Валерио-Горацианские законы

Valerio-Horatian Законы (Leges Valeriae Horatiae) были три закона , которые были приняты консулов Рима в 449 г. до н.э., Луций Валериусом Потит и Marcus Гораций ЬагЬаШз . Они восстановили право обращения к народу и приняли меры, благоприятные для плебеев. Действия консулов ​​последовали после плебейского восстания, второго плебейского отделения , которое свергло второй децемвират, правивший тиранически. Два консула проявили сочувствие к плебеям и в результате были выбраны для ведения переговоров о разрешении восстания. Их новые законы подавили плебейские волнения.

Фон [ править ]

В 454 г. до н.э., во время того, что должно было стать 200-летним конфликтом орденов между патрициями и плебеями , патриции дали «согласие на назначение законодательного органа, избранного в равном количестве из плебеев и патрициев для принятия того, что будет быть полезными для обоих орденов и обеспечивать равную свободу для каждого ». ^[1] Плебеи хотели опубликовать свод законов, чтобы в них были четкие и известные правила и меры защиты, а также наказания. До этого времени законы были неписаными и открытыми для произвольного использования, а иногда и злоупотреблений. Для разработки законов была назначена комиссия из десяти человек, Decemviri Legibus Scribundis Consulari Imperio (decemviri означает десять человек). консульство(должность двух ежегодно избираемых глав республики) и плебейских трибунов (представителей плебеев) были приостановлены. Децемвиры также должны были действовать как правительство, освобожденное от права апеллировать к людям против произвола с их стороны. Поведение первого децемвирата было образцовым, и он составил десять бронзовых скрижалей законов.

Было сочтено, что для завершения законодательства необходимы еще два закона. Был избран новый децемвират. По словам Ливи, второй децемвират был деспотичным и оскорблял людей, пользуясь их освобождением от права на апелляцию. В конечном итоге это привело к плебейскому восстанию, известному как второе плебейское отделение.. Плебеи отошли к Монс Сасер (Священная гора) за пределами города и пообещали оставаться там до тех пор, пока их требования не будут выполнены. Их требования заключались в отставке децемвиров, восстановлении права обращения к народу и восстановлении плебейских трибунов и их полномочий. Луций Валерий и Марк Гораций, два патриция, которые противостояли одному случаю жестокого обращения с плебеем со стороны децемвиров и проявили сочувствие к плебеям, были отправлены на переговоры к Монсу Сасеру. Переговоры прошли успешно, децемвиры подали в отставку, и отделение было отменено. Луций Валерий и Марк Гораций были избраны консулами на год. Они восстановили право апеллировать к народу и приняли меры, которые были благоприятны для плебеев, чтобы разрешить их недовольство, возникшее во время восстания.

Законы [ править ]

Лекс Валерия Горация де плебисцит. Это установило, что решения, принятые плебейским советом, были обязательными для всех. Плебеи создали этот орган как свое собственное собрание, где они могли обсуждать свои собственные проблемы во время своего первого восстания, первого плебейского отделения.(494 г. до н.э.). Патриции были исключены из плебейского совета. Совет мог также голосовать по законам, которые касались плебеев. Он был созван и возглавлен плебейскими трибунами - должности, которые были созданы во время первого плебейского восстания. Эти трибуны предлагали резолюции на голосование Совета. Эти плебейские институты были созданы для самообороны плебеев от злоупотреблений со стороны консулов ​​и римской аристократии и были отделены от институтов римского сената, контролируемого патрициями. Патриции отказались признать постановления Собора законами, обязательными для всего народа, а значит, и для патрициев. Ливи писал, что, поскольку «это было как бы предметом спора, связаны ли патриции правилами, принятыми на собрании общин,они [консулы] предложили закон на собрании веков [Собрание солдат , проголосовавшее по законам, предложенным консулами], согласно которому все, что бы ни приказывали коллективно, должно связывать весь народ; по этому закону движения, вносимые трибунами, давались наиболее острым оружием » ^[2].

Lex Valeria Horatia de provocatione. Это было восстановление права обращения к народу (provocatio ad populum), что означает обращение к народу. Гражданин мог воззвать к народу против суммарного использования силы против него со стороны консулов ​​или официальных лиц. При таком типе апелляции предпринятые суммарные действия прекращаются. Этот закон также запрещал создание любых официальных должностей, на которые не распространялось право на апелляцию. Ливи заявил, что этим законом право на апелляцию к людям «не только было восстановлено, но и укреплено на будущее благодаря новому постановлению. Это запрещало назначение какого-либо магистрата, у которого не было права на апелляцию, и при условии, что любой, кто назначил это, может быть справедливо и законно казнен, а человек, который его казнил, не должен быть признан виновным в убийстве ». ^[3]

Lex Valeria Horatia de tribunicia potestate. Этот закон восстановил potestas tribunicia, полномочия плебейских трибунов (часто называемые полномочиями трибунов). Он также ввел в действие принцип неприкосновенности ( sacrosanctitas ) плебейских трибунов, эдилов (помощников трибунов) и децемвиров. Этот принцип был основан на lex sacrata (священном законе), который представлял собой религиозную санкцию, согласно которой храм, священный объект или лицо могли быть объявлены физически неприкосновенными (священными). По словам Феста, «Священные законы - это законы, которые санкционируют, что любой, кто их нарушил, становится проклятым перед одним из богов вместе со своей семьей и имуществом». ^[4]Нарушитель становился священным (проклятым), считался причинившим вред богу или богам в дополнение к священному объекту или человеку, лишался права бога (ов), любой, кто убил его / ее, выполнял священный долг и не будет наказан, и мертвый нарушитель был отдан упомянутому богу (-ам).

Принцип неприкосновенности плебейских трибунов был установлен после первого плебейского восстания. Плебейские трибуны были не только лидерами плебеев, но и защитниками плебеев. Они имели право пресекать действия консулов ​​или должностных лиц, которые они считали краткими и вредными для отдельных плебеев. Эта власть основывалась на том принципе, что лицо плебейского трибуна было священным. Любой, кто причинил ему боль, будет объявлен священником. Фактически это означало, что плебеи клялись убивать любого, кто причинял бы боль их трибунам, и это имело религиозную основу. ^[5] Плебеи обязались защищать своих покровителей.

Ливий сказал, что консулы обновили potestas tribunicia «некоторыми священными обрядами, возрожденными из далекого прошлого, и в дополнение к обеспечению их неприкосновенности санкциями религии, они приняли закон, согласно которому всякий, кто прибегал к насилию над плебейскими магистратами, будь то трибуны , эдилов [помощников трибунов] или децемвиральных судей, его личность должна быть посвящена Юпитеру, его имущество должно быть продано, а доходы переданы храму Цереры, Либера и Либеры… ». ^[6]

Взгляды современных историков [ править ]

И в случае закона о праве на обжалование, и в случае плебисцитов было три случая применения такого закона. Были рассмотрены два других закона об апелляции, которые были предложены двумя консулами, которые также были членами семьи Валерия, один Публием Валерием Публиколой в 509 году до нашей эры, а другой Маркусом Валерием Корвусом в 300 году до нашей эры. Были также предложены два других закона, которые предусматривали обязательность плебисцитов для всего народа: один Квинт Публилий Филон в 339 г. до н.э., а другой Квинт Гортензий в 287 г. до н.э. Это заставило некоторых историков утверждать, что в обоих случаях первый и второй законы неисторичны, и что только третий закон является историческим. ^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]}

Корнелл оспаривает эту точку зрения. Он указывает, что римские законодатели неоднократно касались одного и того же вопроса и включали положения существующего закона в поправки или новые положения нового закона. Он утверждает, что нельзя доказать идентичность трех апелляционных законов, что цель закона Валерио-Горациана заключалась в том, чтобы «не предоставить право на апелляцию как таковое [фактически, это было восстановление], а чтобы запретить создание магистратур не подлежит обжалованию », и что мы ничего не знаем о содержании закона 300 г. до н. э. Он отмечает, что Ливи сказал, что апелляционный закон Марка Валериуса Корвуса был «более тщательно изложен» и что это должно быть по сравнению с предыдущими законами об апелляции. ^[14]Ливи также написал, что «это был третий раз с момента изгнания королей, когда такой закон был введен одной и той же семьей во всех случаях». Он уточнил, что второй и третий законы были возобновленными, и сказал, что, по его мнению, причина для Дело в том, что богатство немногих обладало большей властью, чем свобода плебса. Он добавил, что закон запрещает бичевание или казнь тех, кто подал апелляцию, но лишь оговаривает, что если кто-либо будет игнорировать [его] предписания, это будет считаться безнравственным деянием. ^[15]

Что касается закона о плебисцитах, составляющих законы, обязательные для всего народа, Корнелл, опять же, считает, что запись трех последующих законов по одному и тому же предмету не обязательно означает, что первые два были неисторическими. Он отмечает, что между 449 г. до н.э. (годом Закона Валерия-Горация) и 287 г. до н.э. (годом Закона Гортензия) было тридцать пять плебисцитов, имевших силу закона. Он утверждает, что закон 449 г. до н.э., вероятно, установил общий принцип, «но каким-то образом ограничил его свободу делать это, например, сделав плебисциты предметом auctoritas partum, или последующим голосованием комиций народа, или даже обе." Auctoritas patrum означал власть отцов (патрициев) через сенат, контролируемый патрициями. ^[16]Это объяснило бы трудности в принятии предложений в закон, такие как различные неудачные попытки аграрной реформы, чтобы помочь бедным, которые, должно быть, имели поддержку бедных плебеев и Совета плебеев. Закон 339 г. до н.э. мог частично снять эти ограничения, а закон 287 г. до н.э., вероятно, отменил их полностью, и поэтому эти два закона были не повторением, а реконструкцией, которые внесли особые поправки, которые уменьшили сопротивление патрициев плебисциту. Это могло быть возможно, поскольку источники не предоставляют «подробных положений этих законов». ^[17]

Ссылки [ править ]