Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Вьет" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Viets (значения) и Вьетнамский (значения) .
"Người Việt" перенаправляется сюда. Информацию о калифорнийской газете см. В Nguoi Viet Daily News .

Вьетнамский народ (ngi Việt)
народ кинь (người Kinh)
Aodai-nonla.jpg
Кинь девушки в традиционном платье áo dài и шляпе nón lá в центрально-вьетнамском стиле
Всего населения
c. 89 миллионов
Регионы со значительным населением
 Вьетнам82 085 826 (2019) [1]
 Соединенные Штаты2 067 527 (2016) [2]
 Камбоджа400 000–1 000 000 [3] [4] [5]
 Япония420 415 (2020) [6]
 Франция~ 400 000 [7] [8]
 Тайвань320 000 (2019) [9]
 Австралия> 300 000 (2018) [10] [11]
 Канада240 514 [12]
 Южная Корея224 518 (2020) [13]
 Германия188 000 (2019) [14]
 Россия150 000 [15]
 Лаос122 000 [16]
 Таиланд100 000 [17]
 Чехия90 000 [18]
 Малайзия80,000 [19]
 Польша60 000–80 000 [20]
 объединенное Королевство50 000–100 000 [21]
 Ангола45 000 [22]
 Украина10 000–50 000 [23] [24]
 Материковый Китай36,205 [год] [25]
 Филиппины27,600 [ необходима ссылка ]
 Норвегия27 366 (2020) [26]
 Нидерланды23 488 (2019) [27]
 Швеция20 676 (2020) [28]
 Макао~ 20 000 (2018) [29]
 Объединенные Арабские Эмираты20,000 [30]
 Саудовская Аравия20 000 [31] [32] [33]
 Дания15 953 (2020) [34]
 Бельгия14 000 (2012) [35]
 Финляндия12 051 [36]
 Сингапур12 000 (2012) [37]
 Кипр> 12 000 [38] [39]
 Словакия5 565–20 000 [40] [41]
 Новая Зеландия10 086 (2018) [42]
  Швейцария~ 8,000 [43]
 Венгрия7 304 (2016) [44]
 Италия5,000 [45]
 Австрия5,000 [46]
 Румыния3,000 [47]
 Болгария2,500 [48]
Языки
вьетнамский
Религия
Преимущественно вьетнамская народная религия синкретизировалась с буддизмом махаяны . Меньшинства христиан (в основном католики ) и другие группы. [49]
Родственные этнические группы
Другие вьетские группы
( народы джин , мыонг , чит , тху )

Кинь люди или вьетнамский народ ( вьетнамский : người кинь , Chu Nom : 𠊛京) являются Юго - Восточной Азии этнической группы родом из региона Северного Вьетнама . Они говорят на вьетнамском языке , самом распространенном австроазиатском языке . Хотя вьетнамский язык имеет австроазиатское происхождение (во многих общих чертах с мыонгом ), на его лексику также повлияли китайский и французский языки .

Вьетнамский народ кинь составляет более 85,32% населения Вьетнама по данным переписи населения 2019 года и официально известен как кинь (người Kinh), чтобы отличить их от множества других этнических групп внутри страны, таких как хмонги или мыонг . Самое раннее записанное имя древнего вьетнамского народа во вьетнамских учебниках истории - Lạc или Lạc Việt .

Viet является одним из 4 -х основных групп Vietic выступающих во Вьетнаме, остальные в Мыонге , Тха и Chut .

Терминология

Термин « Việt » (Yue) ( китайский :越; пиньинь : Yuè ; кантонский Йель : Yuht ; Wade-Giles : Yüeh 4 ; вьетнамский : Việt ) на раннем среднекитайском языке был впервые написан с использованием логографа «戉» для топора ( омофон), на оракульной кости и бронзовых надписях эпохи поздней династии Шан ( ок.  1200 г. до н.э.), а позже как «越». [50]В то время он относился к народу или вождю к северо-западу от Шан. [51] В начале 8-го века до нашей эры племя, жившее в средней части Янцзы, называлось Янъюэ , что позже использовалось для обозначения народов, живущих дальше на юг. [51] Между 7-м и 4-м веками до нашей эры Юэ / Вьет относился к государству Юэ в нижней части бассейна Янцзы и его людям. [50] [51] С 3 веке до н.э. этот термин был использован для некитайских населения юга и юго - западе Китая и на севере Вьетнама, с определенными этническими группами , называемых Миньюэ , Ouyue , Luoyue (вьетнамский: LAC Việt ) и т.д., коллективно называетсяБайюэ (Bách Việt, китайский :百越; пиньинь : Bǎiyuè ; кантонский Йель : Baak Yuet ; вьетнамский : Bách Việt ; «Сотня юэ / Вьет»;). [50] [51] Термин Baiyue / Bách Việt впервые появился в книге Lüshi Chunqiu, составленной около 239 г. до н.э. [52] К XVII и XVIII векам нашей эры образованные вьетнамцы, по-видимому, называли себя нгуой Вьет ( вьетнамцы ) или нгуойнам (южане). [53]

Начиная с 10-го и 11-го веков, ветвь прото-вьетнамского языка с влиянием аннамского среднего китайского начала превращаться в нынешний вьетнамский язык . Его носители называли себя народом кинь, имея в виду жителей «столицы» современного Ханоя . Другие варианты прото-вьет-маонгов были вытеснены киньми в низины и к 13 веку назывались траи, или «форпостными» людьми. Они стали современными народами мыонг . [54] Однако, согласно Виктору Либерману, нгуои кинх может быть термином колониальной эпохи для носителей вьетнамского языка, анахронически вставленным в переводы доколониальных документов [55]. Тем не менее, исторические и современные священные писания Чо Ном используют ханьский иероглиф «京», произносимый «Цзин» на китайском языке материкового Китая, «Кинь» с китайско-вьетнамским произношением.

Происхождение

Письменная история сначала называет древних вьетнамцев просто Lc или Lạc Việt , а страну Вьетнам - Văn Lang . Были обнаружены археологические свидетельства культуры Тон Сон (также известной как Общество Лак), культуры, существовавшей во время бронзового века . [ необходима цитата ]

Вьетнамцы или кинь - это австроазиатский народ, который изначально жил на территории современного северного Вьетнама и юго-восточного Китая. [56] Оттуда несколько австроазиатских племен мигрировали в другие части Вьетнама, а также в остальную часть Юго-Восточной Азии и части современной Индонезии и восточной Индии . Генетический анализ показывает, что это южно-монголоидная популяция, тесно связанная с другими выходцами из Юго-Восточной Азии. [57]

В книге 2013 года, почетный профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Калифорния, США, Дамодар Р. Сар Десаи утверждал, что вьетнамцы долгое время считались выходцами из Тибета , более современные гипотезы, похоже, указывают на то, что современные вьетнамцы представляют собой смесь северных и южных монголоидных групп, представляющих собой смесь народа юэ (вьет) и некоторых австронезийских народов (см. народ чам ). Согласно SarDesai, примерно в III веке до нашей эры вьетнамцы переселились в дельту Красной реки на территории современного северного Вьетнама, а Тай- говорящие люди, прибывшие из прибрежных районов восточного Китая, поглотили, ассимилировали и оказали влияние на ранний вьетнамский народ. [58] [59]

История

Согласно легенде, первые вьетнамцы произошли от повелителя драконов Лака Лонг Куана и феи Ау Ку . Они поженились и имели сто яиц, из которых вылупились сто детей. Их старший сын правил как король Хунг .

Предыстория

Историки полагают, что самые ранние вьетнамцы постепенно переселялись с Индонезийского архипелага через Малайский полуостров и Таиланд, пока не поселились на берегу Красной реки в дельте Тонкин . [ необходима цитата ] Археологи следуют по пути каменных орудий позднего плейстоцена через Яву , Малайзию, Таиланд и на север до Мьянмы. Считается, что эти каменные орудия являются первыми человеческими орудиями, использованными в Юго-Восточной Азии. Археологи считают, что в это время Гималаи, горная цепь на севере Мьянмы и Китая, создали ледяной барьер, который изолировал жителей Юго-Восточной Азии. ВовремяПоследний ледниковый максимум (25 000-18 000 до н.э.), уровень океана значительно упал. В результате обнажились мелководные районы, окружающие побережья и острова Юго-Восточной Азии - сегодня известные как Зондский шельф .

Обычно считается , [ править ] , что обнаженный Зондского шельфа выглядел как гигантский соли равнину, и что , возможно , люди рисковали из всей этой области , чтобы осесть на других побережьях или островов. Позже, когда ледники растаяли, Зондский шельф снова исчез под водой. Поскольку это относительно неглубокий водоем, он всегда предоставлял торговцам и путешественникам на небольших лодках безопасное место для безопасного прохода без угрозы открытого или неспокойного моря. Таким образом, география местности во многом зависит от того, как развивались культуры. [ необходима цитата ] Как показано на карте, за пределами шельфа Зондского шельфа находятся глубокие океанические бассейны, которые не часто пересекались до тех пор, пока не стали более тяжелые и широкие китайские судаДинастия Сун (960–1279), которая затмила более поздние европейские парусные военные корабли) могла пересекать эти глубокие и иногда опасные моря. [ необходима цитата ]

По мере того как ледники таяли и моря у этих берегов поднимались, торговцы и другие путешественники, которые хотели мигрировать в другие районы или, возможно, обращать внимание на религию, использовали лодки в качестве транспорта. В течение следующих 4000 лет, до 8000 г. до н.э., люди также двигались через материковую часть Юго-Восточной Азии в сторону дельты Тонкин, некоторые останавливались и оседали по пути. В конце концов, потомки этих мигрирующих народов вошли в эпоху неолита (примерно с 8000-800 гг. До н.э.), когда люди начали использовать простые каменные инструменты. Останки этих людей и хоабиньской культуры были найдены в пещерах Хоа Бинь вдоль Красной реки и в дельте Тонкин. В среднем неолитеПериод (2500–2000 гг. До н.э.), больше людей появилось в районе современного Вьетнама и поселились в другом месте под названием Bắc Sn , в центральной части дельты Тонкин. Эти люди, вероятно , были несколько выше и легче кожурой , чем Hoabinhian негритосов ; они преуспели в плетении корзин, а также в производстве и использовании полированных обоюдоострых каменных инструментов.

Ранняя вьетнамская цивилизация

Карта Ван Ланга , 500 г. до н.э.

Через некоторое время после появления обществ, найденных в Хоа Бин и Бэк Сон, другая группа людей разработала культуру на территории современной провинции Нгхо , где аспект их религии проявился в больших холмах раковин моллюсков, которые были собраны из Дельта Красной реки . Тела были захоронены под этими грудами снарядов в сидячем положении с согнутыми коленями - в том же положении, что и многие захороненные тела, найденные по всей Индонезии и на Филиппинах. Для археологов это означает, что у этих ранних людей было развитое общество, основанное на рыболовстве, и что их религия была ориентирована на море. В месте южнее ТонкинскогоДельта, в центральном районе побережья Вьетнама, остатки другой культуры были найдены в Са Хуэнь. Культура Sa Huỳnh существовала примерно от 4000 до 1000 до н. Инструменты, декоративные бусы и погребальные кувшины также были найдены на этих археологических объектах. Эти кувшины обычно располагались у кромки воды и, вероятно, означали путешествие умершего в море.

Повсюду в Юго-Восточной Азии период неолита можно считать периодом развития организованных обществ. В этот период вьетнамский народ распространился по большой территории от предгорий Аннамитского хребта до восточного побережья Северного Вьетнама . Считается, что они жили небольшими общинами с группами расширенных семей, живущих простым коллективным образом. Выращивание риса, их основного продукта питания, превратилось в два различных метода: сменное возделывание на сухом поле, обычно в горных районах, и влажное выращивание риса, которое включало строительство дамб вокруг рек, которые собирали воду по колено. пруды, в которых выращивали рис.

Доисторическая мифология

Движение и изменение культур раннего Вьетнама объясняются мифами, которые дают историкам представление о том, что могло произойти в Донг Соне.эпоха. Самый известный миф о происхождении гласит, что первые вьетнамцы произошли от брака отца-дракона и феи-матери, у которой было 100 сыновей. Поскольку дракон был водным существом, а фея - наземным существом, они решили, что больше не могут оставаться вместе. Мать-фея увезла 50 сыновей в горы, а отец-дракон - 50 сыновей на побережье. Один из сыновей, который пошел с отцом-драконом, стал основателем династии Хун, которая, как полагают, существовала с 2769 г. до н.э. до 100 г. н.э. 50 сыновей, которые отправились на побережье, считаются людьми Лакского королевства. По мнению историков и археологов, народ Лака был прибрежным народом, который развивал сложное сельскохозяйственное общество влажного риса еще в 1500 году до нашей эры. Хунги, изображенные в мифологии, былигорцы, которые, как считается, заключили взаимное соглашение с Лакским королевством, чтобы хунги защищали озера от агрессивных горных групп в обмен на рис и другие культуры, выращиваемые на прибрежных равнинах Красной реки. Эти мифологические истории, которые во многих случаях можно сопоставить с археологическими находками, рассказывают о соединении огня и воды или о людях земли и людях воды. Соединение этих двух элементов имеет как историческое, так и религиозное значение. [60]Многие историки считают, что коренные жители Вьетнама пришли как по суше, так и по воде, объединяя разные культуры, языки и типы людей в дельте Тонкин. Некоторые историки полагают, что богом воды у народа Донг Сон была лягушка, что может объяснить появление множества лягушек на барабанах Донг Сон и может указывать на то, что первые люди Донг Сон прибыли во Вьетнам морем. Позже этот символ был изменен на дракона по китайской мифологии . Эти мифы о происхождении не были записаны вьетнамцами примерно до 13 века нашей эры, спустя много времени после того, как вьетнамцы были колонизированы китайцами. [61]

Рикша в Ханое в 19 ​​веке

Мифы о происхождении также показывают, как первые вьетнамцы видели себя с точки зрения своего окружения. Поскольку вода и солнце были наиболее важными элементами природы, они были включены в их мифологию таким образом, что дало людям и элементам общее происхождение. Большая часть ранней вьетнамской религии включала природу и отношения человека с окружающей средой. Ранние вьетнамцы в анимизме сравнивали землю, воду и солнце с Богом.. В этих элементах была энергия, приносящая пользу людям, и большая сила помогать или разрушать. Иногда эту силу сравнивали с силой ребенка, который может причинить большие разрушения, даже не осознавая этого. В древние времена люди верили в призраков и духов, которые, как считалось, обитали в каждом дереве, камне, горе, облаке, ручье и животном. Считалось, что камни и горы могут размножаться. Говорят, что эти духи были блуждающими душами мертвых, предками людей, поселившихся поблизости. Этот тип религии известен как культ предков. Поскольку духи предков были посредником между живыми людьми и величайшими силами природы, их нужно было уважать в ритуалах и жертвоприношениях, чтобы поддерживать гармонию между элементами, духами, предками и людьми. Потом,поскольку вьетнамский народ был обращен вБуддизм , даосизм , а затем и конфуцианство китайцев, большинство жителей деревень сохранили эти первоначальные верования, особенно те, которые касались культа предков, и включили их в новые религии. Это пример «творческого заимствования» людьми, в то время как их собственная культура остается сильной основной силой. [62]

Период Донг Сона

Мотив на барабане Нгок Лу

До того, как китайцы фактически аннексировали Вьетнам, группы из современного южного Китая начали перемещаться в дельту Тонкин, чтобы начать новую жизнь после того, как они были вынуждены покинуть свою родину. Таким образом, примерно в III веке до нашей эры изменения в Китае начали сильно влиять на культуру Тон Сон, которая процветала во Вьетнаме. Одна важная серия изменений произошла вдоль реки Янцзы на юге Китая. По мнению историков, в 333 г. до н.э. три культуры: Шу , Чу и Юэ.начали воевать между собой, в результате чего юэ двинулись на юг небольшими разрозненными королевствами. В то же время центральная власть северного Китая, династия Цинь, начала раскалываться, так что большое количество князей и представителей аристократии также двинулись на юг, чтобы основать свои собственные небольшие королевства. Китайско-вьетнамский越 дал название « ВьетнамЛюди цивилизаций Ред-Ривер, также известные как общество Лаков, начали ощущать влияние этих пришельцев, которые постепенно переселялись на их родину. Многие историки считают, что для юэ было несложно интегрироваться в общество Лаков. Однако , лорды Au Lac начали сражаться с принцами Ch'in. Пока они были вовлечены в эту битву, другая группа с северо-запада, Thuc (который когда-то был Shu реки Янцзы) воспользовался слабостью в этом районе и подтвердили свою власть. Легендарная цитадель Чо Лоа , остатки которой все еще можно увидеть сегодня. Прибытие Дун Вонг объясняет происхождение легендарного королевства Ау Лук, которое обычно ассоциируется с расцветом культуры Тон Сан.Вьетнамский язык может быть представителем этих влияний. [ необходима цитата ]

От античности до современности

Сун китайское изображение тангутов (слева) и вьетнамцев (справа)
Вид с воздуха на Запретный город Хюэ в 1932 году

Китайские исторические источники называют первых жителей северного Вьетнама Лак Вьет , также сокращенно Лак. [63] [64] В 258 г. до н.э. король Ан Дунг основал королевство Ау Лук на территории современного северного Вьетнама. В 180 г. до н.э. Чжао Туо , бывший генерал династии Цинь из Китая, объединился с лидерами Юэ в районе современного Гуандуна и объявил себя королем Наньюэ . Он победил короля Ань Дуна и объединил Ау Лока со своими территориями на юге Китая.

В 10 веке вьетнамцы основали собственное государство Ши Вьет . Его сменило Королевство Вьетнам, которое в 1887 году сменил Французский Индокитай .

Миграция на юг

Сегодняшний Вьетнам характеризуется двумя крупными речными дельтами: дельтой Красной реки на севере и дельтой Меконга на юге. В доисторические времена, до того, как этнические вьетнамцы двинулись на юг, на побережьях к северу от дельты Меконга сформировалось другое индийское королевство . Он состоял из малайско-полинезийских людей и находился под сильным влиянием индийских и индонезийских торговцев и религиозных людей. Эта область превратилась в королевство Чампа, которое было похоже на другие индуистско-буддийские цивилизации, которые формировались в Индонезии , Бирме , Таиланде и Камбодже .

Карта показывает миграцию этнических вьетнамцев на юг ( Nam Tiến , 982-1757)

Чампа не стал установленным королевством до 192 г. н.э., после чего он стал довольно развитым с обнесенными стенами городами, книгами и архивами, дворцами и памятниками, многие из которых были построены рабами. Жители Чампы могли выращивать два урожая риса в год с помощью сложной ирригационной системы, которую контролировал начальник водоснабжения, выбранный для наблюдения за оросительными канавами и каналами. В то время как некоторые города в Чампе оставались центрами религии и торговли, это королевство в основном состояло из небольших территорий в речных долинах и на прибрежных равнинах, на каждой из которых был местный правитель, которого его подданные считали представителем богов. Расцвет цивилизации чамов пришелся на период с 6 по 8 века. В это время между Чамами происходила большая торговля.горцы, нуждающиеся в соли, а также прибрежные деревни Вьетнама и Китая. Важными предметами торговли были бивни слона и носорога, кардамон, пчелиный воск, ароматическая древесина и орех бетель . Однако, когда времена в маленьких прибрежных городах-государствах шли не лучшим образом, люди начали грабить и грабить другие прибрежные города Чампа и Вьетнама. После столетий этих пиратских набегов вьетнамцы начали сопротивляться и, в конце концов, захватили Чампа, но не раньше, чем многие аспекты общества Чам были включены в общества Вьетнама. Чамское общество организовано в кластер городов-государств, мало чем отличавшихся от древних. Греция, в отличие от централизованного вьетнамского общества, находящегося под влиянием Китая на севере.

Религии

Основная статья: Религия во Вьетнаме

Религия во Вьетнаме (2019) [1]

  Вьетнамская народная религия или нерелигиозная (86,32%)
  Католицизм (6,1%)
  Буддизм (4,79%)
  Хоахаоизм (1,02%)
  Протестантизм (1%)
  Другое (0,77%)

Согласно переписи населения 2019 года, религиозная демография Вьетнама выглядит следующим образом: [1]

  • 86.32% Вьетнамская народная религия или нерелигиозная
  • 6,1% католицизм
  • 4,79% буддизм (в основном махаяна )
  • 1.02% Хоахаоизм
  • 1% протестантизм
  • <1% Каодаизм
  • 0,77 Другое

Здесь стоит отметить, что данные сильно искажены, поскольку подавляющее большинство вьетнамцев могут объявить себя атеистами, но при этом исповедуют формы традиционной народной религии или буддизма Махаяны. [65]


Оценки на 2010 год, опубликованные Исследовательским центром Pew : [66]

  • Вьетнамская народная религия, 45,3%
  • Неаффилированные, 29,6%
  • Буддизм, 16,4%
  • Христианство, 8,2%
  • Другое, 0,5%

Диаспора

Основная статья: заморские вьетнамцы
Традиционное вьетнамское платье.
Вьетнамский новогодний парад, Сан-Хосе, Калифорния

Родом из северного Вьетнама и южного Китая, вьетнамцы на протяжении веков завоевали большую часть земель, принадлежащих бывшему королевству Чампа и кхмерской империи . Они являются доминирующей этнической группой в большинстве провинций Вьетнама и составляют значительную часть населения Камбоджи .

Начиная примерно с шестнадцатого века, группы вьетнамцев мигрировали в Камбоджу и Китай в коммерческих и политических целях. Потомки вьетнамских мигрантов в Китае образуют этническую группу гин в стране и в основном проживают в провинции Гуанси и ее окрестностях . Вьетнамцы составляют самую большую группу этнических меньшинств в Камбодже, составляя 5% населения. [67] При « красных кхмерах» они подвергались жестоким преследованиям, и оставшиеся в живых в основном бежали во Вьетнам.

Во время французского колониализма Вьетнам считался самой важной колонией в Азии французскими колониальными державами, и вьетнамцы имели более высокое социальное положение, чем другие этнические группы во французском Индокитае. [68] В результате образованные вьетнамцы часто обучались для размещения на должностях в колониальном правительстве других азиатских французских колоний Лаоса и Камбоджи, а не местных жителей соответствующих колоний. В этот период во Франции также было значительное представительство вьетнамских студентов, в основном состоящих из представителей элитного класса. Большое количество вьетнамцев также мигрировало во Францию ​​в качестве рабочих, особенно во время Первой и Второй мировых войн., когда Франция вербовала солдат и жителей своих колоний для помощи в военных действиях в Метрополии. Волна мигрантов во Францию ​​во время Первой мировой войны сформировала первое крупное присутствие вьетнамцев во Франции и в западном мире. [69]

Конгрегация Матери Coredemptrix в Карфагене, штат Миссури

Когда Вьетнам обрел независимость от Франции в 1954 году, ряд вьетнамцев, лояльных колониальному правительству, также мигрировали во Францию. Во время раздела Вьетнама на Северный и Южный , ряд южновьетнамских студентов также прибыл для обучения во Францию ​​вместе с людьми, занимавшимися торговлей с Францией, которая была основным экономическим партнером Южного Вьетнама. [69]

Принудительная репатриация в 1970 году и гибель людей в эпоху красных кхмеров уменьшили вьетнамское население Камбоджи с 250 000 до 300 000 в 1969 году до 56 000 в 1984 году [70].

Падение Сайгона и конца войны во Вьетнаме побудило начало вьетнамской диаспоры, которая видела миллионы вьетнамцев бегству страны от нового коммунистического режима. Признавая международный гуманитарный кризис, многие страны приняли вьетнамских беженцев , в первую очередь США, Францию, Австралию и Канаду. [71] Между тем, при новом коммунистическом режиме десятки тысяч вьетнамцев были отправлены на работу или учебу в страны Восточного блока в Центральной и Восточной Европе в качестве помощи в развитии вьетнамскому правительству и для мигрантов для приобретения навыков, которые должны были быть привезены домой. чтобы помочь в развитии. [72]Однако после падения Берлинской стены подавляющее большинство этих заграничных вьетнамцев решили остаться в своих странах. [ необходима цитата ]

ДНК и генетический анализ

Антропометрия

Стивен Фазан (1986), преподававший анатомию , биомеханику и эргономику в Королевской свободной больнице и Университетском колледже в Лондоне , сказал, что у жителей Восточной и Юго-Восточной Азии нижние конечности пропорционально короче, чем у европейцев и чернокожих африканцев . Фазан сказал, что пропорционально короткие нижние конечности у жителей Восточной Азии и Юго-Восточной Азии - это различие, которое наиболее характерно для японцев , менее характерно для корейцев и китайцев и наименее характерно для вьетнамцев и тайцев.. [73] [74]

Нгуен Ман Лиен (Nguyen Manh Lien, 1998) из Вьетнамской комиссии по атомной энергии указал, что среднее отношение роста сидящего к росту вьетнамцев 17-19 лет составляет 52,59% для мужчин и 52,57% для женщин. [75]

Невилл Морей (2005) указал, что для размещения японских и вьетнамских пилотов требуются изменения в базовой геометрии кабины . Морей сказал, что у японцев более длинные туловища и более высокое плечо, чем у вьетнамцев, но у японцев примерно такая же длина рук, как у вьетнамцев, поэтому ручку управления нужно было бы переместить на 8 см ближе к пилоту для японца и на 7 см. ближе к пилоту для вьетнамцев. Морей сказал, что из-за того, что ноги у них короче, чем у американцев ( европейского и африканского происхождения), педали руля направления должны быть перемещены ближе к пилоту на 10 см для японцев и 12 см для вьетнамцев. [76]

Краниометрия

Энн Кумар (1998) сказала, что Майкл Пьетрусевски (1992) сказал, что в краниометрическом исследовании Борнео , Вьетнам , Сулу , Ява и Сулавеси ближе к Японии в этом порядке, чем монгольское и китайское население ближе к Японии. В краниометрического исследовании Майкл Pietrusewsky (1992) говорит , что, несмотря на то, японцы группироваться с монголами, китайский и Юго - Восточной Азии в большей азиатской группе, японцы более тесно связаны с несколькими материка и острова Юго - Восточной Азии образцы , чем с монголами и китайцами .[77] [78]

Хирофуми Мацумура и др. (2001) и Хидео Мацумото и др. (2009) сказали, что японцы и вьетнамцы считаются смесью выходцев из Северо-Восточной Азии и Юго-Восточной Азии, которые относятся к сегодняшним австронезийским народам . Но количество северной генетики выше японцы по сравнению с вьетнамцами , которые ближе к другой Юго - Восточной Азии ( тайские или бирманцы ). [79] [80]

Брэдли Дж. Адамс, судебный антрополог из Управления главного медицинского эксперта города Нью-Йорка , сказал, что вьетнамцев можно отнести к монголоидам . [81] [82]

В книге о судебной антропологии 2009 года говорится, что вьетнамские черепа более изящны и менее сексуально диморфны, чем черепа коренных американцев . [83]

Мацумура и Хадсон (2005) заявили, что широкое сравнение стоматологических особенностей показало, что современные вьетнамцы и другие современные выходцы из Юго-Восточной Азии происходят из северного источника, что подтверждает гипотезу иммиграции , а не гипотезу региональной непрерывности, как модели происхождения современных выходцев из Юго-Восточной Азии. . [84]

Генетика

Вьетнамцы демонстрируют тесную генетическую связь с другими выходцами из Юго-Восточной Азии. [85] Базовая популяция вьетнамцев (кинь), используемая в Geno 2.0 Next Generation, составляет 83% Юго-Восточной Азии и Океании, 12% Восточной Азии и 3% Южной Азии. [86]

Jin Han-jun et al. (1999) заявили, что частоты делеций мтДНК 9‐ bp в межгенной области COII / тРНК Lys для вьетнамцев (23,2%) и индонезийцев (25,0%), которые являются двумя популяциями, составляющими жителей Юго-Восточной Азии в исследовании, являются относительно высокими частотами, когда по сравнению с частотами делеции 9 пар оснований у монголов (5,1%), китайцев (14,2%), японцев (14,3%) и корейцев (15,5%), которые представляют собой четыре группы населения, составляющие жителей Восточной АзииВ исследовании. В исследовании говорится, что частота делеции 9 п.н. согласуется с более ранними исследованиями, которые показали, что частота делеции 9 п.н. возрастает от Японии до материковой Азии и Малайского полуострова , что подтверждается следующими исследованиями: Horai et al. (1987); Hertzberg et al. (1989); Стоункинг и Уилсон (1989); Хораи (1991); Ballinger et al. (1992); Hanihara et al. (1992); и Chen et al. (1995). В хорда генетическое расстояние Кавалли-Сфорца (4D) , от Кавалли-Сфорца и Бодмеру (1971), которая основана на аллельных частот межгенном COII / тРНК Lys области, между другими популяциями Восточной Азии вьетнамцев и в исследовании, из наименее к наибольшему: с вьетнамского на индонезийский(0,0004), с вьетнамского на китайский (0,0135), с вьетнамского на японский (0,0153), с вьетнамского на корейский (0,0265) и с вьетнамского на монгольский (0,0750). [87]

Ким Ук и др. (2000) сказали, что генетически вьетнамцы, скорее всего, сгруппированы с выходцами из Восточной Азии, из которых в исследовании были проанализированы образцы ДНК китайцев , японцев , корейцев и монголов, а не с выходцами из Юго-Восточной Азии, у которых в ходе исследования были проанализированы образцы ДНК индонезийцев , филиппинцев , тайцев и других народов. Вьетнамский. В исследовании говорится, что вьетнамцы были единственной популяцией в филогенетическом анализе исследования, которая не отражала значительных генетических различий между популяциями Восточной Азии и Юго-Восточной Азии. В исследовании говорится, что вероятной причиной объединения вьетнамцев с выходцами из Восточной Азии, скорее всего, является:генетический дрейф и отдельные популяции основателей . В исследовании говорится, что альтернативной причиной объединения вьетнамцев с выходцами из Восточной Азии является недавнее расширение ареала из Южного Китая . В исследовании упоминалось, что большинство его вьетнамских образцов ДНК были из Ханоя, который является ближайшим регионом к Южному Китаю. [88]

Этнолингвистическая карта Индокитая 1970 г.

Шурр и Уоллес (2002) заявили, что вьетнамцы обладают генетическим сходством с народами из Малайзии . В исследовании говорится, что группы аборигенов из Малайзии, оранг асли , в некоторой степени генетически являются промежуточными между малайцами и вьетнамцами. В исследовании говорится, что гаплогруппа F мтДНК наиболее часто встречается на вьетнамском языке, и высокая частота этой гаплогруппы также присутствует у оранг-асли, народа, с которым вьетнамцы имеют лингвистическую связь ( австроазиатские языки ). [89]

Jung Jongsun et al. (2010) сказал, что анализ генетической структуры обнаружил значительную примесь « вьетнамцев (или камбоджийцев ) с неизвестными южными коренными поселенцами». В исследовании говорится, что в нем использовались камбоджийцы и вьетнамцы для представления «южных народов», а в исследовании использовались Камбоджа ( кхмеры ) и Вьетнам (кинх) как его население для «Южной Азии». В исследовании говорится, что китайцы расположены между корейцами и вьетнамцами на карте генома исследования . В исследовании также говорится, что вьетнамцы расположены между китайцами и камбоджийцами на карте генома исследования. [90]

He Jun-dong et al. (2012) провели анализ главных компонентов с использованием частот распределения гаплогрупп NRY для 45 популяций, а второй главный компонент показал близкое родство между кинь и вьетнамцами, которые, скорее всего, были кинь с населением из материкового южного Китая из-за высокой частоты гаплогруппы NRY. О-М88 . В исследовании говорится, что Кинь часто имеют гаплогруппу NRY O-M7, которая является характерной китайской гаплогруппой. Из выборки исследованияиз семидесяти шести гаплогрупп Kinh NRY двадцать три гаплогруппы (30,26%) были O-M88 и восемь гаплогрупп (10,53%) были O-M7. В исследовании говорится, что в северном Вьетнаме предполагается значительная ассимиляция китайцев за счет иммиграции в народ кинь. [91]

Исследование 2015 года показало, что вьетнамские (кинь) испытуемые показали больше генетических вариантов, общих с китайцами, по сравнению с японцами. [92]

Сара Пишедда и др. (2017) заявили, что у современных вьетнамцев основной компонент своего этнического происхождения происходит из современного Южного Китая, а второстепенный компонент - из тайско-индонезийского соединения. В исследовании говорится, что анализ примесей показывает, что вьетнамский кинь имеет большую часть, которая наиболее распространена в китайском языке, и две второстепенные части, которые имеют наибольшую распространенность в бидаю в Малайзии и прото-малайском . В исследовании говорится, что многомерный масштабный анализ показывает, что вьетнамские кинь близки к малайцам., Тайский и китайский, и исследование показало, что малайцы и тайцы являются образцами, которые могут быть смешаны с китайцами во вьетнамском генофонде. В исследовании говорится, что вьетнамская генетическая изменчивость мтДНК хорошо совпадает с паттерном, наблюдаемым в Юго-Восточной Азии, и в исследовании говорится, что у большинства вьетнамцев гаплотипы мтДНК сгруппированы в клады M7 (20%) и R9'F (27%), которые являются кладами, которые также доминируют по материнской линии в Юго-Восточной Азии в целом. [93]

Исследовательская группа Vinmec Medical System обнародовала первые результаты вьетнамского проекта по расшифровке генома (2019). Анализ вьетнамского генома показал отличие людей кинь от других популяций. Вмешательство и передача генов от населения Восточной Азии вьетнамскому населению кинь незначительны. Около одной трети генетической изменчивости в популяции кинь не встречается в популяции ханьских китайцев, и наоборот. Данные подтверждают, что люди кинь и тайцы имеют высокую гомологию генома в геномах и близкие эволюционные отношения. Это подтверждает научную гипотезу о том, что люди из Африки поселились в Юго-Восточной Азии, а затем мигрировали вглубь континента с юга на север. [94] [95]

ДНК Y-хромосомы

Kayser et al. (2006) обнаружили четырех членов O-M95 , четырех членов O-M122 (xM134) , одного члена C-M217 и одного члена O-M119 в выборке из десяти человек из Вьетнама. [96]

He Jun-dong et al. (2012) обнаружили, что профиль гаплогруппы NRY для выборки из 76 кинь в Ханое, Вьетнам был следующим: двадцать три (30,26%) принадлежали O-M88 , девять (11,84%) принадлежали O-M95 * (xM88). , девять (11,84%) принадлежали C-M217 , восемь (10,53%) принадлежали O-M7 , семь (9,21%) принадлежали O-M134 , семь (9,21%) принадлежали O-P200 * (xM121, M164, P201, 002611), пять (6,58%) принадлежали O-P203 , два (2,63%) принадлежали N-M231 , два (2,63%) принадлежали O-002611 , два (2,63%) принадлежали O-P201 *(xM7, M134), один (1,32%) принадлежал K-P131 * (xN-M231, O-P191, Q-P36, R-M207), а один (1,32%) принадлежал R-M17 . [91]

Проанализировав Y-ДНК другого образца из 24 мужчин из Ханоя, Вьетнам, Trejaut et al. (2014) обнаружили, что шесть (25,0%) принадлежали O-M88 , три (12,5%) принадлежали O-M7 , три (12,5%) принадлежали O-M134 (xM133) , два (8,3%) принадлежали O- M95 (xM88) , два (8,3%) принадлежали C-M217 , два (8,3%) принадлежали N-LLY22g (xM128, M178) , один (4,2%) принадлежал O-PK4 (xM95) , один (4,2%) ) принадлежал O-JST002611 , один (4,2%) принадлежал O-M133 , один (4,2%) принадлежал O-M159 , один (4,2%) принадлежал O-M119 (xP203, M50) и один (4,2%) ) принадлежалД-М15 . [97]

В исследовании, опубликованном в 2010 году, сообщается о следующих данных, полученных путем анализа Y-ДНК образца из Вьетнама (точнее, австро-азиатских носителей из Южного Вьетнама, согласно He Jun-dong et al. ): 20,0% (14/70 ) O-M111 , 15,7% (11/70) O-M134 , 14,3% (10/70) O-JST002611 , 7,1% (5/70) O-M95 (xM111) , 7,1% (5/70) Q- P36 (xM346) , 5,7% (4/70) O-M7 , 5,7% (4/70) O-P203 , 4,3% (3/70) C-M217 , 2,9% (2/70) D-M15 , 2,9 % (2/70) N-LLY22g (xM178, M128) , 2,9% (2/70) O-P197 * (xJST002611, P201) , 2,9% (2/70)O-47z , 1,4% (1/70) J2-M172 , 1,4% (1/70) J-M304 (xM172) , 1,4% (1/70) O-P201 (xM7, M134) , 1,4% (1 / 70) O-P31 (xM176, M95) , 1,4% (1/70) O-M176 (x47z) , 1,4% (1/70) R-M17 . [98]

Было обнаружено, что люди, которые составляют образец KHV (кинь в Хошимине , Вьетнам) проекта 1000 геномов , принадлежат к следующим гаплогруппам Y-ДНК: 26,1% (12/46) O-M88 / M111 , 13,0% (6/46) O-M7 , 8,7% (4/46) O-JST002611 , 8,7% (4/46) O-F444 (= O-M134 (xM117)), 8,7% (4/46) O-M133 , 6,5% (3/46) O-M95 (xM88 / M111) , 4,3% (2/46) O-P203.1 , 4,3% (2/46) O-F2159 (= O-KL2 (xJST002611)), 4,3% (2/46) Q-Y529 , 2,2% (1/46) O-CTS9996 (= O-K18 (xM95)), 2,2% (1/46) O-CTS1754 (= O-M122 (xM324)) , 2,2% (1/46)O-F4124 (= O-N6 или O-P164 (xM134)), 2,2% (1/46) C-F845 , 2,2% (1/46) F-Y27277 (xM427, M428) , 2,2% (1/46 ) N1b2a-M1811 , 2,2% (1/46) N1a2a-M128 . [99] [100]

Митохондриальная ДНК

Schurr & Wallace (2002) представили профиль гаплогруппы мтДНК для выборки из 28 вьетнамцев следующим образом: 17,9% принадлежали B / B * , 32,1% принадлежали F , 32,1% принадлежали M и 17,9% принадлежали другим гаплогруппам. [89]

He Jun-dong et al. (2012) обнаружили, что профиль гаплогруппы мтДНК для выборки из 139 кинь был следующим: двадцать четыре (17,27%) принадлежали к B4 , девятнадцать (13,67%) принадлежали к B5 , один (0,72%) принадлежал к B6 , четыре ( 2,88%) принадлежали D , двадцать девять (20,86%) принадлежали F , один (0,72%) - G , семь (5,04%) - M * , двадцать один (15,11%) - M7 , двенадцать ( 8,63%) принадлежали M8 , четыре (2,88%) принадлежали M9a'b , один (0,72%) принадлежал M10 , два (1,44%) принадлежали M12, один (0,72%) принадлежал N * , два (1,44%) принадлежали N9a , десять (7,19%) принадлежали R9 и один (0,72%) принадлежал W4 . [91]

Сара Пишедда и др. (2017) обнаружили, что профиль гаплогруппы мтДНК для выборки 399 Kinh был следующим: 1% принадлежали A , 23% принадлежали B , 2% принадлежали C , 4% принадлежали D , 35% принадлежали M (xD , C) , 8% принадлежали N (xB, R9'F, A) и 27% принадлежали R9'F . [93]

Генетический вклад в корейцев

Бхак Чон Хва, профессор кафедры биомедицинской инженерии в Ульсанском национальном институте науки и технологий (UNIST), сказал, что древние вьетнамцы, население которых процветало благодаря быстрому развитию сельского хозяйства после 8000 г. до н.э. , медленно двинулись на север в древние страны. цивилизации Корейского полуострова и Дальнего Востока России . Бхак сказал, что корейский народ образовался из смеси сельскохозяйственных южных монголоидов из Вьетнама, которые прошли через Китай, северных монголоидов -охотников-собирателей Корейского полуострова и другой группы южных монголоидов. Бхак сказал: "Мы считаем, что количество древних жителей, мигрировавших на север из Вьетнама, намного превышает количество тех, кто населяет полуостров , «заставляя корейцев унаследовать большую часть своей ДНК от южан. [101] [102]

В более поздней истории существовали смешанные браки между аристократами Кореи и Вьетнама, особенно с участием наследника династии Ли, Ли Лонг Тонга, который был сослан в Корё и который должен был стать прародителем клана Хвасан Ли , который взял корень на Корейском полуострове.

Секвенирование генома вьетнамскими исследователями

Вьетнам имеет сложную тысячелетнюю историю. Мелкомасштабный геномный анализ KHV вместе с популяциями по всей Азии выявил, что KHV и другие популяции SEA (Юго-Восточная Азия) в основном произошли от одного и того же предка SEA. Результаты различных геномных анализов в целом согласуются и подтверждают гипотезу миграции населения из Африки в Азию по маршруту с юга на север. Интересно, что они обнаружили, что популяции KHV (вьетнамцы из Ханоя) и TAI (тайцы из Северного Таиланда) [103] имели схожие геномные структуры и близкие эволюционные отношения. Полученные данные свидетельствуют о полезности базы данных KHV для вьетнамцев, а также других близкородственных популяций в Азии. [104]


Смотрите также

  • Байюэ
  • Lạc Việt
  • Âu Lạc
  • Вьетнамский язык
  • Список вьетнамцев
  • Зарубежные вьетнамцы (известные как «Việt Kiều»)
  • Вьетнамская культура
  • Вьетнамская кухня
  • Вьетнамская музыка
  • Вьетнамское имя
  • Список этнических групп во Вьетнаме
  • История Вьетнама
  • Юго-Восточная Азия
  • Этнические группы Юго-Восточной Азии
  • Вьетнамская одежда

Рекомендации

  1. ^ Исключая людей Джина , которых обычно относят к отдельной, но тесно связанной этнической группе.
  1. ^ a b c «Отчет об итогах переписи населения 2019 года» . Главное статистическое управление Вьетнама . Дата обращения 1 мая 2020 .
  2. ^ «ТОЛЬКО АЗИАТСКИЕ ИЛИ В ЛЮБОЙ КОМБИНАЦИИ ВЫБРАННЫМИ ГРУППАМИ: 2016» . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинального 13 февраля 2020 года . Проверено 24 сентября 2017 года .
  3. ^ Ponnudurai, Parameswaran (19 марта 2014). «Этнические вьетнамцы в Камбодже остались в подвешенном состоянии без гражданства» . Радио Свободная Азия . RFA Khmer Service . Проверено 13 марта 2018 .
  4. ^ «Вьетнамцы в Камбодже» . Проект Джошуа . Проверено 13 марта 2018 .
  5. ^ «Люди в подвешенном состоянии, многие живут полностью на воде» . Нью-Йорк Таймс . 2018-03-28.
  6. ^ "令 和 ２ 年 ６ 月末 現在 に お け る 留 外国 人数 に つ い て" . Агентство иммиграционной службы Министерства юстиции. 2020-10-09 . Источник 2021-02-02 .
  7. ^ "Les célébrations du Têt en France par la communauté vietnamienne" (на французском языке). Le Petit Journal . Проверено 28 сентября 2020 .
  8. ^ Étude de la Transmission Familiale et de la Practique du Parler Franco-Vietnamien (на французском языке) Проверено 22 декабря 2015 г.
  9. ^ 跨 「越」 鴻溝 30 年 擺脫 汙名 聽見 新 住 名 告白 - 華 視 新聞 網. Китайская телевизионная система . 2019-03-16.
  10. ^ «Профили сообщества переписи 2016 года» . Австралийское статистическое бюро . Проверено 11 апреля 2018 года .
  11. ^ Статистика, c = AU; o = Австралийский Союз; ou = Австралийское бюро (24.05.2012). «Основные характеристики - Страна рождения» . www.abs.gov.au .
  12. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года» . Статистическое управление Канады . 7 февраля 2017 . Проверено 19 июля 2018 .
  13. ^ Вьетнам занимает второе место по количеству иностранцев, проживающих в РК.
  14. ^ "Bevölkerung in Privathaushalten 2019 nach Migrationshintergrund" . Федеральное статистическое управление Германии (Statistisches Bundesamt). 28 июля 2020.
  15. ^ Л. Ань Хоанг; Шерил Алипио (2019). Деньги и мораль в современной Азии . Издательство Амстердамского университета. С. 59–84. ISBN 9789048543151.
  16. ^ [1]
  17. ^ "Chủ tịch Quốc hội gặp gỡ cộng đồng người Việt Nam tại Thái Lan" (на вьетнамском языке) . Источник 2021-02-02 .
  18. ^ https://www.e-polis.cz/clanek/specifika-zivota-vietnamske-komunity-v-cr.html
  19. ^ «Вьетнам, профсоюзы Малайзии подписали соглашение об усилении защиты рабочих-мигрантов» . Международная организация труда . 16 марта 2015.
  20. ^ "Wietnamczycy upodobali sobie Polskę. Może być ich 60 tys. W naszym kraju" . www.wiadomosci24.pl (на польском языке) . Проверено 2 ноября 2015 .
  21. ^ «Вьетнам, который после 30 лет в Великобритании» . Проверено 6 февраля 2021 .
  22. ^ "Cuộc sống người Việt ở Angola" . RFA. 1 июня 2013 г.
  23. ^ «Вьетнамцы приезжают в Украину за лучшей жизнью, хотя многие хотят вернуться на родину» . Почта Киева. 3 декабря 2009 г.
  24. ^ «Защита вьетнамской общины в Украине» . Посольство Вьетнама в Украине . Источник 2021-02-02 .
  25. ^ «Основные цифры жителей Гонконга, Макао и Тайваня и иностранцев, охваченных переписью населения 2010 года» . Национальное бюро статистики Китая. 29 апреля 2011 года Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года . Проверено 4 мая 2011 года .
  26. ^ «Иммигранты и норвежцы, рожденные от родителей-иммигрантов» . Источник 2021-02-02 .
  27. ^ «Население; пол, возраст, миграционный фон и поколение, 1 января» . Статистическое управление Нидерландов . Источник 2021-02-02 .
  28. ^ "Население по стране рождения и году" . Источник 2021-02-02 .
  29. ^ «Вьетнам открывает консульство в китайском Макао» . Проверено 2 февраля 2021 года .
  30. ^ «Посольство ОАЭ в Ханое» Вьетнам - отношения ОАЭ - двусторонние отношения между ОАЭ - Вьетнам » . Архивировано из оригинала на 2014-01-10 . Проверено 25 февраля 2014 .
  31. ^ "CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT NAM Ở Ả-RẬP XÊ-ÚT MỪNG XUÂN ẤT MÙI - 2015" . Проверено 6 февраля 2021 .
  32. ^ "Người trong cuộc kể lại cuộc sống" như nô lệ "của lao động Việt ở Ả Rập Saudi" . Проверено 6 февраля 2021 .
  33. ^ "Tình cảnh 'Ô-sin' Việt ở Saudi: bị bóc lột, bỏ ói" . Проверено 6 февраля 2021 .
  34. ^ «FOLK1C: Население на первый день квартала по регионам, полу, возрасту (возрастные группы 5 лет), родословной и стране происхождения» . Статистическое управление Дании .
  35. ^ [2] . Chimviet.free.fr (на французском языке). Проверено 19 ноября 2019.
  36. ^ http://pxnet2.stat.fi/PXWeb/pxweb/en/StatFin/StatFin__vrm__vaerak/statfin_vaerak_pxt_11rv.px/table/tableViewLayout1/?rxid=726cd24d-d0f1-416a-8eec-7ce9b82
  37. ^ [3]
  38. ^ «Вьетнамцы на Кипре и Лаосе празднуют традиционный Новый год» . Vietnamplus . Проверено 31 октября 2015 .
  39. ^ Заместитель министра иностранных дел встречается с вьетнамскими гражданами на Кипре . Проверено 31 октября 2015.
  40. ^ https://www.minv.sk/swift_data/source/policia/hranicna_a_cudzinecka_policia/rocenky/rok_2019/2019-rocenka-UHCP_EN.pdf
  41. ^ https://spectator.sme.sk/c/20059086/s Slovakias- invisible- minority- counters- migration- fears.html
  42. ^ https://www.stats.govt.nz/information-releases/2018-census-ethnic-groups-dataset
  43. ^ https://vietnamnews.vn/society/716142/vietnamese-community-in-switzerland-support-fight-against-coronavirus.html
  44. ↑ Вукович, Габриэлла (2018). Mikrocenzus 2016 - 12. Nemzetiségi adatok [ Микроперепись 2016 г. - 12. Этнические данные ] (PDF) . Центральное статистическое управление Венгрии (на венгерском языке). Будапешт. ISBN 978-963-235-542-9. Проверено 9 января 2019 .
  45. ^ "Người Việt tại tâm dịch của Italia" (на вьетнамском языке). VOV . 2020-03-27.
  46. ^ "Truyền" ngọn lửa "văn hóa cho thế hệ trẻ người Việt tại Áo" (на вьетнамском языке). 2020-02-23.
  47. ^ "Condiții inumane pentru muncitorii vietnamezi din România" . Digi24 (на румынском языке). 21 марта 2019.
  48. ^ "Lấy quốc tịch Châu Âu thông qua con đường Bulgaria" (на вьетнамском языке). Tuổi Trẻ . 2019-03-13.
  49. ^ Исследовательский центр Пью : Глобальный религиозный ландшафт 2010 .
  50. ^ a b c Норман, Джерри; Мэй, Цу-лин (1976). «Австроазиатика в Древнем Южном Китае: некоторые лексические свидетельства». Monumenta Serica . 32 : 274–301. DOI : 10.1080 / 02549948.1976.11731121 .
  51. ^ a b c d Мичем, Уильям (1996). «Определение сотни юэ» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации . 15 : 93–100. DOI : 10.7152 / bippa.v15i0.11537 . Архивировано из оригинала на 2014-02-28.
  52. ↑ Анналы Люй Бувей , переведенные Джоном Ноблоком и Джеффри Ригелем, Stanford University Press (2000), стр. 510. ISBN 978-0-8047-3354-0 . «По большей части нет правителей к югу от рек Ян и Хань, в конфедерации племен Сотни Юэ». 
  53. ^ Либерман 2003 , стр. 405.
  54. ^ Тейлор 2013 , стр. 4-6.
  55. ^ Либермана 2003 , стр. 405.
  56. ^ "HAL-SHS - Науки о человеке и обществе - Accueil" (PDF) . hal.archives-ouvertes.fr (на французском языке) . Проверено 18 октября 2018 .
  57. ^ Чжан, Сяомин; Ляо, Шиюй; Ци, Сюэбинь; Лю, Дживэй; Кампуансай, Джатупол; Чжан, Хуэй; Ян, Чжаохуэй; Серей, Бун; Туот, Сованнары (2015-10-20). «Разнообразие Y-хромосомы предполагает южное происхождение и обратную миграцию австро-азиатских носителей палеолита из Восточной Азии на Индийский субконтинент OPEN» . Научные отчеты . 5 : 15486. Bibcode : 2015NatSR ... 515486Z . DOI : 10.1038 / srep15486 . PMC 4611482 . PMID 26482917 .  
  58. ^ Sardesai, Дамодара R. (2013). Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее. (7- е изд. ) США: Westview Press . Страница 12. Получено 6 марта 2018 г. из ссылки на Google Книги.
  59. ^ Дамодар Сардесай. (2018). Центр UCLA для Индии и Южной Азии. Проверено 6 марта 2018 г., со ссылки на веб-страницу .
  60. ^ Пол Mus , "ВЬЕТНАМ. Sociologie сГипе гер", Seuil, Париж, 1952.
  61. ^ Тхань Х. Вуонг, "Теория контекстов и международных отношений: отделение премьер-министра Индии", в Международных исследованиях, Vol. XVII, No. 3, pp, 571-597, сентябрь 1986 г.
  62. ^ Тхань Х. Вуонг, "Colonisations du Viêt Nam et columnsialisme vietnamien", dans Études Internationales, Vol. XVIII, № 3, с. 546-571, сентябрь 1987 г.
  63. Перейти ↑ Taylor 1983 , p. 10.
  64. Перейти ↑ Taylor 1983 , p. 33.
  65. ^ [4]
  66. ^ Исследовательский центр Pew: [5] .
  67. ↑ CIA - The World Factbook, Камбоджа , получено 11 декабря 2012 г.
  68. ^ Carine Hahn, Le Лаос , Karthala, 1999, стр 77
  69. ^ a b La Diaspora Vietnamienne en France un cas speulier Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine (на французском языке)
  70. ^ « Камбоджа - население ». Библиотека страноведческих исследований Конгресса США .
  71. ^ «Онлайн-выставки - Выставки - Канадский исторический музей» . www.civilization.ca .
  72. ^ Hillmann 2005 , стр. 87
  73. ^ Фазан, Стивен. (2003). Bodyspace: антропометрия, эргономика и дизайн работы (2-е изд.). Тейлор и Фрэнсис . Страница 159. Получено 14 марта 2018 г. из Google Книг .
  74. ↑ Пряжка, Питер. (1996). Некролог. Работа и стресс , 10 (3). Страница 282. Получено 14 марта 2018 г. из ссылки на документ PDF .
  75. Перейти ↑ Nguyen, ML (1998). Сборник анатомических, физиологических и метаболических характеристик для эталонного вьетнамского мужчины. Сборник анатомических, физиологических и метаболических характеристик эталонного азиатского мужчины. Том 2: Страновые отчеты. Австрия: Международный комитет по атомной энергии. Страница 168. Ссылка на Wayback Machine .
  76. ^ Морей, Невилл . (2005). Эргономика: история и масштабы человеческого фактора . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис . Страница 327. ISBN : 0-415-32258-8 Ссылка на Google Книги .
  77. ^ Кумар, Энн. (1998). Индонезийский компонент в Yayoi ?: Свидетельства биологической антропологии. Антропологическая наука 106 (3). Страница 268. Получено 22 февраля 2018 г. по ссылке на документ PDF .
  78. ^ Пьетрузевский, Майкл. (1992). Япония, Азия и Тихий океан: многомерное краниометрическое исследование. В книге: Японец как представитель азиатского и тихоокеанского населения, Издательство: Киото: Международный исследовательский центр японоведов. International Symposium No. 4. Страница 47. Проверено 22 февраля 2018 г. по ссылке на статью.
  79. ^ Мацумура, Хирофуми и др. (2001). Стоматологическая морфология ранних хобинцев, неолита Дабу и металлического века цивилизованных народов Донг Сон во Вьетнаме. Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie 83 (1). Получено 1 марта 2018 г. по ссылке на аннотацию статьи.
  80. ^ Мацумото, Hideo (2009). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Труды Японской академии, серии B . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009PJAB ... 85 ... 69M . DOI : 10,2183 / pjab.85.69 . ISSN 0386-2208 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .   
  81. ^ Судебная антропология. (2017). Публикация информационной базы . Получено 12 июня 2017 г. по ссылке.
  82. ^ Адамс, Брэдли Дж. (2007). Судебная антропология. США: Челси Хаус . Страница 44. ISBN 978-0-7910-9198-2 Получено 12 июня 2017 г. по ссылке. 
  83. ^ Steadman, Dawnie Вулф. (2009). Веские доказательства: тематические исследования в судебной антропологии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис . Страница 403. Получено 7 января 2018 г. по ссылке.
  84. ^ Мацумура, Хирофуми и др. (2011). В книге: Динамика человеческого разнообразия: случай материковой части Юго-Восточной Азии, Глава: История населения материковой части Юго-Восточной Азии: двухуровневая модель в контексте Северного Вьетнама, Издатель: Канберра: Тихоокеанская лингвистика, редакторы: Энфилд, Нью-Джерси, Уайт Дж. Страницы 154, 155, 156, 158 и 169. Проверено 24 февраля 2018 г. из ссылки на статью .
  85. ^ Yuliwulandari, R .; Kashiwase, K .; Nakajima, H .; Uddin, J .; Susmiarsih, TP; Софро, АСМ; Токунага, К. (январь 2009 г.). «Полиморфизмы генов HLA в западных яванцах (Индонезия): близкое сходство с популяциями Юго-Восточной Азии». Тканевые антигены . 73 (1): 46–53. DOI : 10.1111 / j.1399-0039.2008.01178.x . PMID 19140832 . 
  86. ^ «Эталонные популяции - Geno 2.0 Next Generation» . National Geographic . Проверено 14 мая 2017 года .
  87. ^ Джин, Хан-Джун и др. (1999). Распределение вариации длины 9-пн мотива мтДНК в межгенном регионе COII / tRNALys в популяциях Восточной Азии. Корейский журнал биологических наук 3 (4). Страницы 395 и 396. Получено 2 марта 2018 г., из ссылки на аннотацию статьи.
  88. ^ Ким, Ук и др. (2000). Вариация ДНК Y-хромосомы в популяциях Восточной Азии и ее потенциал для определения населения Кореи. Журнал генетики человека 45 (2). Страницы 77, 80 и 82. doi : 10.1007 / s100380050015 PMID 10721667 Получено 19 февраля 2018 г. по ссылке. 
  89. ^ a b Шурр, Теодор Г. и Уоллес, Дуглас К. (2002). Разнообразие митохондриальной ДНК в популяциях Юго-Восточной Азии. Биология человека , 74 (3). Страницы 433, 439, 446, 447 и 448. Получено 7 января 2018 г. по ссылке.
  90. ^ Jung, Jongsun et al. (2010). Генный поток между Корейским полуостровом и соседними странами. В PLOS ONE 5 (7). Страницы 2, 4, 5 и 6. Получено 25 февраля 2018 г. по ссылке.
  91. ^ a b c Он, Джун-дон и др. (2012). Патрилинейный взгляд на австронезийскую диффузию в континентальной части Юго-Восточной Азии. В PLoS 7 (5), стр. 7. Получено 14 декабря 2017 г. по ссылке. DOI : 10.1371 / journal.pone.0036437 PMID 22586471 
  92. ^ Миссия выполнена: исследователи успешно секвенируют геном вьетнамского человека. (2015). Thanh Niên News . Получено 14 мая 2017 г. по ссылке.
  93. ^ a b Pischedda, S. et al. (2017). Филогеографические и полногеномные исследования этнических групп Вьетнама выявляют признаки сложных исторических демографических движений. Научные отчеты , 7 (1). Страницы 4, 6, 11, 13 и 14. doi : 10.1038 / s41598-017-12813-6 Получено 6 января 2018 г. по ссылке.
  94. ^ Vinmec раскрывает результаты крупнейшего вьетнамского проекта исследования генома. Обновление новостей Вьетнама : 16 июля 2019 г. - 14:47
  95. ^ Vinmec объявила о своем крупнейшем вьетнамском проекте исследования генома VinMec 17.07.2019
  96. ^ Кайзер, Манфред; Брауэр, Силке; Кордо, Ричард; Касто, Аманда; Лао, Оскар; Животовский, Лев А .; Мойз-Фори, Клэр; Ратледж, Робб Б.; Schiefenhoevel, Wulf; Гил, Дэвид; Лин, Алиса А .; Андерхилл, Питер А .; Oefner, Питер Дж .; Трент, Рональд Дж .; Стоункинг, Марк (2006). «Меланезийское и азиатское происхождение полинезийцев: мтДНК и градиенты Y-хромосомы через Тихий океан» . Молекулярная биология и эволюция . 23 (11): 2234–2244. DOI : 10.1093 / molbev / msl093 . PMID 16923821 . 
  97. ^ Trejaut, Жан А; Poloni, Estella S; Йен, Джу-Чен; Лай, Ин-Хуэй; Лоо, Цзюнь-Хун; Ли, Цзянь-Лян; Он, Чун-Линь; Лин, Мари. «Тайваньская вариация ДНК Y-хромосомы и ее связь с островом Юго-Восточной Азии» . BMC Genetics . 2014 (15): 77. PMID 24965575 . 
  98. ^ Карафет, Татьяна М .; Hallmark, Брайан; Cox, Murray P .; Судойо, Херавати; Дауни, Шон; Лансинг, Дж. Стивен; Хаммер, Майкл Ф. (2010). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция . 27 (8): 1833–1844. DOI : 10.1093 / molbev / msq063 . PMID 20207712 . 
  99. ^ YFull Haplogroup YTree v6.02 от 2 апреля 2018 г.
  100. ^ Позник, Г. Давид; Сюэ, Яли; Mendez, Fernando L .; и другие. (Июнь 2016). «Прерывистые всплески в демографии мужчин-мужчин, выведенные из 1244 всемирных последовательностей Y-хромосомы» . Генетика природы . 48 (6): 593–599. DOI : 10.1038 / ng.3559 . hdl : 11858 / 00-001M-0000-002A-F024-C . PMC 4884158 . PMID 27111036 .  
  101. ↑ Чхве, Ын Кён. (2017). Уточнение корейской принадлежности через ДНК. Корея JoongAng Daily . Получено 22 февраля 2018 г., по ссылке на статью.
  102. ^ Янг, Лина. (2017). Геномные исследования находят корни корейского происхождения во Вьетнаме. Korea Bizwire. Получено 22 февраля 2018 г., по ссылке на статью.
  103. ^ Географическое распространение образцов PanAsian и HapMap
  104. ^ Le, Vinh S .; Tran, Kien T .; Bui, Hoa TP; Le, Huong TT; Nguyen, Canh D .; Do, Duong H .; Ly, Ha TT; Pham, Linh TD; Дао, Лан ТМ; Нгуен, Лием Т. (2019). «Вьетнамская база данных генетических вариаций человека». Мутация человека . 40 (10): 1664–1675. DOI : 10.1002 / humu.23835 . PMID 31180159 . 

Источники

  • Тейлор, Кейт Веллер (1983). Рождение Вьетнама . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  • Даттон, Джордж; Вернер, Джейн; Уитмор, Джон К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-51110-0.
  • Тейлор, Кейт В. (2013). История вьетнамцев . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781107244351.
  • Кирнан, Бен (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190053796.
  • Локхарт, Брюс М .; Дайкер, Уильям Дж. (14 апреля 2010 г.). От А до Я Вьетнама . Scarecrow Press. ISBN 978-1-4617-3192-4.
  • Либерман , Виктор (2003). Странные параллели: интеграция материковой части Юго-Восточной Азии в глобальном контексте, c. 800-1830, Том 1 . Издательство Кембриджского университета.
  • Миксич, Джон Норман; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 1-317-27903-4.
  • Рэй, Ник; и другие. (2010), Вьетнам , Lonely Planet, ISBN 978-17-42203898
  • Маклеод, Марк; Нгуен, Тхи Дье (2001). Культура и обычаи Вьетнама . Гринвуд. ISBN 978-0-313-361135.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с вьетнамцами на Викискладе?
  • Вьетнамцы (люди) в Британской энциклопедии