В Союзе женщин Вьетнама в противном случае называют ГПС , является общественно-политической организацией , которая представляет и защищает законные и законные права и интересы женщин во Вьетнаме . Союз женщин Вьетнама был первоначально основан 20 октября 1930 года и претерпевал различные изменения названия до 1950-х годов и первого Национального конгресса женщин. [1] В настоящее время членство составляет более 13 миллионов членов, принадлежащих к 10 472 местным женским объединениям в коммунах и городах по всей стране. [2] Нынешний президент, переизбранный на срок 2017–2022 годов, - президент Нгуен Тхи Тху Ха и вице-президенты. Буй Тхи Хоа, Тран Тхи Хыонг, Хоанг Тхи Ай Нхиен и Нгуен Тхи Тайет. [1] [3]
Формирование | 20 октября 1930 г . |
---|---|
Штаб-квартира | Ханой, Вьетнам |
Веб-сайт | hoilhpn |
Ранее назывался | «Союз женщин за освобождение», «Союз женщин против империализма», «Союз демократических женщин», «Лига женщин за национальное спасение» |
С 1931 по 1945 год назывался «Союз женщин-освободителей» с основным упором на мобилизацию поддержки Коммунистической партии Вьетнама и режима Северного Вьетнама среди населения и борьбу с французскими колонизаторами в Южном регионе. В 1936-1938 годах название было изменено на «Союз женщин антиимпериализма», чтобы продемонстрировать свою поддержку коммунистического режима и объединить женщин в противодействии американскому участию во Вьетнамской войне. Название снова изменилось с 1939 по 1940 год на «Союз демократических женщин», а также на «Лигу женщин за национальное спасение» в течение оставшейся части войны до окончательного изменения названия на Союз женщин Вьетнама в 1950 году на первом Национальном женском конгрессе. . На этом этапе VWU официально призвала своих членов активно участвовать в процессах национального строительства и поддерживать правительство посредством антифранцузского и империалистического сопротивления во всех аспектах их жизни. [1]
VWU стремится способствовать развитию женщин и гендерному равенству, представляя вьетнамских женщин перед государством и консультируя по вопросам защиты прав женщин. Эти политики включают в себя все, от ухода за детьми, образования, общественных услуг до медицинского просвещения. Изначально выросшая из низовой организации, меняющиеся связи с политическим управлением в современном профсоюзе и конфликтующие идеологии союза привели к применению метода распространения информации сверху вниз. VWU является первой и единственной женской организацией в современной истории Вьетнама [4] и является членом местной организации Вьетнамский фронт отечества, а также активным участником международных организаций, таких как Международная демократическая федерация женщин (WIDF) и Конфедерация АСЕАН. Женские организации (ACWO). [5] Ежегодно VWU предоставляет номинантов и получателей премии «За эмансипацию женщин / за развитие женщин во Вьетнаме», которая может быть присуждена местным жителям и иностранцам, которые внесли заметный вклад в улучшение положения женщин во Вьетнаме. .
Создание и рост VWU зависит от правительства штата, поскольку подавляющие идеи женственности объединены в переплетенных повествованиях. И Национальная партия, и ГПС работали над продвижением «сказочного нарратива», представляющего собой смесь марксистской идеологии и идеи традиционной вьетнамской женственности [6] , [6] для создания нынешних гендерных идеалов и социальных приоритетов ГПС. Развитие вьетнамской женщины было целью участия ГПС в государственной политике и законах, при этом в Уставе и постановлениях ГПС основное внимание уделялось воспитанию в соответствии с национальными традициями, нравственному образу жизни и гендерному равенству, а также обучению по предотвращению социальных пороков и методам предотвращения социальных пороков. создавайте счастливые семьи. В 1987 году VWU спонсировала открытие Вьетнамского женского музея при штаб-квартире VWU в Ханое, чтобы расширить местные знания о влиянии женщин на развитие вьетнамского общества. На территории есть три постоянных площадки, посвященные эволюции истории вьетнамских женщин в моде, общей истории и развитию семьи. В 1950-х и 1960-х годах также был издан журнал «Phu Nu Viet Nam» («Вьетнамская женщина»), с помощью которого пропагандировалась «социалистическая женственность» - основная идеология VWU во время войны во Вьетнаме и эпохи реформ. [4]
Большая часть работы ГПС сосредоточена на продвижении личностного роста с целью преобразования и расширения прав и возможностей женщин в повседневной жизни, что, в свою очередь, направит нацию к преобразованию в «равноправное и лучшее общество» после воссоединения. К сожалению, эти жесткие женские идеалы совершенства были несовершенными, поскольку женщины постоянно были перегружены обязанностями руководства семьей и нацией. Женщины, которые не могли адекватно олицетворять движения конфуцианской женственности, сыновней почтительности и национальной идеологии, считались позором для своей семьи. [4] Партия также работала с VWU, чтобы привлечь женщин на руководящие должности в новых политических сферах. В соответствии с постановлением 1968 года, согласно которому женщины должны составлять не менее 30% персонала государственных организаций [7], женщины и их особые интересы все чаще привлекаются на политическую арену Вьетнама. Также были построены национальные приюты для женщин и детей, ставших жертвами домашнего насилия. Большая часть текущего политического и государственного участия ГПС сосредоточена на разработке политики по защите женщин и детей от домашнего насилия и финансовой зависимости.
Текущая структура VWU
В настоящее время Союз женщин Вьетнама состоит из четырех национальных уровней, а выборы проводятся каждые пять лет:
- Центральный уровень; В комплекте с одним президентом и четырьмя вице-президентами.
- Провинциальный / муниципальный и эквивалентный уровень (так называемый «провинциальный уровень»); Разделен на провинции Вьетнама с одним президентом и поддерживающим конгрессом.
- Район / район / столица провинции и эквивалентный уровень (так называемый «районный уровень»); Региональные лидеры и руководители кадров для каждой региональной штаб-квартиры.
- Коммуна / приход и эквивалентный уровень (так называемый «массовый уровень»). Лидеры коммун и кадров для отдельных деревень и городов.
Высшим органом Союза является Национальный женский конгресс. Ведущим органом Союза на каждом уровне является Конгресс делегатов или Пленарный Конгресс всех членов на этом уровне. [1]
Объявление пятилетних целей и кампаний для VWU объявляется после выборов, и снова ежегодно в случае каких-либо изменений или дополнений в системах планирования союза. Вот почему публичное объявление целей планирования часто объявляется в год, следующий за выборами.
История «социалистической женственности VWU»
Во время французского колониализма до войны во Вьетнаме
Идея государственности во Вьетнаме была популяризирована среди женщин через единство против общего врага. Объединившись против колонистов, продвигая идею о том, что угнетение женщин является необходимым аспектом колониального правления и что только с падением капиталистических систем женщины могут достичь равенства, коммунисты получили немедленный доступ к социальному влиянию женщин во Вьетнаме. [5] Женщины считались такой скрытой силой в коммунистическом движении из-за социальных волнений женщин, которые, как правило, считаются наиболее эксплуатируемыми во всех классовых структурах и, следовательно, с большей вероятностью поддерживают реструктуризацию национального правления. [7] Движущей силой пропаганды партии на войне была идея о том, что освобождение женщин полностью неотделимо от тотальной социальной революции. [7] В то время как партия действительно имела неэффективность в реализации революционных идеалов для женщин в обществе, [5] [7] и планы партии по освобождению женщин были в большей степени обусловлены способностью внушать большую часть населения их революционное дело. [7]
Партия с помощью VWU в разработке четких доктрин, эффективно изменила традиционные гендерные институты после прихода к власти - с законами, устанавливающими равные права в политике, экономической и социальной жизни, а также равную оплату труда и защиту матери и ребенка в домашних условиях. . [7] Союз женщин Вьетнама (СЖВ) был разработан как ветвь коммунистического руководства, которая работает над продвижением гендерного равенства, но изначально была создана для того, чтобы привлечь женщин к поддержке коммунистической революции. Это подчеркивается в официальной истории Союза женщин Вьетнама как в исторических публикациях заявлений о миссии, так и в настоящих публикациях. Связи с правительством, которые в настоящее время поддерживаются между ГПС и центральным правительством, остаются прочными - с продвижением «социалистического национализма» и неотъемлемого образа «истинной вьетнамской женщины» и женского национализма, с дихотомией между традиционными ценностями и национальными обязательствами, а также изображение женщин как ключевых сторонников идей «равенства», «национальной современности» и «национального прогресса» в установлении новых вьетнамских традиций. [8] Принимая во внимание неразрывную природу женщины и партии, истоки женского национализма были построены на создании партийной поддержки и обеспечении места женщины в новой социальной структуре во время и после революции. Это особенно распространено в период войны с идеей новой современной национальной женщины - той, которая боролась со своими угнетателями и даже вступила бы в битву на благо нации.
Современные конфликты во вьетнамской женственности
Современные ограничения на концепцию женского национализма - это изменение национальных приоритетов для женщин [9] по отношению к социальному гендерному равенству в религии, СМИ и политических институтах. Хотя чисто вьетнамский национализм все еще преобладает в местных событиях, влияние капиталистических систем неизбежно как на национальный имидж, так и на социальные институты. [9] Женщины изо всех сил пытаются занять место в постсоциалистическом обществе, где быть независимыми и воплощать идеалы эпохи войны - отказ от семейного благочестия и выбор борьбы за свободу и революцию - теперь считается явно мужским. [8] В это время расхождение между национальными традициями, делающими упор на жертвоприношение, и конфуцианским чувством семейного долга схожи и несовместимы, что заставляет женщин бороться за то, чтобы позиционировать себя в среднем классе. [8] [10] Женщины борются с «ловушкой-22» с точки зрения национализма и участия в политической жизни. Если женщины действуют с традиционными ценностями, это рассматривается как феодализм, ненационалисты и личная вина за отказ от модернизации, но если они независимы, нация изображает женщин слишком западными, антинационалистическими и явно не вьетнамскими. [8]
Эффективность и действенность ГПС оспаривается как в применении, так и в обеспечении соблюдения приоритетов, уравновешивающих современность и расширение прав и возможностей женщин с традиционными идеологиями. Осуществление Вьетнамом Четырех конфуцианских добродетелей женственности является одним из таких примеров того, как правительство постоянно навязывает гендерную идентичность женщинам Вьетнама через ГПС, сохраняя при этом позицию по продвижению равноправия и эмансипации. [4] Многочисленные исследования были сосредоточены на легитимности национальных данных ГПС и эффективности внедрения услуг здравоохранения на низовом уровне за счет кадрового внедрения - все это привело к неубедительным данным. И поскольку союз был создан государством, для государства данные и региональная работа могут быть оспорены. мощь ГПС, а также длительный эффект от их организационной реализации. В то время как VWU продвигается как правительственный агент перемен и знаменосец партии в отношении гендерного равенства, их обвиняют в распространении той же дихотомии и настаивании на социальных конструкциях в своей политике, которые вызывают дихотомические и недостижимые образы националистических и женских идеалов. В целевом исследовании влияния политики ГПС на средства к существованию и долгосрочные социальные изменения для сельских вьетнамских женщин, ГПС может символизировать более сильные намерения партии и правительства относиться к женщинам как к символу национального прогресса, но их реализация не требует последующих действий. через и эффективное внедрение. [11] Как государственный орган, необходимость того, чтобы ГПС работала как над продвижением равенства в правительстве, так и над поддержанием проправительственной позиции, напрямую ограничивает эффективность их реализации и превращает этот орган в фабрику пропаганды, ограничивая власть произвести устойчивые изменения в стране, а также поставить под сомнение результаты правительственной оценки организации.
Хронология политики и целей
1955-1975
Цели VWU в 1950-1970-е годы заключались в освобождении Южного Вьетнама от сил Соединенных Штатов и империалистического контроля, в проведении «кампании пяти товаров» и в продвижении социальной кампании трех способностей женщин.
Кампания «5 добра» касается социального акцента на том, что женщины должны участвовать во всех аспектах жизни государства и дома и хорошо выполнять все обязанности. Эти 5 товаров относятся к обязанностям женщины, другого человека, жены, гражданина и гражданина Вьетнама. Каждый из этих «товаров» описывает коммунистическую вьетнамскую женщину и был сформирован вокруг идеологии «женского социалиста», которую правительство в настоящее время продвигает через VWU. «Кампания трех способностей» специально планировала вовлечение женщин во время войны, чтобы женщины занимали все рабочие места, оставленные мужчинами на войне, поощряли всех своих родственников-мужчин вступать в армию и всегда поддерживали солдат и даже при необходимости участвовать в бою. [10]
1976-1985 гг.
В 1976 году ГПС начала новую социальную кампанию: «Новые женщины в национальном строительстве и обороне», чтобы способствовать участию женщин в построении нации и социальной реструктуризации в эпоху объединения и революции. В течение этого периода все еще продолжалось относительно постоянное продвижение «пяти товаров» вьетнамских женщин и создание отдельных идеологий для вьетнамских женщин и вьетнамских националистов. [10] [1]
1986–1992
Начиная с 1986 года ГПС решила сменить национальную направленность на социально-экономическое развитие женщин в ходе Национальной революции. Движения получили название кампании «Взаимопомощь женщин в экономическом развитии домохозяйств, бережливость для национального строительства» и кампания «Женщины активно учатся, творчески работают и создают счастливые семьи». Как свидетельствуют названия, VWU теперь сосредоточился на месте женщин в домашнем хозяйстве и семье, а не на революциях и управлении новой нацией. В 1987 году на 6-м национальном конгрессе VWU открыла Музей Вьетнамских женщин, чтобы показать историю вьетнамских женщин в истории, моде и семье. [4] [1]
1992–1997
В 1992 году ГПС снова запустила новые социальные движения, кампании «Взаимопомощь женщин для экономического развития домохозяйств» и «Хорошее воспитание для сокращения недоедания и отсева детей из школ» - в этот период ГПС вновь позиционирует себя как профсоюз. за права женщин и детей. [4] [1] Эти кампании были сосредоточены в основном на развитии женщин как глав домохозяйств в сообществах и пытались повысить национальный уровень здоровья и грамотности. В основном они были реализованы за счет расширения доступа к образованию на уровне деревень, с помощью занятий по составлению бюджета и различных информационных мероприятий, направленных на то, чтобы помочь женщинам вести домашнее хозяйство и заботиться о детях, находящихся в бедности и из них. В течение 1990-х годов ГПС вела относительно тихую работу, уделяя особое внимание созданию внутренней инфраструктуры внутри страны как на провинциальном, так и на кадровом уровне.
1997-2002 гг.
Новыми общественными движениями на 8-м национальном конгрессе были «Взаимопомощь женщин для экономического развития домохозяйств и сбережения для национального строительства», в результате чего ГПС расширилась до массовых кампаний с помощью кадров. Эта новая кампания была направлена на предоставление образования и профессиональной подготовки женщинам, живущим в бедности, с упором на управление семейными финансами и обеспечение безопасности детей. [1] [3] [12]
2002-2007 гг.
В 2007 году VWU получил публичное уведомление от покойного президента Хо Ши Мина, который объявил, что «прекрасная страна Вьетнам была построена и соткана женщинами, как молодыми, так и старыми, с их искренними усилиями, чтобы стать еще прекраснее». [1] В 65-ю годовщину основания Союза вьетнамских женщин ГПС была награждена занавесом бывшего генерального секретаря До Муои от имени партии и государства со словами: «Вьетнамские женщины верны, способны, талантливы и героичны. " На 10-м Национальном конгрессе в Ханое в октябре 2007 года генерал партии Нонг Дык Ман представил лозунг «Вьетнамские женщины, единство, творчество, равенство и развитие и содействие национальному обновлению во всех областях». [1]
Цели заявления о миссии 2007 года заключались в том, чтобы расширить общие знания и финансовые возможности женщин во Вьетнаме, а также улучшить как материальную, так и духовную жизнь коренных женщин. Конкретная цель заключалась в том, чтобы улучшить качество и способности вьетнамских женщин, превратить их в женщин, которые были «патриотичными, знающими, здоровыми, умелыми, динамичными, новаторскими, культурными и добросердечными». [3] Сосредоточив внимание на росте профсоюза, вторичной целью ГПС было развитие организационных способностей ГПС, планирование «Создание и развитие организационно сильной ГПС», которая могла бы сыграть ключевую роль в мотивации участия женщин в политической и внутренней жизни. . Другой четко заявленной целью WVU с 2002 по 2007 год было сосредоточение внимания на защите и развитии законных прав и интересов женщин во Вьетнаме. [3]
2007-2012 гг.
С 2008 года ГПС решила сосредоточиться на «Изучении нравственного примера президента Хо Ши Мина и следование ему » и «Строительстве домов любви» для своих социальных и экономических платформ, и, в частности, в сфере прав женщин, решила сосредоточить внимание на гендерном равенстве в рабочее место с кампанией «Женщины и мужчины работают вместе на равных, чтобы разделить работу по построению семьи из 5-ти безымянных и 3-х чистых». [1] К ним относятся строительство модельных дорог и улиц, создание зеленых насаждений для сообществ, сборы для уборки общественных улиц и территорий, «добровольные субботы» для волонтерской работы и зеленых организаций, а также содействие женщинам, снижающим рождаемость, и семьям, не имеющим третий ребенок. [13] Для женщин на низовом уровне и в ответ на критику несправедливых стандартов, продвигаемых в их идеале социалистических вьетнамских женщин, VWU также начал социальную программу в надежде, что женщины будут воспитывать их «уверенность в себе, самоуважение, доброту». -сердечие и находчивость ». [1] Эмпирические цели этого руководства состояли в том, чтобы увеличить участие до 80% в женском активном исследовании, творческой работе и воспитании счастливых семей Движение, более 70% доступа к информации о целях и директивах партии для лиц, не являющихся членами ГПС, более 60 % матерей до 16 лет, имеющих доступ к семейной поддержке, и 70% женщин, использующих ресурсы ГПС, сокращают семейную бедность и работают над искоренением детского голода. Конечной целью этих пяти лет было увеличить членство в профсоюзе и местное финансирование, чтобы более 90% домохозяйств имели хотя бы одного члена VWU. [1]
2012-2017 гг.
С 2012 года ГПС уделяет повышенное внимание тяжелому положению вьетнамских женщин и детей, которые были или могут стать жертвами торговли людьми. Создав убежища и увеличив объем доступной информации для общественности, ГПС начала обучение наиболее уязвимых в своей стране защите от лиц и организаций, которые могут представлять опасность. [1] Результаты этого пятилетнего плана будут обнародованы позже в 2018 году после объявления очередности следующего пятилетнего планирования. [1]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o «Основная информация о Союзе Вьетнамских женщин» . Hội LIEN Hiep Phu Nu - ВЬЕТНАМ, 20 апреля 2005 . Проверено 26 ноября 2018 .
- ^ (Смит и Ньюман, 2018)
- ^ a b c d Хуа, Буй Тхи. Союз женщин Вьетнама «Отчет о поощрении и обеспечении прав женщин» 13 июня 2013 г.
- ^ Б с д е е Drummond, L. (2004). Современная вьетнамская женщина: социализация и женские журналы. В Л. Драммонд и Х. Ридстрём (ред.), Гендерные практики в современном Вьетнаме (стр. 158–179). Сингапур: Издательство Сингапурского университета.
- ^ а б в Ву, Туонг (1 августа 2007 г.). «Вьетнамские политические исследования и дебаты о вьетнамском национализме». Журнал вьетнамских исследований . 2 (2): 175–230. DOI : 10.1525 / vs.2007.2.2.175 . ISSN 1559-372X .
- ^ Chiricosta, A. (2010). По следам сказочной птицы: поиск уникального вьетнамского женского движения. В М. Рочес и Л. Эдвардс (ред.), Женские движения в Азии: феминизм и транснациональный активизм. Лондон: Рутледж.
- ^ а б в г д е Терли, Уильям С. (1 сентября 1972 г.). «Женщины в коммунистической революции во Вьетнаме». Азиатский обзор . 12 (9): 793–805. DOI : 10.2307 / 2642829 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2642829 .
- ^ а б в г Петтус, Эшли (2004). Между жертвой и желанием: национальная идентичность и управление женственностью во Вьетнаме . Рутледж. С. 1–16. ISBN 9781135945503.
- ^ а б Луонг, Хи В. (2007). «Реструктуризация вьетнамского национализма, 1954-2006». Тихоокеанские дела . 80 (3): 439–453. DOI : 10.5509 / 2007803439 . JSTOR 40023392 .
- ^ a b c Ngo, TNB (2004). Конфуцианские четыре женские добродетели (tu duc). В Л. Драммонд и Х. Ридстрём (ред.), Гендерные практики в современном Вьетнаме (стр. 47–74). Сингапур: Издательство Сингапурского университета.
- ^ Габи Вайбель и Сара Глюк (2013) Более 13 миллионов: массовая мобилизация и гендерная политика в Союзе женщин Вьетнама, гендер и развитие, 21: 2, 343-361, DOI: 10.1080 / 13552074.2013.802148
- ^ Chiricosta, A. (2010). По следам сказочной птицы: поиск уникального вьетнамского женского движения. В M. Roces & L. Edwards (Eds.), Женские движения в Азии: феминизм и транснациональный активизм (стр. 124–144). Лондон: Рутледж.
- ↑ Le, Huu Phuoc - Bihn Duong News, 2015. http://baobinhduong.vn/en/-building-the-family-with-5-without-s-and-3-clean-s-campaign-promoted-a123662 .html