Мировой Порядок Бахауллы [1] представляет собой набор букв и сообщений от Шоги Эффенди , глава Веры Бахаи в течение периода, впервые опубликованный в 1938 году.
В то время как письма Шоги Эффенди к американской общине бахаи между 1922 и 1929 годами, опубликованные под названием « Администрация бахаи» , объясняли и поощряли развитие административных институтов, созданных Бахауллой и доработанных Абдул-Баха , письма опубликованные в «Мировом порядке Бахауллы», имеют иную цель и гораздо больший охват. Эти более поздние сообщения раскрывают ясное видение связи между сообществом бахаи и всем процессом социальной эволюции при устроении Бахауллы. Различие между общиной бахаи и сектами и конгрегациями бывших религий стало очевидным, но настоящий том устанавливаетАдминистративный порядок бахаи как ядро и образец зарождающейся мировой цивилизации.
Во введении, Гораций Холл , заметная Десница Дела писала:
В свете существующего международного хаоса они раскрывают самую значительную Истину этой эпохи, а именно то, что старая концепция религии, отделявшая духовность от фундаментальных функций цивилизации, заставляла людей подчиняться противоречащим принципам веры, политики и религии. экономика была навсегда разрушена.
В разделе, озаглавленном «Единство в разнообразии», Шоги Эффенди описал основные принципы Веры Бахаи [2].
Пусть не будет никаких сомнений относительно вдохновляющей цели всемирного Закона Бахауллы. Отнюдь не стремясь ниспровергнуть существующие основы общества, он стремится расширить его основу, преобразовать его институты в манере, созвучной потребностям постоянно меняющегося мира. Он не может противоречить законной лояльности и не может подорвать основную лояльность. Его цель не состоит ни в том, чтобы подавить пламя разумного и разумного патриотизма в сердцах людей, ни в отмене системы национальной автономии, столь необходимой для того, чтобы избежать зла чрезмерной централизации. Он не игнорирует и не пытается подавить разнообразие этнического происхождения, климата, истории, языка и традиций, мышления и привычек, которые отличают народы и нации мира. Он призывает к более широкой лояльности, к большему стремлению, чем любое, что вдохновляло человечество. Он настаивает на подчинении национальных импульсов и интересов императивным требованиям единого мира. Он отвергает чрезмерную централизацию, с одной стороны, и отвергает все попытки единообразия, с другой. Его девиз - единство в разнообразии ... (Effendi 1938: 41-42).
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Эффенди, Шоги (1938). Мировой порядок Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-231-7.
- ^ Эффенди, Шоги (1938). "Единство в разнообразии". Мировой порядок Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 41–42. ISBN 0-87743-231-7. Проверено 14 февраля 2012 года .
дальнейшее чтение
- Эффенди, Шоги (изд. Всемирный Дом Справедливости , 1977). Призыв к нациям . Подборка отрывков из произведений Шоги Эффенди, избранных Всемирным Домом Справедливости, в основном из Мирового Порядка Бахауллы , предложенных как «свет и руководство для всего человечества».
- Нахджавани, Али (2005). К мировому порядку . Публикации бахаи Австралия. ISBN 1-876322-93-4.
- Нагди, Фазель (2012). Учебное пособие по устроению Бахауллы: изучение фундаментальных истин веры бахаи . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 1468145312.
- Связанные документы о Библиотеке Бахаи онлайн
Внешние ссылки
- Компендиум Мирового Порядка Бахауллы