| Уттара | |
|---|---|
 Плакат | |
| Режиссер | Буддадев Дасгупта |
| Произведено | Буддадев Дасгупта Дулал Рой |
| Написано | Буддадев Дасгупта Самареш Босе (рассказ) |
| В главных ролях | Джая Сил Тапас Пол Шанкар Чакраборти Р.И. Асад |
| Музыка от | Бисвадеп Дасгупта |
| Кинематография | Асим Бозе |
| Отредактировано | Равиранджан Майтра |
| Распространяется | Buddhadeb Dagupta Productions |
Дата выхода |
|
Продолжительность | 93 минуты |
| Страна | Индия |
| Язык | Бенгальский |
Уттара (английский: Рестлеры , бенгальский : উত্তরা ) - драматический триллер на бенгальском языке 2000 года, снятый бенгальским поэтом Буддадевом Дасгуптой . Основанный на рассказе Самареша Боса , он играет Джая Сил в роли Уттары, Тапас Пол , Шанкар Чакраборти , Райсул Ислам Асад в роли христианского миссионера .
Фильм противопоставляет насилие , человеческие пороки и беззаконие в, казалось бы, мирной обстановке, в тихой деревне в районе Пурулия в Бенгалии .
Премьера " Уттара" состоялась на Венецианском кинофестивале 30 августа 2000 года и была удостоена специальной режиссерской награды фестиваля. [1] Фильм был показан на Международном кинофестивале в Торонто в сентябре 2000 года, а 22 мая он был показан в США на Азиатско-Тихоокеанском кинофестивале в Лос-Анджелесе . Фильм был выпущен во Франции 13 июня 2001 года и получил приз зрительских симпатий на фестивале Нантский фестиваль. Он открыл Пусанский кинофестиваль в Южной Корее. Буддхадеб Дасгупта получил Национальную кинопремию за лучшую режиссуру этого фильма.
Из-за своего гомоэротического оттенка Уттара была показана на ряде фестивалей фильмов для геев и лесбиянок, включая Лондонский фестиваль фильмов для геев и лесбиянок .
Сюжет [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Июнь 2020 г. ) |
Обзор фильма [ править ]
То, как в фильме показано развитие сюжета, передает это нарушение мирного мира. Серия дизъюнктивных кадров сюжета, следующих за первым утопическим кадром, нарушает любые представления о линейности, заставляя зрителей почувствовать конфликт сил, разрушающих деревню. В одной из этих сцен изображена армия гномов, пересекающая горы , равнины и реки., предлагая поиск альтернативного мира. Как объясняет дварф, который пытается помочь Уттаре, эти люди устали от мира «высоких людей», полного жестокости и отчаяния, и ищут альтернативный мир. Это метафора более широкого мира, страдающего от неравенства и коррупции. Труппа народных танцоров в масках, которые блуждают по деревне, действуют в мифических рамках, представляя преемственность культуры и традиций, и действуют как стабилизирующая сила в различных конфликтах, омрачающих идиллический мир деревни. [2]
Раскол между друзьями проиллюстрирован в борьбе, которая постепенно становится всепоглощающей навязчивой идеей. Вместо выражения привязанности он приобретает цвет игры за власть между двумя одинаково физически сильными и морально слабыми мужчинами. Борьба независимо от гомоэротического подтекста - это преднамеренное разрушение, при котором один стремится уничтожить другого, поскольку каждый морально несправедливый человек пытается завоевать физическое «владение» Уттарой.
Хотя это аллегорический и поучительный рассказ о религиозном фундаментализме между христианством и индуизмом, Уттара также является проницательным исследованием провинциализма, анахронизма, моральной и социальной несправедливости и внутреннего противоречия. Противоречие - очень важный элемент в фильме, например, христианский миссионер Падре, который расточительно раздает пищу в сельской деревне, опустошенной нищетой в обмен на обращение отчаявшихся (и истощенных) душ, и группа индуистских фанатиков, агрессивно бродящих по окрестностям. их внедорожный внедорожник и поведение, полностью игнорирующее других, противоречит индуистской вере. [3]
Другой важный аспект фильма - это то, как гномы надевают языческие маски и ритуально проводят древний парад через деревню. Казалось бы, пантеистический древний танец призван олицетворять инстинктивную связь с корнями и традициями, становясь метафорой чувства долга, которое становится все более сублимированным в среде эгоизма, тщеславия, обжорства, сильной ревности и конкуренции. Именно этот контрастирующий параллельный образ благоговения перед круговоротом природы делает видение Буддадебом Дасгуптой индийского общества сложным и трагическим, демонстрируя, что общество преодолевается лицемерием.. Варварское поведение горожан также призвано отразить девиантность человеческой природы в современном городском обществе, которое страдает от упадка моральных ценностей и терроризируется бесчеловечностью экстремизма.
Кинематография и аудио [ править ]
Фильм поражает визуальным воображением сельских пасторальных пейзажей, уединенных хижин борцов и изолированной церкви на фоне злобного присутствия трех городских йобов и их жестокости. Режиссер Буддадеб Дасгупта использует уникальную стратегию съемки, при которой он последовательно снимал периоды Уттары сразу после рассвета и до заката, чтобы подчеркнуть естественное освещение ландшафта и создать атмосферу. Кроме того, это точно совпадает со снимками с обратным углом и необычайно глубокой фокусировкой для кадрирования и блокировки. Совокупный результат такой техники добавляет формального беспокойства в мире, где в равной мере сосуществуют отличная естественная красота и смертельная человеческая угроза. кинематография, при увеличении или уменьшении дневного света предназначен для непосредственного совпадения с изменчивыми изменениями в атмосфере и настроении фильма. Интенсивный восход солнца в одной из сцен, когда напряжение преодолевает попытки источить чувство жара, отражая жгучие эмоции между двумя борцами, охваченными похотью и ревностью.
Звуки, которые сопровождают эти изображения, играют в этом повторении темы на более абстрактном уровне, начиная от жуткой тишины, которая сопровождает угрожающее присутствие трех головорезов, до похоронного звона, который звучит, когда рок-ролл падает, пока борцы сражаются, чтобы убить. друг друга. В звуке иногда используется много ритмов и ударов, например, во время эскапад трех йобов, но иногда это сочетается с образами и звуками спокойствия, кадрами сада, сопровождаемыми успокаивающей мелодией, и труппой танцоров с их народная культура, означающая надежду на будущее. [4]
В ролях [ править ]
- Джая Сил как Уттара
- Тапас Пол как Nemai
- Шанкар Чакраборти в роли Баларама
- Р.И. Асад, как Падре
- Тапас Адхикари как железнодорожный стражник
- Саурав Дас, как Мэтью
- Гаутам Варши - индусский боевик
- Масуд Ахтар - индусский боевик
- Субрат Дутта как индусский воинствующий
Ссылки [ править ]
- ^ «Уттара в базе данных фильмов в Интернете» . 28 марта 2007 . Проверено 28 марта 2007 года .
- ^ "MyBindi.com" . 28 марта 2007 года Архивировано из оригинала 13 ноября 2006 года . Проверено 28 марта 2007 года .
- ^ "Filmre.com" . Проверено 28 марта 2007 года .
- ^ "Rediff.com" . Проверено 28 марта 2007 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Уттара в IMDb
