Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вендишский крестовый поход
Часть Северных крестовых походов
Вендианский крестовый поход
Поимка венедов
Дата1147
Место расположения
Центральная Европа (современный Мекленбург , Добин-ам-Зее , Деммин и Мальхов )
РезультатВоенная победа крестоносцев, успешное частичное обращение западных славян и Никлот и Прибислав согласились принять католицизм.
Территориальные
изменения		Марш Бранденбурга отвоевывает Хавельберг , графство Гольштейн изгоняет своих венедов
Воюющие стороны
Командиры и лидеры
  • Никлот
  • Прибислав Вагрийский
  • Ратибор I Померании
    • Сила
    НеизвестныйНеизвестный
    Жертвы и потери
    НеизвестныйНеизвестный

    Крестовый поход против славян ( немецкий : Wendenkreuzzug ) была военная кампания в 1147 году, один из северных крестовых походов и часть второго крестового похода , во главе прежде всего Королевства Германии в рамках Священной Римской империи и направлен против полабских славян (или " венедов "). Венеды состоят из славянских племен абротритов , рани , лиутицев , вагаров и померанцев, которые жили к востоку от реки Эльбы на территории современной северо-восточной Германии и Польши.[1]

    Земли, населенные венедами, были богаты ресурсами, что сыграло важную роль в мотивации тех, кто участвовал в крестовом походе. Мягкий климат Прибалтики позволял выращивать землю и животноводство. Животные этого региона также были покрыты густым мехом, что поддерживало зависимость от торговли пушниной. Доступ к береговой линии также способствует развитию рыболовных и торговых сетей. [2] Земля была привлекательна своими ресурсами, и крестовый поход предоставил благородным семьям возможность получить часть земли.

    К началу XII века немецкие архиепископства Бремена и Магдебурга добивались обращения в христианство соседних языческих западных славян мирными средствами. В ходе подготовки Второго крестового похода в Святой Землю , папская булла была выдана поддержкой крестового похода против этих славян. Славянский лидер Никлот превентивно вторгся в Вагрию в июне 1147 года, что привело к походу крестоносцев в конце того же лета. Они добились якобы насильственного крещения славян в Добине, но были отброшены Деммином . Другая армия крестоносцев двинулась на уже христианский городЩецин (Штеттин), после чего крестоносцы разошлись по прибытии (см. Ниже).

    Христианская армия, состоящая в основном из саксов и датчан , вынужденная дань от языческих славян и подтвердили немецкого контроля Вагрии и Polabia через колонизацию, но не сразу превратить большую часть населения.

    Фон [ править ]

    Саксонская династия поддерживается на востоке расширения Священной Римской империи к Wendish (Западная Славянской) земель в течение 10 - го века. Кампании короля Генриха Птица Птица и императора Отто Великого привели к введению бюргвардов для защиты немецких завоеваний на землях сорбов . Лейтенанты Отто, маркграфы Геро и Герман Биллунг , двинулись на восток и север соответственно, чтобы потребовать дань от покоренных славян. Епископства были созданы в Мейсене , Бранденбурге , Хавельберге и Ольденбурге.управлять территорией. Большинство вендишских племен были христианизированы в результате немецких завоеваний, но в 983 году они вернулись к язычеству, когда великое славянское восстание обратило вспять первоначальные завоевания Германии. [3] Хотя бюргарды позволили саксам сохранить контроль над Мейсеном, они потеряли Бранденбург и Хавельберг. Затем река Эльба стала восточной границей германо-римского контроля.

    К началу XII века архиепископства Бремена , Магдебурга и Гнезно добивались обращения языческих славян в христианство мирными средствами: среди известных миссионеров были Виселин , Норберт Ксантенский и Отто Бамбергский (посланный в Померанию Болеславом III Рымутом из Польши. ). Не имея поддержку со стороны Сальянской династии в Священной Римской империи , светские саксонские князи , стремящиеся территории славянских оказались в военном безвыходном положении со своими противниками. Христиане, особенно саксы из Гольштейна , и язычники совершали набеги друг на друга через Лаймс Саксоник., обычно для дани .

    Идея крестового похода против венедов впервые возникла в Магдебургском письме, первоначально отправленном примерно с 1107 по 1110 год, в котором анонимный автор обращается с апелляцией против венедов. [4] Магдебургское письмо утверждает, что венеды - язычники и что любая борьба против них оправдана, а земля, в которой они живут, - это «наш Иерусалим». [5]В письме не предлагается никаких формальных духовных поблажек, кроме общего спасения души, но акцент делается на приобретении земли. Автор говорит: «Эти язычники [язычники] самые нечестивые, но их земля самая лучшая, богатая мясом, медом, кукурузой и птицами; и если бы она была хорошо возделана, никто не мог бы сравниться с ней по богатству ее плодов. Так говорят те, кто это знает. Итак, самые известные саксонцы, французы, лорренцы, фламандцы и завоеватели мира, это повод для вас спасти свои души и, если хотите, приобрести лучшую землю, в которой жить." [6]Упоминания о богатстве ресурсов славянских земель были бы особенно привлекательными для тех, кто был движим материальной выгодой. Магдебургское письмо закрепило идеи северного крестового похода и приобретения земель, которые сыграли определяющую роль в Вендишском крестовом походе.

    С 1140 по 1143 год голсасская знать продвинулась в Вагрию, чтобы навсегда поселиться на землях языческого Вагри . Граф Адольф II Гольштейна и Генри Офа Бейдуайд взял под контроль полабских поселений , которые позже стали Любеком и Ratzeburg ; Впоследствии Виселин был назначен епископом в Ольденбурге . Adolf искал мир с начальником конфедерации Obodrite , Никлот , и призвал немецкую колонизацию и миссионерскую деятельность в Вагрия. [7]

    Падение Эдессы в Сирии в 1144 году потрясло христианский мир , в результате чего папа Евгений III и св. Бернар Клервосский проповедовали Второй крестовый поход для усиления Аутремера . В то время как многие южные немцы добровольно участвовали в крестовых походах на Ближний Восток , северные германские саксы сопротивлялись. Они сказали Бернарду о своем желании провести кампанию против славян на собрании Рейхстага во Франкфурте 13 марта 1147 года. Венеды рассматривались как угроза христианскому миру, поскольку они были отступниками, а это означало, что крестовый поход против них будет оправдан. [8]Одобряя план саксов, папа Евгений III 11 апреля 1147 года издал папскую буллу, известную как Divina dispensatione . Как часть буллы, Евгений III выполнил и подтвердил обещание Бернарда о том, что те же послабления будут предложены тем, кто крестовый поход против венедов, как и тех, кто отправился воевать на Ближний Восток. Эти индульгенции предлагали полное прощение грехов, а это означало, что не должно было быть никакой разницы между духовными наградами разных крестоносцев. [9] Те, кто добровольно участвовал в крестовом походе против славянских язычников, были в основном датчанами , саксами и поляками , [10] хотя были и богемы .[11] Проповедуя крестовый поход, Бернард опасался, что те, кто участвовал, делали это только для возможной материальной выгоды. Пытаясь убедить крестоносцев сосредоточиться на духовном обращении, Бернард сказал: «Мы полностью запрещаем заключать перемирие по любой причине с этими людьми [венедами] за деньги или дань, до тех пор, пока, с помощью Бога, либо их религия или их нация будут уничтожены », - что было добавлено к папской булле. [12] Немецкая монархия не принимала участия в крестовом походе, который возглавляли саксонские семьи, такие как асканцы , Веттины и Шауэнбургеры . [13] Папский легат Ансельм Хавельберг был помещен во главу государства.

    Священная война [ править ]

    Герцогства Генриха Саксония и Бавария

    Расстройство при участии Адольфа в крестовом походе, Никлото превентивно вторглась Вагрия в июне 1147 года , и, вместе с Wagrians, убитый недавно поселился Флеминг и фризская деревня, что привело к маршу крестоносцев в конце лета 1147. Атакуя первым, Никлот дал дополнительно оправдание крестового похода, поскольку он узаконил венедов как серьезную угрозу христианскому миру . Изгнав ободритов со своей территории, Адольф подписал мирный договор с Никлотом. Оставшиеся христианские крестоносцы напали на форт Ободрите Добин и форт Лютизиан Деммин .

    Силы атакующих Dobin включены те из датчан Канут V и Свен III , архиепископ Адальберт II Бремена , и Duke Генри Lion из Саксонии . Избегая генеральных сражений, Никлот умело защищал болото Добина. Одна армия датчан была разбита славянами из Добина, а другая должна была защищать датский флот от союзников Никлота, рани с Рюгена . Генрих и Адальберт продолжали осаду Добина после отступления датчан. Когда одни крестоносцы выступали за разорение сельской местности, другие возражали, спрашивая: «Разве не земля мы опустошаем нашу землю, а люди, с которыми мы сражаемся, - наши люди?» [2]Саксонская армия под командованием Генриха Льва отступила после того, как Никлот согласился крестить гарнизон Добина .

    Саксонская армия, направленная против Деммина, возглавлялась несколькими епископами, в том числе епископами Майнца , Хальберштадта , Мюнстера , Мерзебурга , Бранденбурга , Ольмютца и епископом Ансельмом Хавельбергским. В то время как их заявленная цель состояла в том, чтобы добиться обращения язычников, большинство также искали дополнительную территорию и десятину для своих епархий; Аббат Вибальд Корвейский отправился в надежде приобрести остров Рюген . Кампания Деммина также включала светских маркграфов Конрада I и Альберта Медведя , которые надеялись расширить свои марши . Royal Польскийконтингент хотел пополнить епископство Лебуса . Маршируя из Магдебурга , Медведь Альберт возвратил Хавельберга , потерянного со времен славянского восстания 983 года. Затем крестоносцы разрушили языческий храм и замок в Мальхове . После неудачной осады Деммина маркграфы отвлекли отряд крестоносцев, чтобы вместо этого атаковать центральную Померанию . Они достигли уже христианского город Щецин , после чего крестоносцев диспергированного после встречи с епископом Адальбертом Померания и Дюком Ратибором I Померания .

    Последствия [ править ]

    Вендианский крестовый поход дал смешанные результаты. В то время как саксы подтвердили свое владение Вагрией и Полабией, Никлот сохранил контроль над землями ободритов к востоку от Любека. Саксы также получили дань от Никлота, позволили колонизировать епископство Хавельберг и освободили некоторых датских пленных. Однако разрозненные христианские лидеры, в основном Канут и Свейн, относились к своим коллегам с подозрением и обвиняли друг друга в саботаже кампании.

    По словам Бернара Клервоского, целью крестового похода была борьба с языческими славянами «до тех пор, пока с Божьей помощью они не будут обращены или уничтожены». [14] Однако крестовый поход не смог добиться обращения большинства венедов. Проповедуя крестовый поход, Бернард призывал не заключать перемирие и не принимать какую-либо форму дани, но крестоносцы действительно получали дань от Никлота, как уже упоминалось, что способствовало восприятию Бернаром крестового похода как неудачного. Саксы достигли значительных преобразований в Добине, поскольку славяне вернулись к своим языческим верованиям после того, как христианские армии рассеялись; Альберт Поморский объяснил: «Если бы они пришли укрепить христианскую веру ... они должны были бы сделать это проповедью, а не оружием». [15]Не было ни учреждения вендишского духовенства, ни христианской литературы, переведенной на язык вендов. [16] Без каких-либо институтов принудительное обращение венедов не было устойчивым. Единственные успешные преобразования были достигнуты датчанами. Датчане отвоевали остров Рюген в 1168 году и смогли повторно христианизировать его, основав церкви и позволив принцу Яромиту из Ругена остаться у власти после того, как он полностью принял христианство. [17] Датчане смогли добиться успеха благодаря своему методу поощрения христианства, вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на контроле над только что приобретенной землей.

    Сельская местность Мекленбурга и центральной Померании была разграблена и обезлюдена с большим кровопролитием, особенно войсками Генриха Льва. [7] О кампаниях Генриха Гельмольд Бозау писал, что «не было упоминания о христианстве, а только о деньгах». [7] Славянские жители также потеряли большую часть своих методов производства, что ограничило их сопротивление в будущем. [18]Таким образом, крестовый поход можно было рассматривать как успех с точки зрения успешного приобретения славянских земель, поскольку он поощрял колонизацию немецких крестьян. Он также начал длительный крестовый поход против венедов, который длился до конца двенадцатого века. К 1160-м годам большинство венедов перешло под контроль саксов или датчан. Однако в 1180 году, когда Генрих Лев и император Фридрих I Барбаросса поссорились, датчане смогли установить политический контроль над большей частью региона. [19] Последствия Вендишского крестового похода были длительными из-за воздействия, которое он оказал на распространение политической и колониальной власти в Балтийском регионе.

    См. Также [ править ]

    • Квантовые предшественники
    • Северные крестовые походы

    Сноски [ править ]

    1. ^ Филлипс, Джонатан. Второй крестовый поход: расширение границ христианского мира . п. 228.
    2. ^ a b Кристиансен, Северные крестовые походы , 8.
    3. ^ Мюррей. Крестовые походы: Энциклопедия . п. 1265.
    4. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года . п. 51.
    5. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года . п. 52.
    6. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года . п. 53.
    7. ^ a b c Барраклаф, Истоки современной Германии , 263.
    8. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года . С. 58–63.
    9. ^ Мюррей. Крестовые походы: Энциклопедия . п. 1266.
    10. ^ Дэвис, Европа: История , 362.
    11. ↑ Herrmann, Die Slawen in Deutschland , 326.
    12. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года . п. 62.
    13. ↑ Herrmann, Die Slawen in Deutschland , 328.
    14. ^ Кристиансен, Северные крестовые походы, 53.
    15. ^ Кристиансен, Северные крестовые походы, 54.
    16. ^ Флетчер. Обращение варваров . п. 450.
    17. ^ Флетчер. Обращение варваров . С. 448–449.
    18. ↑ Herrmann, Die Slawen in Deutschland , 327.
    19. ^ Мюррей. Крестовые походы: энциклопедия . п. 1268.

    Ссылки [ править ]

    • Барраклаф, Джеффри (1984). Истоки современной Германии . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 481. ISBN. 0-393-30153-2.
    • Кристиансен, Эрик (1997). Северные крестовые походы . Лондон: Книги Пингвинов. п. 287 . ISBN 0-14-026653-4.
    • Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 1365 . ISBN 0-06-097468-0.
    • Драгня, Михай. Божественное возмездие и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. Collegium Medievale 2016: просмотрено 20 апреля 2018 г. http://ojs.novus.no/index.php/CM/article/view/1366/1351
    • Флетчер, Ричард. Обращение варваров . Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1998.
    • Херрманн, Иоахим (1970). Die Slawen в Германии . Берлин: Akademie-Verlag GmbH. п. 530.
    • Мюррей, Алан В., изд. 2006. Крестовые походы: Энциклопедия . Санта-Барбара: ABC-CLIO, по состоянию на 22 апреля 2018 г.
    • Филлипс, Джонатан (2007). Второй крестовый поход: расширение границ христианского мира . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета.