Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Последний великий конгресс красного человека», Панамериканская выставка , Буффало, Нью-Йорк, 1901 год.

Дикий Запад - термин, используемый коренными американцами для их выступления с Диком Западом Буффало Билла и аналогичными шоу. С 1887 года до Первой мировой войны более 1000 коренных американцев отправились на «Дикий Запад». [1] Большинство из них были Оглала Лакота ( Oskate Wicasa ) из их резервации в Пайн-Ридж, Южная Дакота , первые народы Лакота, которые выступили на этих шоу. [2] В то время, когда Бюро по делам индейцев стремилось содействовать ассимиляции коренных жителей, Уильям Фредерик Коди (« Буффало Билл»") использовал свое влияние на правительственных чиновников США, чтобы привлечь американских индейцев-исполнителей для своего Дикого Запада. Коди относился к индейским служащим как к белым ковбоям.

Дикие Вестеры получали хорошую зарплату, транспорт, жилье, обильную еду, а также подарки в виде денег и одежды в конце каждого сезона. Дикий Запад был очень популярен среди народа лакота и приносил пользу их семьям и общинам. Дикий Запад давал возможность и надежду в то время, когда люди считали коренных американцев исчезающей расой, единственной надеждой на выживание которой была быстрая культурная трансформация. Американцы и европейцы по-прежнему проявляют большой интерес к коренным народам и наслаждаются современным пау-вау.культура, традиционные навыки коренных американцев; конная культура, церемониальные танцы и кулинария; и покупка произведений искусства, музыки и ремесел коренных американцев. Впервые зародившаяся в шоу Дикого Запада, культура пау-вау популярна среди коренных американцев по всей территории Соединенных Штатов и является источником племенных предприятий. Дикие Вестеры до сих пор снимаются в фильмах, пау-вау, конкурсах и родео. Некоторые люди Оглала Лакота продолжают традиции семейного шоу-бизнеса от предков, которые сначала работали на Коди и другие шоу Дикого Запада.

Исчезающая раса [ править ]

В конце 19 - начале 20 века на публичных выставках коренные американцы изображались как «исчезающая раса». Фотография навахо, сделанная Эдвардом Кертисом.

В период прогрессивной эры конца 19 - начала 20 веков произошел взрыв общественного интереса к культуре и образам коренных американцев. Газеты, романы с копейками, шоу Дикого Запада и публичные выставки изображали коренных американцев как «исчезающую расу». Их число уменьшилось после индейских войн , и оставшиеся в живых боролись с бедностью и ограничениями в индейских резервациях.. Американские и европейские антропологи, представлявшие новую область, историки, лингвисты, журналисты, фотографы, портретисты и первые кинематографисты считали, что им необходимо изучать западные индейские народы. Многие исследователи и художники жили в государственных резервациях в течение длительного времени, чтобы изучить коренных американцев, прежде чем они «исчезли». Их вдохновенные усилия возвестили «Золотой век Дикого Запада». Среди фотографов были Гертруда Кезебир , Фрэнк А. Райнхарт , Эдвард Кертис , Джо Мора и Джон Николас Чоут, а портретисты - Элбридж Эйер Бербанк , Чарльз М. Рассел и Джон Хаузер .

Прогрессивная эра борется за имидж [ править ]

В 1893 году более двух миллионов посетителей увидели выступление Буффало Билла «Дикий Запад» во время Колумбийской выставки в Чикаго, штат Иллинойс.

В период прогрессивной эры политика правительства США была сосредоточена на приобретении земель индейцев, ограничении культурных и религиозных практик и отправке детей коренных американцев в школы-интернаты. Прогрессисты согласились, что ситуация серьезна и что необходимо что-то сделать, чтобы обучить и приучить коренных американцев к белому обществу, но они разошлись по моделям образования и скорости ассимиляции. Реформистские прогрессисты, коалиция, возглавляемая Бюро по делам индейцев, Обществом американских индейцев и христианскими организациями, способствовали быстрой ассимиляции детей через индейские школы-интернаты за пределами резервации и погружению в белую культуру. [3]

Общество американских индейцев выступало против шоу Дикого Запада, театральных трупп, цирков и большинства кинокомпаний. Общество считало, что театральные представления деморализуют и унизительны для индейцев, и отговаривали индейцев от «Дикого Запада». [4] Чаунси Йеллоу Роуб писал, что «индейцы должны быть защищены от проклятия шоу-программ Дикого Запада, когда индейцы были приведены к ядовитой чаше белого человека и стали пьяницами». [5]

Реформисты-прогрессисты считали, что в шоу Дикого Запада эксплуатируются коренные американцы, и решительно выступали против театрального изображения коренных американцев как дикарей и вульгарных стереотипов. [6] С 1886 года до начала Первой мировой войны сторонники прогресса реформистов вели войну образов с шоу Дикого Запада перед публичными выставками на мировых ярмарках, выставками и парадами, изображающими образцовую Индустриальную школу Карлайла как новое поколение коренных американцев, принимающих цивилизацию. , образование и промышленность. [7]

Общественный интерес к культуре и образам коренных американцев [ править ]

Шоу Дикого Запада были исключительно популярны в США и Европе. Здесь американская и европейская публика могла видеть и слышать некоторых из первых американцев не как диковинки, а как людей с яркой культурой. [8] В 1893 году более двух миллионов посетителей увидели выступление Буффало Билла «Дикий Запад» во время Колумбийской выставки в Чикаго, штат Иллинойс . [9] «Буффало Билл» Коди запустил свое передвижное шоу «Дикий Запад» в 1883 году и был настолько успешным, что за два года было выпущено пятьдесят копий. [10] Баффало Билл гастролировал по Соединенным Штатам и Европе до своей смерти в 1917 году. Шоу Дикого Запада были « романом с копейками»оживают ». Миллионы американцев и европейцев наслаждались образами и приключениями исторических реконструкций битвы при Литтл-Биг-Хорн ; демонстрациями культуры лошадей Лакота и навыками верховой езды; стрельбой из лука, церемониальными танцами, кулинарией и музыкой. Посетители могли прогуляться по образцовым индийским типи "деревни" и встречи с артистами: можно было купить поделки женщин-ремесленниц, а также открытки, фотографии и памятные вещи с автографами от знаменитых "Дикого Вестера" [11].

Вождь красную рубашку пользовался популярностью среди журналистов и газет и был самой цитируемой знаменитостью Дикого Вестера.
Вождь Железный Хвост был одним из самых известных знаменитостей коренных американцев конца 19 - начала 20 веков. Профессиональные фотографы распространили его изображения по континентам.

Между 1887 годом и Первой мировой войной более 1000 коренных американцев отправились на «Дикий Запад» вместе с «Диком Западом Буффало Билла». [12] Самыми дикими западными жителями были Оглала Лакота из Пайн-Ридж, Южная Дакота , первые народы лакота, перешедшие на Дикий Запад. [13]

В то время, когда Бюро по делам индейцев стремилось содействовать ассимиляции коренных жителей, полковник Коуди использовал свое влияние на правительственных чиновников США, чтобы привлечь американских индейцев-исполнителей для своего Дикого Запада. Баффало Билл относился к служащим из числа коренных американцев как к белым ковбоям. В конце каждого сезона Wild Westers получал хорошую зарплату, транспорт, жилье, обильную еду, а также деньги и одежду от Буффало Билла. Дикие Вестеры работали исполнителями, переводчиками и рекрутерами. У мужчин были деньги в карманах и для их семей в резервации. Артисткам дополнительно платили за младенцев и детей, а также добавляли заработную плату за счет изготовления и продажи поделок лакота. [14]

Дикие Вестеры с Буффало Биллом «Дикий Запад», Клифф Хаус, Сан-Франциско , 1902 год. «Дикий Запад» предлагал приключения и личное время, а исполнители путешествовали по великим городам мира.

Требовались трезвость и хорошее поведение. Артисты согласились воздерживаться от алкоголя, азартных игр и драк и возвращаться в свою резервацию в конце каждого сезонного тура. Представители наняли почтенных пожилых индейцев-мужчин для участия в парадах, чтобы убедиться, что молодые люди вели себя надлежащим образом при посещении принимающих сообществ, а правила самостоятельно контролировались традиционными вождями оглала-лакота и бывшими индейскими разведчиками армии США. [15]

Большинство исполнителей провели в пути один или два сезона; некоторые Дикие Вестеры стали ковбоями, каскадерами для фильмов, ремесленниками, музыкантами, педагогами, авторами, киноактерами и предпринимателями. Главный Летающий Ястреб был ветераном шоу Дикого Запада более 30 лет, примерно с 1898 по 1930 год.

Дикий Запад был очень популярен среди народа лакота и приносил пользу их семьям и общинам. Это открывало новые возможности в то время, когда люди считали коренных американцев исчезающей расой, единственной надеждой на выживание которой была быстрая культурная трансформация. Он стал убежищем для руководства лакота после войн сиу и для знаменитых военнопленных коренных американцев. Гастроли также давали свободу на шесть месяцев в году от унизительных государственных резерваций. Дикий Запад был актом пассивного сопротивления репрессивной политике Бюро по делам индейцев. [16]

Дикий Запад был средством для лакота сохранить свою культуру и религию. Шоу обычно гастролировали с поздней весны до поздней осени, параллельно с традиционным сезоном охоты на буйволов. [17] В исполнении Лакота исполняли танцы, запрещенные в то время по резервациям. Современные танцоры лакота благодарят Коди и диких вестеров за сохранение танцев, которые в противном случае подавлялись. Лакота легко адаптировались к историческим реконструкциям традиционной практики постоянного воспроизведения своей истории в танцах и ритуалах. Таким образом, подвиги воинов были неизгладимо запечатлены в коллективном сознании ойате., или нация. Дикие Вестеры иногда исполняли программы, в которых драматизировались сами сражения, набеги и резня, в которых мужчины участвовали как воины. [18]

Дикий Запад позволял людям делать собственные выводы и принимать решения относительно своей собственной жизни. [19] Это повысило самооценку и доставляло удовольствие от выступления благодарной публике. [20] Это предлагало приключения; исполнители путешествовали по великим городам мира и свободно ассоциировались с новыми культурами. Смешанные браки были обычным делом, и многие артисты поселились в Европе, некоторые путешествовали с другими шоу и цирками. Между ежедневными выступлениями Wild Westers играли в такие игры, как пинг-понг и домино, которые они использовали во время европейских туров. [21]

Путешествие и выступления были тяжелой работой, а отдых и расслабление были важны. Исполнителям разрешалось свободно путешествовать на автомобиле или поезде, делать покупки, осматривать достопримечательности, посещать друзей, посещать вечеринки и торжественные мероприятия. [22]

Wild Westers [ править ]

« Баффало Билл » был одним из самых популярных артистов в Америке и Европе в эпоху прогрессивного развития. Он считал, что индейцы равны белым, и позволял индейцам быть индейцами. Он считал, что коренные американцы будут наблюдать современную жизнь и различные культуры, приобретут новые навыки и обычаи и будут меняться в своем собственном темпе и условиях.
Джеронимо был одним из самых известных диких западников.

Дикие западные жители познакомили американскую и европейскую общественность с историей и культурой коренных американцев. Сообщество Дикого Вестера было разнообразной группой, в том числе индейскими разведчиками армии США времен Великой войны сиу; известные военнопленные, такие как вождь лакота сидящий бык , танцоры-призраки, пинающие медведя и коротышки ; Вождь апачей Джеронимо ; Учащиеся индийской школы Карлайла Лютер Стэндинг Медведь и Фрэнк К. Гоингс; и Chiefs Iron Tail и Red Shirt , ставшие мировыми знаменитостями. Вождь Железный Хвост был самым известным коренным американцем своего времени; популярный предмет для профессиональных фотографов, его изображения распространились по континентам.[23] Главный Красный Рубашечный был популярен среди журналистов и газет и был самой цитируемой знаменитостью Дикого Вестера. [24] Ранние романы, шоу Дикого Запада и фотографы Золотого века, портретисты и кинематографисты создали театральный образ и изображение народа лакота как культового конного воина американских индейцев. Это популярное восприятие в Соединенных Штатах и ​​Европе было создано исполнителями Лакота в их исторических реконструкциях войн сиу; демонстрация культуры лошади лакота и навыков конного спорта; церемониальные танцы, кулинария и музыка. [25]

Индийская промышленная школа Карлайла [ править ]

Логотип Индийской индустриальной школы Карлайла .
Вождь американских лошадей в Карлайле, 1882 год, со своей дочерью Мэгги Стендс смотрит с другими индийскими студентами и учителями. Мэгги Стоит Смотрящая была одной из примерных учениц капитана Ричарда Генри Пратта .

Промышленная школа Carlisle Индийский в Карлайле, штат Пенсильвания , был флагманом индийской школы - интерната в Соединенных Штатах с 1879 по 1918 г. Карлайл был первый индийский школа - интернат находится далеко от отеля, в восточной среде , свободной от анти-индийских предрассудков Запада и свободен от влияния местных культур. [26]

Карлайл установил планку для 26 школ-интернатов Бюро по делам индейцев в 15 штатах и ​​территориях и сотен частных школ-интернатов, спонсируемых религиозными конфессиями. Карлайл посетили более 10 000 детей коренных американцев из 140 племен. Племена с наибольшим количеством студентов включали сиу , чиппева , сенека , онейда , чероки , апачи , шайенны и аляскинцы . [27] Карлайл предложил путь возможностей и надежды в то время, когда люди считали коренных американцев исчезающей расой, единственной надеждой на выживание которой была быстрая культурная трансформация. [28]

Карлайл был основан на том принципе, что коренные американцы равны с белыми и что дети коренных американцев, погруженные в белую культуру, будут учиться навыкам для продвижения в обществе. Карлайл вышел за рамки промышленной школы. Соседний исторический колледж Дикинсона предоставил учащимся индийской школы Карлайла приглашенных профессоров, доступ к подготовительной школе Дикинсона («Конвей-холл») и образование на уровне колледжа. Дикинсон школы права был еще один ресурс для индийской школы Carlisle и ряд студентов Carlisle присутствовал. Студенты преуспели в музыке, дебатах, журналистике и спорте, им были предложены стажировки и летняя программа прогулок, где они жили в белых семьях и получали заработную плату. Индийский оркестр Карлайла, кадеты Карлайла иФутбольная команда Carlisle Indians заработала национальную репутацию. Индейский оркестр Карлайла выступал на всемирных ярмарках, выставках, парадах и на всех торжествах по случаю инаугурации президента страны, пока школа не закрылась. Карлайлские кадеты с оружием в руках прошли парадами. В начале 20-го века индейцы Карлайла были лидером национального футбола и побеждали в матчах Гарварда, Пенсильвании, Корнелла, Дартмута, Йеля, Принстона, Брауна, а также армии и флота. За 25 лет программы индейцы Карлайла установили рекорд 167–88–13 и процент побед 0,647, что стало самой успешной из ныне не существовавших крупной футбольной программы колледжа. В 1911 году индейцы установили рекорд 11–1, что включало одно из величайших поражений в истории американского футбола. Легендарный спортсмен Джим Торп и тренерПоп Уорнер привел индейцев Карлайла к беспорядку в Гарварде в возрасте 18–15 лет перед 25 000 в Кембридже, штат Массачусетс. Торп набрал все очки для Карлайла, тачдаун, дополнительное очко и четыре броска с игры. [29]

Карлайл был уникальной школой и произвел на свет новое поколение руководителей коренных американцев в Соединенных Штатах.

Посещение Карлайла считается некоторыми коренными американцами как посещение Йеля, Принстона или Кембриджа, а семейная традиция выпускников Карлайла как «Гарвардский стиль» - это гордость и история возможностей и успеха. [30] Карлайл был уникальной школой и произвел на свет новое поколение руководителей коренных американцев в Соединенных Штатах. [31]

Oglala Lakota Wild Westers [ править ]

31 марта 1887 года вождь синей лошади , вождь американской лошади и вождь в красной рубашке и их семьи сели на борт штата Небраска в Нью-Йорке и начали новое путешествие для народа лакота, когда они пересекли море в Англию с Буффало Биллом. выступить на Золотом юбилее королевы Виктории .
Лютера «Стоящего медведя» учили быть храбрым и не бояться смерти; он покинул резервацию, чтобы посетить Карлайла и принести честь своей семье. В 1902 году Стоящий Медведь со своей женой Нелли и детьми присоединился к Дикому Западу Буффало Билла и путешествовал по Англии в течение одиннадцати месяцев. Лютера наняли переводчиком и сопровождающим для семидесяти пяти индийцев. Он также выступал как опытный наездник и танцор.

Дикий Запад и школа индейцев Карлайла были воротами к образованию, возможностям и надежде, и возникли в то время, когда народ лакота был бедным, запуганным и ограниченным. Большинство диких западников были Оглала Лакота из Пайн-Ридж, Южная Дакота, первые народы лакота, перешедшие на Дикий Запад. [32] Известные как « Шоу-индейцы », Оглала Уайлд-Вестерс называли себя Оскейт Викаса или «Шоу-человек», что было очень почетным и уважаемым титулом . [33] 31 марта 1887 года вождь синего коня , главный американский конь и вождь краснорубашечник со своими семьями поднялись на борт корабля СС в штате Небраска.в Нью-Йорке, возглавил путешествие для народа лакота, когда они пересекли море в Англию во время первого международного турне Буффало Билла, чтобы выступить на Золотом юбилее королевы Виктории, а также в Бирмингеме, Солфорде и Лондоне в течение пятимесячного периода. Свита состояла из 97 индейцев, 18 буйволов, 2 оленей, 10 лосей, 10 мулов, 5 техасских бычков, 4 ослов и 108 лошадей. [34]

С 1887 года Дикий Запад стал семейной традицией, насчитывающей несколько сотен семей Пайн-Ридж. Между 1906 и 1915 годами 570 человек из Пайн-Ридж отправились на Дикий Запад с Буффало Биллом и другими шоу. [35] Часто целые семьи работали вместе, и традиции сообщества Дикого Вестера мало чем отличаются от традиций цирковых сообществ. [36] Фрэнк С. Гоингс, агент по подбору персонала для шоу Buffalo Bill и других шоу Дикого Запада в Pine Ridge, был выпускником Carlisle и Wild Wester с опытом работы в качестве исполнителя, переводчика и сопровождающего. [37] Goings тщательно отбирал знаменитых вождей, лучших танцоров, лучших певцов и лучших наездников; отобраны для исполнителей, желающих находиться вне дома в течение продолжительных периодов времени; и согласованный проезд, проживание и питание.[38] Путешествовал с женой и детьми, много лет гастролировал по Европе и Соединенным Штатам с «Диком Западом» Буффало Билла, « Ранчо Миллера 101» и « Цирком Селлс Флото» . [39]

Карлайл Уайлд Вестерс [ править ]

Сэмюэл Американская Лошадь был Карлайлом Уайлдом Вестером. С 1887 года Дикий Запад является семейной традицией нескольких сотен семей Пайн-Ридж.
Фрэнк С. Гоингс, агент по подбору персонала для шоу «Буффало Билла» и других шоу Дикого Запада в Пайн-Ридж, был Карлайлом Уайлдом Вестером.

Многие оглала-лакота-дикие вестеры из резервации Пайн-Ридж, штат Южная Дакота, посетили Карлайл. [40] Карлайла Уайлда Вестера привлекли приключения, оплата и возможности, и он был нанят в качестве исполнителей, сопровождающих, переводчиков и вербовщиков. Дикие Вестеры из Пайн-Ридж записывали своих детей в Индустриальную школу Карлайла с момента ее основания в 1879 году до ее закрытия в 1918 году. В 1879 году вожди Оглала Лакота, вождь Синяя лошадь, Главный американский конь и вождь Красной Рубашки, зачислили своих детей в первый класс школы. Карлайл. Они хотели, чтобы их дети изучали английский язык, навыки торговли и белые обычаи. «Те первые дети сиу, которые приехали в Карлайл, не могли быть там счастливы. Но это был их единственный шанс на будущее». [41] Лютер Стоящий Медведьего учили быть храбрым и не бояться смерти, и он покинул резервацию, чтобы посетить Карлайла и совершить какой-нибудь храбрый поступок, чтобы принести честь своей семье. Отец Стоящего Медведя отпраздновал смелый поступок своего сына, пригласив друзей на собрание и подарив семь лошадей и все товары из своего галантерейного магазина. [42]

Всемирные ярмарки и выставки [ править ]

Слева направо: генеральный директор выставки полковник Фредерик Т. Камминс; High Hawk, Jack Red Cloud , Chief Blue Horse , Little Wound и Уильям Дженнингс Брайан . Панамериканская выставка 1901 года .

В эпоху прогрессивного развития , с конца 19 века до начала Первой мировой войны, индейцы-исполнители были основным источником дохода и зарабатывания денег. Миллионы посетителей мировых ярмарок, выставок и парадов в Соединенных Штатах и ​​Европе наблюдали за коренными американцами, изображенными как исчезающая раса, экзотическими народами и объектами современной сравнительной антропологии. [43] Реформисты-прогрессисты и Общество американских индейцев.вел словесную и образовательную войну против популярных шоу Дикого Запада на мировых ярмарках, выставках и парадах и выступал против театрального изображения Дикого Вестера как вульгарных языческих стереотипов. Напротив, студенты Карлайла изображались как новое поколение руководителей коренных американцев, приверженных цивилизации, образованию и промышленности. Борьба за имидж коренных американцев началась, когда реформисты-прогрессисты оказали давление на организаторов, чтобы они лишили Буффало Билла места на Колумбийской выставке 1893 года в Чикаго, штат Иллинойс. [44] Вместо этого особенностью выставки была образцовая индийская школа и этнологическая индийская деревня, поддерживаемая Бюро по делам индейцев. [45]Стильно, Буффало Билл выделил четырнадцать акров земли около главного входа на ярмарку для «Дикого Запада Буффало Билла и Конгресса грубых наездников мира», где он возвел трибуны вокруг арены, достаточно большой, чтобы вместить восемнадцать тысяч зрителей. Семьдесят четыре Wild Westers из Пайн-Ридж, Южная Дакота, которые недавно вернулись из турне по Европе, получили контракт на участие в шоу. Коуди также привез еще сто диких вестеров непосредственно из резерваций Пайн-Ридж, Стэндинг-Рок и Роузбад, которые посетили выставку за его счет и участвовали в церемониях открытия. [46] Более двух миллионов посетителей видели «Дикий Запад Буффало Билла» за пределами Колумбийской выставки, часто принимая это шоу за неотъемлемую часть Всемирной выставки. [47]

Тема «исчезающей расы» была инсценирована на Транс-Миссисипской выставке 1898 года в Омахе, Небраска , и Панамериканской выставке 1901 года в Буффало, Нью-Йорк. Организаторы выставки собрали диких западников, представляющих разные племена, которые изображали коренных американцев как «исчезающую расу» на «Последнем большом конгрессе красного человека», собравшись в первый и последний раз, очевидно, чтобы посочувствовать, прежде чем все они исчезнут. [48]

Покупка Луизианы Экспозиция 1904 года, известный как ярмарка Сент - Луисе мире, был последним из великих выставок в Соединенных Штатах до Первой мировой войны Организаторы хотели , чтобы их экзотические люди должны интерпретироваться антропологами в современной научной манере изображающей контрастные изображения коренных американцев. [49] Был созван Конгресс индейских педагогов, и перед аудиторией выступили вождь Красное Облако Оглала Лакота и вождь Синяя Лошадь , которым по восемьдесят три года, а также самые известные ораторы коренных народов Америки на Всемирной выставке в Сент-Луисе. Образцовая индийская школа была размещена на вершине холма, чтобы индейцы внизу могли видеть свое будущее в том виде, в каком его изображает Бюро по делам индейцев. [50]С одной стороны школы «индейцы в одеялах», мужчины или женщины, которые отказались отказаться от своей родной одежды и обычаев, продемонстрировали свое мастерство в школе с одной стороны зала. С другой стороны, индийские учащиеся школ-интернатов продемонстрировали свои достижения в чтении, письме, музыке, танцах, ремеслах и искусстве. [51] Индейский оркестр Карлайла выступал в павильоне штата Пенсильвания, а индейский оркестр Хаскелла исполнил смесь классической, популярной музыки и «Сюиты аборигенов» Уилока, которая включала в себя танцы коренных народов и боевые возгласы участников группы. [52]

Торжественное открытие Теодора Рузвельта в 1905 году [ править ]

Первый инаугурационный парад Теодора Рузвельта, 4 марта 1905 года. Президент Рузвельт взмахнул шляпой, и члены президентской ложи поднялись на ноги, чтобы увидеть шестерых знаменитых вождей коренных американцев в полных регалиях верхом на лошадях, за которыми следовала школа индейцев Карлайла, состоящая из 46 предметов. Оркестр и бригада из 350 карлайлских кадетов.
Шесть вождей племен (слева направо ) Литтл Плюм (Пиеган), Оленья Шкура Чарли (Юте), Джеронимо (Чирикауа Апачи), Куана Паркер (Команчи), Полый рогатый медведь (Сикангу Лакота) и американская лошадь (Оглала Лакота) верхом на лошади в парадный наряд.

4 марта 1905 года студенты Уайлд Вестерс и Карлайл изобразили контрастирующие изображения коренных американцев на Первом параде инаугурации Теодора Рузвельта. Шесть известных вождей коренных американцев, Джеронимо (апачи), Куана Паркер (команчи), оленьей шкуры Чарли (Юте), американская лошадь (Оглала Лакота), полый рогатый медведь (Сикангу Лакота) и Литтл Плюм (черноногие), встретились в Карлайле, штат Пенсильвания, репетировать парад с кадетами и оркестром Карлайла. [53] Теодор Рузвельт сидел в президентской ложе со своей женой, дочерью и другими гостями и наблюдал за кадетами Вест-Пойнт и знаменитым 7-м кавалерийским полком , бывшим подразделением генерала Джорджа А. Кастера , сражавшимся в битве при Литтл-Бигхорне.маршируйте по Пенсильвания-авеню. Когда отряд диких вестеров, кадетов и оркестра Карлайла показался в поле зрения, президент Рузвельт взмахнул шляпой, и все в президентской ложе поднялись на ноги, чтобы увидеть шестерых знаменитых вождей коренных американцев, украшенных краской для лица и украшенных искусно украшенными перьями головными уборами, едущих на лошадях. верхом на лошади, за которым следуют индейский школьный оркестр Карлайла, состоящий из 46 человек, и бригада из 350 кадетов Карлайла на вооружении. Группу возглавлял Джеронимо в полном облачении апачей, верхом на лошади в боевой раскраске. Сообщалось, что: «Начальники произвели сенсацию, затмив предполагаемый символизм формирования из 350 студентов Карлайла в форме во главе с марширующим оркестром», и «все взоры были прикованы к шестерым вождям, кадеты получили упоминание в газетах и никто не удосужился их сфотографировать ".[54]

Дикий Запад 21 века [ править ]

Американцы и европейцы по-прежнему проявляют большой интерес к коренным народам и наслаждаются современной культурой пау-вау . Впервые зародившаяся в шоу Дикого Запада, культура пау-вау популярна среди коренных американцев по всей территории Соединенных Штатов и является источником племенной деятельности.

Дикие Вестеры до сих пор снимаются в фильмах, пау-вау, конкурсах и родео. Некоторые люди Оглала Лакота продолжают традиции семейного шоу-бизнеса от выпускников Карлайла, которые работали на Buffalo Bill и другие шоу Дикого Запада. [55] Американцы и европейцы по-прежнему проявляют большой интерес к коренным народам и наслаждаются современной культурой пау-вау. Впервые зародившаяся в шоу Дикого Запада, культура пау-вау популярна среди коренных американцев по всей территории Соединенных Штатов и является источником племенных предприятий. Американцы и европейцы продолжают пользоваться традиционными навыками коренных американцев; конная культура, церемониальные танцы и кулинария; и покупка произведений искусства, музыки и ремесел коренных американцев. Есть несколько текущих национальных проектов, посвященных Дикому Западу и Дикому Западу.

В коллекции истории фотографий Национального музея американской истории Смитсоновского института хранятся и демонстрируются фотографии Гертруды Кезебир, а также многие другие фотографии, сделанные фотографами, запечатлевшими экспозиции Дикого Запада.

Ссылки [ править ]

  1. ^ См, EH Gohl (Tyagohwens), "Влияние Wild Вестинг", Ежеквартальный журнал Общества американских индейцев , Вашингтон, округ Колумбия, Том 2, 1914, p.226-228. Хепплер, «Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев» . Среди других крупных шоу - «Пауни Билл», «Камминз Дикий Запад», «101 Ранчо Миллера» и «Цирк Селлс-Флото».
  2. ↑ Мишель Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: история фотографии Гертруды Касебир, Смитсоновский национальный музей американской истории» (далее «Делани») (2007), стр.21. «Шоу и изображения Дикого Запада», стр. Xiii.
  3. ^ Джейсон А. Хепплер, «Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев», 2011. «Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев» - совместный проект Исторического центра Буффало Билла и Университета Небраски-Линкольн Департамент истории при поддержке Центра цифровых исследований в области гуманитарных наук Университета Небраски-Линкольн.
  4. ^ См, EH Gohl (Tyagohwens), "Влияние Wild Вестинг", Ежеквартальный журнал Общества американских индейцев , Вашингтон, округ Колумбия, Том 2, 1914, p.226-228.
  5. ^ Чонси Желтый Robe, "The Menace на Дикий Запад Show" , Ежеквартальный журнал Общества американских индейцев , Вашингтон, округ Колумбия, Том 2, p.224-225.
  6. ^ «Одно дело - изобразить послушных туземцев, которые не сильно продвинулись с конца пятнадцатого века, но совсем другое дело - изобразить некоторых из них вооруженными и опасными». LG Moses, "Шоу Дикого Запада и изображения американских индейцев, 1883-1933 гг. (Далее" Шоу Дикого Запада и изображения ") (1996), стр.133.
  7. ^ Комиссар Джон Х. Oberly объяснил в 1889 году: «Эффект путешествиявсей стране среди, и связанный с, класс людейправилосопровождающих шоу, цирки и выставки,присутствовал все происшествия и аморальные unchristianizing окрестностей к такой жизни , не только в высшей степени деморализует настоящее и будущее благосостояние индейцев, но и создает блуждающий и неуравновешенный характер и воспитывает его в манере, совершенно чуждой и враждебной той, которая была и является политикой правительства.
  8. ↑ Шоу и изображения Дикого Запада », стр. 275
  9. ^ "Дикий Запад Шоу и изображения", стр.137-138.
  10. ^ Алида С. Boorn, "Oskate Wicasa (тоткто совершает)" (далее "Oskate Wicasa"), Центральный Миссури государственный университет (2005), стр. 47
  11. ↑ Шеф Джеронимо был предпринимателем, отрезая пуговицы своего костюма, когда гулял по ярмарке, и продавал их как сувениры знаменитостям. Он также делал сувенирные луки, стрелы и трости; и подписанные фотографии за двадцать пять центов. Парезо, Нэнси Дж. И Фаулер, Дон Д., "Выставка покупок в Луизиане 1904 года: антропология идет на ярмарку", (2007), стр.113.
  12. ^ Хепплер, "Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев". Среди других крупных шоу - «Пауни Билл», «Камминз Дикий Запад», «Ранчо Миллера» и «Селлс-Флото».
  13. ^ Мишель Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: История фотографии Гертруды Касебир, Смитсоновский национальный музей американской истории» (далее «Делани») (2007), стр.21. «Шоу и изображения Дикого Запада», стр. Xiii.
  14. ^ Calls the Name и другие женщины увеличивали заработную плату, создавая и продавая поделки лакота. Женщины выполняли важные общественные роли в лагерях за кулисами. По словам Нейта Салсбери, повышение заработной платы за шоу было обычным явлением среди шоу-индейцев, особенно за «работу из бисера», сделанную из мокасин, кошельков и т. Д., За что им «очень дорого». Коди и Салсбери часто покупали товары по оптовым ценам и продавали их индейцам по себестоимости, что позволяло им создавать сувениры для туристов. Покажите, что индейцы создавали и продавали товары музеям, коллекционерам и покупателям по всей Европе и США. Хепплер, «Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев». Новорожденные дети артистов стали частью деревень, созданных за пределами выставочных площадок. Оскейт Викаса, стр.164.
  15. ^ Oskate Wicasa, стр.6, 54. Число полицейских избранника зависит от числа индейцев путешествия с шоу каждый сезон, обычный номер будучи один полицейский на каждые десяток индейцев. Индийские полицейские, отобранные из числа исполнителей, получили значки и ежемесячно платили еще 10 долларов в качестве заработной платы. в 1898 году вождь Железный Хвост руководил индийской полицией. Делани, стр. 32.
  16. ^ Oskate Wicasa, стр.3.
  17. ^ Oskate Wicasa, стр.2.
  18. ^ Oskate Wicasa, с.47.
  19. ^ Oskate Wicasa, с.5.
  20. ^ Oskate Wicasa, стр.3.
  21. ^ Oskate Wicasa, с.60.
  22. ↑ Однако путешествия иногда были опасными, случались несчастные случаи и несчастные случаи. Оскейт Викаса, стр.6. В следующем году получил травму в железнодорожной катастрофе и чуть не умер. Лютер Стоящий Медведь был тяжело ранен в железнодорожной катастрофе и чуть не умер. Лютер Стоящий Медведь, "Мой народ, сиу", (1928), стр. 256.
  23. ↑ Вождь Железный Хвост был международной личностью и играл главную роль с Буффало Биллом на Елисейских полях в Париже, Франция, и Колизее в Риме, Италия. Во Франции, как и в Англии, аристократия чествовала Буффало Билла и Железного Хвоста. В начале двадцатого века характерный профиль Железного Хвоста стал хорошо известен в Соединенных Штатах как одна из трех моделей пятицентовой монеты Никель Буффало или Никель Индийская Голова. Популярная монета была представлена ​​в 1913 году и демонстрирует красоту коренных жителей американского Запада.
  24. ^ Oskate Wicasa, с.67.
  25. ↑ LG Moses, «Индейцы на полпути: шоу Дикого Запада и индийское бюро на всемирных ярмарках, 1893–1904» (далее «Индейцы на полпути»), Историческое общество штата Южная Дакота, стр. 207.
  26. ^ Линда Ф. Уитмер, "Индийская индустриальная школа: Карлайл, Пенсильвания 1879-1918, Историческое общество округа Камберленд (2002), обложка.
  27. ^ Общее число студентовсписке 10,595 с 1,842 списком имен и нации неизвестность. Зачисление племен в индейскую школу Карлайла (1879-1918). http://home.epix.net/~landis/tally.html
  28. ^ Роберт М. Атлли, изд. «Поле боя и Класс: Автобиография Ричарда Генри Пратта» (далее «Утели») (1964), стр. xi-xvi.
  29. ^ См. Результаты ежегодной школы для индейцев Карлайла, http://www.cfbdatawarehouse.com/data/discontinued/c/carlisle/yearly_results.php?year=1910
  30. ^ Witmer, p.xvi. У Карлайла возникло что-то вроде соперничества с Гарвардом, и хотя индейцы никогда не побеждали Кримсон, они всегда давали им игру. Индейцы в равной степени восхищались и возмущались Алым. Они любили саркастически имитировать гарвардский акцент; даже игроки, которые едва говорили по-английски, растягивали широкий Гарвард а. Но Гарвард был также идеей индейцев о студенческом совершенстве, и они называли любое отличное выступление, будь то на поле или в классе, «гарвардским стилем». Салли Дженкинс, «Настоящие все американцы», (2007).
  31. ^ Том Benjey, "Врачи, юристы, индийские вожди", (2008).
  32. ^ Делани, с.21. «Шоу и изображения Дикого Запада», стр. Xiii.
  33. ^ Oskate Wicasa это разговорное значение «тоткто совершает.» Его использование началось в первые дни шоу Буффало Билла Коди на Диком Западе. Оскейт Викаса, стр.1. Фраза «Показать индейцев», вероятно, возникла среди газетных репортеров и редакторов еще в 1891 году. К 1893 году этот термин часто появляется в переписке Бюро по делам индейцев. Некоторые считают, что этот термин является уничижительным и описывает «феномен эксплуатации и романтизации коренных жителей в США». Аргументы аналогичного характера выдвигались Бюро по делам индейцев во время популярности шоу Дикого Запада в США и Европе. «Индейцы на полпути», с. 219
  34. ^ Хепплер, "Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев".
  35. ^ Oskate Wicasa, с.164.
  36. ^ Oskate Wicasa, стр.6.
  37. ^ Witmer, p.xv. Оскейт Викаса, стр.101-103.
  38. ^ Oskate Wicasa, с.8.
  39. ^ Oskate Wicasa, p.101-103.
  40. ^ Oskate Wicasa, с.131.
  41. ↑ Энн Ринальди, «Мое сердце на земле: дневник Нэнни Литтл Роуз, девочки сиу, Индейская школа Карлайла, Пенсильвания, 1880» (1999), стр. 177.
  42. ^ Иосиф Agonito "Лакота портреты: Жизнь легендарного Plains народа" (далее "Agonito") (2011), p.237.
  43. ↑ Дэвид Р. М. Бек, «Миф об исчезающей расе», доцент кафедры исследований коренных народов, Университет Монтаны, февраль 200 г. «Шоу и изображения Дикого Запада», стр.131, 140.
  44. ^ "Шоу и изображения Дикого Запада", стр.131, 140.
  45. ↑ Финансовые трудности, однако, вынудили Бюро по делам индейцев отказаться от спонсорства и покинуть этнологическую выставку «Индийские деревни» под руководством Фредерика В. Патнэма из Гарвардского музея археологии и этнологии Пибоди. Роберт А. Треннерт-младший, "Продажа индийского образования на всемирных выставках"
  46. ^ "Индейцы на полпути", стр. 210-215.
  47. ^ Parezo и Фаулер, стр.6. «Шоу и образы Дикого Запада», с.137-138.
  48. ^ Parezo и Фаулер, стр.6.
  49. ^ Индейцы выполняющих включены оглала Лакота от Pine Ridge Reservation с Cummins в Wild West Show и Brule Лакота от Rosebud Reservation с отделом антропологии. Парезо и Фаулер, стр.131.
  50. ^ Parezo и Фаулер, с.134.
  51. ^ Парезо и Фаулер, стр. 135-136. 354, 459. Дж. МакГи рисовал контрастирующие образы коренных американцев и критиковал программы BIA, разрушающие туземные культуры и превращающие индейцев в «поддельных кавказцев».
  52. ^ Parezo и Фаулер, с.156.
  53. ↑ Примерно за неделю до инаугурации шесть известных вождей из ранее враждебных племен прибыли в Карлайл, чтобы возглавить контингент школы на параде. Но перед отъездом в Вашингтон было еще много дел. Сначала они поговорили с группой студентов через переводчиков. Генеральная репетиция была проведена на главной улице Карлайла для подготовки к параду. Carlisle Heraldпредсказал, что группа станет одной из главных достопримечательностей большого парада. Марширующих на параде разбудили в 3:45 утра, завтракали в 4:30 и отправили специальным поездом в Вашингтон в 5:30. Когда поезд выезжал из Карлайла, выпал сильный снегопад, но позже прожигло солнце, что сделало день прекрасным с точки зрения погоды. К счастью, путешественники пообедали в поезде, потому что в Вашингтон было поздно. Их поспешили в последнюю дивизию Великой военной дивизии. Первоначально они должны были входить в состав Civic Grand Division, но генерал Чаффи перевел всех кадетов, находящихся под ружьем, в военную дивизию, поместив их в отдельную бригаду. Том Бенджи, "Индийская школа Карлайла", инаугурационный парад 1905 года (2009).
  54. ^ Роберт М. Utely, с.257 "Джеронимо", 2012; Карлайлский оркестр возглавлял Клод М. Штауфер, а кадеты - капитан Уильям М. Мерсер, суперинтендант школы и член 7-го кавалерийского полка. Том Бенджи, "Индийская школа Карлайла", инаугурационный парад 1905 года (2009). Витмер, стр. 26.
  55. ^ Oskate Wicasa, с.121.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мишель Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: фотографии Гертруды Кезебир» , Смитсоновский институт