ткань, сделанную из шкур различных животных.

Язык [ править ]

Группы Timucua, никогда не объединенные ни в культурном, ни в политическом отношении, определяются их общим использованием языка Timucua . ^[39] Этот язык относительно хорошо засвидетельствован по сравнению с другими языками коренных американцев того периода. Это во многом связано с работой Франсиско Пареха , францисканского миссионера из Сан-Хуан-дель-Пуэрто , который в 17 веке подготовил грамматику языка и четыре катехизиса параллельно тимукуа и испанскому языку . Другими источниками языка являются два катехизиса другого францисканца, Грегорио де Мовилла, два письма вождей Тимукуа и фрагменты из других европейских источников. ^[40]

Пареджа отметил, что существует десять диалектов тимукуа, которые обычно делились по племенным линиям. Это собственно Тимукуа, Потано, Итафи, Юфера, Мокама, Агуа Салада, Тукуруру, Агуа Фреска, Акуэра и Окони. ^[41]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Эшли, Кейт Х. (2009). "Пересечение границы штата Флорида-Джорджия: Керамическая хронология региона Сент-Мэрис (1400–1700 гг. Н. Э.)" . В книге Кэтлин Диган и Дэвида Херста Томаса, От Санта-Елены до Св. Августина: местное разнообразие керамики (1400-1700 гг.) , Стр. 125–139. Нью-Йорк: Американский музей естественной истории.
• Бойер, Виллет А., III (2009). «Миссии в Акуэра: анализ исторических и археологических свидетельств европейского взаимодействия с тимукуанским вождем» . Флоридский антрополог . 62 (1–2): 45–56. ISSN  0015-3893 . Проверено 3 июля 2012 года .
• Бойер, Виллет А., III (2010). Акуэра в долине реки Оклаваха: хранители времени в стране вод (PDF) (диссертация). Университет Флориды . Проверено 4 июля 2012 года .
• Бойер, Виллет А. (2015). Бойер, III, Виллет (2015). «Потано в шестнадцатом и семнадцатом веках: новые раскопки в деревне Ричардсон / УФ, 8AL100». Флоридский антрополог 2015 68 (3-4). Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Он-лайн как «Потано в шестнадцатом и семнадцатом веках: новые раскопки на территории деревни Ричардсон / UF, 8AL100» . academia.edu. 23 января 2016 . Проверено 23 января 2016 года .
• Бойер, Виллет А. (2017). Бойер, III, Виллет. «Сайт Хатто / Мартина в округе Марион, Флорида, 8MR3447: Исследования на сайте раннего контакта / миссии». Антрополог Флориды Том 70 (3: 122-139) 2017. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Он-лайн как «Сайт Хатто / Мартин округа Мэрион, Флорида, 8MR3447: Исследования на сайте раннего контакта / миссии» . academia.edu. 7 декабря 2017 . Проверено 7 декабря 2017 .
• Бушнелл, Эми. (1978). «« Эта демоническая игра »: кампания за прекращение игры индийской пелоты в испанской Америке, 1675–1684». Америка 35 (1): 1-19. Перепечатано в Дэвиде Херсте Томасе. (1991). Справочники по испанскому Borderlands 23 Миссии испанской Флориды. Издательство Гарленд. ISBN 0-8240-2098-7 
• Диган, Кэтлин А. (1978) "Переходные культуры: слияние и ассимиляция в Восточном Тимукуа". В Миланич и Проктер.
• Ханн, Джон Х. (1996) История индейцев Тимукуа и миссий. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1424-7 
• Ханн, Джон Х. (2003) Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513-1763 . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-2645-8 
• Хошауэр, Лиза М. и Джеральд Т. Миланич. (1993) "Раскопки в захоронении миссии Фиг-Спрингс". В Макьюэне 1993.
• Хадсон, Чарльз М. (1976) Юго-восточные индейцы . Университет Теннесси Пресс. ISBN 0-87049-248-9 . 
• Хадсон, Чарльз М. (1997) Рыцари Испании, Воины Солнца . Пресса Университета Джорджии.
• МакЭван, Бонни Г. изд. (1993) Испанские миссии Ла Флориды . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1232-5 
• МакЭван, Бонни Г. изд. (2000) Индейцы Большого Юго-Востока: историческая археология и этноистория . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1778-5 . 
• Миланич, Джеральд Т. (1978) "Western Timucua: модели аккультурации и изменения". В Миланич и Проктер.
• Миланич, Джеральд Т. (1996) The Timucua. Публикации Блэквелла, Оксфорд, Великобритания.
• Миланич, Джеральд Т. (1998a) Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1636-3 . 
• Миланич, Джеральд Т. (1998b) Индейцы Флориды от древних времен до наших дней. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1599-5 . 
• Миланич, Джеральд (1999). Тимукуа . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-21864-5. Проверено 9 августа 2010 года .
• Миланич, Джеральд Т. (2000) "Индейцы тимукуа Северной Флориды и Южной Джорджии". в McEwan 2000.
• Миланич, Джеральд Т. (2004) "Timucua". В RD Fogelson (Ed.), Handbook of North American Indians: Southeast . (Том 17) (стр. 219–228) (У. К. Стертевант, Генеральное изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. ISBN 0-16-072300-0 . 
• Миланич, Джеральд Т. и Сэмюэл Проктер, ред. (1978) Tacachale: Очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период. Университетские прессы Флориды. ISBN 0-8130-0535-3 
• Муни, Джеймс . (1910) Тимукуа. Бюро американской этнологии, бюллетень (№ 30.2, с. 752).
• Суантон, Джон Р. (1946) Индейцы юго-востока Соединенных Штатов . Бюллетень Бюро американской этнологии Смитсоновского института (№ 137). Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография.
• Эколого-исторический заповедник Тимукуан
• Стоит, Джон. (1998) Тимукуанские вождества испанской Флориды: Том I: Ассимиляция, Том II: Сопротивление и разрушение . Университет Флориды Press.
• Вейсман, Брент Р. (1993) «Археология миссии в Фиг-Спрингс, Государственный парк Ичетакни-Спрингс», в МакЭване, 1993.
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Индейцы тимукуа»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Тимукуа .

• Флорида индейцев
• Подробнее об индейцах тимукуа
• Подкаст «История Центральной Флориды» - Индийские каноэ , кельты , тотем совы Hotoon