Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Королевства Ваджо )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Королевство Ваджо" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Ваджо (значения) .
Королевство Ваджокᨕᨀᨑᨘᨂᨛ ᨑᨗ ᨓᨍᨚ Аккарунгенг ри Ваджок
c. 1400–1957
СтатусЧасть голландской Ост-Индии (1906–1949)
Часть Индонезии (1949–1957)
СтолицаТосора (до 1906 г.)
Сэнкан (1906–1957)
Общие языкиБугис
ПравительствоВыборная конституционная монархия [1]
Историческая эпохаРанний современный до позднего современного периода
• Учредил начало 15 века
•  покоренных от голландского колониального правительства 1906 г.
• упразднен и превращен в регентство в Южном Сулавеси 1957 г.
Предшествует		Преемник
Cinnotabiq
Wajo Regency
Сегодня частьИндонезия

Wajoq , также пишется Wajo , Wajo ' или Wajok , [a] было выборным княжеством Bugis в восточной части полуострова Южный Сулавеси . Он был основан в 15 веке и достиг своего пика в 18 веке, когда на короткое время стал гегемоном Южного Сулавеси, заменив Бонэ . Wajoq сохранил свою независимость , пока она была покорена в начале 20 - го века в голландской колониальной власти . Он продолжал существовать в той или иной форме до середины 20-го века, когда самоуправляемое образование было преобразовано в Регентство Ваджо в недавно независимом государстве.Республика Индонезия .

История [ править ]

Ранняя история (ок. 1400–1582) [ править ]

Возникновение Ваджока и других внутренних образований Южного Сулавеси связано с масштабной сельскохозяйственной экспансией и политической централизацией в 14 веке, чему способствовал рост внешнего спроса на рис Южного Сулавеси. [2] [3] Население росло по мере того, как бывшее распространенное сельское хозяйство все чаще заменялось интенсивным выращиванием влажного риса . По всей территории полуострова были вырублены леса и основаны новые поселения. [4] Сами люди Ваджока связывают происхождение своего государства с миграциями и основанием новых поселений. Ваджорский текст Lontaraq Sukkuqna Wajoq( Complete Chronicle of Wajoq ), например, пересказывает историю дворянина Бугиса , который во время охотничьей экспедиции нашел «область с широкими полями, густыми лесами с дикими кабанами, оленями и буйволами, а также многочисленные озера, изобилующие рыбой». . [5] Затем он решил поселиться там и основал государство Синнотабик, [6] которое преобразовалось в Ваджок в начале 15 века. [7]

Традиция утверждает, что название «Ваджок» произошло от дерева баджок [б] , под которым тогдашний правитель Синнотабика Ла Тенрибали [с] якобы заключил общественный договор с тремя вождями Болика, общины которых составляли ядро ​​Ваджока. [8] [9] Ла Тенрибали был назначен правителем над землями Болика и, таким образом, стал первым батара (правитель, букв. «Небо») Ваджока. [8] Третий батара Ваджока, Ла Патеддунги То Самаллангика, был вынужден отречься от престола своими людьми, как сообщается, из-за его аморальных действий. Позже он был убит ваджореским дворянином.[10] Ваджок затем претерпел изменения в конституции, после чего был создан управляющий совет. В этот совет входил и под председательством выборного главного правителя, который с тех пор будет известен как арунг матоа (букв. «Старший лорд» [11] ). Ла Палево-То-Палиппу из Беттемполы был выбран советом в качестве первого арунг- матоа Ваджока. [12]

Во время правления четвертого arung matoa , Ла - Tadampareq Puang ри Maggalatung ( т. С. 1491-1521 [13] ), Wajoq стал одним из главных политий Bugis. [14] [15] К началу XVI века Ваджок смог обеспечить относительно более высокий статус в своих отношениях с соседним Лувуком , который был могущественным государством в Южном Сулавеси в XV веке и, предположительно, считался Повелитель Ваджока. [16] [17] [18] Вместе с Лувуком Ваджок выиграл войну против соседнего государства Сиденренг в Аджатаппаренге., вынудив последнюю уступить свои территории к северу от центральных озер Ваджоку. [16] [18] Ваджок под властью Ла Тадампарека также поглотил остатки того, что могло быть центральными территориями Кины, другого влиятельного раннего государства Бугиса. [19] Баланс сил в регионе еще больше изменился в начале 16-го века, когда Бонэ , государство Бугис к югу от Ваджока, одержало победу над Лувуком и, таким образом, заняло первостепенное положение в восточной части полуострова. [14] [20] [21] В то же время двойные королевства Макассар, Гова и Таллок на западе, также начали расширять свою власть .[22] В начале века Гова сотрудничал с Боне в войнах против Лувука и Ваджока, [23] но к середине века их борьба за гегемонию заставила Гова и Боне столкнуться друг с другом. К этому времени Ваджок также подпал под сферу влияния Говы и поддерживал Гову в войне против Боне в 1560-х годах. [24] [25]

Tellumpocco союз и подъем Gowa-Talloq (1582-1660) [ править ]

Политическое деление южного Сулавеси около 1590 г.

Продолжающийся подъем Говы и его жестокое обращение с подчиненными ему Бугисом Ваджоком и Соппенгом побудили двух последних подписать Тимурунгский договор, пакт о взаимной обороне, инициированный Боне в 1582 году. [26] Отношения между этими тремя союзными политиями Бугиса, а также известное как Теллумпокко («Три силы», букв. «Три вершины»), определяется как власть братьев, где Бонэ выступает в роли старшего, Ваджока - среднего, а Соппенг - младшего. Он стремился вернуть себе автономию этих земель Bugis и остановить экспансионизм Gowa. [27] [28] [29]Последующие кампании Говы против Ваджока в 1582 году, а также против Бонэ в 1585 и 1588 годах были успешно отражены альянсом. Другая кампания 1590 года была прекращена после убийства правителя Говы Тунижаллока . [30]

Тем не менее, к началу 17 века Гова и Таллок преуспели в том, чтобы стать наиболее доминирующими державами на полуострове Южный Сулавеси, поскольку они поддерживали международную торговлю и продвигали новую веру ислама . [31] Между 1608 и 1611 годами Гова вела успешные кампании по всему Южному Сулавеси, вынудив Сопенг принять ислам в 1609 году, Ваджок в 1610 году и Бонэ в 1611 году. [32] [33] После этого Теллумпокко передали контроль над своими иностранными делами. в Gowa, хотя им было разрешено сохранить альянс и по-прежнему сохранять значительную автономию в своих владениях. [27] [34]Эта договоренность оказалась весьма успешной и завоевала поддержку Бугисов. Ваджок, в частности, становился все более лояльным к Гове. Arung matoa Для Mappassaungngé (г. 1627-1628 годах трудилась [35] ) даже предложил охранять столицу Gowa , когда его правитель отправляется в экспедицию, несмотря на его не будучи обязанным сделать это. [34]

Ваджок вступил в еще один конфликт, когда правитель Бонэ Ла Маддаремменг (годы правления 1626–1643), по политическим или религиозным причинам, напал на Пенеки, одну из составляющих общины Ваджока, и разграбил ее. [27] [36] [d] Поскольку Ла Маддаремменг отказался компенсировать товары, захваченные в Пенеки, Ваджок и Боне начали войну друг против друга. [27] Гова и Соппенг встали на сторону Ваджока в этом конфликте, и объединенным силам удалось победить Бонэ в конце 1643 года. [37] [38] Бонэ был сурово наказан, став вассалом Говы [27] с дворянином Бугис. установлен как регентответственный перед лордом Макассара. Последующее восстание во главе с братом Л Maddaremmeng также было отменено , и статус Bone был дополнительно деградируют к тому , что из «рабы» (т.е. колонии), в то время как его дворяне были насильственно переселены в Gowa. [39] [40] Несколько спорных территорий, принадлежащих Бонэ, были переданы Ваджоку, и большое количество людей из Бонэ были вынуждены выполнять неоплачиваемый труд в Ваджоке. [41] [42] Это унижение укрепило чувство негодования среди жителей Бонэ как по отношению к Гове, так и к Ваджоку. [43] [44]

Макассарская война и миграции ваджорецев (1660–1730) [ править ]

Ко второй четверти 17 века Гова и Таллок стали самыми политически и экономически могущественными государствами в восточной Индонезии. Попытка двух королевств сохранить свою гегемонию привела их к конфликту с Голландской Ост-Индской компанией (VOC), которая хотела монополизировать торговлю пряностями на Молуккских островах . [43] [45] В 1660 году голландцы напали на Гова и сумели захватить форт Пакнаккуканг. [46] Затем Гова заставил своих вассалов предоставить рабочую силу для строительства военных построек в ожидании дальнейшего конфликта, который в конечном итоге привел к восстанию под предводительством благородного Бонэ Арунга Палакки . [47] Однако его попытка возродитьАльянс Теллумпокко потерпел неудачу, поскольку Ваджок отказался разорвать договор с Говой и объединить силы с повстанцами. [43] [48] Не имея достаточной поддержки, восстание было успешно подавлено силами Гова и Ваджока, что вынудило Арунга Палакку бежать в Бутон , а затем в Батавию в поисках помощи у ЛОС. [49]

Во время Макассарской войны (1666–1669) Ваджок яростно поддерживал Гову против союза ЛОС и местных сил из Бонэ и других мест во главе с Арунгом Палаккой. Даже после падения суда Сомбаопу и формальной сдачи Гова и Таллока арунг матоа Ла Тенрилай То Сенгнгенг (годы правления 1658–1670) по-прежнему отказывался соблюдать договор Бунгая и продолжал сопротивляться силам Голландии и Бонэ. [50] [51] К середине 1670 года Арунг Палакка начал крупномасштабное вторжение в Ваджок. Несмотря на упорное сопротивление ваджорских защитников, в декабре 1670 года обнесенная стенами столица Тосора пала под командованием Боне . Ла Тенрилай был убит в бою., и его преемник Ла Палилик То Малу (годы правления 1670–1679) был вынужден подписать договор, ограничивающий политическую, торговую и военную власть ваджорецев, в дополнение к Договору Бунгая. [52] [53] Несмотря на капитуляцию Ваджока, он по-прежнему подвергался суровому возмездию со стороны Арунга Палакки и жителей Бонэ. Многие ваджорецы были похищены и запуганы, а их имущество конфисковано. [54] Боне также присоединил прибрежные территории около устья реки Ченрана , которая была единственным выходом Ваджока к морю. [55] Жалобы Ваджока голландцам в Макассаре относительно произвольных действий Боне не получили должного внимания. К этому времени Арунг Палакка уже отправлял солдат на помощь VOC в кампании на Яве., и VOC не хотели рисковать разрывом своих отношений с важным союзником. [56] [57]

Именно эти трудности, с которыми столкнулись ваджорецы на своей родине, побудили их эмигрировать в другие места. [55] Хотя миграция всегда была важной частью ваджорской культуры, она стала особенно заметной после Макассарской войны, когда большое количество ваджорских мигрантов обосновалось за границей в Макассаре, восточном Борнео , Малых Зондских островах и Район Малаккского пролива и другие места. [55] [58] [59] Эти общины диаспоры были связаны со своей родиной, а также друг с другом семейными, коммерческими, политическими и юридическими узами. [60]К началу 18 века череда ваджорских правителей начала использовать эти связи для возрождения своей страны. Несколько правителей приказали своему народу за границей покупать оружие для перевооружения Ваджока. [60] [61] Внимание было также уделено торговле; один особенный арунг-матоа , La Tenriwerrung Puanna Sangngaji (годы правления 1711–1713), даже провозгласил это моральным долгом, отметив, что люди Ваджока «не могут« стоять прямо », если они не стремятся к богатству». [60] Его преемник Ла Салевангенг То Тенрируа (годы правления 1713–1736) активно поддерживал международную торговлю более практическими способами. [62]Он углубил реку, которая ведет к столице Тосора, чтобы облегчить доступ для больших лодок, укрепил местную промышленность, потребовав от них назначить политических представителей, известных как akkajenangngeng , создал официальный правительственный пост с особой ролью содействия торговле и учредил фонд, который могут быть использованы для инвестиций в торговлю и сельское хозяйство, а также для целей социального обеспечения. [61] [62]

Ваджок при Ла Маддукелленге (1730–1754 гг.) [ Править ]

После смерти Арунга Палакки в 1696 году ни один из его преемников не был так способен, как он, в поддержании гегемонии Боне над Южным Сулавеси. Это позволило торговле ваджорецев процветать без особых ограничений. [63] Взаимодействие между общинами ваджореской диаспоры и их родиной усилилось, и достигло кульминации в 1730-х годах, когда изгнанный ваджореец Ла Маддукелленг вернулся в Южный Сулавеси. [64] Сначала он и его последователи совершили набег на несколько общин в западной части полуострова и на островах около Макассара. [65]В 1736 году он принял на себя руководство Пенеки (составное государство Ваджока) и вступил в конфронтацию с Боне. После ответного вторжения со стороны Бонэ многие ваджорецы пришли поддержать Ла Маддукелленга, и вскоре после этого он занял позицию арунг-матоа (годы правления 1736–1754). [66] [e] При поддержке народа он привел Ваджока к победе над Боне. [67] К середине 1737 года было подписано мирное соглашение, и Бонэ был обязан компенсировать все потери, которые Ваджок понес при правлении Бонэ со времен Макассарской войны. [68] Освободившись от господства Бонэ, Ваджок занял господствующее положение в Южном Сулавеси, [67] [69]с записью Wajorese, даже заявив, что Wajoq был признан лидером Tellumpocco в то время. [68]


Правительство и политика [ править ]

Список правителей [f]
Батара из Ваджока
Ла Тенрибали
Ла Матаэссо
La Pateddungi To Samallangiq
Арунг Матоа из Ваджока
La Paléwo To Palippu(1474–1481)
La Obbi Settiriwareq(1481–1486)
La Tenritumpuq To Langiq(1486–1481)
La Tadampareq Puang ri Maggalatung(1491–1521)
От Ла Тенрипакадо до Нампе(1524–1535)
La Temassongé(1535–1538)
Ла Варани в Теммаджанг(1538–1547)
Ла Маллагени(1547)
La Mappapuli To Appademmeng(1547–1564)
La Pakoko To Pabbéleq(1564–1567)
Ла Мунгкачек в Уддаманг(1567–1607)
La Sangkuru Patauq Mulajaji(1607–1610)
La Mappepulu To Appamolé(1612–1616)
La Samaléwa To Appakiung(1616–1621)
Ла Пакаллонги в Алинрунги(1621–1626)
В Маппассаунге(1627–1628)
Ла Пакаллонги в Алинрунги(1628–1636)
La Tenrilai To Uddamang(1636–1639)
La Sigajang To Bunne(1639–1643)
Ла Маккарака в Патеммуи(1643–1648)
La Temmassongeq Puanna Daéli(1648–1651)
La Parammaq To Réwo(1651–1658)
La Tenrilai To Sengngeng(1658–1670)
La Paliliq To Malu(1670–1679)
La Pariusi Daéng Manyampaq(1679–1699)
La Tenrisessu То Тимоэ(1699–1702)
La Mattoneq To Sakkeq(1702–1703)
Ла Галиго в Сунию(1703–1712)
La Tenriwerrung Puanna Sangngaji(1712–1715)
Ла Салевангенг на Тенрируа(1715–1736)
La Maddukelleng(1736–1754)
Ла Мадданака(1754–1755)
Ла Пассаун Пуанна Ла Омок(1758–1761)
La Mappajung Puanna Salowo(1761–1767)
От La Malliungeng до Alléong(1767–1770)
La Mallalengeng(1795–1817)
Ла-Мананг-то-Аппамаденг(1821–1825)
La Paddengngeng Puanna Pallaguna(1839–1845)
La Pawellangi Pajumpéroé(1854–1859)
Ла Синсинг Акил Али(1859–1885)
Ла Коро(1885–1891)
Ла Пассамулак(1892–1897)
Исхак Мангабарани(1900–1916)
La Tenrioddang(1926–1933)
Andiq Mangkonaq(1933–1949)

Как и многие другие государства Бугиса, Ваджок был конфедерацией небольших политических и территориальных сообществ. Эти общины были связаны друг с другом, а также с центральным правительством в Тосоре различными способами, от вассальности до союза «как между братьями». [70] Государство Ваджока было разделено на три лимпо или основных района, а именно Беттемпола, Туа и Талотенренг, которые представляли три его первоначальных общины-основателя. [71] [72] Каждый Лимпо обладал властью над несколькими меньшими сообществами, которые либо решили присоединиться к упомянутому Лимпо, либо были завоеваны. [73]Каждая из этих общин имела значительную свободу со своим лидером и обычаями. Он также может переключаться между разными штатами, и, таким образом, и его народ, и его территория будут подчиняться новому государству. [74]

Верховный правитель Ваджока назывался арунг матоа . [75] arung matoa был выбран среди «белой» крови или класса дворянства. Положение арунг матоа не может одновременно занимать другую должность. Он также не может быть передан по наследству и может сохраняться только на всю жизнь, пока правитель считался подходящим для этой должности. [76] Предполагалось, что правитель доколониального Южного Сулавеси будет подчиняться государству и адату или обычному праву, определяющему автономию местных сообществ; невыполнение этого требования может привести к снятию с должности. Arung matoa La Samaléwa Для Appakiung (г. 1612-1616), например, был свергнут его людей, как сообщается , из - за его произвола. [74][77]

В повседневном управлении Ваджоком арунг матоа помогали три пары гражданских и военных лидеров, каждая пара представляла одну из трех лимпо . [78] [79] Гражданский лидер лимпо назывался ранренг или регент, в то время как военный лидер назывался батэ ломпо (букв. «Великое знамя») или знаменосец. [80] Названия батэ ломпо были взяты из знамени, которое они несли: Пилла или «Алый» для Беттемполы, Патола или «Разноцветный» для Талотенренга и Чаккуриди или «Желтый» для Туа. [75][81] Каждый из ранренг и батэ ломпо был не менее могущественен, чем арунг матоа ; Вместе эти семь чиновников сформировали высший руководящий орган штата, известный как Петта Ваджок . [75] [80]

Центральный управляющий совет Ваджока состоял из 40 должностных лиц, коллективно называвшихся Арунг Патампулу (букв. «Сорок лордов» [82] ), членом которых был арунг-матоа, а также главой. [78] Все члены собирались только в определенных случаях, включая выборы нового арунг-матоа . [83] [84] Власть Арунга Патампулу , в свою очередь, уравновешивалась тремя неблагородными чиновниками, известными как пунггава , которые избирались среди старейшин каждого округа. [78] [79] Эти пунггава обладали значительной силой. По словам Брук: [79]

Сила этих пангав [так в оригинале], или народных трибунов, значительна. Им остается только созвать собрание совета сорока. Они обладают правом вето на назначение ару матоа [так в оригинале]. Одно только их командование является законным призывом к войне, ни один вождь или орган не имеет права или даже власти вызывать свободных людей на поле боя.

-  Джеймс Брук

В дополнение к наличию пунггавы в качестве официального постоянного представителя в правительстве, "респектабельные" простолюдины и главы деревень также имели право участвовать в периодических внеочередных совещательных собраниях, которые могли проводиться в случае, если Арунг Патампулу не сможет договориться о наилучшем способе решения определенные вопросы. Эти простолюдины могут обсуждать и предлагать правительству лучший способ решения этих проблем, хотя окончательное решение в подобных ситуациях остается в руках арунг матоа . [85]

Культура и общество [ править ]

Смотрите также: Bugis люди

В ваджореских текстах часто повторяется, что «люди Ваджока свободны» и что их единственный хозяин - это обычное право, основанное на консенсусе. Концепция «свобод Ваджока» включала, среди прочего: свободу выражения мнений , свободу действий на основании своего намерения, свободу передвижения , свободу заключения договоров и свободу от несправедливого наказания. [86] [87] [88] Эти «свободы», однако, имели ограничения и не обязательно распространялись на все население.

Женщины-буги в доколониальных штатах Южный Сулавеси обычно были вовлечены во многие аспекты жизни общества. Женщины также активно участвовали в правительстве. Один наблюдатель XIX века утверждает, что женщины Южного Сулавеси обычно «консультировались мужчинами по всем государственным делам» и часто «поднимались на трон, [даже] когда монархия избиралась». [89] Британский авантюрист Джеймс Брук (будущий раджа Саравака ) отмечает, что во время его визита в Ваджок в 1840 году четверо из шести членов Петта Энненганге были женщинами, которые часто «появляются на публике, как мужчины; , править и посещать даже иностранцев без ведома и согласия их мужей ". [89]

Экономика [ править ]

Ваджок был источником большинства заморских торговцев Южного Сулавеси в период с конца 17 до конца 19 веков. [90] Торговля ваджоре простиралась до Суматры , Камбоджи и Новой Гвинеи . [59] [90] По всей Приморской Юго-Восточной Азии ваджорецы и другие торговцы буги выступали в качестве посредников между крупными и малыми торговыми странами. [59] Торговля ваджоре процветала отчасти благодаря преднамеренной поддержке со стороны правительства Ваджока, а также заграничных общин ваджорецев. [91]Лидеры заморских общин ваджорецев регулярно собирались, чтобы продвигать свои интересы. На одной из таких конференций в начале 18 века была принята кодификация законов, регулирующих торговлю и судоходство ваджорецев, получивших в народе название свод законов Аммана Гаппы, в честь тогдашнего лидера общины ваджорецев в Макассаре. Эти законы устанавливают рамки для управления кредитами и долгами, а также регулируют другие виды деловых отношений, обеспечивая способы разрешения конфликтов и предоставляя ваджорским торговцам преимущества перед торговцами из других групп в приморской Юго-Восточной Азии. [92] [93] Такой свод законов, по словам историка Кэтрин Веллен, «весьма необычен, если не уникален, для ранней современной островной Юго-Восточной Азии». [94]

Правительство оказало финансовую поддержку ваджорским купцам, предоставив денежные ссуды из фонда, созданного Ла Салевангенг. Заемщики были обязаны возвращать принципалам вместе с частью их прибыли. Прибыль затем будет использована для продвижения интересов Ваджока, например, для строительства вооружений или ремонта государственной мечети. Эта система позволяла большому сегменту ваджорецев участвовать в торговле, одновременно используя свою экономическую мощь на благо общества в целом. [95] [96]

См. Также [ править ]

  • Ранняя история Гова и Таллока

Заметки [ править ]

  1. ^ Гортанная смычка в Bugis и других языках южносулавесийских поразному представлена ⟨q⟩, ⟨k⟩, ⟨'⟩ или влево неписаные. Для единообразия в этой статье используется схема, использованная в Druce (2009) , где ⟨q⟩ используется для остановки голосовой щели, ⟩e⟩ представляет собой шва , а é⟩ представляет собой [e].
  2. ↑ Обычно идентифицируется как вид Macaranga ( Абидин 1985 , стр. 403).
  3. ^ Также известно в нескольких рукописяхкак La Tenriba или Ли Tenribabbareng ( Абидин 1985 , стр. 399).
  4. ^ Ла Маддаремменг ранее стал предметом споров, так как он навязывает своему народу более строгое толкование ислама. Он также пошел, чтобы отменить ненаследственное рабство в соответствии со своими убеждениями, и попытался убедить другихчленов Теллумпокко последовать его примеру. Это не было положительно воспринято Гова, который рассматривал попытку Бонэ распространить свое религиозное влияние как прямой вызов своей гегемонии над Южным Сулавеси ( Wellen 2014 , p. 29; Andaya 1981 , pp. 39-40; Pelras 1996 , p. 142). ).
  5. ^ Noorduyn (1972 , стр. 61) датирует его царствование в 1737-1754, носоответствии с Абидин (1985 , стр. 577) и Wellen (2014 , стр. 145), он был назначен как arung matoa из Wajoq 6 ноября , 1736. Ваджорезские источники сообщают, что Ла Маддукелленг был выбран вместо Ла Салевангенга (который, как сообщается, добровольно ушел в отставку), хотя в нескольких записях того времени указывается, что он занял этот пост посредством узурпации ( Wellen 2018 , p. 56).
  6. ^ Адаптировано из Абидин (1985 , стр. 574-578). Даты правления первых трех правителей не уточняются.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Abidin (1985) , p. 498.
  2. Перейти ↑ Druce (2009) , pp. 34–36.
  3. ^ Pelras (1996) , стр. 100-103.
  4. ^ Pelras (1996) , стр. 98-100.
  5. ^ Веллен (2014) , стр. 27.
  6. Перейти ↑ Abidin (1985) , pp. 348, 359.
  7. ^ Веллен (2014) , стр. 24.
  8. ^ а б Абидин (1983) , стр. 477–478.
  9. ^ Веллен (2014) , стр. 25, 114.
  10. Перейти ↑ Abidin (1983) , p. 478.
  11. ^ Веллен (2014) , стр. 174.
  12. ↑ Abidin (1983) , стр. 479–482.
  13. Перейти ↑ Abidin (1985) , p. 575.
  14. ^ a b Wellen (2014) , стр. 28.
  15. ^ Pelras (1996) , стр. 112-113.
  16. ^ a b Дрюс (2009) , стр. 228.
  17. ^ Andaya (1981) , стр. 21.
  18. ^ Б Pelras (1996) , стр. 113-114.
  19. ^ Caldwell & Веллен (2017) , стр. 306, 319.
  20. ^ Andaya (1981) , стр. 22.
  21. ^ Pelras (1996) , стр. 114.
  22. ^ Andaya (1981) , стр. 24.
  23. ^ Andaya (1981) , стр. 23.
  24. ^ Pelras (1996) , стр. 116, 131-132.
  25. ^ Andaya (1981) , стр. 30.
  26. ^ Pelras (1996) , стр. 132-133.
  27. ^ а б в г д Веллен (2014) , стр. 29.
  28. ^ Andaya (1981) , стр. 30-31.
  29. ^ Дрюс (2009) , стр. 249.
  30. ^ Andaya (1981) , стр. 31.
  31. ^ Wellen (2014) , стр. 29, 177.
  32. ^ Andaya (1981) , стр. 33.
  33. ^ Pelras (1996) , стр. 136-137.
  34. ^ Б Andaya (1981) , стр. 37-38.
  35. Перейти ↑ Abidin (1985) , p. 576.
  36. ^ Andaya (1981) , стр. 40.
  37. ^ Andaya (1981) , стр. 39-40.
  38. ^ Pelras (1996) , стр. 142.
  39. ^ Andaya (1981) , стр. 41-42.
  40. ^ Pelras (1996) , стр. 142-143.
  41. ^ Wellen (2014) , стр. 29-30.
  42. ^ Andaya (1981) , стр. 42-43.
  43. ^ a b c Wellen (2014) , стр. 30.
  44. ^ Andaya (1981) , стр. 43.
  45. ^ Andaya (1981) , стр. 45-47.
  46. ^ Andaya (1981) , стр. 49.
  47. ^ Andaya (1981) , стр. 50-52.
  48. ^ Andaya (1981) , стр. 54.
  49. ^ Andaya (1981) , стр. 56-59, 66.
  50. ^ Wellen (2014) , стр. 31-32.
  51. ^ Andaya (1981) , стр. 37, 124-126, 138.
  52. ^ Wellen (2014) , стр. 33-35.
  53. ^ Andaya (1981) , стр. 140-141.
  54. ^ Веллен (2014) , стр. 36.
  55. ^ a b c Andaya (1981) , стр. 143.
  56. ^ Wellen (2014) , стр. 37-38.
  57. ^ Andaya (1981) , стр. 142-143, 190-192, 205.
  58. ^ Wellen (2009) , стр. 38, 82.
  59. ^ a b c Линетон (1975b) , стр. 178.
  60. ^ a b c Wellen (2009) , стр. 82.
  61. ^ а б Дули (2010) , стр. 144–145.
  62. ^ a b Wellen (2009) , стр. 82–83.
  63. ^ Веллен (2014) , стр. 30, 69.
  64. ^ Веллен (2014) , стр. 137.
  65. ^ Веллен (2018) , стр. 55.
  66. ^ Веллен (2018) , стр. 56.
  67. ^ a b Noorduyn (1972) , стр. 61.
  68. ^ а б Веллен (2018) , стр. 57.
  69. ^ Веллен (2014) , стр. 137, 158-159.
  70. ^ Pelras (1996) , стр. 176-177.
  71. ^ Wellen (2018) , стр. 49-50.
  72. ^ Pelras (1996) , стр. 177-178.
  73. ^ Веллен (2018) , стр. 50.
  74. ^ a b Wellen (2014) , стр. 22.
  75. ^ a b c Wellen (2014) , стр. 23.
  76. Перейти ↑ Abidin (1985) , pp. 465, 535.
  77. Перейти ↑ Abidin (1985) , p. 385.
  78. ^ a b c Абидин (1983) , стр. 482.
  79. ^ a b c Хенли и Колдуэлл (2019) , стр. 245.
  80. ^ а б Пелрас (1996) , стр. 178.
  81. Перейти ↑ Abidin (1985) , p. 485.
  82. ^ Веллен (2014) , стр. 165.
  83. ^ Wellen (2014) , стр. 23, 175.
  84. ^ Веллен (2018) , стр. 51.
  85. ^ Хенли и Колдуэлл (2019) , стр. 246.
  86. ^ Рид (1998) , стр. 148.
  87. Перейти ↑ Abidin (1983) , p. 481.
  88. ↑ Abidin (1985) , стр. 433, 447–448.
  89. ^ а б Хенли и Колдуэлл (2019) , стр. 250.
  90. ^ а б Рид (1998) , стр. 147.
  91. ^ Веллен (2014) , стр. 67–68.
  92. ^ Wellen (2009) , стр. 84, 91, 97.
  93. ^ Веллен (2014) , стр. 64-65, 71.
  94. ^ Веллен (2009) , стр. 84.
  95. ^ Веллен (2009) , стр. 82–83, 97.
  96. ^ Веллен (2014) , стр. 76.

Библиография [ править ]

  • Абидин, Энди Зайнал (1983). «Возникновение ранних королевств в Южном Сулавеси: предварительное замечание о правительственных контрактах с тринадцатого по пятнадцатый век» . Исследования Юго-Восточной Азии . 20 (4): 455–491.
  • ——— (1985). Ваджо пада Абад XV – XVI: Суату Пенггалян Седжара Терпендам Сулавеси Селатан дари Лонтара [ Ваджо в XV – XVI веках: исследование забытой истории Южного Сулавеси по текстам лонтара ] (на индонезийском языке). Бандунг: выпускники Penerbit. OCLC  12901929 .
  • Аммарелл, Джин (2002). «Миграция бугиса и способы адаптации к местным условиям». Этнология . 41 (1): 51–67. DOI : 10.2307 / 4153020 . JSTOR  4153020 .
  • Андайя, Леонард Ю. (1981). Наследие Арунг Палакка: история Южного Сулавеси (Целебес) в семнадцатом веке . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 9789024724635.
  • Колдуэлл, Ян; Веллен, Кэтрин Андерсон (2017). «В поисках Цины: новая парадигма ранней истории Bugis» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 173 (2–3): 296–324. DOI : 10.1163 / 22134379-17302004 .
  • Дули, Акин (2010). «Перанан Тосора себагай пусат пемеринтахан Кераджаан Ваджо абад XVI – XIX веков» [Роль Тосоры как политического центра королевства Ваджо в XVI – XIX веках]. Валенна (на индонезийском). 12 (2): 143–158.
  • Дрюс, Стивен С. (2009). Земли к западу от озер: история королевств Аджаттаппаренг Южного Сулавеси, 1200–1600 гг . Н. Э. Лейден: Брилл. ISBN 9789004253827.
  • ——— (2020). «О коренных заботах: Брук, Бугис и Борнео». В Ooi Keat Gin (ред.). Борнео и Сулавеси: коренные народы, империи и регионоведение . Лондон: Рутледж. С. 78–93. ISBN 9780429430602.
  • Хэгердал, Ханс (2015). «Открытые двери: раннее современное ваджорское государственное управление и диаспора (обзор)». HumaNetten . 35 : 50–52.
  • Хенли, Дэвид; Колдуэлл, Ян (2019). «Доколониальное гражданство в Южном Сулавеси» (PDF) . Гражданские исследования . 23 (3): 240–255. DOI : 10.1080 / 13621025.2019.1603271 .
  • Линетон, Жаклин (1975a). Индонезийское общество и его вселенная: исследование Буги Южного Сулавеси (Целебес) и их роль в более широкой социальной и экономической системе (докторская диссертация). Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета.
  • ——— (1975b). «Пасомпе Уги: переселенцы и скитальцы Бугиса» . Архипел . 10 : 173–201. DOI : 10,3406 / arch.1975.1248 .
  • Нордейн, Якобус (1972). «Арунг Сингканг (1700-1765): Как началась победа Ваджо» (PDF) . Индонезия . 13 (13): 61–68. DOI : 10.2307 / 3350682 . hdl : 1813/53538 . JSTOR  3350682 .
  • ——— (2000). «Сообщество ваджорских торговцев в Макассаре» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 156 (3): 473–498. DOI : 10.1163 / 22134379-90003836 .
  • Патунру, Абдурразак Даенг (1983). Седжара Ваджо [ История Ваджо ] (на индонезийском языке). Уджунг Панданг: Яясан Кебудайан Сулавеси Селатан. OCLC  215821862 .
  • Пелрас, Кристиан (1971a). «Hiérarchie et pouvoir tradionalnels en pays Wadjo ' » [Традиционная иерархия и власть в стране Ваджо]. Архипел (на французском). 1 : 169–191. DOI : 10,3406 / arch.1971.930 .
  • ——— (1971b). «Hiérarchie et pouvoir tradesnels en pays Wadjo '(сюита и фин)» [Традиционная иерархия и власть в стране Ваджо (конец)]. Архипел (на французском). 2 : 197–223. DOI : 10,3406 / arch.1971.965 .
  • ——— (1993). «Религия, традиции и динамика исламизации в Южном Сулавеси» (PDF) . Индонезия . 57 (1): 133–154. DOI : 10.2307 / 3351245 . ЛВП : 1813/54026 . JSTOR  3351245 .
  • ——— (1996). Бугис . Оксфорд: Blackwell Publishers. ISBN 9780631172314.
  • Рид, Энтони (1993). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450-1680: расширение и кризис . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300054125.п. 48 на унданг унданг лаут и аманна гаппа
  • ——— (1998). «Мердека: концепция свободы в Индонезии». В Дэвиде Келли; Энтони Рид (ред.). Азиатские свободы: идея свободы в Восточной и Юго-Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 141–160. ISBN 9780521637572.
  • ——— (2016). «Открытые двери: раннее современное ваджорское государственное управление и диаспора (обзор)». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 47 (2): 312–315. DOI : 10.1017 / S002246341600014X .
  • Веллен, Кэтрин Андерсон (2009). «Кредит среди раннего Нового времени Ваджоку». В Дэвиде Хенли; Питер Бумгаард (ред.). Кредит и дебет в Индонезии: от Peonage до ломбарда, от Kongsi до кооператива . Лейден: KITLV Press. С. 102–123. ISBN 9789067183505.
  • ——— (2014). Открытые двери: раннее современное ваджорское государственное управление и диаспора . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN 9780875807126.
  • ——— (2018). «La Maddukelleng и гражданская война в Южном Сулавеси». В Майкле Чарни; Кэтрин Веллен (ред.). Воюющие общества доколониальной Юго-Восточной Азии: локальные культуры конфликта в региональном контексте . Исследования по азиатской тематике. 62 . Копенгаген: НИАС Пресс. С. 47–71. ISBN 9788776942281.